بين يومي ميلاد الرب يسوع وميلاد هيرودس
لم يستطع الإرهاب الإسلامى الذى هدد الآمنين والأبرياء والنساء والأطفال بالموت  ليجلب الحزن على أبناء الملكوت وأن يسلب العالم فرحتة بميلاد يسوع المسيح ملك الحب والسلام والفرح  ونلاحظ أن آيات الفرح كثيرة جدا فى الإنجيل منها  (متى 5: 12) افرحوا وتهللوا ,ايضا " سأراكم أيضاً فتفرح قلوبكم و لا ينزع أحد فرحكم منكم"  (يو 16 : 22) وفيما يلى تأملات القديس مار آفرآم السريانى "قيثارة الروح القدس" بعنوان بين ميلاد الرب وميلاد هيرودس أنتيباس  الذى كان هو واجهة الإرهاب والرعب فى زمن يسوع  : [ v عظيم هو يومك يا رب، دعنا لا نزدري به! .. كل الناس يكرمون ميلادك! .. أنت البار وحدك، لتحفظ مجد ميلادك، .. لأنه حتى هيرودس كرَّم يوم ميلاده (مت 6:14).. لكن الطاغية أبهجته رقصات (ابنة هيروديا) الشريرة،.. أما أننت يا رب فأجعل صوت الطاهرات حلوًا!...يوم هيرودس كان يشبهه، وأنت يا رب يومك يشبهك! .. يوم ذاك المضطرب كان مضطربًا بالخطيئة، ويومك أنت أيها الهادئ كان هادئًا! .. في عيد الطاغية قتل المبشر (يوحنا)، وفي عيدك بُشر الكل بمجدك! .. ذاك الغبي أخفى في عيده النور حتى تسود الظلمة على الزواني .. أما في عيد القدوس فأشرقت الأضواء (السرج) لكي تهرب الظلمة مع خباياها! .. يوم ذلك الثعلب نجس مثله، وأما عيد الحمل الحقيقي فمٌقدس! .. يوم العاصي مضى مثله، وأما يومك فباقٍ إلى الأبد مثلك! .. يوم ذلك الطاغية هائج مثله، إذ أخمد صوت البار (يوحنا) بقيوده .. أما عيدك أيها الواحد الوديع فهادئ مثلك .. لأن شمسك قد أشرقت على مضطهديك! .. كان الطاغية يدرك أنه ليس بملكٍ، لذلك ترك المكان لملك الملوك! .. لا يكفيني اليوم كله يا رب للمقارنة بين مجدك وعاره .. لكن لينزع عني خطاياي إذ قارنت يوم ذاك الشرير بيومك الذي لا يمكن أن يُقارن .. ولا لأيامٍ شبه معه.. فيوم الإنسان هو من الأرض، ويوم الله من الله.. يومك أيها الرب أعظم من كل أيام الأنبياء (مت 30:8) . . لكنني قارنته بيوم ذاك الشرير! .. أنت تعلم أيها الرب العالم بكل شيء، كيف أقدم المقارنة التي نطق بها لساني! .. بين مائدة الرب ومائدة هيرودس .. v ليت يومك يحقق طلبتنا من جهة الحياة .. فإن يوم هيرودس حقق طلبة (ابنة هيروديا) من جهة الموت (قتل يوحنا)! .. لقد أقسم الملك المحتاج في عيده أن يعطي نصف مملكته مكافأة عن الرقص .. فليغننا عيدك، إذ برحمة تكسر كسرة خبز من دقيق طاهر! .. من الأرض الجافة تدفق "الينبوع" الذي يروي عطش الأمم! .. ومن رحم البتول، كما من صخرة قوية، خرجت البذرة كثيرة الثمر! .. مخازن لا حصر لها ملأها يوسف (تك 9:41) .. لكنها فرغت وانتهت في سنوات الجوع]
************************
البابا فرنسيس يستشهد بالأب متى المسكين
أنهى قداسة البابا فرنسيس كلمته السنوية للكوريا الرومانية، 22 ديسمبر 2016، بمناسبة التهنئة بأعياد الميلاد قائلا: “أختم كلمتي هذه بصلاة تفوه بها الأب متى المسكين وهو راهب مصري معاصر: “إن صعب علينا خبرة الطفولة يا ابن الله، فلن تصعب عليك. وإن تعثَّرنا فى طريقنا إلى الشركة معك فى هذه القامة فلن تتعثَّر قط أن ترفع كل الحواجز والحوائل التى تمنع شركتنا معك فى هذه القامة. نعلم تماماً أنك لن ترى راحة فينا إلاّ إذا وجدتنا بشبهك وعلى مستوى هذه القامة عينها، فاسمح… اليوم يا ابن االله، قربنا إلى قلبك وأعطنا أن لا نتعظَّم فى خبراتنا، بل نتصاغر إلى هذه القامة عينها، حتى نستطيع أن نكون قريبين منك، لأننا إن اقتربنا إليك فسوف نأخذ منك المزيد والمزيد من تواضع ووداعة، فلا تحرمنا من استعلانك، استعلان طفولتك فى قلوبنا، لكى ما نداوى بِها كل تعظّم وكبرياء و رياء. نحن في أحوج ما نكون إليك فى هذا المساء، أن تعلن لنا بساطتك وتقربنا إليك، بل تقرب الكنيسة والعالَم كله إليك. العالَم كله مجهد معيى لأنه يتسابق فى من هو الأعظم، تسابق جنونِى بين الدول والحكومات، بين الكنائس والشعوب، بين الأُسر، بين كل كنيسة وكنيسة، من هو الكبير والعظيم بيننا. العالَم مثخن بِجراح مرة، لأن مصيبته العظمى من هو الكبير فيهم. ولكن اليوم رأينا دواءنا الوحيد فيك يا ابن االله، لا خلاص لنا ولا راحة لنا وللعالَم كله إن لَم يعد مرةً أخرى ويتقابل معك فى بيت لَحم، آمين”
بالمناسبة الصلاة موجودة في كتاب صلوات الأب متى المسكين، صلاة على عظة : الطفولة الروحية (عيد الميلاد المجيد 1976). قام بترجمة هذه الصلاة وتأملات أخرى للأب متى المسكين حول عيد الميلاد رهبان دير بوزي العامر ببرية إيطاليا.
************************
ماذا قالت جريدة اليوم السابع المصرية ؟
المشروع تحت عنوان "قانون المساءلة المتعلق بالكنائس القبطية"، ويطالب وزير الخارجية الأمريكى بتقديم تقرير سنوى إلى الكونجرس بشأن الجهود لترميم وإصلاح الممتلكات المسيحية، التى تعرضت للاتلاف من قبل العناصر المتطرفة فى 2013. وأشار مشروع القانون فى حيثياته إلى وعد الرئيس عبد الفتاح السيسى بترميم الكنائس المتضررة من هجمات العناصر المتطرفة، ولفت إلى قيام المؤسسة العسكرية المصرية بترميم 26 كنيسة من أصل 78 كنيسة ومبنى مسيحيا تابعا تعرضوا للإتلاف، كما قام مواطنون بترميم 23 مبنى آخر، تعرضوا للإتلاف، على نفقتهم الخاصة. مشروع القانون الذى تقدم به النائب الجمهورى ديف تروت، تمت مناقشته فى الدورة 114 للكونجرس الأمريكى ثم أحيل  إلى لجنة الشئون الخارجية فى مجلس النواب حيث من المتوقع مناقشته فى يناير المقبل، وبحسب زعم مشروع القانون الأمريكى، فإنه لا يزال هناك 29 مبنى تابع للكنائس المسيحية فى 24 موقعا لم يتم بعد ترميمها. وزعم مشروع القانون استمرار العنف الطائفى فى صعيد مصر، وتصدى البعض لبناء كنائس جديدة على الرغم من موافقة الدولة على بنائها. وانتقد المشروع الأمريكى قانون بناء الكنائس الجديد باعتباره يفرض أعباء كبيرة تؤثر فى القدرة على بناء الكنائس. ونص مشروع القانون على عدة توصيات يجب أن تتبعها الإدارة الأمريكية الجديدة، وهى اتباع سياسة تنص على إدانة إنتهاكات الحرية الدينية وتشجيع الحكومات الأخرى ومساعدتها فى تعزيز الحق الأساسى فى حرية الدين، وأن تلتزم الخارجية الأمريكية بتقديم تقرير عن التقدم الذى تم إحرازه فى عملية الترميم – فى خلال ما لا يزيد عن  180 يومًا من تاريخ صدور هذا القانون، وبعد ذلك سنويا حتى عام 2021
************************
كتب مجدى خليل
بعد أن فشلت مصر فى اصدار قانون عادل لبناء الكنائس سعت منظمة التضامن القبطى(كوبتك سوليدرتى) لاصدار قانون من الكونجرس الأمريكى لترميم وإصلاح الكنائس المصرية... عندما علمت الدولة المصرية بذلك ارسلت وزير خارجيتها لمقابلة أعضاء الكونجرس من اصدقاءنا الذين يتولون رعاية مشروع القانون من آجل تعطيله  وأعرب المتحدث الرسمي باسم وزارة الخارجية عن رفض مصر قيام أحد أعضاء مجلس النواب الأمريكي بطرح مشروع قانون خاص بترميم الكنائس القبطية في مصر تحت عنوان: "قانون المساءلة المتعلق بالكنائس القبطية"، والذي يطالب وزير الخارجية الأمريكي بمتابعة مدي التزام الحكومة المصرية بترميم الكنائس التي وعدت بترميمها عقب أحداث عام 2013. واستنكر المتحدث باسم الخارجية مثل هذا التوجه الذي يتيح لجهة أجنبية حقوق تمس السيادة الوطنية، ويتصور إمكانية خضوع السلطات المصرية للمساءلة أمام أجهزة تشريعية أو تنفيذية خارجية، فضلا عما تضمنه مشروع القانون من مغالطات تتنافي مع الواقع جملة وتفصيلا، حيث أن مصر لم تشهد عنفا طائفيا وإنما شهدت أحداثا إرهابية ارتكبتها جماعة خارجة عن القانون ( تعليق من صفحة تاريخ الأقباط : سواء أكانت طائفية أو إرهابية ينبغى على الحكومة أن تصلح ما أفسده الإرهاب الإسلامى لأنها دولة إسلامية ودعنا نقارن .. جامع رابعة رممته الحكومة المصرية  فى أسابيع )  وعاد سامح شكرى للقاهرة ليقدم تقرير لرئيسه السيسى الذى طالب وزير الإسكان بسرعة ترميم الكنائس التى احرقت فى ١٣ اغسطس ٢٠١٣ قبل دخول القانون للمناقشة فى الكونجرس من المتوقع أن يدخل مشروع القانون للمناقشة فعليا فى الكونجرس فى يناير 2017م . وإن شاء سوف نستمر فى بذل الجهد من آجل خروجه للنور  العار كل العار على دولة تضطهد اصحاب البلد والشكر كل الشكر لكل من يسعى لإنصاف هذه الأقلية المسالمة المضطهدة هذا نص مشروع القانون حسب ترجمة منتدى الشرق الأوسط للحريات وفى مقالة اخرى قال  "أن محنة الأقباط تنبع من داخلهم لأن المتحدثون بأسم الأقباط من رجال الكنيسة ونشطاء الأقباط الأمنيين. سيرفضونحتى ولو سنت الأمم المتحدة قانون أو قرار دولى يلزم الدولة المصرية بتوفير حماية للكنائس فى مصر  أو لو صدرت من أى جهة دولية قرارا يلزم الحكومة المصرية بتعويض آلاف الأقباط من القتلى والجرحى ممن تعرضوا لإعتداءات عليهم وعلى ممتلكاتهم منذ عام ١٩٧٢ أو لو صدر قرار دولى يلزم الحكومة المصرية بتحقيق العدالة فى كافة الجرائم التى وقعت على الأقباط أو لو صدر قانون يجبر الحكومة المصرية على ترميم الكنائس التى تم الإعتداء عليها أو لو قامت لجنة دولية مهتمة بحقوق المرأة والاتجار بالبشر ونجحت فى إصدار قانون يجبر الحكومة المصرية على الكشف عن مئات البنات القبطيات المختفيات أو لو قامت أى مجموعة حقوقية دولية بتبنى قضية الأقباط والدفاع عنهم ضد المظالم والإضطهادات التى تقع عليهم أو لو قامت لجان الحريات الدينية بإجبار الحكومة المصرية على تبنى حرية العقيدة ومنها حرية التبشير بالمسيحية لقد نجحت الدولة الإسلامية فى عزل الأقباط عن المسيحية العالمية وعن المجتمع الدولى، واخترقت كنائسهم ونشطاءهم من خلال شبكة مصالح متبادلة...ويدفع الأقباط الغلابة ثمن كل هذا لقد لخص الدكتور أحمد عبد ربه محنة الأقباط ووصفهم بالأقلية المحاصرة بين الدولة والإسلاميين والكنيسة، واضيف إلى ذلك ومحاصرين أيضا من نشطاء الأقباط المرتبطة مصالحهم وشهرتهم بالأجهزة الأمنية. - مجدى خليل
********
مشروع قانون الكونجرس لترميم الكنائس المصرية
الدورة 114 للكونجرس الأمريكي  الجلسة الثانية H.R. 5974
مطالبة وزير الخارجية بتقديم تقرير سنوي إلى الكونجرس بشأن الجهود المبذولة لترميم الممتلكات المسيحية أو إصلاحها في جمهورية مصر العربية والتي تم حرقها أو إتلافها أو تدميرها بطريقة أخرى خلال أحداث العنف الطائفي في أغسطس 2013، ولأغراض أخرى.
في مجلس النواب  8 سبتمبر 2016
قدم السيد Trott مشروع القانون التالي، والذي أحيل إلى لجنة الشؤون الخارجية
مشروع قانون
حول مطالبة وزير الخارجية بتقديم تقرير سنوي إلى الكونجرس بشأن الجهود المبذولة لترميم الممتلكات المسيحية أو إصلاحها في جمهورية مصر العربية والتي تم حرقها أو إتلافها أو تدميرها بطريقة أخرى خلال أحداث العنف الطائفي في أغسطس 2013، ولأغراض أخرى
يتم سن القانون من قبل مجلس الشيوخ ومجلس النواب في الولايات المتحدة الأمريكية مجتمعين في الكونجرس.
القسم 1. العنوان الموجز
يسمى هذا القانون "قانون المساءلة المتعلق بالكنائس القبطية".
القسم 2. النتائج
توصّل الكونجرس إلى ما يلي:
(1) في أغسطس 2013، قام الغوغاء تحت قيادة الإسلاميين، بحرق وتدمير لعديد من الممتلكات المسيحية الدينية والعقارات التي يملكها المسيحيون في جمهورية مصر العربية، بعد الإطاحة بالحكومة التي كان يقودها الإخوان المسلمون.
(2) أعلنت الحكومة اللاحقة أن الجيش سيقوم بإعادة بناء الكنائس التي تضررت خلال أعمال العنف الطائفي على نفقة الحكومة. وقد أمر الرئيس السيسي، والذي كان وقتها يشغل منصب وزير الدفاع المصري، قسم الهندسة في القوات المسلحة المصرية، بإصلاح جميع الكنائس المتضررة بسرعة خلال تلك الفترة التي شهدت أحداث العنف الطائفي تقديرًا للدور التاريخي والوطني الذي يقوم به إخواننا الأقباط.
(3) في يناير عام 2015، كان الرئيس السيسي أول رئيس مصري يحضر جزء من القداس القبطي للاحتفال بعيد الميلاد.
(4) وفي 6 يناير 2016، بينما كان يحضر قداس عيد الميلاد في كاتدرائية القديس مرقس في القاهرة، قال الرئيس السيسي، في إشارة الى أحداث العنف الطائفي في أغسطس 2013: "لقد تأخرنا كثيرا في إصلاح وتجديد الكنائس التي أحرقت .... سيتم إصلاح كل شيء هذا العام. أرجو أن تقبلوا اعتذارنا عما حدث ... إن شاء الله وبحلول العام المقبل لن يكون هناك بيت واحد أو كنيسة لم يتم ترميمهم. لن ننسى أبدا الموقف المشرف والمحترم والعظيم الذي أخذتموه أنتم والبابا في خلال هذه الفترة."
(5) قام الجيش المصري بترميم 26 من أصل 78 كنيسة ومبنىً مسيحيًّا تم إتلافها خلال أحداث العنف الطائفي في أغسطس 2013. وقام مواطنون على نفقتهم الخاصة بترميم 23 مبنى آخر تم إتلافه. ومنذ 6 سبتمبر 2016 حتى الآن ما زال هناك 29 مبنى في 24 موقعا لم يتم بعد ترميمها.
(6) في أغسطس عام 2016، تم سن قانون جديد في مصر يتعلق ببناء الكنائس ويفرض أعباء كبيرة تؤثر في القدرة على بناء الكنائس.
(7) بشكل عام، تم استخدام موافقة الحكومة على بناء الكنائس أو إصلاحها كمبرر للعنف الطائفي الذي استهدف المسيحيين في مصر.
(8) في قرية العور بالمنيا، في 27 مارس 2015، قام عشرات من القرويين بالاحتجاج على بناء كنيسة جديدة تكريمًا للمسيحيين المصريين الذين قُطعت رؤوسهم على يد داعش في ليبيا في فبراير 2015. وكان الرئيس السيسي قد وافق على بناء تلك الكنيسة استجابةَ لمطالب زعماء الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. وقال أحد رجال الدين الأقباط الأورثوذكس في هذه المنطقة إن المتظاهرين قاموا بمحاصرة كنيسة القرية الحالية في وجود القس وبعض أفراد عائلته في الداخل. ووفقًا لمجموعة معروفة تعمل في مجال حقوق الإنسان، فقد كان المتظاهرون مسلحين، وقد ألقوا زجاجات المولوتوف على الكنيسة، وأضرموا النار في سيارة يملكها مسيحيون. وألقى المتظاهرون أيضا الطوب على منزل ضحية مسيحية أخرى.
(9) يشارك مسؤولون في الحكومة المصرية في كثير من الأحيان في جلسات مصالحة غير رسمية للتصدي لمثل هذه الأحداث من العنف أو التوتر الطائفي، ويقولون إن هذه الجلسات قد منعت حدوث مزيد من العنف. لكن، وفقًا لجماعات حقوق الإنسان، فقد أدت الجلسات بشكل مستمر إلى نتائج غير مواتية للأقليات الدينية وحالت دون لجوء هذه الأقليات للنظام القضائي.
(10) جاءت المسيحية إلى مصر على يد القديس مرقس الإنجيلي، حيث كان الأقباط المسيحيون هم السكان الأصليين في مصر على مدى أكثر من 2000 سنة.
(11) تمثل الكنيسة القبطية أكبر طائفة مسيحية في الشرق الأوسط.
(12) تساهم القيادة الأمريكية على الصعيد الدبلوماسي بصورة مجدية ومادية في توفير الحماية الدولية للأقليات الدينية والممارسات الدينية وأماكن العبادة الخاصة بهم.
(13) ينص قانون الحرية الدينية الدولية لعام 1998 (226401 U.S.C وما يليها) على أن "الولايات المتحدة تتبع سياسة تنص على إدانة انتهاكات الحرية الدينية، وتشجيع الحكومات الأخرى ومساعدتها في تعزيز الحق الأساسي في حرية الدين."
(14) الحرية الدينية هي حجر الزاوية الأساسي للديمقراطية الذي يشجع على احترام الحرية الفردية ويسهم في مزيد من الاستقرار، وهي قيمة ذات أولوية تقوم الولايات المتحدة بتعزيزها في إطار عملها مع الدول الأخرى.
القسم 3. التقرير
(أ) تقرير عن التقدم الذي تم إحرازه في عملية الترميم - في خلال ما لا يزيد عن 180 يومًا من تاريخ صدور هذا القانون، وبعد ذلك سنويا حتى عام 2021، يقدم وزير الخارجية إلى لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب ولجنة العلاقات الخارجية في مجلس الشيوخ تقريرًا يوضح ما يلي:
(1) التقدم الذي تم إحرازه في ترميم الممتلكات الدينية المسيحية أو إصلاحها، أو الممتلكات التي يمتلكها مسيحيون في جمهورية مصر العربية والتي تم حرقها أو إتلافها أو تدميرها بطريقة أخرى خلال أحداث العنف الطائفي في أغسطس 2013، بما في ذلك تغطية أي نقاش دار بين المسؤولين بوزارة الخارجية وممثلين عن مصر، والذي يتم في أو بعد تاريخ تقديم التقرير الأخير بشأن ترميم أو إصلاح هذه الممتلكات الدينية المسيحية أو التي يمتلكها مسيحيون.
(2) تنفيذ القانون المذكور في الفقرة 2 (6)، بما في ذلك عدد التصاريح الصادرة لبناء الكنائس المسيحية عملًا بهذا القانون.
(3) طبيعة القوانين والسياسات المصرية ومداها في ما يتعلق ببناء الكنائس المسيحية أو أماكن العبادة.
ب) إدراج معلومات في التقارير القُطرية السنوية حول ممارسات حقوق الإنسان وتقارير الحرية الدينية الدولية - يعمل وزير الخارجية على أن يشتمل كل تقرير قُطري حول ممارسات حقوق الإنسان في مصر والمطلوب بموجب الفقرة 116 (d) و 502B (b) من قانون المساعدات الخارجية لعام 1961(22 U.S.C. 2151n(d) و2304(b)) وكل تقرير حول الحرية الدينية الدولية والمطلوب بموجب المادة 102 (b) لقانون الحرية الدينية الدولية لعام 1998 (22 U.S.C. 6412(b)) والذي يتم تقديمهم بعد تاريخ صدور هذا القانون على ما يلي:-
(1) ملخص للمعلومات التي تم وصفها في الفقرة الفرعية (أ) (1)
(2) قائمة تشمل كل كنيسة مسيحية، ومكان عبادة، أو غيرها من الممتلكات الدينية المسيحية (مثل دير أو مدرسة مسيحية أو مستشفى أو نصب أو بقايا آثرية أو موقع مقدس) وكل بند من الممتلكات (مثل الأعمال الفنية أوالمخطوطات أو الأثواب أوالأوعية أو غيرها من القطع الأثرية) التي تنتمي إلى أية كنيسة مسيحية تم حرقها أو إتلافها أو تدميرها خلال أحداث العنف الطائفي في أغسطس 2013.
ترجمة منتدى الشرق الأوسط للحريات
*********

