الطيب شيخ الأزهر يزور فى تاريخ الإسلام بمصر

الإتجاه الواحد لقانون إزدراء الأديان المصرى

تدليس .. تضليل .. أكاذيب .. تزييف

الرئيس السيسى يقول معندناش معتقلين سياسيين والطيب شيخ الأزهر بيقول الكنايس بنيت في العصر الإسلامي ورئيس وزراء حكومة مصر بيقول مفيش كنائس اغلقت والبابا بيقول ازهي العصور ؟؟؟ بينما حقوق الإنسان عندها سجلات للمعتقلين السياسيين بأعداد كبيرة وقد أطلقت منظمة العفو الدولية حملة بالتزامن مع الذكرى الثامنة لثورة 25 يناير / كانون الثاني عام 2011، تحت عنوان "مصر: سجن مفتوح للمعارضين" وقالت المنظمة، التي تتخذ من لندن مقرا لها، إنها تهدف الضغط على السلطات المصرية لإنهاء هجماتها ضد حرية الرأي، مشيرة إلى أن العام الماضي وحده شهد إلقاء القبض على 113 شخصا لمجرد تعبيرهم عن وجهات نظرهم ونفى الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي في مقابلة تلفزيونية وجود معتقلين سياسيين في بلاده واستغرب السيسي في مقابلة مع قناة "سي بي أس" الأمريكية التقارير بشأن وجود نحو 60 ألف معتقل سياسي في مصر، قائلا: "لا أعرف من أين أتوا بمثل هذه الأرقام، نحن لا يوجد لدينا معتقلون سياسيون".ونحن هنا لسنا بصدد مناقشة ما قاله الرئيس السيسى لأن هذه الصفحة ليست سياسية ولكننا ننوة هنا إلى  وصول الأكاذيب إلى هذا المستوى المتدنى الذى لا يصدقه عقل طفل وقد يستعمل السياسيون أكاذيب مغلفة بالحقيقة لتمرير مطالبهم من الشعب أو البرلمان ولكننا فجعنا بالأكاذيب السابقة التافهة الغير معقولة  التى لا تصدق لأنها ليس لها أساس من الصحة على الأطلاق لهذا يطلق عليها الشعب المصرى أكاذيب بدون أرجل "مالهاش رجلين" وهى شبيهة بكذبة إبريل التى يعرفها العالم كله

*********************************

خطورة الإرهاب الإسلامى على البشرية

الإسلام دين ودولة والدار للتاريخ الإسلامى يكتشف أن الإسلام إنتشر عن طريق الحروب بداية من غزوات الرسول صلم حتى إعلان الحروب على شعوب الأمم المحيطة بالجزيرة العربية وإجبار الأ شعوب الأمم المغلوبة على إعتناق الإسلام بالشروط الثلاثة الجزية أو القتال أو القتل بقطع الرؤوس  وبالقرآن أيات صريحة واضحة تنص على الإرهاب سورة الأنفال الآية [60] : ﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ وحديث عن الرعب الذى نشرة رسول الإسلام  في الصّحيحين عن جابرِ بنِ عبدِ اللهِ رضي اللهُ عنهما أنّ النّبيَّ صلّى اللهُ عليه وآلِه وسلّم قال: «أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي: نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ، وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً»(أخرجه البخاريّ في «التّيمّم» باب التّيمّم (١/ ٧٨)، ومسلم في «المساجد ومواضع الصّلاة» (١/ ٢٣٦) رقم (٥٢١)، من حديث جابر بن عبد الله ). والإسلام لا يقبل دينا آخرا أو عقيدة أخرى أو فكرا حرا آخرا وقد أستقبلت الدول الغربية تحت إسم الديموقراطية والإنسانية أعدادا غفيرة منن المهاجريين المسلمين الذين لا يقبلون التعايش مع الآخر لأنه غير مسلم (كافر باللغة الإسلامية) مشكلة الإرهاب الإسلامى الذى يحول المسلم العادى إلى مجاهد فى سبيل الله بين ليلة وضحاها  ليست تكمن  بين طرفين أحدهما مسلم والاخر غير مسلم (كافر) بل بين المسلمين أنفسهم فإذا فرض أنه إعتنق كل شخص فى العالم الإسلام ولم يجد المسلمين  كفارا سيحارب المسلمين بعضهم البعض تقول موسوعة ويكبيديا الإلكترونية  عن حديث لرسول الإسلام قال فيه  (ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة) وهو حديث صحيح  رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم - ويعنى هذا أنه حتى لو تحول العالم إلى افسلام فإنه ستكون هناك 73 فرقة إسلامية متناحرة كل واحدة تعتقد فى نفسها أنها صحيح الإسلام وأنها الفرقة الناجية ويجب عليها الجهاد ضد الفرق الـ 72 الأخرى والقضاء عليها - وبينما التقدم العلمى والتيكنولوجى والبيولوجى يزداد بصورة مخيفة ولم تعد الحرب بالسيف والرمح ولا بالرصاص والمدافع والطائرات وغيرها هناك قنابل نووية وهيدروجينية موجهة بالصواريخ العابرة للقارات وقنابل بيولوجية تصيب الإنسان بالأمراض المميتة مما سوف يتسبب فى فناء الجنس البشرى كله ودمار الحياة على الأرض بسبب وجود مبدأ دينى ينص على الحرب والإرهاب والرعب فى الأسلام بعدم قبول ا التعايش السلمى مع الآخر سواء أكامن هذا الآخر غير مسلم (كافر) أو مسلم من الفرق الأخرى من 73 فرقة لهذا يجب أن ننظر إلى معتنقى الدين بصورة أخرى  لأن تمسكهم بهذا المنطق ستكون نهاية الجنس البشرى بسببهم وهذا مما دفع الرئيس السيسى يطلب من شيخ الأزهر بأن يغير منلهج الأزهر والتعلم الددينى الإسلامى تحت مبدأ "تجديد الخطاب الدينى" وهذا ما رفضه  الطيب شيخ الأزهر

