صورة وخبر يُعتبر حامد عبد الصمد، أستاذ العلوم السياسية في جامعة ميونيخ الألمانية، من أجرأ الكتاب العرب الذين يتحدثون في الأديان، وألّف كتاب "سقوط العالم الإسلامي" وسرد فيه رؤيته للحضارة الإسلامية، والدور الذي يلعبه الدين في وقف مسيرة تقدم الشرق الأوسط في مقابلة مع رصيف22، رأى عبد الصمد أن الأديان لا يمكن أن تحقق السلام في العالم انتقدت رؤية بابا الفاتيكان حول إمكانية أن يساهم الدين في وصول العالم إلى السلام بدعوى أن الأديان أبعد عن تحقيق ذلك. هل ترى إذاً أن الأديان واحدة من مشكلات العالم؟ وبرأيك ما الدور الطبيعي لها في المجتمعات؟ ليست الأديان في حد ذاتها المشكلة، ولكن تدخل الأديان في ما لا يعنيها من سياسة واقتصاد وتعليم ومحاولتها السيطرة على المجتمع وكأنه فتاة قاصر أو طفل لا يستطيع أن يفكر ويتخذ قراراته بنفسه المشكلة أننا لو قبلنا باستخدام آيات السلم والتسامح في القرآن والأناجيل لتدعيم السلام فإننا بهذا نقبل سلطة هذه النصوص سياسياً، ولكن هذا بالضبط ما ننتقده حينما يستخدم المتطرفون آيات العنف والكراهية من الكتب نفسها لتبرير أعمالهم الإجرامية. وظيفة المؤسسات الدينية يجب أن تقتصر على الاعتناء بدور العبادة وتقديم النصيحة من خلال الوعظ، النصيحة لا الوصاية تقول إن الإسلام في حالة تراجع وانهيار، في وقت يكتسب فيه نمواً وقوة في العالم، حيث يعتنقه كثيرون في الغرب معظم الذين يعتنقون الإسلام في الغرب هذه الأيام فشلوا في التعايش مع المجتمع الحر المفتوح ويريدون قوانين صارمة تنظم يومهم لأنهم غير قادرين على اتخاذ قرارات بأنفسهم هذه هزيمة للإنسان وليست مدعاة للفخر. كيف نفتخر باعتناق الشباب الغربي للإسلام والكثيرون منهم يتحولون إلى مقاتلين في صفوف داعش بعد شهور من اعتناقهم الإسلام؟ لا بد أن نرى في ذلك جرس إنذار بأن ديننا يجذب الفاشلين والغاضبين والعنيفين. الإسلام يتراجع حضارياً ويتقدم ديموغرافياً. هذا خطر في كتاب "سقوط العالم الإسلامي"، تقول إن الدول الإسلامية أصبحت عالة على الدول المتحضرة، وإن الإسلام نفسه جزء من ذلك الفشل. ما المشكلة التي تراها لدى المسلمين؟ وهل يمكن أن نشهد حركة تنويرية في القرن الـ21؟ هناك تنويريون كثيرون في مجتمعاتنا ولكنهم ذئاب منفردة. هناك بحيرات تنوير صغيرة وسط صحراء الجهل الشاسعة ولكن هذه البحيرات لا تتجمع لتكوّن نهراً كبيراً يمكن أن نسميه حركة تنويرية مثل تلك التي اجتاحت أوروبا في القرن الثامن عشر التنوير يعني شجاعة استخدام العقل مهما كانت القيود الدينية أو السياسية. ثقافتنا هي ثقافة شرف وعزة وكرامة ولا تقبل الاعتراف بنقاط ضعفها. هي ثقافة يقين وأجوبة جاهزة مغلفة، والتنوير هو ثقافة السؤال والشك والتشكيك. الحقيقة بالنسبة لنا شيء مطلق موجود بالفعل ويجب أن نؤمن به حتى يأتينا الخلاص، أما التنوير فيرى الحقيقة نسبية نجدها بالبحث والفحص والتمحيص ثقافتنا تجعل من المسلم والإسلام كياناً واحداً، أما التنوير فيسمح للإنسان بأن يحتفظ بمسافة نقدية بينه وبين دينه ووطنه ومجتمعه كي يرى نقاط القوة فيها فينمّيها ونقاط الضعف ليصحح الأخطاء إذا تطلب الأمر ذلك. قلت في حوار تلفزيوني إن داعش يفعل ما كان يفعله الرسول والصحابة. بمعيار الزمان والمكان والمعطيات. أليست هذه المقارنة ظالمة؟ لماذا تعتبر أن داعش يمثل صورة الإسلام الحقيقي؟ أنا قلت إن المشكلة ليست في ما فعله (النبي) محمد أو ما هو مكتوب في القرآن، ولكن المشكلة هي أن الكثيرين ما زالوا يعتبرون كل ما فعله (النبي) محمد قدوة لحياتنا اليوم وكل ما جاء في القرآن كدستور وقانون للقرن الحادي والعشرين أيضاً. (النبي) محمد قتل أسرى وسبى نساء في الحرب وطرد اليهود من المدينة وقطع يد السارق ورجم الزانية وكان لديه عبيد وجوارٍ وإماء. هذه كانت حلوله هو لمشاكل مجتمعه الصحراوي في القرن السابع الميلادي. ولكن لو اعتبرنا محمداً قدوة لحياتنا اليوم فلا نستطيع أن نقول أن داعش لا تمثل الإسلام. لا توجد دولة أو جماعة إسلامية واحدة تمثل الجيل الأول من الإسلام أكثر من داعش. كثيراً ما أسمع كلمة "الإسلام الحقيقي" ولكني لا أفهم أين يسكن هذا الإسلام الحقيقي وأين نصوصه ومَن الذي يمثله. "أكلم مين لما أحب أكلم الإسلام الحقيقي؟" الأزهر أم هيئة الأمر بالمعروف في السعودية أو علماء الشيعة في قم أو مرشد الإخوان المسلمين أو مفتي القدس أو قائد تنظيم بوكو حرام. الإسلام الحقيقي ما هو إلا مجرد كلمة يستخدمها المدافعون للتنصل من مشاكل الإسلام مع العنف وانتهاك حقوق الإنسان. قلت إن اختفاء الدول الإسلامية يعني اختفاء المصدر الأول للإرهاب. أليس هناك انحياز واضح ضد المسلمين. بصيغة أخرى، ألا يوجد شيء حضاري يخدم البشرية في العالم الإسلامي؟ ما دام هناك إنسان هناك حضارة. والإسلام ليس فقط مصدراً للعنف وإنما أيضاً مصدر لقيم جميلة وروحانيات يحتاجها المجتمع. للإسلام أكثر من جانب: الجانب السياسي والتشريعي صار قديماً وغير صالح لتنظيم حياتنا في المجتمعات الحديثة. لا يمكن أن نقسم العالم إلى مؤمن وكافر بعد ذلك، ولا يمكن أن نؤمن أن الجهاد في سبيل الله والشهادة هي أسمى درجات الإيمان وأن للدين الحق في التدخل في أمور حياتنا من زواج وطلاق وميراث وتربية أطفال والأكل والشرب والجنس وحتى التصرف في دورات المياه. ثم يأتي الجانب القيمي الذي يحث على العدل والصدق والعمل والنظافة وتجنب الغيب والنميمة والكذب والنفاق. لو فصلنا الدين عن السياسة فسننقذ هذه القيم الجميلة التي تحتاجها مجتمعاتنا، لكن لو صممنا على خلط الدين بالسياسة فسنواصل تشويه السياسة بالدين وتشويه قيم الدين بالسياسة. كان للأقباط دور رائد على المستوى الثقافي والسياسي والإصلاحي في المنطقة العربية في القرن التاسع عشر بمشاركة المسلمين. برأيك لماذا تراجع هذا الدور في السنوات الأخيرة؟ وكيف تنظر لعمليات قتل المسيحيين في دول عدة مثل مصر والعراق على يد التنظيمات الإرهابية؟ المسيحيون بصفة عامة ساهموا في نهضة مصر وسوريا ولبنان في الماضي. كانوا علمانيين لا تحركهم الكنيسة، وقد استفادت منهم هذه المجتمعات لأن الدين حينها لم يكن يلعب الدور الرئيسي في تنظيم العلاقات بين أفراد المجتمع. تراجع دور الأقباط التنويري لأنهم منذ ثورة أو (انقلاب) 1952 يعانون من ضغط المد الإسلامي من ناحية، ومن وصاية الكنيسة من ناحية أخرى. ومنذ الحرب الأهلية في لبنان يعاني المسيحيون من وطأة الطائفية. الشيء نفسه ينطبق على المسيحيين في سوريا والعراق. المجتمعات الإسلامية فقدت، أو طردت، اليهود الذين كانوا يعيشون فيها وكانوا يقدمون إسهامات ثقافية مهمة بسبب التطرف الديني والسياسي، وها هي اليوم تبتر أو تحيّد دور المسيحيين والبهائيين والملحدين فيها. وهذا بتر للذات وإهدار لفرصة جديدة للتعايش السلمي المثمر. ولن يأتي هذا التعايش إلا بالمساواة والمواطنة، ولن تأتي المساواة والمواطنة إلا بالعلمانية. كل أقلية في أي دولة بالعالم تفضل أن يكون نظام الدولة علمانياً، وليس دينياً أو محافظاً، برأيك لماذا يتجه الأقباط العرب إلى أحضان الكنيسة، ويتبعونها دينياً وسياسياً، وينتخبون وفق تعليماتها؟ ليس حقيقياً أن كل الأقليات تفضل العلمانية. سنّة العراق أقلية لكنهم ليسوا علمانيين، وشيعة السعودية أقلية لكنهم ليسوا علمانيين، والـ18 طائفة في لبنان كلهم أقليات ولكن معظمها ليست علمانية. العامل الأهم هو التوجه العام للدولة. لو كانت الدولة دينية أو تسمح للدين الرسمي بالتحكم في التشريع، فهي بذلك تضغط على الأقليات الدينية بصورة غير مباشرة ليلتفوا حول قياداتهم الدينية للحفاظ على هويتهم. ولكن حتى في الغرب حيث الدولة محايدة وعلمانية نرى الجاليات الإسلامية تتكتل وتلتف حول المنظمات الإسلامية الأصولية التي يطالب بعضها بتطبيق الشريعة. أنا دائماً أقول إن أقباط مصر هم مسيحيون على سنة الله ورسوله، وكثيرون منهم قبلوا دور الذمي، وهذه خسارة كبيرة، لأننا نحتاج الأقباط كمواطنين متحررين من سلطة الحاكم ومن وصاية الكنيسة كي يكونوا شركاءنا في بناء مجتمع مدني ديمقراطي. العلمانية في أوروبا كانت ردة فعل على تدخل الكنيسة في شتى أمور الحياة، ونجح الغرب في تحييد دور الدين. برأيك لماذا ترفض غالبية المسلمين العلمانية. بصيغة أخرى: لماذا لم تنجح العلمانية في الدول الإسلامية (العربية) مثلما نجح فيها الغرب منذ مئات السنوات؟ وهل لا تزال الخيار المناسب حالياً؟ العلمانية لم تكن ردة فعل في أوروبا. هذه هي النظرة الإسلامية للعلمانية: إن الكنيسة كانت ترفض العلم فجاءت العلمانية كردة فعل، لكن الإسلام هو الذي جاء بالعلم وجعل من الشعوب البدوية أمماً متحضرة قادت العالم في الفلسفة والعلوم، لهذا فالعلمانية في أوروبا ردة فعل طبيعية ورفض العلمانية في الإسلام أيضاً شيء طبيعي. ولكن هذه نظرة مزيفة للتاريخ. لا الإسلام جاء بالعلوم ولا العلمانية جاءت بسبب رفض الكنيسة للعلوم. ليس الإسلام هو سبب النهضة العلمية في القرن التاسع وما بعده، لكن اختلاط وتلاقح الحضارات من عرب وفرس ويونانيين وسريان تحت الحكم العربي، لذلك ازدهرت العلوم في بغداد لا في مكة والمدينة. والعلمانية في أوروبا جاءت نتيجة لنضج فكري ومجتمعي بدأ بالتفكير الحر والنظر للإنسان على أنه نواة المجتمع وليس الكنيسة. قاومت الكنيسة المد العلماني ثم استسلمت له لأن العلمانية أقنعت الشعوب بمن فيهم مؤمنون مسيحيون بأنها الأسلوب الأفضل للتعايش. أما شعوبنا فما زالت مرتبطة عاطفياً وهوياتياً بالدين بصورة تجعلها تبحث إما عن تطبيق مباشر للشريعة أو عن حل وسط بين الشريعة والقانون الوضعي. ولكن ليس هناك حل وسط بين الفاشية والحرية. لا بد من الاختيار! لو أردنا العودة إلى العصر الذهبي الإسلامي فعلينا أن نسمح بالتعددية والحرية والترجمة والعلوم. لا بد أن يتمتع الأقباط والبهائيون والملحدون بالحقوق نفسها. بعد ثورات الربيع العربي أعلن الملحدون عن أنفسهم، لكن الأنظمة العربية قابلتهم بالسجن، وواجهوا قمعاً شعبياً، خاصة في مصر. هل تفضل أن يشهر الأشخاص إلحادهم في ظل أنظمة مُحافظة أم يخفوها إلى حين تأتي أنظمة تحترم حرية العقيدة؟ من الأفضل أن يشهر كل شخص أفكاره صراحة: الإسلامي يقول إنه إسلامي والعلماني إنه علماني والملحد إنه ملحد حتى نعرف التركيبة الحقيقية للمجتمع. كتم الأفكار لا يفيد أحداً. الكتمان هو دليل على مرض المجتمع، ولن يضمن تماسكه، فمتى أنقذ النفاق مجتمعاً من التفكك والانهيار؟ بالعكس، أنا أرى أن النفاق هو المرض الأول للمجتمع قبل الأصولية، فالطفل الذي يتربى على الكذب ليرضى أبواه عنه لن يكون فرداً صالحاً، ولن يضمن تماسك المجتمع. الملحدون مضطهدون لأن المجتمع يعتقد أنهم قلة قليلة. برأيي، لو جهر أكبر عدد من الملحدين بإلحادهم لقللوا فرص اضطهاد الملحدين القلائل الذين أعلنوا عن أنفسهم.