صورة وخبر المجوس الثلاثة يطلق عليهم ايضاً الملوك الثلاثة أو الحكماء الثلاثة - أتى المجوس من المشرق أى من بابل (ارض المشرق هي بالتحديد : ارام النهرين - بابل - اشور ) ثم قادهم النجم إلى (1) نينوى ثم إلى (2) حاران ثم ألبو ثم شكيم ثم إلى قصر هيرودس الكبير ثم إلى بيت لحم وفى طريق العوده أخبرهم الملاك ألا يذهبوا إلى هيرودس والمجوس أول ذكرهم كان فى أيام الملك نبوخذ نصر ملك بابل (دانيال 2) وقد تغرب اليهود فى بلاد المشرق وعرف المجوس وأهل المشرق نبوات عن المسيح ملك اليهود من نبوءه دانيال 11:5 [ 11 يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين وفي ايام ابيك وجدت فيه نيّرة وفطنة وحكمة كحكمة الآلهة والملك نبوخذناصّر ابوك جعله كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين. ابوك الملك ، نبي عبراني لقبه ملك بابل بـ " كبير المجوس " !!! وبما ان هذا النبي تحت امرته هم المجوس والحكماء وكبار الوجهاء .. فمن الطبيعي ان يدون أهل المشرق نبواته !!!!  وتقول مصادر من الكنيسة الأرثوذكسية أن هدايا المجوس التي قدمت للسيد المسيح محفوظة للآن في جبل آثوس باليونان في دير القديس بولس وهي تتكون من 28 قطعة. وكذلك أسماء المجوس هي: هورميزيدا وهو ملك فارس، يازدبيقادر وهو ملك سبأ، بيرو زاد وهو ملك شيبا ، وفى كنيسة أخرى يسمونهم: ملكيور، غاسبار، وبالتاسار وتختلف هذه الأسماء من كنيسة  إلى أخرى ولم يذكر الإنجيل عددهم ولكن إستقر التقليد أنهم ثلاثة تبعا للهدايا المقدمة لدى المجوس حيز وجيز وإنما بارز في الرواية الإنجيلية. بعد ميلاد يسوع، تبع مجوس من الشرق نجماً أرشدهم إلى بيت لحم، وقدّموا للملك المولود حديثاً هداياهم الثلاث، من ثم عادوا إلى ديارهم من دون أن يخبروا هيرودس عن المكان الذي وجدوا فيه يسوع (متى 2).ويذكر التاريخ أنه عندما زارت القديسة هيلانة الأراضي المقدسة في القرن الرابع بنت كنيستين فى موقعين أحدهم ل لذكرى إختفاء الجم والثانية بمناسبة ظهور الملاك لهم وإرشادهم لطريق آخر وقد  استعادت عدة رفات من بينها عظام المجوس الثلاثة التي أخذتها إلى آيا صوفيا في القسطنطينية بعدها، نُقلت العظام إلى ميلانو، وفي النهاية إلى كولونيا في ألمانيا من قبل الامبراطور الروماني فريدريك الأول سنة 1164 حيث لا تزال موجودة لغاية الآن. والمجوس كلمة فارسية تعني "كهنة" رتبتهم بين الحاكم والشعب في بلاد ماري وفارس. وكانوا خدمة دين زرادشت ዞራስተር وكانوا معروفين بلباسهم الخاص وسكناهم المنفرد عن بقية الناس. ومن جملة وظائفهم أنهم ابقوا النار على مذبح ارمزد وقاوموا شر اهريمان. وقد عبدوا العناصر الأربعة: النار والماء والتراب والهواء. ولكن جلّ عبادتهم انحصرت في النار وكان من جملة عاداتهم أن لا يحرقوا أجساد الموتى ولا يدفنونها في التراب بل كانوا يضعونها على سطوح المنازل فتأتي الغربان وجوارح الطير وتأكل لحومها. وكانوا علماء الأمة الفارسية يعلمون الفلسفة وعلم الهيئة وغيرهما من العلوم المعروفة حينئذ. ويظهر من قصة متى (ص 2: 1 - 12). أن هذه الطغمة كانت معتبرة في أيام ولادة المسيح. ولا نعلم من أي البلاد أتى المجوس إلا انه يرّجح انهم عرفوا عن إتيان المسيح من اليهود المتشتتين وكانوا هم باكورة الوثنين الداخلين إلى الكنيسة المسيحية وقد أقيم عيد ظهور المسيح للأمم الواقع في السادس من شهر يناير (كانون الثاني) تذكارًا لزيارتهم. (انظر أيضًا نجم المجوس). كلمة مأخوذة عن كلمة "ماجو" الفارسية، والتي تعني كاهنًا أو عالمًا بالفلك. ( ا) المجوس في العهد القديم: ترد كلمة "مجوس" في العهد القديم في نبوتي إرميا ودانيال. فمن رؤساء بابل الذين دخلوا أورشليم بعد أن فتحها نبوخذ نصر ملك بابل، وجلسوا في الباب الأوسط "نرجل شراصر رئيس المجوس" (إر 39: 3 و13). ويري البعض أن الكلمة الكادية المستخدمة هنا وهي "رب موجي" معناها "أمير عظيم". وكان الفرس والماديون والبابليون يستخدمون كلمة "مجوس" للدلالة علي الكهنة والحكماء. وكان المفروض أنهم رجال حكماء ماهرون في معرفة الأسرار، تلك المعرفة التي نشأت منذ عصور قديمة في مصر الفرعونية، وانتقلت إلي كلديا وبابل. وكان المجوس ينقسمون إلي خمس فئات: "الهارتوميم" (Hartummim) أي مفسرو الكتابات المقدسة وقارئو العلاقات. والأشافيم" (Ashaphim) وهم قارئو الأفكار أو مستحضرو الأرواح. و"الميكاشفيم" (Mekashephim) وهم طاردوا الأرواح الشريرة والسحرة، و"الجوزريم" (Gozerim) وهم قارئو النجوم وعلماء الفلك، و"الكاديم" وهم الكلدانيون (في أضيق معاني الكلمة). وكان المجوس يحسبون بين المنجمين، أي الذين يتنبأون عن الأحداث بقراءة النجوم. ونقرأ عن دانيال وأصحابه، إنهم "في كل أمر حكمة فهم الذين سألهم عنه الملك، وجدهم عشرة أضعاف فوق كل المجوس والسحرة الذين في كل مملكته" (دانيال 1: 20). وقد جعل نبوخذ نصر دانيال "كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين. من حيث إن روحًا فاضلة وتعبير الأحلام، وتبين ألغاز وحل عقد، وجدت في دانيال" (دانيال 5: 11و 12). ( ب) المجوس عند اليونانيين: كانت كلمة "مجوس" عند اليونانيين ترتبط بنظام أجنبي للعرافة وبديانة شعب عدو، قد هزموه، وسرعان ما أصبحت نعتًا لأسوأ أنواع الدخل والخداع، فلا عجب أن وجدنا الكلمة تطلق علي رجل يهودي ساحر ونبي كذاب اسمه "بار يشوع" أو "عليم الساحر" الذي يفسد الوالي سَرجيوس بولس -والي قبرص- عن الإيمان (أع 13: 4- 8). كما تطلق علي "سيمون الساحر" (أع 8: 9)، فكلمة "ساحر" في الموضعين هي نفس كلمة "ماجوس". ويذكر هيرودت Herodotus "المجوس" (magi) علي أنهم فئة كهنوتية من الماديين أو الفرس، وحيث أن ديانة الفرس في ذلك العصر كانت هي "الزرادشتية"، فالأرجح أن المجوس الذين ذكرهم هيرودت كانوا زرادشتييت. ويقول المؤرخون اليونانيون (هيرودت وبلوتارك وسترابو) إن "المجوس" كانوا مسئولين عن تقديم الذبائح والقيام بالطقوس الدينية، كما كانوا يعملون مستشارين للبلاط الملكي في الشرق، فقد كان حكام الشرق يؤمنون بأن أحداث التاريخ تنعكس علي حركة النجوم وبعض الظواهر الفلكية الأخرى. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات و الكتب الأخرى). ويقول هيرودت إن الحكام الشرقيين كانوا عادة يستخدمون معرفة المجوس بالتنجيم وتفسير الأحلام، للاسترشاد بها في إدارة شئون البلاد. (ج) المجوس في إنجيل متى: يستخدم متى كلمة "مجوس" بمعناها الطيب، حتى إنها تترجم في الإنجليزية إلي "حكماء" (مت 2: 1و 7و 16). ولكن متى لا يمدنا بتفاصيل كثيرة عن أولئك المجوس، إلا أنهم جاءوا من "المشرق" (2: 1و 2)، وهي عبارة غامضة لا تحدد بلدًا معينًا، وهكذا تترك المجال واسعًا للتخمين. فقال بعض الآباء إنهم جاءوا من جنوبي الجزيرة العربية، وذلك بناء علي الهدايا التي قدموها "الذهب واللبان والمرّ"، وكانت تشتهر بها هذه البلاد لا تعتبر "مشرقًا" بالنسبة لفلسطين، لذلك قال آخرون إنهم جاءوا من كلديا أو ميديا أو فارس. ومع أنه لا يمكن الجزم برأي، إلاَّ أن الأرجح أنهم جاءوا من فارس، حيث كان هذا الاسم يطلق علي كهنتهم. ولا يذكر متى كم كان عدد المجوس الذين جاءوا ليروا الطفل يسوع. فالكنيسة الشرقية تعتقد أنهم كانوا 12 سائحًا، ولعل ذلك نتج عن أهمية العدد "12" في الكتاب المقدس (كما في 12 سبطًا، 12 تلميذًا). وتقول الكنيسة الغربية إنهم كانوا ثلاثة رجال حكماء، بافتراض أن كل واحد منهم قدم نوعًا من الهدايا الثلاث المذكورة. كما لا يذكر متى البشير أسماءهم، فأسماء "جسبار وملكيور (ملكون) وبلتازار" هي أسماء أسطورية، وبالمثل لا أساس للقول بأن "جسبار" كان ملكًا للهند، و"ملكيور" كان ملكًا لفارس، و"بلتازار" كان ملكًا لبلاد العرب. (د) أهمية قصة المجوس في إنجيل متى: تلعب زيارة المجوس لبيت لحم دورًا هامًا في إنجيل متى، فمن البداية تعلن حقيقة شخصية الطفل الوليد باعتباره " مسيا إسرائيل" الذي طال انتظاره تحقيقًا للنبوات العديدة. وقد بدا هذا أولًا في ظهور النجم، إذ يبدو أنهم كانوا علي علم بنبوة بلعام: "يبرز كوكب من يعقوب، ويقوم قضيب من إسرائيل" (عد 24: 17- ارجع أيضًا إلي إش 60: 1- 3). كما أن الحوار بين المجوس وهيرودس ورؤساء الكهنة والكتبة، يُعلن أن يسوع كان تحقيقًا لنبوه ميخا عن المسيا: عن بيت لحم يهوذا التي منها سيخرج "الذي يكون متسلطًا علي إسرائيل ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل" (ميخا 5: 2). كما أن تقديم الهدايا يستحضر للذهن الوعود النبوية الواردة في المزامير (68: 29، 72: 10). وبالإضافة إلي إثبات أن يسوع هو المسيا الذي طال انتظاره، فإن قصة المجوس- كجزء من مقدمة إنجيل متى- تقدم عدة مواضيع بارزة تعود للظهور في الأصحاحات التالية. فهي تؤكد أولًا أن يسوع المسيح لم يأت لليهود فقط بل للأمم أيضًا (ممثلين في "المجوس من المشرق"). كما كان سجود هؤلاء الأمم صورة مسبقة للإرسالية العظمي للكرازة بالإنجيل لجميع المم (مت 28: 19، وأيضًا 8: 11و 12، 12: 21). والموضوع الثاني الذي تعلنه هذه القصة، هو هذا الإيمان المذهل الذي أبداه أولئك المجوس، والذي كان ينقض الشعب الذي جاء منه الرب يسوع، فبينما قدم هؤلاء المجوس الغرباء الإكرام والسجود للمسيا المولود فإن هيرودس- ولعله كان بموافقة رؤساء الكهنة أيضًا- دير مؤامرته لقتل الطفل يسوع (2: 3-6 و16). وهكذا نجد في فصول أخري من الإنجيل، الأمم يؤمنون، بينما لم يؤمن غالبية الشعب اليهودي (ارجع إلي 8: 5-13، 15: 21-28، 27: 19و 54).