***********************************

شيخ الأزهر يزور فى تاريخ الإسلام

فى 7/1/2019م أشار الطيب شيخ ألأزهر خلال كلمته بافتتاح كاتدرائية ميلاد المسيح بالعاصمة الجديدة :" أنه ليس من العدل في شيىء أن تستدعى فتاوى قيلت في زمن معين كالتي ذكرت في الحروب الصليبية وكأنها فتاوى عابرة على حدود الزمان ويطالبون بتطبيقها الآن. ووأضاف، «أسألوا التاريخ كل كنائس مصر بنيت في عهد الإسلام»

***********************************

يا شيخ جوامع مصر بها صلبان

وليتفضل شيخ الأزهر  وليذهب لى جامع عمرو بن العاص ويرى أعمدة الكنائس المسيحية ا فى الجامع فى الفسطاط بمصر القديمة بعد أن أمر الأقباط بهدم كنائسهم وأخذ أعمدتها وبنى بها جامعه والجامع يسع 20000 مصلى وبه مئات من الأعمدة التى تتميز بتيجانها ذات الفن المسيحى وبعض منها عليه صلبان حتى الآن وليتخيل القارئي تخيل ان الكنيسة تبنى وبها من 6 - 12 عمود فكم عدد الكنائس التى هدمت ليبنى هذا الجامع وكان يسمى بمسجد الفتح والمسجد العتيق وتاج الجوامع، ولكن يطلق الأقباط على جامع عمرو بن العاص إسم جامع الجزارة البشرية لأن بن العاص  كان يقتل اغنياء القبط ويأخذ ثروتهم والمسجد  هو أول مسجد بُني في مصر وإفريقيا كلها، في21 هـ الموافق 641 ميلاديًا، بمدينة الفسطاط التي أسسها المسلمون عاصمة لمصر التى صبغت بالإسلام  وتم افتتاح المسجد بأول صلاة جمعة في 6 محرم 21ه، . وهناك جوامع كثيرة بها أعمدة مسيحية مثل جامع عمرو بن العاص فى دمياط  - ونشرت جريدة صدى البلد بتاريخ 7/1/2018م مقالة بعنوان " متخصصون يكشفون سر وجود صلبان على أعمدة المساجد الأثرية " وقال محمد النجار، مفتش آثار القلعة، إنه من أشهر الأمثلة مسجد الناصر محمد بن قلاوون بالقلعة، وحدد "النجار"، موضع الصليب، بأنه علي عمود في الباكية الثانية بعد المدخل الشمالي الغربي للمسجد. وكشف يوسف أسامة، الباحث المتخصص في الآثار الإسلامية، عن عدة مساجد توجد صلبان علي بعض أعمدتها، ومن هذه المساجد الطنبغا المارداني والصالح طﻻئع وشيخو وبرسباي، مشيرًا إلي أن الجامع الأزهر به أيضًا أعمدة عليها صلبان. وقال محمد الجيوشي، مفتش آثار الجامع الأزهر، إنه بالفعل هناك صلبان في الجامع الأزهر لكنها ليست كاملة، حيث تم محو جزء منها، وبجانب الصلبان هناك رأس آدمي على أحد تيجان الأعمدة،(الصورة الجانبية) وهناك أيضًا مجسم لطيور. وأضاف "الجيوشي"، أن جوهر الصقلى وقت إنشاء المسجد لم يكن لديه وقت كافٍ لعمل أعمدة مخصوصة للأزهر، فقام بشراء هذه الأعمدة دون حرج، خاصة أن هذا النوع من الأعمدة والتيجان المتوافرة حينها لم يفكر جوهر الصقلي في إزالة الصلبان لأنه أراد عدم تشويه المنظر.