تصريحات البابا تواضروس

************

الدستور 18/1-/2017م

قال قداسة البابا تواضروس الثانى، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، إن مصر أصل الحضارة وأم الدنيا والطبيعة، فهى وطن أبوه التاريخ وأمه الجغرافيا.

وأضاف خلال زيارته لمقر السفارة المصرية ببرلين، والتى تأتى فى إطار زيارته الرعوية إلى ألمانيا، قائلًا: "شعب مصر العظيم متلاحم ومترابط وقوى".

وأشار إلى أن الكنيسة المصرية هى الكيان الوحيد الذى لم يتعرض للاحتلال على مر الأجيال، وأن الوطن احتل ولكن الكنيسة بقيت وطنية حتى النخاع.

وأكد البابا: أن المحبة الوطنية التى تجمع المصريين ستجعلهم يجتازون كل الصعاب، فمصر أرض مباركة بسبب زيارة العائلة المقدسة فى القرن الأول الميلادى، ومباركة بابا روما لأيقونة العائلة المقدسة، واعتبار زيارة مسار العائلة المقدسة حجًا، سيضع مصر بلا شك على خريطة السياحة الدينية.

وكان فى استقبال البابا تواضروس السفير المصرى بدر عبدالعاطى، وحرمه، وأعضاء السفارة، ورافق قداسة البابا خلال الزيارة بألمانيا صاحبا النيافة الأنبا دميان، أسقف ورئيس دير العذراء وأبوسيفين بهوسكتر، والكنائس التى حولها، والأنبا ميشائيل، أسقف ورئيس دير القديس الأنبا أنطونيوس بكريفلباخ وجنوب ألمانيا، وكذلك الوفد المرافق لقداسته والذى يضم نيافة الأنبا يوليوس، الأسقف العام لكنائس مصر القديمة وأسقفية الخدمات والقس أنجيلوس إسحق، والدكتور أنيس عيسى والدكتورة إيرينى ثابت.

*********************

بيان من الكنائس القبطية بإمريكا الشمالية بخصوص الاحداث الطائفية
 18 أكتوبر، 2017
الشهيد القمص سمعان شحاته
نحن الاباء أساقفة أمريكا الشمالية فى إجتماعنا الدورى النصف سنوى فى ولاية فلوريدا فى الفترة من 17 :19 اكتوبر 2017 تدارسنا الأحداث الطائفية التى تعرض لها أحباؤنا فى مصر . واحدثها إستشهاد القمص سمعان شحاته من إيبارشية ببا والفشن .

إننا نزف إلى فردوس النعيم النفس البارة التى للأب الشهيد القمص سمعان شحاته , واثقين أن الرب يقبل روحة الطاهرة ضمن النفوس التى رأها القديس يوحنا الحبيب تحت المذبح ” ولما فتح الختم الخامس , رأيت تحت الذبح نفوس الذين قتلوا من أجل كلمة الله , ومن أجل الشهادة التى كانت عندهم , وصرخوا بصوت عظيم قائلين , حتى متى أيها السيد القدوس والحق , لاتقضى وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الارض ؟ فأعطوا كل واحد ثياباً بيضاً , وقيل لهم أن يستريحوا زمانا يسيرا أيضا حتى يكمل العبيد رفقاؤهم . وأخوتهم أيضا , العتيدون أن يقتلوا مثلهم ” (رؤ 6 11:9 ) مُصلين أن ينعم الرب بعزائه السمائى زوجته الفاضله وأبنائه وأحبائه وكل الشعب المُحب للمسيح بصلوات أبينا صاحب القداسة البابا المُعظم الأنبا تاوضروس وشريكه فى الخدمة الرسوليه نيافة الانبا أسطفانوس وجميع الاباء المطارنة وألاساقفة الأجلاء .