صورة وخبر  "دير الوادي" المتواجد في قرية الوادي التابعة لمدينة طور سيناء فى مصر من التحف المعمارية التي لم تنتبه إليه الدولة مثل كثير من الأماكن الأثرية، فهو الدير الوحيد في سيناء الذي تم إنشاؤه كاملاً بالحجر الجيري المصقول، كما أنه الدير الوحيد الذي يحتفظ بكل عناصره المعمارية من القرن السادس الميلادي وحتى الآن، ومساحته مستطيلة الشكل بطول 92 مترًا وعرض53 متراً. تجولت "التحرير" داخل الدير الذي قرٌب على الاندثار، ووجدت أنه مُحاط بسور دفاعي عرضه نحو متر ونصف ويحتوي على أربعة كنائس وثمانية أبراج مربعة وبئر أسطواني للمياه، بالإضافة إلى معصرة للزيتون صُنعت من حجر الجرانيت الأسود ويقال: إنها "كانت مثبتة بوسط الجزء الشمالي وتتكون من حجرين مخروطين أحدهما يدخل في الآخر ويتم إدارتها أفقيا بواسطة الحيوانات، كما تم الكشف عن "رحي" داخل الدير كانت تستخدم في طحن الحبوب وهي حجر كبير يدار أيضًا بواسطة الحيوانات ويجاورها فرن مستديرة لعمل الخبز. كما تم رصد فرن صغير لعمل القربان المستخدم في القداس داخل الكنائس وبئر للمياه أسطواني الشكل مُغطى أعلاه بأحجار منتظمة كان يعلوها عقدان على الجانبين مخصصان لتركيب ساقية لرفع المياه. من جانبه، قاله الدكتور عبدالرحيم ريحان خبير الآثار بجنوب سيناء: إن "دير الوادي من أجمل الأديرة المكتشفة بسيناء، فهو تحفة معمارية فريدة بُني في عهد الإمبراطور جستنيان منذ القرن السادس الميلادي ويجاوره على بعد 200م بئر ذو مياه عذبة يطلق عليه بئر يحيى وعلى بعد 3كم من هذا الدير يقع حمام موسى ذو المياه الكبريتية الدافئة. وأضاف "ريحان" في تصرح لـ"التحرير"، أن دير الوادي ذُكر في رسالة بعث بها البابا يوحنا رئيس دير الطور إلى مطران دير سانت كاترين يوحنا الثاني عام 1164م باللغة العربية وعرف من هذه الرسالة أنه كان يوجد بالطور مجموعة من صوامع الرهبان. وتابع أنه تم العثور بإحدى الحجرات التي توجد بالجزء الجنوبي الشرقي من الدير على مجموعة أطباق كاملة من الخزف ذو البريق المعدني الفاطمي وصنج زجاجية بأسماء الخلفاء الفاطميين منهم المستنصر بالله ما يدل على أن الدير ظل عامرًا حتى العصر الفاطمي ثم تحول إلى مقبرة للمسيحيين من طائفة الروم الأرثوذكس القاطنين بالمنطقة. شاهد أيضا أمن جنوب سيناء يعدم مزرعة بانجو بـ«وادى الأخضر» اليوم.. تشييع جثمان شهيد سيناء بمسقط رأسه في البحيرة تفجيرات ورصاص وانتحار.. من لم يمت بالسيف مات بغيره في شمال سيناء إصابة سيدتين وطفلين إثر حادث تصادم بجنوب سيناء وأوضح خبير الآثار أن الدير يحتوي على 96 حجرة تقع خلف سور الدير وهذه الحجرات بعضها قلايًا للرهبان والأخرى حجرات للحجاج الوافدين للدير للإقامة فترة وزيارة الأماكن المقدسة بالطور قبل التوجه إلى دير سانت كاترين ثم إلى القدس. وطالب "ريحان" المسئولين بترميم الدير واستغلاله في ترويج السياحة الدينية التي يولع بها ويعشقها الملايين من دول الغرب، لافتًا إلى أن موقعه يتوسط العديد من الأماكن الأثرية الدينية ما سيساعد على انتعاش مدينة طور سيناء سياحيا. وقد قام المسئولين بوضع أسلاك شائكة حوله فقط، وقد قامت رحلات كثيرة لطلاب الجامعات فى العالم التي تأتي لدراسة الآثار الدينية في سيناء بدير الوادي، ما يدل على أهميته التاريخية والدينية،ولا يهتم المسئولين بترميمه وتطويره وجعله مزارًا سياحيًا دينيًا تستفيد منه الدولة