وفى 6/1/2017 قالخبير الآثار الدكتور عبد الرحيم ريحان  جود مدخل كنيسة لجامع الناصر محمد بن قلاوون بالنحاسين بشارع المعز من خلال ما كتبه المؤرخ تقى الدين المقريزى المتوفى عام 845هـ فى كتاب "المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار" وكتاب بدر الدين العينى "عقد الجمان فى تاريخ أهل الزمان" من خلال دراسة أثرية للباحث فى الآثار الإسلامية أبو العلا خليل. وقال ريحان في تصريحات خاصة لـ"البوابة نيوز": إن الطراز المعمارى لمدرسة وجامع الناصر محمد هو الطراز المملوكى المكون من صحن أوسط وأربعة إيوانات لتدريس المذاهب الأربعة عدا المدخل فهو على طراز العمارة القوطية، مشيرا إلى أن المدخل فى الأصل كان مدخلا لكنيسة لاتينية شيدها الصليبيون فى مدينة عكا تسمى كنيسة سان جان وعندما دخل السلطان الأشرف خليل بن قلاوون المدينة بعد أن استردها من الصليبيين عام 690هـ - 1290م أخذ الأمير علم الدين سنجر الشجاعى أحد الأمراء المرافقين للأشرف خليل البوابة المصنوعة من الرخام، سواء قواعدها وأعضادها وأعمدتها وحملها إلى القاهرة واحتفظ بها عنده. واستطرد: لما سمع الأمير بدر الدين بيدرا نائب السلطنة بأمر الباب سأل الأمير علم الدين سنجر الشجاعى أن يمنحه إياه إحسانًا منه إليه فقدمه إليه وظل الباب عند الأمير بيدرا حتى عام 693هـ ولما تسلطن الأمير زين الدين كتبغا وتلقب بالملك العادل اختار أن يجعل له مدرسة ومكانًا يدفن فيه فسعى له جماعة ودلوه على المكان المجاور لمدرسة السلطان قلاوون بشارع المعز ففرح بذلك واشتراه من ورثته وشرع فى عمارته وأخبره من كان يعرف بأمر الباب أنه عند ورثة بيدرا فسأل كتبغا ورثة بيدرا عن ذلك فأحضروه اليه وأمر بوضعه بابًا للمدرسة. وأشار ريحان إلى أن الناصر محمد احتفظ بالمدخل القوطى الجميل كعنصر معمارى وجعله مدخلًا لجامعه بشارع المعز، لافتا إلى أن المدخل تحيط به إطارات متداخلة على هيئة عقود ترتكز على أعمدة رخامية ذات تيجان كورنثية يحيط بها جفت لاعب ينعقد فى ميمة دائرية فوق العقد بها لفظ الجلالة وعلى جانبيه زخارف نباتية فى نصف دائرة ويتوسط المدخل فتحة باب مستطيلة يعلوها عتب رخامى ذو زخارف نباتية محورة وبأعلاه إفريز بداخله نص كتابى إنشائى يليه نافذة دائرية ذات مصبعات معدنية داخل جفت لاعب من الرخام.