ونود أن نؤكد على النقاط التالية :

أولاً : إن حادث إستشهاد القمص سمعان شحاته ليس فردياً , ولكنه يأتى ضمن سلسلة للإحداث الطائفية المتعاقبة والتى راح ضحيتها كثير من الشهداء والمعترفين من رجال الإكليروس والشعب وعلى سبيل المثال لا الحصر أحداث العريش وليبيا والبطرسية والمرقسية بالإسكندرية وطنطا ودير الأنبا صموئيل وغيرها , وكلها نتيجة مخُطط إرهابى شرير مُنظم يستهدف المسيحين ويعتمد على فكر دينى متطرف يغذيه خطاب يبث روح الكراهية التى تشيع جواً من التعصبوالعنف ورفض الأخر .

ثانياً : إننا نقدر المواقف النبيلة للرئيس عبد الفتاح السيسى وكثير من الأخوة المسلمين الشرفاء الذين لايقبلون ما يتعرض له إخواتهم فى الوطن – الأقباط –من الظلم والإضطهاد . ولا يقبلون إستخدام دينهم لتبرير مثل هذه الأفعال الشريرة المؤسفة .

ثالثاً : إننا نطالب المسئولين فى بلادنا الحبيبة مصر على كافة المستويات أن يتعاملوا مع هذا المُخطط الإجرامى بكل حزم وعدل حتى يرتدع الأخرون وأن يكون هذا دون أى تغطيات أو موازنات أو مواءمات . وأن يطبق القانون على الجميع بدون تميز دينى كما يتم مواجهة الفتاوى التحريضية التى تشجع على العنف ضد المسيحين بقوة وجدية . مثل التى تنادى بمُعاقبة القاتل المسلم بعقوبة اقل أو مختلفة إذا كان القتيل مسيحياً إعتبار أن دم المسيحى أرخص من دم المسلم !

رابعاً : إننا نحرص كل الحرص على سمعة بلادنا المحبوبة لنا مصر , ونرى أن الذى يضر سمعة بلادنا هو التغطية على هذه الجرائم أو التقليل من شأنها أو التجاهل الإعلامى لخطورة هذه الإحداث إنه يعز علينا أن مصر التى كانت ملجأ أماناً للعائلة المُقدسة , نراها فى هذه الأيام يحدث فيها قتل لكاهن برئ أعزل وسط النهار , مع عدم مبالاة وإكتراث الحاضرين لهذه الجريمة الشنعاء وتقاعس الأجهزه الهيئات المعنية لإنقاذ حياته بأقصى سرعه وكل هذه المشاهد المؤسفة يتناقشها العالم كله عبر مواقع التواصل الإجتماعى .

خامساً : إن الإرهاب ظاهرة عالمية تحتاج إلى تعاون الكل فى مواجهته كما أشار الرشيس عبد الفتاح السيسى , لذلك يجب علينا نحن أبناء الكنيسة فى أمريكا الشمالية أن تساهم فى زيادة التوعية فى المجتمع الغربى الذى نعيش فيه لخطورة هذا المُخطط الإجرامى والدموى والدعوة الى تعاون الجميع لمساعدة بلادنا , والرئيس الفتاح السيسى فى مواجهته بحسم.

سادساً : ندعو جميع كنائسنا لتخصيص يوم الأحد 22 إكتوبر 2017 للصلاة لأجل جميع شهدائنا والمعترفين واسرهم , وأن ينعم الله بالشفاء لكل المُصابين وأن يساعدهم على تحمل هذه الألام .

وختاماً نصلى الى الله أن ينعم بسلامه على الكنيسة والعالم اجمع ويثبت أبناء الكنيسة فى إيمانهم ولعظمته المجد الدائم الى الأبد .

إيبارشية ميسيسوجا و فانكوفر و غرب كندا

إيبارشية نيويورك و نيوانجلند الانبا ديفيد أسقف نيويورك و نيوانجلند 

إيبارشية كاليفورنيا وهاواى وتوابعها الأنبا سيرابيون أسقف لوس أنجيلوس، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الامريكية ز. ووقع أيضا الأنبا مايكل والأنبا آبرآم والأنبا سارافيم

12/3/ 2013
كلمة البطريرك ابراهيم اسحق في حفل تنصيبه

شهدت كاتدرائية السيدة العذراء " سيدة مصر" للاقباط الكاثوليك في القاهرة اليوم حفل تنصيب الانبا ابراهيم اسحق بطريركا للكرسي الاسكندري وسائر الكرازة المرقسية للاقباط الكاثوليك ,

سنه ٢٠١٣ في يوم تنصيب بالبارومتر فرانسيس نفس يوم تنصيب البابا اسحق علي كرسي ماري مرقس بمباركهالانبا. تاوضروس فيسرق كرسي ماري مرقس من الارذوذوكس

احتفلت الكنيسة الكاثوليكية بمصر اليوم الثلاثاء بتنصيب الأنبا إبراهيم اسحق بطريركا للكرسي السكندري للأقباط الكاثوليك بمصر بكاتدرائية السيدة العذراء "سيدة مصر" بمدينة نصر. وقال البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية في كلمته خلال حفل التنصيب "هذا يوم فرح لأن الكنيسة الكاثوليكية تختار بطريركا لها لتكتمل منظومة العمل الكنسي". وأضاف "جئنا لتقديم التهنئة والفرحة لهذه الكنيسة القبطية الكاثوليكية في مصر وكل ما يتبعها ونقدم هذه المحبة للبطريرك إبراهيم إسحق", موضحا أن كلمة البطريرك تعني رئيس الأباء مشيرا إلى أن عمل البطريرك يعني أولا الأبوة لأنها أب لكل الشعب القبطي وثانيا المحبة لكل إنسان وثالثا الخدمة لكل الشعب". وقدم البابا تواضروس هدية للبطريرك الجديد عبارة عن أيقونة تحمل صورة السيدة مريم العذراء وصليب.

************************

لا يا سيادة النائب !  لا مش عاتشي ! دا نائب اسمه خالد عبد العزيز من حزب المصريين الأحرار وممثل للشعب طلع في تصريحات يقول ايه يا جماعة الاٍرهاب في كل الدنيا والأقباط مؤيدين للدولة وعارفين أن فيه مؤامرة ضد مصر واحنا. ١٠٤ مليون ومقتل القس سمعان عادي جدا ولم يكتفي بل قال التهويل مؤامرة  وأحب أقولك عيب عليك  طيب حتي عزي الناس في الكاهن اللي أتقتل بتكسير عظام جمجمته والطعن  طيب قول هنجيب حقه و ان البرلمان اللي حضرتك عضو فيه هيدافع عن حق الاقباط في حياة أمنه وفِي حماية رجال الدين الاقباط  طيب دا اضعف الإيمان ان تشجب وتدين حتي دي مش عاوز تعملها … عيب عليك … كلامك يسئ إليك ولحزبك ولمجلس النواب بل لمصر كلها  تخيل العالم كله عرف دلوقت ان نائب برلماني مصر بيقول ان قتل القس المسيحي عادي جدا  طيب ما تقولنا ايه اللي غير عادي بالنسبة لسيادتك  عرفنا إمتي نزعل ويكون زعلنا ليس تهويلا عشان جنابك ما تزعلش تفجيرات وحصل دبح وحصل حرق وحصل تهجير وحصل ايه بقا اللي يحرك مشاعر النائب ليكون حدث غير عادي استغرب جدا ان النائب لا يري مشكلة في قتل علي الهوية الدينية ولا في مطاردة قسيس حتي الموت ولا يستنكر ولا يطرح خطة لإنقاذ مصر من التطرّف الديني المستشري ولا يتكلم عن حق اللي مات  خليك فطن يا سيادة النائب وقول كلمتين حق وفِي الاخر كله كلام بس حتي احترم دم الراجل  مش تطلع تقول عادي جدا وكمان مش عاوز حجا يتكلم وإلا يبقي متأمر  يعني عاوز الاقباط يندبحوا من سكات  بس غالبا النائب صح …وان دا عادي جدا واحنا لازم نتعود علي كدة زي الاكل والشرب والنوم نضيف لهم القتل للأقباط  #عضمةزرقا