صورة وخبر هل تعلم ما هو مرياع الغنم ؟ ! *.* هو شيخ قطيع الغنم يُعزل عن أمه يوم ولادته ويسقى حليبها دون أن يكتحل برؤيتها ويوضع مع أنثى حمار غالباً ليرضع منها حتى يَعتقد بأنها أُمه !!!! * وبعد أن يكبر...* يُخصى ولا يُجَزُّ صُوفه (للهيبة) وتنمو قرونه فيبدو ضخما ذا هيبة.. وُتعلق حول عنقه الأجراس الطنّانة والرنّانة .. فإذا سار المرياع سار القطيع وراءه مُعتقداً أنه يسير خلف زعيمه البطل..!!! لكن المرياع ذو الهيبة المَغشوشة...* لا يسير إلا إذا سار الحمار ولا يتجاوزه أبدا .. والأغنام خلف قائدها وقائدها خلف الحمار !!!! الحكمة :- لا تغرك المظاهر في حياتك!!... وانظروا كم مرياع لدينا الآن...!!!!؟  الأديب والمفكر الإسلامي محمد عبد المحسن العلي – الكويت كتب عن المرياع فقال :  المرياع هو قائد قطيع الغنم الذي يعتمد عليه الراعي في توجيه غنمه والمرياع محبوب من كافة أفراد القطيع ودائما ما يسيرون خلفه وهو خروف كثير الصوف، جميل الصوت، ويتم إخصاؤه كي لا ينشغل عن وظيفته الأساسية وهي ( قيادة القطيع )، أما عن جمال صوته فذلك لأن أفراد القطيع غالبا ما يتبعونه مطأطئي الرأس مستمعين لصوته الجميل دون الحاجة لمشاهدته أو مشاهدة ما يجري حولهم يقوم راعي قطيع الغنم بقص مقدمة قرونه تجنبا لنموها، فيحول ذلك بينه وبين الدخول في معارك ضد خراف أخرى قد تصرفه عن مهمته الأساسيه، كما قد يتسبب هذا العراك في انشقاق بعض أفراد القطيع والخروج عن تبعيتهم له عادة ما يعلق جرس أو أكثر في رقبة المرياع يحركه فيحدث صوتا أثناء الحركه والمشي فيسمعه باقي أفراد القطيع فيستمرون في تبعيته والمشي خلفه أينما توجه وإن كان ذاهبا الى أماكن ذبح أفراد القطيع! يُدرب المرياع منذ صغره على اتباع الراعي والمشي بجواره وخلفه وأينما اتجه باستخدام الضرب والركل والإساءه.. من أجل الاطمئنان من تأديته لمهمة انقياده للراعي كيف يشاء كما يعتاد المرياع على عدم الخوف من الكلب الذي يحرس القطيع فهما معا دائما في خدمة سيدهم ( راعي القطيع ) يتميز المرياع بالذكاء وقابليته للتعلم ويتسم بالطاعة والرضوخ للراعي الأمر الذي يمكنه من قيادة قطيعه بسهولة ويسر إلى أماكن ورود الماء والكلأ، والعودة منها حتى وإن لم يشبعوا أو يرتووا من الماء فهم يسيرون خلف المرياع أينما سار وإن كان المسير سينتهي بموتهم!

صورة وخبــــــــــر

ماذا وجدت إسرائيل فى أتربة الأقصى .. على مساحة أربعة دونمات (4000 متر مربع) تنتشر أكوام من الأتربة والحجارة مقابل السور الشرقي للأقصى في القدس بطريقة تشوّه المكان وتحرم المصلين من الاستفادة من مساحته وملأت هذه الأتربة المنطقة الشرقية منذ تسعينيات القرن الماضي، حيث أُخرجت من المصلى المرواني عندما قام الشيخ رائد صلاح بمعاونة مئات المصلين وإشراف دائرة الأوقاف الإسلامية بترميم المصلى وجعله مؤهلاً للاستخدام بعدما كانت تملؤه الأتربة والأوساخ كانت دائرة الأوقاف الإسلامية تقوم حينها بإخراج تلك الأتربة خارج المسجد الأقصى وإلقائها في وادي قدرون الملاصق لسور المسجد الشرقي وأماكن أخرى، لكنها تنبهت لاحقاً إلى قيام الاحتلال الإسرائيلي بأخذ الأتربة وتنخيلها والحصول على آثار ونسبها إلى فترة الهيكل المزعوم واستخدامها دليلا على ملكيته لمنطقة المسجد الأقصى.
يقول مدير المسجد الأقصى الشيخ عمر الكسواني للجزيرة نت إن الأوقاف اتخذت قرارا بعدم إخراج الأتربة درءاً لاستخدامها من قبل الاحتلال، وسعت لبناء مصاطب فوقها لإخفائها وحفظها من السرقة، إلى جانب إمكانية استفادة المصلين من تلك المصاطب، لكن الاحتلال منع الأوقاف من القيام بذلك.
مشاريع معطلة يؤكد الكسواني أن دائرة الأوقاف الإسلامية مستعدة أيضاً لتسوية الأتربة وتنقيتها، لكن الاحتلال يمنع ذلك لسيطرته على أبواب المسجد الخارجية، لافتا إلى مراقبته أكياس القمامة ومنعه مرات عديدة من إخراجها إلا بإشرافه.
أكوام الأتربة تنتشر على مساحة تزيد على 4 آلاف متر مربع  وبيّن الكسواني للجزيرة نت أن هناك أكثر من 42 مشروع ترميم متوقفا داخل المسجد الأقصى، يعرقلها الاحتلال جميعا ويعطل دخول المواد الخام اللازمة، مشترطا إشراف عمال من سلطة الآثار الإسرائيلية عليها، الأمر الذي ترفضه دائرة الأوقاف رفضا قاطعًا.
وقال الكسواني إن المسجد الأقصى ملك إسلامي خالص ولا شأن للاحتلال به، "وعرقلة المشاريع ومنعها قرار سياسي بحت بهدف السيطرة على المنطقة الشرقية وتطبيق التقسيم المكاني للمسجد".
وبدأ الاحتلال بمشروع تنخيل تراب الأقصى منذ عام 1996 وعمل عليه دون إشراف علماء وخبراء محايدين. ويوضح الباحث في تاريخ الأقصى إيهاب الجلاد للجزيرة نت أن سرقة الاحتلال لأتربة الأقصى تحمل ضررا ذا شقين، يكمن الأول في استخدام الآثار الموجودة فيه دليلا على الهيكل، والثاني في تدمير الآثار العربية الإسلامية داخله.
ويبيّن في حديثه للجزيرة نت أن المصلى المرواني كان مكشوفا في البدايات، والأتربة الموجودة داخله ليست أصلية حيث قام المماليك بإضافة أتربة على أرضية المصلى بهدف جعلها متجانسة مستوية، مدللاً على ذلك بوجود عظام حيوانات وبشر داخل الأتربة، الأمر الذي ينعدم وجوده داخل تراب المصلى، وبالتالي عدم مصداقية الاكتشافات التي يقوم بها الاحتلال.
اقتراحات بتمهيد المناطق المهملة وزراعتها وتشجيرها واستيعاب المصلين فيها
خطورة الإهمال
ويحذر الجلاد من خطورة إهمال المنطقية الشرقية للمسجد الأقصى وتمكين الاحتلال من فرض التقسيم المكاني على أرض الواقع، متعللاً بعدم اهتمام المسلمين بالمكان وإعماره.
وقال إن الاحتلال يستغل وجود الأتربة إعلاميا، حيث قامت مستوطنة متطرفة بتصوير الأتربة وتحدثت خلال شريط مصوّر عن عدم أهلية المسلمين لهذا المكان بسبب عدم محافظتهم عليه، على حد تعبيرها.
ويقترح الجلاد إحياء تلك المنطقة بزراعتها وتشجيرها لجذب المصلين إليها، مشجعاً المبادرات الجماعية التي يقوم بها المصلون من حين لآخر لتنظيف المكان وإعماره.
ويتعمد المستوطنون بشكل مستمر التوجه نحو السور الشرقي لدى اقتحامهم الأقصى، ويقومون بالصلاة ويتلقون شروحا تاريخية عن الهيكل المزعوم هناك، فهم يعتقدون أن باب الرحمة "إسمه الحقيقى الباب الذهبى الذى دخل منه سليمان الملك والمسيح وهرقل" كان يستخدم مدخلا رئيسيا للهيكل، ويقفون بمواجهته كأنهم سيدخلون من خلاله إلى ما يسمونها "قدس الأقداس".وتم إغلاقه في العهد الفاطمي أو العثمانى لأنهم ظنوا أن المسيح سيجئ ويدخل منه ولم يكتفوا بذلك بل أنهم بنوا أمامه مقابر لأنهم يعرفون أن اليهود يتنجسون من المقابر فلهذا لن يستطيع المسيح اليهودى  الدخول منهنه فى يوم القيامة ، وإمعانا فى ذلك بنى المسلمين على الجهة الداخلية  قاعات كبيرة تعلوها قبة اختلى بها الإمام الغزالي وألّف فيها كتابه "إحياء علوم الدين"، لكن الاحتلال أغلق القاعات حديثا ومنع ارتياد المصلين لها.
المصدر : الجزيرة