***********************************

العهدة العمرية والقرآن يمنع  بناء الكنائس

إلى فضيلة شيخ الأزهر لعله لم يطلع على الشروط العمرية التى تفسر القرآن ورة التوبة (رقم 9 ) و الاية رقم 29 والتى يطبقها المسلمون على المسيحيين منذ إحتلالهم لدول الشام ومصر  وحتى الآن  : فيما يلى نص  العهدة العمرية حول شروط بناء الكنائس المنسوبة إلى الخليفة عمر بن الخطاب (ملحوظة: يسمونه المسلمين "الخليفة العادل" ) اول خليفة للمسلمين وفى عهده إحتلت جيوش العرب الشام ومصر : " ««{ نص العهدة العمرية }»»
{1} ««( نص العهدة العمرية عن كتاب لأبن القيم الجوزية )»» عن عبد الرحمن بن غنم : كتبتُ لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حين صالح نصارى الشام، وشرَط عليهم فيه
الا يُحدِثوا في مدينتهم ولا فيما حولها ديراً ولا كنيسة ولا قلاية ولا صومعة راهب،
ولا يجدِّدوا ما خُرِّب،
ولا يمنعوا كنائسهم من أن ينزلها أحدٌ من المسلمين ثلاث ليالٍ يطعمونهم،

(2) ووافق المسيحيين المذلين الذين أحتلت أراضيهم بقوة سيف المستعمر العربي المسلم الغاصب وأجابوا «( الرد من مسيحي الشام على عمر بن الخطاب )»
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا كتاب بعثنا به نحن مسيحيوا الشام إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لما أتيتم بلدنا
استأمنا منكم لأنفسنا ولذوينا ولأموالنا ولإخواننا في الدين?
وتعهدنا بألا نبني كنائس ولا صوامع ولا بيعاً?
ولن نعمر ما أشرف على الانهدام منها?

(3) ««( وفيما يلى الشروط العمرية كما جاءت في تفسير ابن كثير للقران )»» ««( عن ابن كثير في تفسير سورة التوبة (رقم 9 ) و الاية رقم 29 )»» هو إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء و صاحب كتابه الرائع البداية و النهاية لد في عام 701 هـ بقرية ( مجيدل ) في نواحي بصرى الشام و توفى في 774 هـ
اِشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ تِلْكَ الشُّرُوط الْمَعْرُوفَة (العدة العمرية) امعانا فِي إِذْلَالهمْ وَتَصْغِيرهمْ وَتَحْقِيرهمْ وَذَلِكَ مِمَّا رَوَاهُ الْأَئِمَّة الْحُفَّاظ - مِنْ رِوَايَة عَبْد الرَّحْمَن بْن غَنْم الْأَشْعَرِيّ قَالَ : كَتَبْت لِعُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين صَالَحَ نَصَارَى مِنْ أَهْل الشَّام
بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم
هَذَا كِتَاب لِعَبْدِ اللَّه عُمَر أَمِير الْمُؤْمِنِينَ مِنْ نَصَارَى مَدِينَة كَذَا وَكَذَا
إِنَّكُمْ لَمَّا قَدِمْتُمْ عَلَيْنَا سَأَلْنَاكُمْ الْأَمَان لِأَنْفُسِنَا وَذَرَارِيّنَا وَأَمْوَالنَا وَأَهْل مِلَّتنَا
وَشَرَطْنَا لَكُمْ عَلَى أَنْفُسنَا
أَنْ لَا نُحْدِث فِي مَدِينَتنَا و لا فِيمَا حَوْلهَا دَيْرًا و لا كَنِيسَة و لا قلاية و لا صَوْمَعَة رَاهِب
و لا نُجَدِّد مَا خَرِبَ مِنْهَا و لا نُحْيِي مِنْهَا مَا كَانَ خُطَطًا لِلْمُسْلِمِين