*********************

الدستور| 12 اكتوبر 2017
«العملية تمت بنجاح» و«وصيَّة».. تفاصيل ورقة ضبطت بحوزة قاتل القمص سمعان فى المرج
«العملية تمت بنجاح» و«وصيَّة».. تفاصيل ورقة ضبطت بحوزة قاتل القمص سمعان فى المرج
أكد مصدر أمني مسئول فى مديرية أمن القاهرة، أن المتهم بقتل القمص سمعان شحاتة فى منطقة المرج- اليوم- هو عنصر جهادي.
وأضاف المصدر، أنه "بعد القبض على المتهم؛ عُثِرَ بداخل جيبِهِ على ورقة مكتوب فيها: الحمد لله تمت العملية بنجاح ومدون بها أسماء لأشخاص يدين لهم بمبالغ مالية".
وأوضح أن القس المجني عليه، كان متوجهًا إلى كنيسة الأنبا فى كفر أبوقرقاص، بمؤسسة الزكاة بمنطقة المرج، وترصَّد له المتهم بجوار أحد الخزانات، وانهال على رأسه بساطور؛ مما أدى لمقتله.
تعود تفاصيل الواقعة إلى تلقي اللواء خالد عبدالعال، مدير أمن القاهرة، إخطارًا من المقدم محمد رضوان رئيس مباحث قسم شرطة المرج، يفيد بتلقيه بلاغًا من الأهالى بوجود حادث طعن لأحد القساوسة بجوار كنيسة فى مؤسسة الزكاة.
وانتقلت الأجهزة الأمنية إلى مكان الحادث، وبالفحص؛ تبين طعن شاب للقمص سمعان شحاتة بساطور فى رأسه.
وتحفظ فريق من رجال المباحث القاهرة، على شهود العيان، فى الواقعة؛ للاستماع إلى أقوالهم، كما تم التحفظ على كاميرات المراقبة القريبة من موقع الحادث.
ومن جانبه، أكد مصدر أمني مسئول بمديرية أمن القاهرة، أن الأهالي ساعدوا الأجهزة الأمنية فى القبض على المتهم.
وأشار إلى أن المتهم ترصَّد للمجني عليه، بجوار أحد الخزانات القريبة من الكنيسة بمنطقة مؤسسة الزكاة، ولدى مروره؛ انهال على رأسه بساطور مما أدى لمقتله على الفور.
ولفت إلى أن تواجد الأهالي بالمنطقة؛ حال دون هروب المتهم، مضيفًا أن المتهم حاول الهرب عن طريق القفز فى إحدى السيارات، ولكن الأهالي ضبطوه وبحوزته ساطور عليه آثار دماء، وسلموه لقوات الأمن.

***********************

الكاتبة الكبيرة فاطمة ناعوت تكتب :

يا ابونا سامحنى أنت الغلطان ..  تمشى ليه فى شوارع مصر لوحدك .. تمشى ليه وسط ناس شايفينك كافر لوحدك .. تمشى ليه وتسلم عليهم وأنت بس اللى بتحبهم لوحدك .. تمشى ليه وسط ظام قرون عدت ومفيش عدل لوحدك .. تمشى ليه وسط ناس بتفجر مكان عبادتك وتقتل اولاد وستات لوحدك .. تمشى ليه وسط ناس بعد ما تقتلك تحتفل ويفضل أهلك يبكوا عليك لوجدك .. تمشى ليه وسط شرطة تعدى على حاجة وتطنش على أى حاجه تصيبك أنت وشعبك لوحدك .. تمشى ليه وسط ناس لما تقتلك يتقال عليهم مختلين عقليا وكأنك أنت الوحيد العاقل لوحدك .. تمشى ليه وسط ناس رئيسهم وحكومتهم جايين عليك أنت لوحدك .. ممنوع تمشى .. ممنزع تبنى كنيسة .. ممنوع تطلع رحلات .. ممنوع تحتفل فى هدوء .. ممنوع ترفع صليب على منارة .. ممنوع تتكلم وتفضفض .. ممنوع حتى تحزن على ولادك اللى بيموتوا كل يوم من الظلم .. .. فى ألآخر القاتل طلع مختل وأنت طلعت عاقل لوحدك ..

العملية تمت بنجاح

زوجة الشهيد القمص سمعان: الأمن طالبة بالابتعاد عن البلد كانوا يقولون له آنت مستهدف

القمص سمعان كان شجاعا ونشطا واصطدم بأمن الدولة خلال أزمة الفشن واستطاع بناء الكنيسة بهذا الشكل الجميل بقوة ارادته وعزيمته وشجاعته. الدولة المصرية هى من أكثر دول العالم استخداما للبلطجية فى عمليات القتل خارج القانون. نحن لسنا جهة تحقيق ،ولكننا لا نبرئ الدولة، وطالما أنه لا يوجد تحقيق عادل وعدالة ناجزة فأن الدولة المصرية هى المجرم فى كافة الاحوال.

لماذا ذبح  الإسلام هذا الكاهن؟

اموت فى الشارع او فى الكنيسة. اموت صحيح او اموت هريــــــسة. ما انا طول عمرى عايش فريسة . والرب وحده هــــــــــــو معينى. اموت بس اموت على ديـــــنى. اموت بحرى او فى الصـــــــعيد. فى يوم عادى او يوم العـــــــيد. يسمونى قتيل يسمونى شهيد. اى حاجة هاترضيــــــــــــــنى. اموت بس اموت على دينى. كلمات هانى موريس

بعد عامين بالباباوية.. «البابا تواضروس» زار 14 دولة على مدى 15 أسبوعًا
منذ 3 سنه November 18, 2014, 4:33 pm طباعة
بلغ عن المحتوى
بعد عامين بالباباوية.. «البابا تواضروس» زار 14 دولة على مدى 15 أسبوعًا
Share on facebook Share on twitter Share on googleplus Share on whatsapp
بعد عامين بالباباوية «البابا تواضروس» زار 14 دولة على مدى 15 أسبوعًا



نقلا عن فيتومنذ عامين تسلم عصا الرعاية والدموع تذرف من عينيه، بعدما ارتدى تاج الباباوية وعبئها، وليصير"البابا تواضروس" معلمًا للأساقفة ورأسًا للكنيسة والكرازة بأسرها، بدأ تصريحاته بـ"أنا خادم للشعب"، الأمر الذي أكسبه شعبية لم يردها البعض من المحيطين بالكرسى الباباوي خشية من الإطاحة بهم.

تتلمذ" تواضروس" على يد "باخوميوس" مطران البحيرة ومطروح، والذي أثقله بالبعد الروحى، وتلك الجرعات التعليمية جعلت البابا يعلنها صريحة أن دور الكنيسة يكمنُ في الرعاية الروحية، بعيدًا عن مربع السياسية، وحاول جاهدًا اتباع هذا المسار منذ توليه المسئولية يوم الأحد 18 نوفمبر عام 2012.

«سعى جاهدًا لوحدة الكنائس»
انتهج البابا الـ118 في تعداد بطاركة الكنيسة القبطية، دربًا خاصّا على خلاف سابقيه، فإنه سعـى بقوة لتقارب الكنائس وتوحيدها، بصورة حقيقية ليس من خلال مؤتمرات أو ندوات فحسب، وإنما في الاندماج الروحى، وكان لتلك الوحدة دور محوري في وحدة الكلمة والموقف تجاه الحكم الإخوانى خلال الحقبة الماضية.

حيث كان البابا تواضروس الثانى أول المشاركين في حفل تنصيب بطريرك الأقباط الكاثوليك في مصر الأنبا إبراهيم إسحق، في مارس العام الماضى، ولاسيما اجتماع 18 فبراير العام المنصرم، برؤساء الكنائس في الكاتدرائية المرقسية بالعباسية لتأسيس ''مجلس كنائس مصر'' الذي يضم الكنائس "الأرثوذكسية والكاثوليكية والإنجيلية والروم الأرثوذكس والأسقفية"، وأعرب البابا وقتها عن شعوره بأن التاريخ يسجل هذا اليوم.

«للمرة الأولى بطريرك الكنيسة القبطية في رحاب الأسقفية»
كما زار البابا كاتدرائية جميع القديسين التابعة للكنيسة الأسقفية بالزمالك (الأنجليكانية) شهر أبريل الماضى، تعد زيارة تاريخية وتزامن ذلك مرور 75 عاما على إنشاء كاتدرائية جميع القديسين، حيث افتتح البابا معرضا فنيا تحت مسمى طريق الخلاص اشترك فيه 11 فنانا.

«تواضروس يدعو لتوحيد عيد القيامة بين الكنائس»
كما اقترح البابا تواضروس الثاني بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، على غالبية الكنائس ومخاطبة الكنائس الغربية بتوحيد موعد عيد القيامة المجيد كنوع ورسالة للوحدة بين الكنائس حول العالم، وكذا مشاركة الكنيسة القبطية في أكتوبر الماضى حضور الجمعية الثالثة لمجمع أساقفة الكنيسة الكاثوليكية، والمنعقد بالفاتيكان بعنوان "التحديات الرعوية للأسرة في إطار التبشير".

وفى مساعى جاهدة للجانب الدينى والوطنى معًا، تخلل الزيارات الخارجية للدور الأوربية والأجنبية، توضيح حقيقة الأوضاع في مصر وتصحيح الصورة المغلوطة لدى الغرب عن ثورة يونيو، ويتحدث عن المشروعات القومية التي تعكف عليها السلطة الحالية للبلاد.