ويل للعمائم التى لا تبشر!
هذه شهادتي عن أسرة تعايشت معها أصعب اللحظات ورأيت في أفرادها المسيح وجها لوجه, وكم تعلمت منهم, وخاصة من الطفلة الصغيرة, كيف يكون المسيحي الحقيقي, لقد كنت أشعر وأنا أتناقش مع الطفلة كم إني صغير أمام عملاق, برغم الشعر الأبيض الذي يبن سنين عمري, ورغم حداثة سنها الذى لا يتجاوز أصابع اليد الواحدة, هكذا هو يكون المسيح, له كل المجد الإكرام والسجود, ولنبدأ قصة من أعجب القصص تعارف احمد وهناء(هذه أسماء غير حقيقة) وارتبطا برباط الحب وتزوجا, ورزقهم الرب بطفلة جميلة أسمياها "هدى", كانت حياة الأسرة عادية مثلها مثل آلاف الأسر, وكانت الأم من المسلمات المتعصبات, تكره المسيحيين وكل ما يمت للمسيحية, مثلها مثل ملايين المسلمين, وتنعتهم بالكفار وحدث ذات يوم والطفلة فى شهور حياتها الأولى أن اَضطرت الأم للنزول للسوق لجلب احتياجات الأسرة, وكانت الطفلة نائمة, فلم ترد الأم إيقاظها فتركتها نائمة ولكن لأنها خافت من أن تسقط من على الفراش, أنزلتها بفرشتها ووضعتها على الأرض وأسرعت بالنزول لتأتي قبل استيقاظ الطفلة, وبالفعل أتمت مشترياتها وعادت سريعا للمنزل, فأسرعت لغرفة نومها لتطمئن على طفلتها, فهالها ما رأته, رأت الطفلة على السرير نائمة بهدوء الملائكة فزعت الأم مما رأته, فقد تركت الطفلة على الأرض, فكيف صعدت على الفراش مع الفرش الذى كان أسفلها, لابد أن بالبيت عفاريت, هكذا ظنت فأخذت طفلتها وتركت البيت مذعورة, وطلبت زوجها تخبره بالأمر, فجاء وهدأ من روعها وإن لم يكن لديه مبررات لما حدث صارت أمور الأسرة عادية ما عدا أمر واحد يختص بالطفلة, أنها كانت تصرخ وتبكي كلما سمعت قرآن فى تليفزيون الأسرة, وتتهلل كلما سمعت أصوات الكنيسة المجاورة, فظن الأبوان أن على الطفلة عفريت نصراني, على حد قول الأبوين, فكانا يأخذان الطفلة للأضرحة والمشايخ لإخراج ما عليها من عفاريت, ولم تتغير أحوال الطفلة, وظلت على ما هي عليه والأسرة فى حيره من أمرها, وتوالت الشهور وبدأت الطفلة تتعلم الكلام والمشي وهنا طرأ أمر عجيب أخر, فقد كانت الطفلة كلما كان هناك قرآن فى التليفزيون تسرع لإطفائه قائلة "أقفلوا القرف ده" فكانت الأم تنتهرها وكثيرا ما كانت تضربها, فلم تتراجع الطفلة عن تصرفاتها, وظلت الأسرة على معتقدها بأن البنت ملبوسه بعفريت نصراني وظلت تعالجها بزيارة الأضرحة والمشايخ, لكن بلا فائدة وكبرت الطفلة وصارت الأم تأخذها معها عند نزولها من البيت, وكان بالحي الذى تقطنه الأسرة كنيسة, وكانت الطفلة كلما مرت بجوار الكنيسة تترك يد أمها مهرولة وتدخل الكنيسة والأم تلاحقها, وكانت تعنفها كثيرا وتضربها على تصرفاتها دون جدوى فى أحد المرات حدثت المفاجئة التى أذهلت الجميع, فقد جرت الطفلة ودخلت الكنيسة ورفضت الخروج, فأخذتها الأم عنوة وتوعدتها بعلقة ساخنة عند رجوعهم للبيت, وبالفعل ما أن جاءا للبيت حتى انهالت الأم بالضرب على البنت, وكان عمر البنت حينئذ حوالي سنتان, ولم تشفع توسلات الطفلة لتوقف الأم ضربها, ففوجئت بالطفلة تقول لها " بتضربيني ليه, أنا مسيحية وأنا فى بطنك". ذُهلت الأم من عبارة الطفلة ذات السنتان وصرخت " مسيحية أزاي أحنا مسلمين يا بنت" فقالت الطفلة: "لا, أنا مسيحية من قبل ما تولديني, أنا مسيحية وأنا لسه فى بطنك, المسيح بيحبك يا ماما" توقفت الأم وأسرعت إلى التليفون لتستدعي زوجها, فأتي الأب مهرولا, وسمع الأم, وسأل الطفلة عما قالته لأمها, فأعادت الطفلة نفس كلماتها " نعم يا بابا, أنا مسيحية من قبل ما أتولد, والمسيح بحبنا, بيحبك يا بابا أنت وماما". ولم يدري الأب ماذا يقول, من أين أتت الطفلة بهذا الكلام, فالطفلة صغيرة حتى تتكلم فى هذه الأمور, فترك البنت وأوصي زوجته بالتعقل فى مواجهة هذا الأمر, وكان الأب قد أصيب من قبل بالسرطان وكانت حالته الصحية سيئة للغاية استمرت الفتاه فى سلوكها وفي دخلوها للكنيسة, حتى أن خدام الكنيسة اعتادوا على دخولها, وصارت صديقة لهم, وكم كان الأمر غريبا ومحرجا للجميع, وذات يوم أخذت الطفلة صورة صغيرة للقديس مار جرجس, ملصوقة على حامل بلاستيك صغير, وأصرت على أخذها ووضعها على الكمود بجانب فراشها, كانت الفتاة ذات شخصية قوية لا يتخيلها أحد, حتى الأم كانت تخاف منها وتطلب من زوجها ألا يتركها بمفردها معها, فكان الأب يتعجب من الأم التى تخاف من طفلة لم تتعدي الثلاث سنوات, وكانت الطفلة تتكلم مع أبويها بكل قوة وجراءة, بالرغم من الضرب الذى تناله من الأم, لكنها لم تكن تبالي  وتطورت الأمور, فقد صارت الطفلة تدخل فيما يُسمي بحالة الدهش, وهي حالة تواصل مع السماويات وعدم الإحساس بكل ما يدور حول الإنسان من أمور أرضية, فكانت أحيانا تكون مع والديها بجسدها, لكنها لا تسمعهم ولا تراهم ولا تستجيب لأي أمر كان, لكنها تتكلم وتمرح مع كائنات لا يراها سواها والأسٍرة تكاد تجن وحدث ذات يوم أن الأم فقدت سيطرتها وضربت الأم قلم على وجهها طرحها أرضا, فقامت وقالت لأمها: أنت بتضربيني ليه؟ . فأجابت الأم : لما أكلمك تردي علىّ وبلاش أمور الهبل اللي بتعمليها دى, فأجابتها الطفلة بكل هدوء: يعيني أسيب مار جرجس واقعد أتكلم معم, جنت الأم وصرخت : فين هو مار جرجس ده, ما تخليه يوريني نفسه. فإذ بالطفلة تتوجه للناحية الآخري وتتكلم وكأنها تكلم شخص ما : سامع, أتفضل وريها نفسك!!!, ثم التفتت بعد برهة وقالت للأم: حاضر, حيوريك نفسه, وانتهي الموقف على ذلك فى تلك الليلة, استيقظت الأم أثناء نومها, وكعادتها ذهبت لتطمئن على طفلتها, فعادت مذعورة لتيقظ زوجها قائلة: أحمد ألحق, روح شوف البنت, أستيقظ الأب مذعورا وجري ليري ما يحدث, وعاد وهو يكاد يرتجف, فقد كانت غرفة الطفلة مضاءة بنور كنور الشمس, ومصدر النور صورة ما ر جرجس الموضوعة بجانب فراش الطفلة, الحجرة ممتلئة ببخور رائحته لا توصف هدأ الأب زوجته وجلسا على الفراش حتى الصباح دون أن يجرءا على الخروج من غرفتهم حتى استيقظت الطفلة وجاءت إليهم قائلة لأمها: وراك نفسه ولا لأ, فلم تتمالك الأم نفسها وأخذت تبكي مضت شهور تصفها الأم بأنها أصعب شهور حياتها, كيف هذا, أيمكن أن تكون المسيحية ديانة حقيقية, ماذا إذن عن الإسلام, آلاف الأسئلة, وفي نفس الوقت تتواصل أمور الطفلة التى تخرج عن نطاق العقل ففي ذات يوم أستيقظ الأب بعد الظهر وخرج من غرفة نومه, فوجد أبنته جالسة على سور البلكونة, وتسند ظهرها على قائم تندة البلكونة, أي أنها تجلس على حافة سور البلكونة, والشقة فى الدور التاسع!!!تسمر الأب فى موضعه, خاف أن يتنفس بصوت عالي لئلا تفزع البنت وتسقط من هذا العلو, أما البنت, فكانت تترنم والدموع تملأ وجهها أستمر هذا الوضع لحوالي نصف ساعة والأب مُسمر فى موضعه لا يعرف ماذا يفعل, ومرت الدقائق وكأنها ساعات حتي استدارت الطفلة وقفزت ونزلت من على السور, فجري أبوها واحتضنها وهو يبكي ويكاد يموت من شدة الانفعال وهو يوبخ أبنته على ما فعلته, فأجابته وهي تربت عليه: أنت خفت ليه يا بابا؟ أنت مفتش كل كانوا حولي؟ فأجاب الأب وهو يبكي: لا ماشفتش يا بنتي حادثة ثانية تفوق كل عقل, ذات يوم اختفت البنت من المنزل بحثوا عنها فى كافة أرجاء الشقة, فلم يجدوها, سألوا الجيران والبواب لعلها غافلتهم وخرجت من الشقة, فكانت جميع الإجابات بالنفي, وفجأة وجدوا الطفلة فى وسطهم, أحتضنها أبوها وأمها وهم يصرخون: أين كنت فين يا بنت؟ فأجابت بكل هدوء: جاء مار مينا والبابا كيرلس والقديسة دميانة وطلعوني فوق لبابا يسوع لكني وقفت قدامه ودبدبته برجليا وقلتله: عوزني, جبني أنا وبابا وماما, لوحدي ماينفعش!!!! فرجعوني تاني بعد ذلك بدأت رحلة الأب والأم فى البحث عن المسيح, قرءا الإنجيل, وأنار نور المسيح قلبهم وفكرهم وحياتهم, وبعد مشوار طويل أتعمدت الطفلة, وبعدها تعمد الأب والأم لقد تعرفت على تلك الأسرة. وسمعت منهم ما قصصته عليكم, وسمعت ما هو أكثر من ذلك, وعندما تشاء إرادة الرب سينشر كل شئ لقد رحل الأب إلى السماء بعد رحلة تنقية لا أستطيع أن أقصها لعظمة ما رأيته خلال رحلة المرض هذه, وكم كانت السماء فى متناول أيدينا أثناء تلك الرحلة والأم والطفلة يعيشان الآن حياة مسيحية رائعة, ونحن جميعا فى انتظار ما سيفعله الرب بهذا الإناء المختار, دميانة,هدى سابقا لكن هناك ما يجب أن أضيفه, جمله قالتها الأم لي لا يمكن أن أنساها: أنتم ربنا حايسامحكم على كل شئ, لكن مش حيسامحكم على شئ واحد, وهو أنكم تركتمونا مسلمين, مبتبشروش ليه بالمسيح, خايفين من أيه, هو مسيحكم ضعيف مش حايعرف يحميكم؟  صلوا من أجل هذه الأسرة ونفس السؤال انقله إلى الكنيسة, شعباً وكهنة, لماذا نحن لا نبشر المسلمين بالمسيح فالقديس بولس قال: لأنه إن كنت أبشر فليس لي فخر، إذ الضرورة موضوعة علي، فويل لي إن كنت لا أبشر. (1كو 9 : 16)  المصدر: صوت المسيحى الحر

هلك شعبى من عدم المعرفة

هل يعرف كهنة سيدنى أنه لا يجب أن يناول شخصا يذهب ويخدم فى الكنيسة البروتستينية بإستمرار؟ وذلك لسبب بسيط أنه أصبح لا يؤمن بالأسرار السبعة لأن الكنيسة البروتستينية لا تؤمن بها ومنها سر الكهنوت التى تقوم أنت بوظيفته فلماذا تناولة وأنت تعرف أن الشخص المتقدم لا يغترف لا بسر الكهنوت ولا بسر الشكر .. بل والأعجب أنه توجد كنيسة قبطية تحتضن كنيسة بروستينية فى أحد مبانيها وبينما تتصاعد الألحان القبطية فى القداس تتصاعد الترانيم من الكنيسة البروستينية 

 هل يعرف  الإكليروس وشعب الكنيسة القبطية فى سيدنى أنه يجب على الكاهن القبطى الأرثوذكسى  أن يجرى سر الزواج بين إثنين أرثوذكس يؤمنون بالأسرار السبعة ؟ لا أعتقد أنهم يعرفون .. لأن الكنيسة فى سيدنى أجرت زواجا بين أحد الشمامسة الكبار فى الكنيسة من بنت هى إبنة أحد مشايخ الكنيسة البروتستاتية ولم يمر سوى ثلاثة سنين إلا وإنضم الشماس إلى الكنيسة البروتستينية ويجب أن يفتح الكهنة أعينهم حول الشباب الذى يذهب إلى البروتستانت حتى بفصلوا من تناول سر الشكر (الإفخارستيا) لأنه بذهابهم هناك لا يؤمنون بهذا السر - البروتستانت يهاجمون الكنيسة القبطية فى كنائسهم وكهنتها ولا يعترفون بالأسرار الكنسية السبعة ولا تكلم بروتستانتى مصرى إلا وتجده يهاجم كنيستنا - اليوم لا بد أن نضع حدودا بين الطوائف نحن لا نهاجم أحدا ولكننا لا بد أن نحمى عقيدتنا وإيماننا وقوميتنا القبطية من يذهب إلى  كنائس البروتستانت فليبقى هناك نحن لا نمنع احدا ولكن يا من ذهبت إليهم الإنجيل يقول لك لا تعرج بين الفرقتين ولا تخدم سيدين خاصة إذا كان إيمان واحد منهم ضد إيمان الآخر       