***********************************

الإتجاة الواحد لقانون إزدراء الأديان

أستخدم قانون الإزدراء والتجديف والهرطقة والشعوذة والسحر فى العصور الوسطى بطريقة سيئة وراح ضحيتها الكثير من الناس موتا بالحرق أحياء .. وإزدراء الأديان مصطلح يقصد به عدم إظهار تقدير أو احترام تجاه شخصيات مقدسة في ديانة ما أو تجاه رموز دينية أو تجاه عادات ومعتقدات معينة. في الديانات  هناك إدانة شديدة إقانون إزدراء الأديان فى مصر حيث يطبق فى إتجاه واحد بمعنى يطبق على المسيحيين ولا يطبق على المسلمين وعند تطبيقة على المسيحيين تفبرك القضايا وتعطى أقصى عقوبة  بينما لا يعاقب المسلم عند إزدراءه المسيحية ولوحظ أنه طبق القانون على مسلمين بهدف إسكاتهم لأنهم يفسرون ويفتون ضد الإتجاه العام للأزهر فى التفسير والإفتاء . وفى مصر تستخدم وانين التجديف (إزدراء الأديان) لإدانة أشخاص يتنصرون ويتركون الإسلام مع أغلبية أو أشخاص منشقين عن طائفة أو دين معين، وتعتبر البلدان التي تتبنى ديناً رسميا مثل مصر في دساتيرها هي أكثر المعاقبين باستخدام قوانين الازدراء.
***********************************
إزدراء الأديان في الدول الإسلامية
بعد إنتشار وسائل التواصل الإجتماعى على شبكة الإنترنت ووضعت السعودية والأزهر القرآن والأحاديث وكتب التفاسير أصبحت متاحة للجميع فقامت مناقشات كثيرة حول مضمون الإسلام وهوجم الإسلام كعقيدة فألحد الكثيريين وإعتنق الكثير المسيحية ولوقف هذا الخلل  وضعت الدول الإسلامية قانون إزدراء الأديان مثل مصر، السعودية، الكويت والسودان وبعض الدول الأخرى. قانون إزدراء الأديان لكنه أسيء استخدامه إلى وقتٍ قريب؛ فأصبح وسيلةً لقمع الآراء والأفكار ففي مصر: المادة 98 من قانون العقوبات المصري تحدّد عقوبة السجن مدة تراوح بين 6 أشهر و5 أعوام وغرامة تراوح بين 70 و140 دولاراً لكل “من استغل الدين في الترويج أو التحبيذ بالقول أو بالكتابة أو بأية وسيلة أخرى لأفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة أو تحقير أو ازدراء أحد الأديان السماوية أو الطوائف المنتمية إليها أو الإضرار بالوحدة الوطنية". وطبقا لهذا النص فأى مسلم يقوم بالتظاهر ضد مبنى سيقام كنيسة هو إزدراء بالمسيحية أو أى مسلم يخطف مسيحية بهدف إجبارها على الإسلام فهو إزدراء بالدين المسيحى وأى مظاهرة والإعتداء على محلات ومتاجر الأقباط يجب أن يطبق عليه قانون إزدراء الأديان ولكننا نفاجأ بواقع مرير وهو أن قوات الأمن تساعد هؤلاء الخارجين عن القانون ونص قانون إزدراء الأديان بصيغته الحالية يتيح لأي شخص أن يستهدف أي صاحب رأي ببلاغات ودعاوى كيدية متهماً إياه بازدراء أو تحقير أو إهانة الدين فهو لا يضع مفاهيم واضحة للمصطلحات التي يذكرها مثل "ازدراء وتحقير الدين” أو “الإضرار بالوحدة الوطنية”، الأمر الذي قد يتيح إمكانية تفسيرها بما تقتضيه المصلحة. ففي بيان لـ"المبادرة المصرية للحقوق والحريات"، نُشِرَ في يونيو 2014، تحدث عن تصاعد وتيرة المحاكمات بتهمة ازدراء الأديان، إذ بلغت نحو 48 حالة ملاحقة ما بين عامي 2011 و2013. تحدث البيان عن "وجود حالة من التربص بحرية الرأي والتعبير من قبل أفراد ومؤسساتٍ تريد فرض وصايتها على المواطنين، في ظل مناخ معادٍ للحريات" وفيما يلى الشخصيات اتُهِمت بإزدراء الأديان : فاطمة ناعوت .. رائف بدوي .. إسلام بحيري.. باسم يوسف .. إيناس الدغيدي .. إبراهيم عيسى .. نجيب ساويرس .. شعبان عبد الرحيم .. حكيم (مغني) .. هشام الجخ .. محمد رمضان (ممثل) .. الشيخ محمد عبدالله نصر "ميزو"