«حصاد رحلاته للخارج 15 أسبوعًا وثلاثة أيام زار فيها 14 دولة»
وشمل حصاد رحلات البابا الخارجية على مدى العامين الماضيين من جلوسه على كرسى مارمرقس الرسول، 10 رحلات زار خلالها 14 دولة وهي الفاتيكان، النمسا، ألمانيا، سويسرا، لبنان، الإمارات العربية، النرويج، فنلندا، هولندا، سويسرا، كندا، روسيا والنمسا مجددًا، واستغرقت تلك الرحلات 15 أسبوعا وثلاثة أيام، ومد جسور التواصل بين الكنائس خلال تلك الزيارات إلا أن بعض أبناء الكنيسة اعترضوا على تكرار الزيارات والاهتمام بالجانب الخارجي أكثر من الداخلي.

«مد جسور المحبة مع فرانسيس»
والتقى خلالها البابا فرانسيس بابا الفاتيكان، في باكورة زياراته للخارج، لبناء جسر من المحبة والتواصل بين الكنائس، ولم يترك مناسبة دون المشاركة الفاعلة بها، فكان مشاركًا في حفل تنصيب بطريرك الكاثوليك بالقاهرة، وكذا حضر صلوات تجنيز بطريرك السريان الأرثوذكس مار إغناطيوس زكا الأول.

«فتح حوارًا جديدًا مع روسيا بعد زمن بعيد»
كما جاهد لإزاحة العراقيل وفتح باب الحوار مجددًا مع الكنيسة الروسية، بزيارته الأولى لها، وذلك بعد انقطاع الزيارات من بطريرك الكنيسة القبطية لروسيا منذ 26 عامًا.

«6 زيارات للبابا داخل البلاد منها لقاء عمدة المطارنة وأبونا فانوس»
وحول زياراته داخل البلاد، لم تعد ست زيارات، بدأها بزيارة "عمدة المطارنة والأساقفة" «الأنبا ميخائيل مطران أسيوط» الذي كان قد انقطع حبل الوداد بينه وبين المقر الباباوي طيلة سنوات ماضية، ودير الأنبا شنودة رئيس المتوحدين بسوهاج، وأيضا زيارته لإيبارشية الفيوم، وزيارات متفاوتة لبطريركية الأقباط بالإسكندرية، كما زار دير الأنبا بولا بالبحر الأحمر، ودير مار مينا بالكنج مريوط.

«صنع الميرون للمرة الأول بطريقة مستحدثة»
استحدث البابا خلال شهر أبريل الماضى، طريقة عمل زيت الميرون (المسحة المقدسة) وهو أحد الأسرار الكنسية للمرة الـ35 في تاريخ الكنيسة والأولى في حبريته بالطريقة المستحدثة، ولاقى هجوما حادا واتهمه البعض بتحريف الإيمان، وإنما ظل ثابتًا حتى أتم ما أراده، واستورد مجمع الأساقفة زيوتا جاهزة من الخارج بشهادات الضمان، وخصص البابا إحدى عظاته لشرح تفاصيل عمل الميرون وأنواع الزيوت، مؤكدا ضرورة استخدام التطور العلمى المتواجد فيما يخدم الإنسان.

واجه العديد من العقبات والعراقيل في الإصلاح، نظرًا لخوف أصحاب المصالح من ضياعها، إلا أنه استكمل مسار التطوير والتحديث داخل الكنيسة، وذاك لن ينفى بعد الأمور التي شابها التقصير، فإن البابا لم يقم بتجديد طاقم السكرتارية الخاص به، وفقًا لما أعلنه مسبقا بأن السكرتارية الباباوية سوف تجدد كل عام، وهذا لم يحدث.

كما يعانى الكثير من البسطاء وأبناء الشعب، فجوة في طريق الوصول للبابا تواضروس الثانى، نظرًا لتعنت القائمين على تنظيم دخول الزوار، حتى يجد الوافدون من المحافظات معاملة لا ترقى بأبناء الكنيسة من القائمين على تنظيم دخول أو خروج الزائرين للمقر الباباوي، وغالبيتهم لا يتمكن من مصافحة البابا.

كما أثارت كلمة البابا والتي تزامنت مع عملية الاستفتاء على الدستور، والتي قال فيها: "نعم تزيد النعم"، رأى البعض أنها توجيه، وأنه انخراط للكنيسة في السياسة، وإنما أكد البابا أنه رأي شخصي كمواطن مصرى يعشق بلاده.

وسائل الاعلام الغربية تؤكد انه ذهب ليحتفل بلوثر الذى طالما اتعب الكنيسة والمسيحيين زمانا فى حروب ودماء على مدى سنوات طوال.
من نصدق ومن نكذب ؟؟؟
نفس الامر يوم كنا باظهار الوثائق في موضوع معمودية الكاثوليك، وسائل الاعلام تؤكد والمتحدث يكذب.
ثم اخيييييييييييييييييييييييرا
عرفنا من الكذاب وابو كل كذاب ؟؟؟ انه الشيطان 😄
رابط الخبر:
http://theorthodoxchurch.info/…/oriental-orthodox-primate

إختلاف قانون الإيمان وعدم إعادة معمودية الكاثوليك 

هناك اتجاه قوى واصرار غير مبرر على ادراج مناقشة عدم إعادة معمودية الكاثوليك والتصويت عليها فى سيمنار المجمع المقدس القادم والذ ى ينعقد فى منتصف نوفمبر وعلم موقع مسيحيو مصر ان السيمنار سيشهد ايضا تصويتا عليها وتتجه سكرتارية المجمع المقدس التى يراسها الانبا رافائيل تتجه لهذا الطرح، فيما يعرف ان الموضوعات تدرج فى السيمنار باتفاق البابا وسكرتارية المجمع  ومما يذكر ان اتفاقية عدم قبول المعمودية التى تناقل الحديث عنها وعن توقيعها فى زيارة بابا الفاتيكان لمصر لاقت معارضة كنسية وقبطية واسعة  ومن المواضيع التى بحثت فى مجمع نيقية المسكوتى ووافق عليها بابا روما استفانوس نفسه إعادة معمودية من عمدهم الهراطقة حينما ظهر خلاف بين اساقفة العالم المسيحى سؤال هام هو : هل يعاد معمودية الذين عمدهم الهراطثقة ( أى أعتنقوا أفكار هرطوقية وبدع ) ؟ أم تقبلهم الكنيسة  معتمدة معمودية الهراطقة !! حدث هذا الخلاف بين كبرياتنوس أسقف قرطاجنة الذى تبنى موقف أعادة تعميد الهراطقة وقرر فى رسالته التاسعة عشرة : " إن المعمدين من يد الهراطقة هم وحدهم الذين يجب إعادة معموديتهم , أما الذين قبلوا العماد من الكنيسة الأرثوذكسية (قبل أنضمامهم للهراطقة ) فعمادهم صحيح لا يعاد "  وأيد الموقف الثانى أستفانوس أسقف روما (253 - 257 ) وكان ينادى بعدم إعادة المعمودية للذين تعمدوا بيد الهراطقة !! وتمسك كل فريق بموقفه وكانت غالبية الأساقفة فى جانب رأى كبرياتنوس أسقف قرطاجنة , وعندما هدده أستفانوس أسقف روما بالحرم إن لم يمتنع عن تعميد الهراطقة عند أعتناقهم المسيحية , قام كبرياتنوس أسقف قرطاجنة بعقد مجمعاً فى قرطاجنة عام 255 م الذى كان من قراراته هو : ضرورة أعادة عماد الهراطقة ومن تعمد على يديهم ممن ينضمون إلى المسيحية , أما إذا كانوا قبلاً تعمدوا فى الكنيسة وسقطوا فى الهرطقة فلا تعاد معموديتهم  وتدخل البابا الأسكندرى ديوناسيوس فى إيقاف الخلاف وأنتشاره وإحتداد المواقف , فأرسل رسالة رقيقة وشرح فيها موقف كبرياتنوس أسقف قرطاجنة بلطف ووضح أن الكنائس فى كل مكان قد أستقر على رأى واحد يخالف رأيه .