ام جون تعمد اولادها ارثوذكسي ودلوقت كبروا وعاوزة تجوزهم قبطي !
من فضلة القلب يتكلم اللسان والاقنعة تسقط عند اول محك ..وثياب الحملان لا تخفي انياب الذئاب هذا ما استطيع قوله عن بعض من يتبع الكنيسة القبطية شكلا ويهاجم تمسكها بعقيدتها وايمانها اولئك الذين يسمون انفسهم مستنيرين ! وكأن الاستنارة ان نترك النور الحقيقي لنتبع نورا زائفا نهايته ظلام ..ويدعون المحبة ولا يحبون سوي السير في طريق واسع نهايته خراب ...المحبة لا تبرر الباطل ولن تكون محبا لو خالفت تعاليم المسيح ...طيب ما تحبوا كنيستكم وانجيلكم وابائكم وعقيدتكم ...او حبوا اولادكم وسلمهوهم ايمان مستقيم وعقيدة سليمة
مرة ترفض الكنيسة الصلاة علي اخ بروتستانتي منتقل وتقوم الدنيا ولا تقعد ..يعني الراجل عاش علي ايمان مختلف ومدخلش كنيسة القبط علي رجليه واهله عاوزين يدخلوه علي ضهره
واليوم هوجة مختلفة ...عريس بروتساتنتي يريد ان يكلل قبطي ...والانبا ابرام اسقف الفيوم الارثوذكسي رفض ...فقامت الدنيا مرة اخري ...وطلعت من الادراج بوستات المحبة وخرج من الجحور كارهي الكنيسة القبطية ومحبي التنوع القبيح
احكي لكم مرة ثالثة او رابعة عن ام جون التي تعمد اولادها قبطي
مش بس اولادها دا احفادها كمان .. رغم انها بروتستانتية والعيلة زيها ... هكذا قال لي سواق تاكسي مسيحي شاب صادفته في مشوار .. قال لي ايضا انه ارثوذكسي ولكنه ذهب مرة لاجتماع بروتستانتي ...
انبسطت يا اسطي
اه صلاتهم حلوة ... وترانيم عاطفية تحرك القلب ...
انا صمت تام
فقال ... دا حتي القسيس بتاعهم قالي مش مهم اي حاجة ... المهم تعرف المسيح ...
قلت له كلام جميل وان كان غير عملي ...المفروض لما يقولك كدة تقوله ... تعال اعرف المسيح عندنا في كنيستنا القبطية ...
ضحك السواق وقال فكرة خصوصا ان انا انصدمت فيهم
قلت له ازاي
قال .. لما رحت الاجتماع ما تكلموش لا في عقيدة ولا خلاف مع حد ... ماجابوش سيرة .. لكن انا دخلت الفايس وشفت هوايل ... لقيتهم بيكفرونا وبيقولوا علي الارثوذكس بيعبدوا الاصنام وان معندناش محبة
قلت واكتر من كدة ...
قال طيب لو احنا بنعبد اصنام ليه ام جون بتعمد ولادها قبطي ... الست كويسة فعلا وجيراننا من زمان ... بس عمرها ما تعتب الكنيسة القبطية غير لما تعمد ولادها ودلوقت احفادها ..
قلت فعلا كتير من اخوتنا البروتستانت يتعمدوا ويتجوزوا ويموتوا قبطي ... يعني يصلوا عليهم عندنا لما يموتوا
قال السواق ... بس بيني وبينك صلاتهم جامدة .. واحاسيس ومشاعر .. بس اللي بيقولوه علينا كارثوذكس صعب قوي ...
ودخلت مع السواق في حوار طويل عن التاثير النفسي والفرق بين الحياة الروحية والعواطف البشرية وان اخوتنا البروتستانت عشرات الطوائف وبينهم خلافات جامدة وكلام كتير
قبل ما انزل قلت له اوعي تكون بتروح تاني هناك ... خليك في كنيستك القبطية
قال لي ما تخافش انا رحت مرتين بالعدد
قلت تمام كويس جدا
قال لي اصل المدام حرجت عليا اروح عند البروتستانت ... ممنوووع
ضحكت وانا باقول في سري تحية للست القبطية ...اللي بتحافظ علي ايمان بيتها وولادها وزوجها
#عضمةزرقا
ياسر يوسف

كاهن كنيسة الفيوم يكشف بعشرة نقاط بالدليل أسباب عدم إقامة إكليل لشاب انجيلى

 نادر شكري أقباط مصر  الاثنين ٢٤ اكتوبر ٢٠١٦ كاهن كنيسة الفيوم

القس مارتيروس : كيف لشاب لا يؤمن بعقيدة وقانون الكنيسة الأرثوذكسية يريد الزفاف بها تحذير للكنيسة الإنجيلية من كسر قواعد الكنائس الأخرى لان هذه سيخسركم شعب الفيوم لماذا التحايل على الكنيسة الأرثوذكسية بالدفع لإقامة زفاف أو موتى وهو لا رافض لأسرارها وعقيدتها كتب : نادر شكري كشف القس مارتيروس رؤوف كاهن كنيسة الأنبا إبرام بالفيوم ، عن أسباب إلغاء أكليل شاب قبطي يدعى نادر نبيل ، بعد سؤال صاحب النيافة الأنبا ابرآم أسقف الفيوم وكان الرد علي النحو التالي أولاً: هذا الشخص يخدم بالكنيسة الإنجيلية وهو ما صرح وأكده نادر نبيل خلال المكالمة التليفونية مع نيافة الأنبا إبرام (وهذا ما يؤكده الكثير من الآباء) وقد قام القس انطونيوس اسحق كاهن الكنيسة بتوضيح هذا الأمر . حيث قال إنه قام نادر بتوزيع اسطوانة تحوي كلمة عن سر الزيجة لأحد قادة الكنيسة البروتستانتية ، ومن المعروف الاخوه البروتستانت لا يؤمنوا بأسرار الكنيسة، وهذا يعني أن إيمانه بالكنيسة البروتستانتية. ثانياً: لماذا هذا التحايل علي الكنيسة الأرثوذكسية ، يريد البعض أن يتزوج بها ويعمد الطفل بها ويصلي علي المتوقي بها وفي نفس الوقت رافض للكنيسة وعقائدها وأسرارها الاخري ومحاربة رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية ثالثاً: هناك اتفاق بين رؤساء الكنائس المسيحية علي مستوي العائلات الأربع (الأرثوذكس - اللاخلقدونيين – والروم الأرثوذكس – والكنيسة الكاثوليكية – والكنيسة الإنجيلية) أن اي اجتماعات للوحدة تكون تحت مظلة المجالس المسكونيه (مجلس الكنائس العالمي بمجلس كنائس الشرق الأوسط – مجلس كنائس مصر .... الخ) فلا يجب المشاركة باجتماعات منفردة من الكنائس تحت عنوان وحده الكنيسة وبالتالي فان المشاركة في الأسرار لا يجب أن تكون إلا بعد الاتفاق في الإيمان ، كما ورد في (اف 4:4) رابعاً: علي ما يبدو أن هذه الرسالة من أخوتنا القادة في الكنيسة الإنجيلية بالفيوم بعد المؤتمر الذي عقد تحت عنوان "أيام الحصاد" بالفيوم ولم يحضر من الأقباط الأرثوذكس المتمسكين بكنيستهم، وبالتالي احضروا عدد عشر أتوبيسات من محافظات أخري وبهذا يكون إتمام إي خطوبة أو زواج لشخص يخدم بالكنائس البروتستانتية يعني القول له أنهم يذهبوا إلي الكنائس البروتستانتية ويخدموا بها وسوف تتزوجون بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، غصباً عن قادتها خامساً: من المتفق عليه بين قادة الكنائس في العالم المسيحي والمشاركة في الهيئات والمجالس المسكونية، انه لا يليق أن يكون هناك ممارسة لسياسة الضم (الاقتناص) Proselytis من كنيسة إلي أخري سادساً: بجانب ذلك كما أن الجميع ينادي باحترام كل إنسان في حريته الخاصة، وهنا نقول لماذا لا نحترم كل كنيسة فى نظامها وعقيدتها وقوانينها . ولا يكون محاربة أو تدخل في شأنها وبالتالي من يريد أن يتزوج وهو أنجيلي أو كاثوليكي أو أرثوذكسي يتزوج في كنيسته التي ينتمي إليها ويخدم بها ويؤمن بعقائدها سابعاً: لا يوجد إنسان مسيحي حقيقي لا يحب الوحدة الكنسية ولكن هناك مبادئ كتابية ولاهوتية لإتمام الوحدة الكنسية. ولكن العتاب هل يعقل أن إنسان مسيحي حق يريد وحده الكنيسة ، وفي نفس الوقت يتندر بشتائم وألفاظ خارجه علي قادة الكنيسة؟! هل يقبل قادة الكنائس ذلك ، لاسيما أن كل الأمر بنقول أن الشخص الذي ينتمي بكنيسة ما ، عليه أن يرتبط بالكنيسة المنتمي إليها دون التدخل في الكنائس الاخري ثامناً: هنا نقول أن بناء علي تعاليم الكتاب المقدس (رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحده) أفسس 4 :5 وما هو متفق عليه من رؤساء الكنائس علي مدي تاريخ العمل المسكوني، لا يجوز الزواج داخل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالايبارشية وان يحترم كل شخص نظام الكنيسة. تاسعاً: نداء إلي أخوتنا قادة الكنيسة الإنجيلية، أن من يريد كسر نظام الكنيسة الأرثوذكسية، وتشجيع بعض القادة لذلك سوف يكون هذا الأمر غدا داخل كنيستكم، لكسر كل الأنظمة الكنسية البروتستانتية، فكما قال السيد المسيح "انظروا ما تسمعون بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم ويزاد لكم أيها السامعون" (مر 4 : 24). كما تقدم تحذير من غضب الشعب القبطي الأرثوذكسي بالفيوم، فسوف تخسرون الشعب القبطي الأرثوذكسي، طالما استمرت هذه المحاولات السخيفة لتشويهها. ولا يمكن لأي إنسان يهاجم الكنيسة أو يحاول تشويهها، ويظهر انتمائه لغير الكنيسة الأرثوذكسية بمعنى أن: ١_ الشخص الذي يخدم بالكنيسة البروتستانتية ويذهب إليها ليس له الحق فى أسرار كنيستنا القبطية الأرثوذكسية. ٢_ تحريض الشباب على الخطأ فى حق الكنيسة سيكون له ضررا قويا على المحرضين. ٣_ أما الذي يخطئ فى حق قادة الكنيسة إن عقابه من الله ومن الكنيسة بقدر الشتائم. عاشراً: فنتمني من الاخوه في الكنائس البروتستانتيه ان تراجع تاريخ العمل المسكوني، وان السعي للوحده ليس بمحاربة الكنائس الاخري وجذب اولادها اليها. فهذا الامر غير مقبول علي الاطلاق. أخير نردد قول الرب يسوع: "من له اذنان للسمع فليسمع" (مت 11 : 15

انبا ابرام يكشف الحقائق فى عدم زفاف شاب انجيلى بالكنيسة الارثوذكسية بالفيوم

نادر شكري أقباط مصر  الاثنين ٢٤ اكتوبر ٢٠١٦ نيافة الانبا ابرام اسقف الفيوم

كتب : نادر شكرى كشف نيافة الانبا ابرام اسقف الفيوم ، عن الحقائق التى تتداول بمواقع التواصل الاجتماعى بشأن الغاء حفل زفاف شاب قبطى بكنيسة مارجرجس بالفيوم لانتمائه للكنيسة الانجيلية وقال اسقف الفيوم " هناك ا تفاق في مجلس كنائس الشرق الاوسط بأن كل كنيسة تحترم قوانين ومبادئ الكنائس الاخري لهذا علي الارثوذكسي يلتزم بكنيسته واي شخص من الكنيسة الكاثوليكية او الانجيلية يلتزم بنفس المبدأ . وتابع فى تصريحات خاصة للاقباط متحدون" أن الموضوع شخص يخدم في الكنيسة الانجيلية بالفيوم ومعروف بذلك للجميع احضر عقد خطوبة من القاهرة وجاء يحجز طرفنا قبل الفرح بايام وعندما تم السؤال علية تم التأكيد بانة يخدم بالكنيسة الانجيلية وعلية كلمته بذلك ولم ينكر فقلت له الافضل أن تكلل في الكنيسة التي تؤمن بها وتخدم بها طبقا للاتفاق بين الكنائس ولكن لاغراض اخري ارد عمل حفل الزفاف في الكنيسة الأرثوذكسية فالمبدأ جميل ولكن الالتزام اجمل اما غير ذلك فهو مرفوض و موضوع cd دليل علي انة غير ارثوذكسي . واكد انبا ابرام ان الكنيسة قامت بما يجب عليها طبقا لقوانينها واحتراما للكنائس الاخرى ، وهذا امر متبع بين الجميع دون وجود اى اساءة لاحد . الجدير بالذكر ان مواطن قبطى بالفيوم يدعى نبيل زكى نشر فى عدة مواقع عن امتناع الكنيسة الارثوذكسية بالفيوم اقامة اكلل ابنه نادر نبيل رغم احضاره محضر خطوبة محول من كنيسة مارجرجس بالمطرية وانه قرار الرفض جاء بعد بعث شخص بشكوى للكنيسة ان ابنه انجيلى وقيامه بتوزيع اسطوانات تحمل عظات للقس سامح موريس راعى كنيسة قصر الدوبارة مع دعوة حفل زفافه .