أسئلة مشروعة .. إن كان المتحدث مجنون

ويعترض  أشرف جرجس فى الفيس بوك على زج المتحدث الرسمى بإسم  أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس فى بيانه موحيا أن البابا تواضروس يسير على خطاهم  فيسأل أشرف أسئلة مشروعة  (فقرة بعنوان إن كان المتحدث مجنون) يقول سيادة المتحدث الرسمي للكنيسة: "نحن أولاد أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس، كنيسة قوية لم ولن تتنازل عن إيمانها حتى نسلمها للمسيح" والأسئلة المطروحة على سيادتكم كالأتي: - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بكنيسة المثليين اللوثرية؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بتغيير طقس وتقليد الميرون؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بعقاب كهنة أرثوذكس تمسكوا بشرف الكنيسة؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بحماية البابا تواضروس للراهب المدان سارافيم البراموسي؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بتسليم الإكليريكة للمتاويين والبباويين ووضع أسقف له ميول نسطورية على رأسها؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بالسماح باستمرار الأسقف مقار في الكنيسة بعد أن استشهد بأقوال عدو البابا كيرلس وهو ثيؤودوريت أسقف قورش؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بالسماح باستمرار الأسقف أنجيلوس الذي ينادي بأسطورية التكوين وينكر وراثة الخطية؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس الأمناء محبي أولادهم بكون البابا يبدد حقوق الأقباط الذين يعانون الإضطهاد في مصر؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بتدنيس مجلة الكرازة العريقة بأقلام متاوية وبروتستانتية؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بالقول السيئ والمسيء والقميئ للبابا تواضروس القائل بأن اختلاف الطوائف هو تنوع جميل؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بدعوة أسقفة لوثرية ترأس كنيسة مثليين لتدنيس كنائس الكرازة؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بإعجابكم الشديد والأكيد والمقيت بكرسي روما الفاسد؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس باطلاقكم لقب قديس على بندكت وكتابة اسم القديس باخوميوس بلا ألقاب في منشوراتكم؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بصمت البابا الكامل والمتكامل أمام مشاكل الأقباط؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بأن البابا قد زار كل بقاع العالم حتى وصل لبلاد البورا بورا وأصحاب اللسان اللاوندي في الوقت الذي لم يتشرف الصعيد بزيارته الكريمة؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بصمت البابا تواضروس ورضاه على غلق كنائس الصعيد والاعتدائات على الأقباط وتهجيرهم؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بالسماح باستمرا أسقف دير أبو مقار الذي يشتم على الكنيسة القبطية والبابا شنودة والقديس حبيب جرجس في المؤتمرات الخارجية؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بصمت البابا تواضروس الكامل والمتكامل والمستمر والممتد والمتغلغل أمام حالات خطف القاصرات القبطيات وأسلمتهن الجبرية؟ أين مارينا وإيريني يا قداسة البابا؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بمحاولة البابا تواضروس المضنية والجاهدة بحسب تعبيره لقبول معمودية الكاثوليك؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بمحاولة البابا تواضروس تغيير موعد عيد القيامة؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بالإنفتاح التعليمي على الكنائس الخلقيدونية بدون قاعدة مسبقة من الحوار اللاهوتي؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بدعوة سكرتير المجمع المقدس للنساء بالتناول في فترة الحيض؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بحضور البابا تواضروس ومعه مجموعة من الأساقفة لصلاة المساء الطقسية في الكنيسة الأسقفية صاحبة التاريخ المخزي من البدع وكهنوت المرأة وزواج المثليين ورسامتهم في الكهنوت؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بالمحبة الكبيرة والتأييد المطلق الذي يتمتع به البابا تواضروس من المتاويين والخلقيدونيين والبروتستانت والكاثوليك؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بإهانة البابا لمعارضي سياساته ووصفهم بالعقول المتحجرة والقلوب المنغلقة؟ - ما علاقة أثناسيوس وكيرلس وديسقوروس بجمايته للهرطقة السيمونية ورضا البابا ومباركته للقبض على الفتاه القبطية في استراليا وحبس الراهب بولس الرياني؟ - السؤال الأخير والخطير، إختر إجابة واحدة، أي مسيح تقصد بأنكم مذمعون لتسليم الكنيسة له: 1- السيد المسيح له المجد. 2- المسيح الدجال. 3- بابا روما كممثل للمسيح على الأرض سؤال اختياري: - اذكر السر في أن كل مرة يسافر البابا تواضروس لعمل اتفاقيات مع كنائس غير مستقيمة في خارج مصر، تحدث مصيبة للشعب القبطي، وقارن هذه النظرية بحدث ضرب الرب لشعب اسرائيل بالوباء نتيجة انحماق داود النبي في موضوع إحصاء الشعب، مع ذكر عدد المرات التي حدثت فيها مصائب وتفجيرات وتعديات على الاقباط تزامنا مع سفر البابا للخارج، وعدم قطعه للزياره مكتفيا بمكالمة تليفونية من كارت ميناتل فئة العشرة جنيهات.. انتهت الأسئلة مؤقتا للراحة والتقاط الأنفاس..

شاهد.. صديق المتهم بقتل القمص سمعان شحاتة يفجر مفاجآت جديدة (فيديو)
October 14, 2017,

تقابلت "الفجر"، مع المدعو حسام علاء الدين الصديق المقرب لأحمد سعيد المتهم بقتل القمص سمعان شحاتة أمس الخميس، بمنطقة مؤسسة الزكاة بمدينة السلام. وقال "حسام"، صديق المتهم أحمد سعيد: "أعرف أحمد من حوالي 6 سنين وكنا بنخرج نسهر مع بعض وكان كتير بيتخانق مع أهله وفي مشاكل كتير بينه وبين إخواته"، مضيفًا أن "أحمد كان إنسان طبيعي جدًا وطبيعة حياته زي أي شاب بالإضافة لشرب الحشيش والخروجات". وأكد "صديق المتهم"، أن "أحمد كان بيخسر ناس كتير بس كان فيه أنا واتنين كمان من صحابه مبيخسرناش، وفجأة لقيناه من 9 شهور تقريبًا دخل في جو الصلاة وبقي بيلبس جلبية ويصلي في الجامع". وأوضح "حسام علاء" أن "أحمد كان دائم التكفير للأخوة الأقباط جيرانا بالمنطقة وكثير المشاكل والخلافات معهم"، مستكملًا حديثه أن "أحمد شوية صلاة وصوم وشوية حشيش وخروجات ويلبس بنطلونات زي الشباب بيلبسوها ويرجع يلبس جلابية ويصلي ويصوم وهكذا".
هذا الخبر منقول من : جريده الفجر

*******************

قاتل قس المرج: «مكانش معايا فلوس» والتحقيقات تستبعد «الترصد»
باشرت نيابة شرق القاهرة الكلية، بإشراف المستشار إبراهيم صالح المحامى العام الأول، التحقيقات مع المتهم بقتل كاهن كنيسة، بمنطقة المرج، وذلك بعد سماع عدد من شهود العيان.
وكشفت التحقيقات أن المجنى عليه كان متوجهًا لزيارة كنيسة فى منطقة المرج، وكذا لجمع التبرعات، وفوجئ بوقوف المتهم أمام سيارته، مطالباً إياه بالترجل من السيارة، وبالفعل استجاب القس وترجل من السيارة ظناً منه بأن المجني عليه يحتاج إلى مساعدة مالية، وفور نزوله باغته المتهم بسلاح أبيض على رأسه وطعنه عدة طعنات فأرداه قتيلا في الحال".


من جانبها أمرت النيابة بسرعة تفريغ كاميرات المراقبة القريبة من موقع الحادث، والتحفظ عليها، وسرعة تحريات الأمن الوطني والمباحث الجنائية.
وخلال التحقيقات اعترف المتهم بأنه كان يمر بضائقة مالية، لذا حاول سرقة المجني عليه أثناء مروره بسيارته، وعندما حاول منعه قام بالاعتداء عليه بسلاح أبيض.

-
من جانبه قال القس بيمن مفتاح، والمرافق للكاهن المجني عليه في أقواله أمام نيابة شرق القاهرة الكلية، إنه توجه بصحبة المجنى عليه إلى منطقة مؤسسة الزكاة، ونظرا لأنه ممنوع اللف بالسيارة في النفق ركنها، وترجل المجنى عليه من السيارة بينما كان ينتظره، إلا أنه نسي هاتفه فعاد مرة أخرى إلى السيارة، وأثناء ذلك فوجئ بالمتهم يستوقفه، ثم انهال عليه ضربا بسلاح أبيض.

وأضاف القس، أنه لم يشاهد المتهم، إذ ارتكب جريمته وفر مسرعا، وقد انشغل مع المجني عليه محاولا إنقاذه، إلا أنه أصيب بطعنات متفرقة حالت دون إنقاذه.
كان مسئول مركز الإعلام الأمنى، صرح بأنه صباح اليوم الخميس، تلقت الأجهزة الأمنية بمديرية أمن القاهرة، بلاغاً بقيام أحمد سعيد السنباطى، عاطل، بالاعتداء على القس سمعان شحاتة رزق الله، 40 سنة، مقيم بمركز الفشن ببنى سويف، بسلاح أبيض كان بحوزته وتصادف مروره بمنطقة مؤسسة الزكاة دائرة قسم شرطة المرج بالقاهرة مما أدى إلى وفاته.

وأضافت وزارة الداخلية في بيانها، أن المتهم مقيم بدائرة قسم شرطة السلام أول، وسابق اتهامه فى القضية رقم 23252 جنح المرج لسنة 2017 لتعديه على والده بالضرب، وإحداث إصابته وإشعال النيران بمنزله.

هذا الخبر منقول من : التحرير

صليب خشب وصليب جلد وصليب بالدم

البوابة نيوز| 18 اكتوبر 2017
المطران "نقولا أنطونيو" المتحدث باسم "بطريركية الروم الأرثوذكس": نسمح بالزواج الثاني.. والمدني نعتبره زنى.. والبابا "ديسقورس" محروم في كنيستنا
المطران "نقولا أنطونيو" المتحدث باسم "بطريركية الروم الأرثوذكس": نسمح بالزواج الثاني.. والمدني نعتبره زنى.. والبابا "ديسقورس" محروم في كنيستنا
facebook twitter google_plus


أعداد كبيرة من الوثنيين الأفارقة انضمت إلينا.. ومطران الكونغو يخدم منذ 11 عامًا وكان رئيس قبيلة
لا نقبل أصحاب الخلاف مع كنائسهم لأنه بانتهاء المشكلة يعود إليها مجددًا
نناقش إمكانية تأسيس كنيسة بالعاصمة الإدارية الجديدة
وسط استعدادات بطريركية الروم الأرثوذكس بمصر وإفريقيا، لانعقاد المجمع السنوى لها للشهر الجارى، وطرح جدول أعمال زاخر بالملفات الشائكة، وأبرزها الزواج والأسرة المسيحية فى جنوب إفريقيا لرعايا الكنيسة، لاسيما أن العادات والتقاليد غالبة على تلك المنطقة، ويبيح سكانها تعدد الزوجات، وهو أمر مخالف للشريعة المسيحية، كان لنا الحوار التالى مع المتروبوليت نقولا أنطونيو، مطران طنطا وتوابعها، والمتحدث الرسمى لبطريركية الروم الأرثوذكس.

وكشف المطران نقولا خلال حديثه مع البوابة مجريات وضع كنيسة الروم من القاهرة إلى القارة السمراء، وأنشطتها وانتشارها بالمنطقة، وأسباب تراجع تعداد الأرثوذكس الروم، وأيضا حالة الاقتتال بين المسيحيين خلال القرن الخامس بعد مجمع الانفصال. فإلى نص الحوار..
■ حدثنا عن استعداد بطريركية الروم الأرثوذكس للمجمع المقدس، المزمع انعقاده الشهر الجارى؟

- المجمع المقدس ينعقد سنويًا لبحث الأمور الخاصة بالبطريركية الممتدة من الإسكندرية إلى جنوب إفريقيا، وتضم شعوبا مختلفة، ونظرًا لانتشار الكرازة فى الجنوب الإفريقي، سيناقش أمورا خاصة بالزواج فى الحالة الإفريقية، والكنيسة والأرثوذكسية، والمعمودية المقدسة، وجميعها مطروحة من أساقفة يخدمون بجنوب إفريقيا المعروفة بالقبائل ولديهم عادات خاصة.

ونظرًا لانضمام أعداد كبيرة من الوثنيين إلى بطريركية الروم الأرثوذكس، من منطقة بها قوميات وشعوب مختلفة، ولدينا المطران يونان بالكونغو، الذى يخدم منذ 11 عامًا، وكان وثنيا ورئيس قبيلة قبل دخوله للمسيحية.

وبين العادات المنتشرة فى البلدان الإفريقية زواج الرجل بأكثر من إمرأة، إضافة إلى وجود عدد من العادات والتقاليد بالبلدان الإفريقية، ومساعى الكنيسة لمناقشة الأمر المتعلق ببعض المنضمين حديثًا إليها.
■ ما عدد أساقفة مجمع كنيسة الروم الأرثوذكس؟

- المجمع المقدس بكنيسة الروم يتكون من 18 مطرانا، وكل مطران يرأس مدينة، و6 أساقفة مساعدين، تم اختيارهم لمعاونة المطارنة بالمدن الواسعة والتى تحتاج خدمات ورعاية، وفى مصر 3 مطارنة فقط وهم مطران بورسعيد والإسماعيلية وطنطا، وباقى أعضاء المجمع مقسمون بين البلدان الإفريقية.

ونظرًا لاتساع حيز المطرانيات، يصعب متابعة الخدمة والكهنة ولذا يعين المطران أساقفة معاونين له لمتابعة الخدمة مع الكهنة، ولدينا عدد كبير من الكهنة الأفارقة والسودانيين يخدمون ببلادهم، وكنيسة الروم تسمح برسم الكهنة من المتزوجين، أما غير المتزوجين فلهم الحق فى التدرج للوصول لمنصب مطران.
- كم تعداد الروم الأرثوذكس حول العالم؟

بطريركية الروم الأرثوذكس تضم 27 بطريركية حول العالم، وتعدادها يزيد على 800 مليون، ولدينا فى كل بطريركية مستقلة، بطريرك يرأسها، مثل بطريرك الإسكندرية ثيؤدوروس الثاني، وفى أنطاكية يوحنا العاشر، وبأورشليم ثيؤفيلوس، إضافة الى روسيا وبلغاريا وغيرها.
■ هل تخلو تركيا من المسيحيين؟

- منذ حدوث تبادل سكانى بين تركيا واليونان عام 1828، وهجر المسيحيون تركيا، مما أدى لقلة عددهم، واشترطت تركيا فى رسامة أى مطران ببلادها أن يكون من مواليد البلاد، وكان هناك مقر بطريركية القسطنطينة ولديها رعاياها متواجدة فى البلدان ولكن التواجد فى تركيا قليل.
■ وما رأيك فى ترجمات الكتاب المقدس الحديثة؟

- الإنجيل كتب باليونانية، وترجم للغات العالم السريانية والقبطية، واللغات الموجودة بوقتها واللغات الحديثة. ودار نشر الكتاب المقدس أصدرت كتابا مقدسا تحت عنوان كتاب الحياة مكتوب بطريقة عامية يفقد الإنجيل روحانياته ولو كان للأشخاص العاديين لماذا لا يكون بطريقة تحفظ معناه؟.
■ كيف تواجه الكنيسة البدع والأفكار المخالفة للإيمان المسيحى؟

- مواجهة الأفكار المغلوطة تكون بالحفاظ على الكنيسة لرعاياها، وبالحوار ومتابعتهم ولكل كنيسة دراية بشعبها.
■ هل تسمح كنيسة الروم الأرثوذكس بتناول أحد أبناء الكنائس الأخرى داخلها؟

- البابا شنودة الثالث بطريرك الأقباط الأرثوذكس الراحل، سبق وذكر فى أحد مقالاته أن الأقباط عليهم عدم الإقدام على التناول فى كنائس الروم الأرثوذكس، والمجمع الفاتيكانى الثانى أكدها صريحة، بأنه لا يجوز لأبنائها الكاثوليك التناول بكنائس أخرى.

إذا، على كل مسيحى اتباع نظام الكنيسة المنتمى إليها، ونحن لا نقبل أصحاب الخلاف مع كنائسهم لأنه بانتهاء المشكلة يعود إليها مجددا.
■ علمنا أن كنيسة الروم تسعى لطلب تشييد كنيسة بالعاصمة الإدارية الجديدة، فما صحة الأمر؟

- بالفعل، بدأنا مناقشات بشأن دراسة إمكانية تأسيس كنيسة بالعاصمة الإدارية الجديدة، ولاسيما بأن لدينا عددا من أبناء الكنيسة متواجدين بالتجمع الخامس والقاهرة الجديدة، والأمر قيد الدراسة ومحتمل طرحها بالمجمع المقدس المزمع انعقاده.
■ كيف وهناك كنائس تباع داخل مصر؟

- بالفعل هناك كنائس تباع، ولكنها ليست تابعة لملكية البطريركية، وهى مبان كنسية تخضع للجمعية اليونانية التى تمتلك الأرض، ولكنها تنتمى روحيا للبطريركية، ولا تخضع لها فى الأمور الإدارية، وتقوم ببيع الكنائس وتسليم محتوياتها فى الأماكن الخالية من الرعايا لعدم وجود شعب بالكنيسة، فتبيع الكنائس وتسلم محتويات الهيكل للبطريركية، ولذا لا تجد كنائس تباع فى القاهرة أو الإسكندرية.
■ هناك حقبة زمنية شهدت اقتتالا بين المسيحيين، لماذا؟

- حدث بينهم نزاع عقب الانفصال، ما بعد المجمع الرابع منتصف القرن الخامس، حول قضية اختلاف طبيعة المسيح، مما أدى للاقتتال بين الكنيسة الكبيرة والمنفصلين، وبين المنفصلين أنفسهم، حيث حدث صدع بين الكنيسة فى مصر وسوريا.

وفى رأيي، أن السبب الرئيسى هما الرهبان، لأسلوبهم الحاد حتى مع أنفسهم، ولا يتسمون بالليونة كالمواطنين العاديين، أما عن البابا ديسقوروس، الذى حرمه المجمع الرابع، فكنيستنا تعتبره محرومًا، وتوالت بعده البطاركة لرئاسة كنيستنا بصورة مستقلة.
■ ما سبب قلة عدد مطارنة الروم الأرثوذكس بمصر؟

- الروم الأرثوذكس قبل ثورة 1952 كان تعدادهم يتجاوز نصف مليون ما بين يونانى ومصرى عربي، تواجدوا بمجيء محمد على إلى مصر، بعدما فتح المجال للجاليات الأجنبية، وكثيرون جاءوا من اليونان والبلدان العربية لإنشاء الدولة الحديثة من صناعة وتجارة ومجالات العمل كانت مفتوحة وجاءوا واستقروا وأسسوا مصانع ومنهم صحفيون وممثلون ومن كل أطياف المجتمع.