الاثنين 24 أكتوبر 2016 م .. 14 بابة 1733 ش.
تصريح صادر عن مجمع الآباء الكهنة بإيبارشية الفيوم

"رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحده" (أف 4 :5)
بخصوص ما أثير حول رفض الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالفيوم بإتمام سر الزيجة للأخ نادر نبيل ذكي والمقيم بالقاهرة حاليًا منذ عدة سنوات.
نود أن نوضح الآتي:
أولًا: الأخ نادر عقد خطبته بالقاهرة دون أن يحصل علي شهادة خلو موانع من مطرانية الفيوم نظرًا لمعرفة آباء الفيوم بإنتمائه البروتستانتي.
ثانيًا: لقد قام بتحويل محضر الخطوبة من القاهرة إلى مطرانية الفيوم لإتمام الزواج بالفيوم، ونظرًالإنتمائه البروتستانتي رفضت الكنيسة إتمام هذا الزواج داخلها.
ثالثًا: في مكالمة تليفونية مع نيافة الأنبا أبرآم أقر الأخ نادر أنه يخدم بالكنيسة البروتستانتيه.
رابعاً: قام الأخ نادر بتوزيع أسطوانه مدمجة (CD)وأرفقها بدعوة الزفاف مستشهدًا فيها بأحد قادة البروتستانت مما يعكس أتجاهاته.
خامسًا: بالأشارة إلى ما ذكره والد الأخ نادر في صفحته علي الفيس بوك - تم حذف المنشور وقت كتابة البيان- بأن القمص لوقا يوسف والقمص لوكاس عزت دعما موقفه أمام نيافة الأنبا أبرآم وبسؤال الأبوان سالفي الذكر نفيا ما تم ذكره تمامًا.
سادسًا: بناء علي ماسبق يعلن مجمع الآباء الكهنة بإيبارشية الفيوم الآتي:
• دعمهم الكامل لموقف الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالفيوم ممثلة في شخص نيافة الأنبا أبرآم أسقف الفيوم.
• تمسكهم الكامل بالثوابت الكنسية من عقائد وطقوس وقوانين كنسية وتراث كنسي ولا يقبل المجمع ضغوط بأي صورة للتنازل عن تلك الثوابت والمبادئ.
• يستنكر المجمع أيضًا الأساءه أو التطاول على الكنيسة القبطية الارثوذكسية وقادتها ويهيب مجمع الآباء الكهنة بالجميع تحري الدقه للوقف على حقائق الأمور.
• نصلي من أجل وحدة الكنيسة المقدسة الجامعة الرسولية وتحرص على علاقات المحبة واحترام نظام وقوانين جميع الكنائس المسيحية بعائلاتها الأربعة (الكنائس الأرثوذكسية الشرقية- كنائس الروم الأرثوذكس- الكنيسة الكاثوليكية- الكنائس البروتستانتية).
• كتابنا المقدس يعلمنا أن نحافظ علي الإيمان الأرثوذكسي ولا نحيد عنه تحت أي ضغوط أو مزايدات راسخين فيه إلى النفس الأخير (وأما أنت فأثبت علي ما تعلمت وأيقنت عارفًاممن تعلمت) "2 تي 3 : 14".
نطلب من الله أن تسود روح المحبة والوحدانية بصلوات صاحب الغبطة والقداسة البابا الأنبا تواضروس الثاني وشريكيه في الخدمة الرسولية نيافة الأنبا أبرآم أسقف الفيوم ونيافة الأنبا إسحق الأسقف العام بالفيوم.
مجمع آباء كهنة إيبارشية الفيوم

القس مارتيروس : كيف لشاب لا يؤمن بعقيدة وقانون الكنيسة الأرثوذكسية يريد الزفاف بها  تحذير للكنيسة الإنجيلية من كسر قواعد الكنائس الأخرى لان هذه سيخسركم شعب الفيوم لماذا التحايل على الكنيسة الأرثوذكسية بالدفع لإقامة زفاف أو موتى وهو لا رافض لأسرارها وعقيدتها كتب : نادر شكري كشف القس مارتيروس رؤوف كاهن كنيسة الأنبا إبرام بالفيوم ، عن أسباب إلغاء أكليل شاب قبطي يدعى نادر نبيل ، بعد سؤال صاحب النيافة الأنبا ابرآم أسقف الفيوم وكان الرد علي النحو التالي أولاً: هذا الشخص يخدم بالكنيسة الإنجيلية وهو ما صرح وأكده نادر نبيل خلال المكالمة التليفونية مع نيافة الأنبا إبرام (وهذا ما يؤكده الكثير من الآباء)   وقد قام القس انطونيوس اسحق  كاهن الكنيسة بتوضيح هذا الأمر . حيث قال إنه قام نادر بتوزيع اسطوانة تحوي كلمة عن سر الزيجة لأحد قادة الكنيسة البروتستانتية ، ومن المعروف الاخوه البروتستانت لا يؤمنوا بأسرار الكنيسة، وهذا يعني أن إيمانه بالكنيسة البروتستانتية.   ثانياً: لماذا هذا التحايل علي الكنيسة الأرثوذكسية ، يريد البعض أن يتزوج بها ويعمد الطفل بها ويصلي علي المتوقي بها وفي نفس الوقت رافض للكنيسة وعقائدها وأسرارها الاخري ومحاربة رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية ثالثاً: هناك اتفاق بين رؤساء الكنائس المسيحية علي مستوي العائلات الأربع (الأرثوذكس - اللاخلقدونيين – والروم الأرثوذكس – والكنيسة الكاثوليكية – والكنيسة الإنجيلية) أن اي اجتماعات للوحدة تكون تحت مظلة المجالس المسكونيه (مجلس الكنائس العالمي بمجلس كنائس الشرق الأوسط – مجلس كنائس مصر .... الخ) فلا يجب المشاركة باجتماعات منفردة من الكنائس تحت عنوان وحده الكنيسة وبالتالي فان المشاركة في الأسرار لا يجب أن تكون إلا بعد الاتفاق في الإيمان ، كما ورد في (اف 4:4) رابعاً: علي ما يبدو أن هذه الرسالة من أخوتنا القادة في الكنيسة الإنجيلية بالفيوم بعد المؤتمر الذي عقد تحت عنوان "أيام الحصاد" بالفيوم ولم يحضر من الأقباط الأرثوذكس المتمسكين بكنيستهم، وبالتالي احضروا عدد عشر أتوبيسات من محافظات أخري وبهذا يكون إتمام إي خطوبة أو زواج لشخص يخدم بالكنائس البروتستانتية يعني القول له أنهم يذهبوا إلي الكنائس البروتستانتية ويخدموا بها وسوف تتزوجون بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، غصباً عن قادتها  خامساً: من المتفق عليه بين قادة الكنائس في العالم المسيحي والمشاركة في الهيئات والمجالس المسكونية، انه لا يليق أن يكون هناك ممارسة لسياسة الضم (الاقتناص) Proselytis من كنيسة إلي أخري سادساً: بجانب ذلك كما أن الجميع ينادي باحترام كل إنسان في حريته الخاصة، وهنا نقول لماذا لا نحترم كل كنيسة فى نظامها وعقيدتها وقوانينها . ولا يكون محاربة أو تدخل في شأنها وبالتالي من يريد أن يتزوج وهو أنجيلي أو كاثوليكي أو أرثوذكسي يتزوج في كنيسته التي ينتمي إليها ويخدم بها ويؤمن بعقائدها  سابعاً: لا يوجد إنسان مسيحي حقيقي لا يحب الوحدة الكنسية ولكن هناك مبادئ كتابية ولاهوتية لإتمام الوحدة الكنسية. ولكن العتاب هل يعقل أن إنسان مسيحي حق يريد وحده الكنيسة ، وفي نفس الوقت يتندر بشتائم وألفاظ خارجه علي قادة الكنيسة؟!  هل يقبل قادة الكنائس ذلك ، لاسيما أن كل الأمر بنقول أن الشخص الذي ينتمي بكنيسة ما ، عليه أن يرتبط بالكنيسة المنتمي إليها دون التدخل في الكنائس الاخري ثامناً: هنا نقول أن بناء علي تعاليم الكتاب المقدس (رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحده) أفسس 4 :5 وما هو متفق عليه من رؤساء الكنائس علي مدي تاريخ العمل المسكوني، لا يجوز الزواج داخل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالايبارشية وان يحترم كل شخص نظام الكنيسة.  تاسعاً: نداء إلي أخوتنا قادة الكنيسة الإنجيلية، أن من يريد كسر نظام الكنيسة الأرثوذكسية، وتشجيع بعض القادة لذلك سوف يكون هذا الأمر غدا داخل كنيستكم، لكسر كل الأنظمة الكنسية البروتستانتية، فكما قال السيد المسيح "انظروا ما تسمعون بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم ويزاد لكم أيها السامعون" (مر 4 : 24).  كما تقدم تحذير من غضب الشعب القبطي الأرثوذكسي بالفيوم، فسوف تخسرون الشعب القبطي الأرثوذكسي، طالما استمرت هذه المحاولات السخيفة لتشويهها. ولا يمكن لأي إنسان يهاجم الكنيسة أو يحاول تشويهها، ويظهر انتمائه لغير الكنيسة الأرثوذكسية بمعنى أن: ١_ الشخص الذي يخدم بالكنيسة البروتستانتية ويذهب إليها ليس له الحق فى أسرار كنيستنا القبطية الأرثوذكسية. ٢_ تحريض الشباب على الخطأ فى حق الكنيسة سيكون له ضررا قويا على المحرضين. ٣_ أما الذي يخطئ فى حق قادة الكنيسة إن عقابه من الله ومن الكنيسة بقدر الشتائم. عاشراً: فنتمني من الاخوه في الكنائس البروتستانتيه ان تراجع تاريخ العمل المسكوني، وان السعي للوحده ليس بمحاربة الكنائس الاخري وجذب اولادها اليها. فهذا الامر غير مقبول علي الاطلاق. أخير نردد قول الرب يسوع: "من له اذنان للسمع فليسمع" (مت 11 : 15)

لازالت هيروديا تعمل وإبنتها ترقص ورؤوس الأبرار تطير في الهواء لتشهد للحق الذي لا يموت  فيوحنا المعمدان  فضل أن يكون بلا رأس عن أن يكون بلا ضمير