وهنا أود أن أذكر جانبا من مشاهير الروم الأرثوذكس قبل رحيلهم من أرض مصر منهم جانكليس كان يونانيا روميا، وصاحب مصانع الزيوت والكتان بطنطا كان صاحبها روميا أرثوذكسيا، والأمير لطف الله باشا الذى تحول قصره بالزمالك إلى فندق شهير.

وحاول السادات إعادتهم، ولكنهم غالبيتهم رفضوا، لأن ممتلكاتهم كانت استهلكت ومصانعهم لم تعد تصلح للعمل من جديد.

وتعدادنا فى مصر حاليا قرابة 25 ألفا معظمهم عرب مصريون، ونظرًا لقلة الرعاية للكنيسة اقتصر التعداد على التواجد والتكتل فى القاهرة وحتى مرسى مطروح يوجد مطارنة نظرا لقلة العدد.
■ هل يجوز تعدد الزوجات فى المسيحية، وما الموقف بشأن الحالات متعددة الزوجات بإفريقيا؟

- حينما أثير الأمر فى عهد بولس الرسول بشأن الرهبنة والتبتل قال هذا أمر الله وذاك رأيي، إنما الزواج مذكور فى شريعة الله، من لا يرغب الزواج هو حر، ولذا اعتقد أن المطارنة الذين يخدمون بالكنائس فى إفريقيا أنهم سيتعاملون وفق معطيات بلدانهم لحين التغيير الشامل فى العادات الموروثة، ولاسيما بأن المنضمين حديثا يختلفون عمن تربوا على المسيحية عن آبائهم وأجدادهم.
■ هل هناك رعايا للكنيسة يلجأون للمحاكم لطلب الانفصال؟

- بالطبع، هناك بشر بكل مكان بمشاكلهم وهمومهم، ومنهم من يلجأ للمحكمة ليقدم أوراقه، لأنه لا توجد محاكم كنسية، والقاضى الطبيعى بحسب نص اللائحة الخاص بالبطريركية يحكم بالطلاق أو غيره، وحال حكم الطلاق نعطى الطلاق الكنسي، ولا يمكن صدور قرار من القاضى وفق لائحتنا ونرفضها.
■ هل الكنيسة تسمح بتصريحات الزواج الثانى؟

- القديس باسليوس الكبير، قال إن الزواج الثانى مقبول به، الثالث غير مرغوب فيه، والرابع كالخنازير، والكنيسة تسمح بالزواج الثانى للطرفين ولو كان غير مستحب، ولكن أيهما الأفضل بعد الانفصال عندما يريد طرف الزواج، هل يسير فى علاقة خارج الكنيسة أم بتدبير كنسي؟، كما يجوز الزواج الثالث وفق قانون المجامع.
■ أليس ذلك الأمر يخالف شريعة الزوجة الواحدة، وهل الزواج المدنى مقبول؟

- ليس صحيحا، فحينما ينفصل الزوجان، أصبح الزواج غير قائم، وبالتالى يحق له الزواج وهو مبدأ الزوجة الواحدة.

أما الزواج خارج إطار الكنيسة فيعتبر زنا، لأنه غير مقدس ومبارك، أما عن المتواجدين بأوروبا، فإن بابا روما نفسه أكد على عدم الاعتراف بالزواج المدني، وكنائسنا خارج مصر لا تعترف بالزواج المدنى دون طقس كنسي.
■ لنفترض أن أحد المتزوجين مدنيا، ذهب للكنيسة لمباركة الزفاف بعد سنوات، هل تقبله؟

- أمر مقبول ولا يصبح زنا، ولاسيما بأن هناك توبة، ومقبولة مجتمعيا فى أوروبا والخارج، أما فى مصر، فالمتبع أن الزواج الكنسى أولا ثم الزواج المدني، وإذا تزوج أحد مدنيا وجاء لإتمام الزيجة كنسيا نقوم بإتمام الصلوات ولا نحكم على كنائس أخرى.
■ يقال إنه حتى القرن الـ 12 لم يكن هناك طقوس كنسية؟

- القديس أغناطيوس الأنطاكى قال إن الزواج يتم بمباركة الكنيسة، ولكن كان يسجل فى الدولة حسب القانون الروماني، وحاليا تتزوج بالكنيسة وتسجل بالدولة، وتأخذ منها لتحرر العقد المدني، وهو نفس الشىء بالدولة الرومانية.

وحال قسطنطين الكبير سمح للمسيحية بأن يكون لها نفس الحقوق والتواجد بالدولة الرومانية كالوثنية واليهودية.

وبعده أعلن أن المسيحية دين الدولة، وأصبحت دولة مسيحيةـ ولكى تصدق على الزواج يجب الزيجة داخل الكنيسة، وكانوا يأخدون بركة الكنيسة أى صلوات مش وضع إيد وخلاص
■ من وضع الصلوات؟

- رؤساء الكنائس هم من وضعوها، والقاعدة أخذت من الإنجيل، والتوسع بحسب حاجة الكنيسة، وإذا قلنا إن الكنيسة عند الإنجيل واقفة إذن الروح القدس لا يعمل، وأتحدث عن الفكر الذى يزعم أنه من القرن الحادى عشر، ويقولهم من على باب الكنيسة باى باى مبروك.
■ وما نظام المعمودية بكنيسة الروم؟

- يدهن بالزيت بعد الصلاة عليه، وبعدها التغطيس 3 مرات على غرار المسيح ويدهن بالميرون، وحسب طقوس الكنيسة يأتى المعمد لأنه ممسوح بالميرون، ويظل على ملابسه لمدة أسبوع وفق الطقس، ولا يستمحى لأنه مدهون بالميرون، ويعود بعد أسبوع للكنيسة يمسح الميرون منه، ويأخذون منه الملابس التى استخدمها حال دهن الميرون، وتغسل وترمى مياهها فى زرع.

وتمنح شهادة المعمودية، وتكون مجانية لأنها استقبال لشخص جديد وعضو جديد بالكنيسة، ولا يدفع له مصاريف، ولكن الناس أنفسهم يتبرعون، ولكن لا يوجد إلزام والمعمودية فى أى وقت حتى الصيام، غير الزواج، وحينما يكون يوم صيام نعرفهم حتى لا تكون الحفلة بها لحوم أو ماشابه ونعمد وهو وضميره.

وشهادة المعمودية يتم الاستعانة بها فى استخراج أوراق من البطريركية أو للزواج، ومن يأتى ينضم يأخذ شهادة مسحة ميرون ساعة الانضمام ويصبح عضوا بالكنيسة للمنضمين الجدد والمعمدين.
■ كيف يُصنع الميرون؟

- التركيبة الخاصة بالميرون، موجودة بالعهد القديم، وهى مجموعة من الزيوت العطرية، وكان البابا شنودة يصنعها من عدد من الزهور، والبابا تواضروس جلب الزيوت فى أسنسات نظرا لصعوبة الطبخ وتصفية الزيوت.
■ وماذا عن تركيبة الروم الأرثوذكس؟

- تعدها البطريركية عند الحاجة، ولها صلواتها وطقوسها، والميرون حينما يشعلون النيران تحتها يشعلون النار فى الملابس القديمة والمفارش، بدلا من رميها لتجمع وتستعمل فى الحرق، ومن الممكن أن نستعين بالأسانسات (الزيوت العطرية).
■ هل ترى فائدة لغياب المحاكم الكنسية؟

- غيابها له فائدة، وهو رفع الحرج والشبهة عن المحكمة الكنسية، حتى لا يطولها اتهامات، ولاسيما بأن المحكمة المدنية تطبق نفس لائحة الكنيسة، فلا حاجة للمحاكم الكنسية لرأب الشبهات، بدلا من أن يقال إن الأسقف الفلانى مرتشٍ أو غيرها.
■ هل يجوز للكهنة حمل السلاح للدفاع عن النفس؟

- الكاهن لو صدم أحدا بطريق الخطأ يتم وقفه عن الخدمة، فكيف يحمل سلاحا، لايجوز حمل السلاح ولا يُصدر تصريح به سوى لأصحاب الممتلكات.
■ وما رأيك فى حادث استهداف القمص سمعان شحاتة؟

- الحادث يعبر عن الفكر الدخيل الذى أصبح منتشـرًا، ولايجوز استهداف أو إراقة دماء أى إنسان ولو كان يعبدالأحجار، وذلك فكر متطرف قاتل.
■ هل تدعمون الرئيس السيسى لفترة رئاسية ثانية؟

- علينا الانتظار لحين إعلان أسماء المرشحين رسميا ووقتها سنعلن موقفنا الرسمي.
■ دائمًا تتحفظ على كلمة أقلية للأقباط.. هل لديك إحصائية؟

- التعريف الدولى للأقلية بأنها لا تزيد على 2%، أما المسيحيون فى مصر فهم أكثر من تلك النسبة بكثير، ولو كان جدلًا تعدادهم 5% فقط وهى نسبة مجازية، فهم ليسوا بأقلية، بينما تعداد الأقباط قد يتجاوز 20%، وليسأل من أعد حصر التعداد لماذا لم يعلن إحصائيات الأقباط؟.