كتب القس تكلا الأنبا بولا Frtaklabola Bola

الأصدقاء والأحباب الرجاء قراءة هذا المنشور بكل تأنى وكتابة رأيكم فيه وبناءاً على ردكم سوف الغى الأكونت ولا لاء .
أخوك تكلا الأنبا بولا .
راهب الفيسبوك
لم يكن يتخيل الأنبا انطونيوس عندما أسس نظام الرهينة وتوحد لأكثر من عشرين عاما لا يرى فيها وجه إنسان اي يأتي زمان ردى يكون فيه الراهب داخل الدير وداخل قلايته ولكنه داخل العالم أيضا من أوسع أبوابه وهو الفيسسبوك !
لم يكن يتخيل الانبا مكاريوس الكبير مؤسس رهينة وادي النطرون ان يأتي زمان رديء لبعض رهبانه ويتصل ويتواصل مع العالم الذي من المفترض انه مات عنه ولكنه في الحقيقة مازال داخل العالم والعالم فيه .
لم يكن يتخيل الاباء النساك والمتوحدين القديسين والذين كانوا يهربوا من مجرد النظر او لقاء اي انسان من العالم حتى لا ينشغلوا بأي شئ عالمه عن خلاص نفوسهم ووحدتهم التي ترهبنوا لأجلها
لم يكون كل هؤلاء ام يأتي زمن ويكون فيه
راهب الفيسبوك
راهب مات عن العالم وانحل عن الكل تراه يعمل أكونت له
وترى راهب يملئ هذا الاكونت بالصور الشخصية له صور وهو يتأمل
صور وهو يصلي
صو مع زوار
صور وصور وصور
وعليها عشرات الاعجابات وعشرات التعليقات والتي تحمل مديح وإعجاب وإطراء لأبونا الراهب !!!.
او نوعية أخرى من
رهبان الفيسبوك والذين استخدموه أيضا لنشر تعاليمهم الخاصة واستغلوا حب الشعب القبطي للراهب وتصديقهم لهم وراحوا ينشروا تعاليم وآراء مخالفة اثاروا بها البلبة والشكوك عند كثيرين وعند الاعتراض على بعضهم وجدنا الحدة والعنف والمسح والحظر لأي رأي مخالف او اي شخص يمس الذات التي انتفخت من المديح وامتلأت بكبرياء المعرفة الغاشة !
وبين النوعية الأولى والثانية اعثر كثيرين من هذه التصرفات وبدأت التساؤلات
هل هؤلاء رهبان حقا ؟
الراهب مات عن العالم والفيسبوك جزء من العالم !
فما معنى إذن ان يكون لراهب حاسب تواصل مع العالم ؟
أيضا كيف لراهب له دير وملتزم بقوانينه وقبلها قوانين الرهبنة ان يقوم بعمل حساب على فيسبوك ينشر من خلاله تعاليمه الخاصة ويتهم الكنيسة وعقيدتها التي ينتمي إليها ؟
او راهب على حسابه لا يختلف كثيرا عن أهل العالم الذي تركه ؟
أين أساقفة الأديرة من هذه الفئة من الرهبان؟
أين صرامة القوانين الرهبانية من هؤلاء ؟!
كانت ومازلت الرهبنة هي ذخيرة التقوى والإيمان والصمود في مواجهة البدع وشرور وشهوات العالم
فكيف للبعض البوم ان يسئ الي هذا التاريخ العظيم الرهبنة القبطية ؟
ونحن هنا لا نتكلم على بعض الآباء الرهبان الذين يخدمون في أماكن عدة وأحيانا يكون الفيسبوك وسيلة للتواصل او لنشر كلمة الله والخدمة ولكن نتكلم على الفئات الأخرى من الأنواع التي ذكرناها والتي ليست الخدمة هي هدفها ولكن أما من يتصل بالعالم من أجل التواصل مع أهل العالم او فئة نشر التعليم المخالفة وتريد أن تتجمع لها تلاميذ واتباع بعيد عن حضن الكنيسة وكما قلنا تسئ للرهبنة عموما .
الأمر يحتاج التزام من دائرة هؤلاء الرهبان وقبله محتاج من هؤلاء ان يراجعوا أنفسهم ويتذكروا دائما مقولة القديس ارسانيوس معلم اولاد الملوك والذي ترك المجد في قصور روما وترهبن في برية شهيت
كان دائما يذكر نفسه قائلا :
تأمل يا ارساني فيما خرجت لأجله .
فيجب على هؤلاء الرهبان ان يتذكروا دائما لماذا ترهنت
هل من أجل الانحلال عن الكل للارتباط بالواحد
ام
لأجل التواصل مع العالم ومع أهل العالم وبأساليب العالم من باب خلفي اسمه
وهل
يعيشون قوانين الرهبنة التي ابجديتها الطاعة والخضوع والوداعة والاتضاع ؟!
ام اصبحوا لا يختلفون كثيرا عن الاخرين سواء في عرض افكار ذاتية منحرفة او الاعتراض بشدة وبقسوة مع من يختلف معهم ؟!
واخيرا
سواء لراهب الفيسبوك او كاهن الفيسبوك او أي احد منا يتعامل مع الفيسبوك او
ليتنا نتذكر مع كل عمل ومع كل عبارة او شئ ننشره
ما الهدف وما هي النتيجة ؟ !
------------------
#عصام_نسيم
جلس راهب في قلايته فاتح الفيسبوك (باقة) تاركا قانونه و جهاده
و اعطاه الشيطان ان يكتب شكوك في العقيده و الايمان ..فتباهي بعلمه و بافرازه و خيل له الشيطان ان يصير اسقفا
فعلم راهب اخر بكلامه و ابلغ رئيس الدير
فاخذه رئيس الدير الي جبل عالي و قال له
ان العالم قد خرجت منه بارادتك ..فانظر اي مكان تريد الذهاب له
فقال الراهب اريد ان ابقي في ديري و خلوتي
فقال له رئيس الدير تواصل مع الملائكه و القديسين و المسيح في صلاتك بدل من التواصل مع من تركتهم و مت .
#بستان_الرهبان_باب_مواقع_التواصل_الاجتماعي
#تخيل

يوم الكفارة - ما كل هذا "قرية" اليوم
يدعي اليهود أن يكون لنا إلا من خلال ضحية hmşyẖyym الفداء والغفران والمغفرة من الخالق من خطايانا.
التوراة يقول أنه بعد "العجل الذهبي" - الخطيئة أخطر في التاريخ اليهودي، فصلى موسى قبل غفران سبحانه وتعالى إلى الناس دون التضحية - ضحية إسرائيل وليس بقع الدم. بعد 80 يوما من الصلاة - الشهر السابع، على الخالق يغفر (الأسماء إلى "D، وهو '- ه'). يقع هذا يوم للأعمار اليوم، يوم التكفير في جوهرها، والزنا حتى من دون التضحية وعدم الدم فقط مثل ما فعلت للشعب بعد العجل الذهبي إسرائيل.
أصبح يوم الغفران يوم. شكر خاص لصلوات موافقة موسى. من الخالق أن يغفر. منذ "العظام" اليوم من قرية وليس مجرد ضحية في اليوم نفسه: ل". .... في مثل هذا اليوم، لأنك يجب أن يطهرك من كل ẖt'ţykm قبل" تطهير " (جدول التاسع سفر اللاويين، باسم "T).
"نقاش ز. هاه لا موسى أن يقول. تجديد العقد السابع. ولكن هذا اليوم هو القرى. ليجند يكون تقديس لك w'nyţm npşţykm وتضحياتهم امرأة لي. هاه، لا تسوق وجميع في هذا اليوم بالذات ل اليوم عليكم قرية القرى قبل لا-Lhykm هاه ... "(لاويين باسم" J، س، ل "B)
وكانت هناك أيضا ضحايا الذين كانوا جزءا من الهيكل، لكنها جاءت في وقت لاحق، وبالطبع تكون وحدها لا تكفي.
يوم كيبور هو اليوم من روح البحث. يجب أن هذا اليوم أيضا القيام ببعض البحث عن الروح والإيمان من hmşyẖyym اليهود whţy'wlwgyh - مدعيا أن يسوع فقط تكفير الدم، على عكس lpswqym صريح في التوراة، كما رأينا الآن. بالاضافة الى انه هو المسيح.
هل لديك أي أسئلة في الكتاب المقدس؟ أول شخص مهتم تعميقها؟
كنا نحب أن نجلس في المنطقة التي تعيش فيها دردشة مفتوحة. قبر من تقدير والاحترام المتبادل والتفاهم.
لا تتردد في الاتصال الهاتفي / Y / 054-3438731 ذ الآن.
وفي أنباء ذات صلة، رأيت:

ثل الصفحة
11 أكتوبر في 17:34 ·
يوم الغفران - "في خضم اليوم في البلاد"

الحفاظ على اليهود يهودي مسيحي إلا من خلال التضحية ويمكن الحصول على التكفير والغفران الخالق من أجل خطايانا.

التوراة ان يتصل بعد "العجل الذهبي" - أسوأ خطيئة في التاريخ اليهودي، فصلى موسى إلى العلي القدير أن يغفر للشعب اسرائيل - من دون التضحية وبدون رش الدم بعد 80 يوما من الصلاة - في العاشر من الشهر السابع، يغفر الله (اسم BP، ل '-i'). أنشئ هذا اليوم للأجيال يوم الغفران، وهو اليوم من قرية بطبيعته، أيضا من دون تضحية، ودون دم. كما كان لإسرائيل بعد خطيئة العجل الذهبي.

أصبح يوم الغفران بفضل يوم خاصة لصلاة موسى وموافقة الخالق أن يغفر. ومنذ اليوم "مغلقة" في البلاد، وليس فقط ضحية اليوم: "... CI-Biom Hzh Icfr Alicm التخلص الاجتماع الاستشاري، مكل Htaticm أمام الرب Tthro." (لاويين السادس عشر، والرسوم).
"تكلم الخميس تطبق-هوه موسى قائلا. المتردد BASOR Lhds السابع Hzh يوم Hcfrim هوا. Mkra KDS Ihih لك وAnitm في Nfsticm ويجب عليك أن الرماد لى هوه. والكلورين الحرفية لا تاسو كما واقع الأمر Hiom Hzh تسى يوم Cfrim هوا تتغاضى تطبق-هوه Alicm Lfni A- Lhicm ... "(سفر اللاويين، وما إلى ذلك اثنان وثلاثون)
كان هناك ضحايا الذين كانوا جزءا من عمل المعبد، ولكن كانت في ذلك الوقت، وبالتأكيد أنها وحدها لا تكفي.

يوم كيبور هو يوم الحساب. في هذا اليوم أيضا أن تفعل التأمل حول الإيمان واللاهوت من اليهود يهودي مسيحي - الذي يدعي أنه فقط يسوع وصاحب القرى الدم، خلافا لآيات صريحة في التوراة كما شهدنا الآن. وبالإضافة إلى ذلك فمن الله والمسيح.

هل لديك أسئلة الكتاب المقدس؟ و/ والمهتمين / أ لتقويتها؟
كنا نحب أن نجلس في الدعوة منطقة الجو لطيفا المفتوحة للتقدير والاحترام والتفاهم المتبادل.
لا تتردد الاتصال الهاتفي / S / S الآن - 054-3438731

المزيد عن هذا الموضوع، انظر:

Day of atonement - what all this "Village" of the day
The Jews claim that only through hmşyẖyym victim can we have redemption, forgiveness and forgiveness from the creator of our sins.
The Torah tells that after "Golden Calf" - the most serious sin in Jewish history, Moses prayed before the almighty forgiveness to the people without sacrificing - Israel victim and no blood splatter. After 80 days of prayer - seventh month, on the creator forgive (names to " D, a '- e '). This day is set for the ages today, day of atonement in its very essence, adultery even without sacrifice and no blood. Just like it did to the people after the golden calf Israel.
Yom Kippur became day. Special thanks to the prayers of Moses consent. of the creator to forgive. Ever since " Bone " today from village and not just the victim of the same day: because ".... On this day, for you must cleanse you of all the ẖtʼţykm before the ' Cleanse." (Leviticus ninth schedule, as " T).
" talk g. Huh don't Moses to say. Renew the seventh decade. But this day is the villages. Legend be sanctify you wʻnyţm npşţykm and their sacrifice the woman me. Huh. Don't shop and all on this very day because day is upon you villages village before l-a-Lhykm huh..." (Leviticus as " J, o, l " B)
There were also victims who were part of the temple, but they came later and of course they alone are not enough.
Yom Kippur is a day of soul searching. This day should also do some soul searching and the faith of the Jews whţyʼwlwgyh hmşyẖyym - claiming that only Jesus atoning blood, unlike lpswqym explicit in the Torah, as we have seen now. Plus he was the Messiah.
Do you have any questions in the Bible? The first person interested to deepen them?
We would love to sit in the area where you live chat is open. Grave out of discretion, mutual respect and understanding.
Don't hesitate to dial / Y / 054-3438731 y now.
In related news, I saw:
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A4%D7%95%D7%A8%D7%99%D7%9D