*********************************** 

عشرات الكنائس المغلقة

بينما يفتتحون كنيسة العاصمة توجد عشرات الكنائس المغالقة ويصلى المسيحيين فى الشوارع كاهن سمالوط يكشف المستور في أزمة الكنائس المغلقة بالمنيا وسر لقاء مجلس الوزراء القس يسى مرزوق: يكشف أزمة غلق 8 مبان كنسية بسمالوط ومعاناة الأقباط أرصل كهنة سمالوط مذكرة لوزير الداخلية والإعلان عن وقفة احتجاجية بالقاهروقال :" الكيل طفح ونحن لا نريد سوى تطبيق القانون وننتظر دور لجنة مكافحة الأحداث الطائفية المحافظ ضلل مجلس الوزراء الإدارة المحلية بالمنيا تغلق الكنائسوقد طرق الأقباطوكل الطرق القانونية التي حاولوا خلالها لحل الأزمة حتى أنهم أرسلوا  لوزير الداخلية وعقدوا لقاء بمجلس الوزراء وقدموا خلاله ملف كامل لكل الكنائس المغلقة .... إليكم بعض العناوين - قرى كثيرة تصلى على المتوفيين بالشارع بسبب غلق الكنائس - قرى من الكنائس المغلقة فيها لا توجد مشكلة مع أخواتنا المسلمين - نحن نريد تفعيل القانون من اجل تفعيل المواطنة - كنيسة قرية "الحتاحته" مساحتها 40 متر وغير قادرين على توسيعها - قرية "تلاده" معاناة للانتقال لقرى أخرى بسيارات نقل حتى سمالوط لأجل الصلاة بعد وقف بناء كنيستهم منذ 2004 بعد وضع حجر الأساس لضعف فرض القانون. - نضطر لإقامة عدة قداسات في قرية أبو سيدهم لاستيعاب المصلين من القرى المحرومة. - "تم فرض القانون على كل شيء مخالف اللى حقوق الأقباط بالمنيا" - "الأقباط يصلون بالشارع بقرية ابوحنس لضيق مساحة الكنيسة 40 متر" - أحيانا كثيرة المسئولين يكونوا سببا في تفجير الأحداث وغلق الكنيسة رغم عدم اعتراض الأخوة المسلمين . - أرسلنا لمجلس الوزراء طلب حل أزمة الكنائس المغلقة بسمالوط. - التقينا مع مساعد رئيس الوزراء أمس بحضور أحد النواب وشرحنا له مأساة الأقباط بالمنيا وتعجب لما يحدث وهم لا يعلمون شيء عن الواقع. - صمتنا طويلا وتحدثنا اليوم عندما رأينا أن القانون يطبق على المخالفين في مختلف المجالات مثل التعدي على الأرض أو البناء. - الدولة عندما أعلنت إرادتها في كوم اللوفى تم بناء الكنيسة وإنهاء الأزمة.

***********************************

الإرهاب الإسلامى وإغلاق الكنائس

وبحسب مصادر لينغا، فقد قد تم اغلاق مبنى كنسي آخر منذ ايام تابع لايبارشية المنيا بمنطقة كفر المنصورة بمدينة المنيا، وهذا المبنى الثاني لايبارشية المنيا. وفي سمالوط اغلقت الاجهزة الامنية منذ اسابيع كنيسة جديدة تم الصلاة بها بقرية كوم الراهب بعد اعتراض الاهالي من المسلمين المتشددين على فتحها وكان الأقباط ينتظرون على امل اعادة فتحها خلال الايام الماضية. جدير بالذكر أن هذا ليس المبنى الأول الذي يتم إغلاقه إرضاءًا للمتشددين، حيث أغلقت الأجهزة الأمنية بالمنيا في شهر واحد ثلاث مباني كنسية، اثنين تابعان لإيباراشية المنيا وأبو قرقاص، وثالث تابع لايباراشية سمالوط، بالاضافة الى مبنى منشية الزعفرانة بعد هجوم المتشددين عليه عقب صلاة الجمعة.
بيان صادر من كهنة إيبارشية المنيا وأبو قرقاص قالت إيبارشية المنيا وأبو قرقاص إن قوات الأمن لم تتخذ أي إجراء بحق نحو ألفي متشدد اعتدوا على مسيحيين كانوا يقيمون صلاةً في مكان تملكه مطرانية الأقباط الأرثوذوكس في قرية منشية الزعفرانة بمحافظة المنيا، بل إنها أذعنت لهم واستجابت لمطالبهم بإخراج الكهنة والمصلين من المكان وإغلاقه إيبارشية المنيا وأبو قرقاص، التي أكدت أنها قررت التزام الصمت إزاء الاعتداء الذي وقع ظهر يوم الجمعة الماضية، قررت نشر تفاصيل ما حدث بعد انتشار فيديو للحادث على مواقع التواصل الاجتماعي.وتظهر تسجيلات الفيديو تجمعًا للمئات المسلمين أمام بيت كاهن وهم يهتفون "ارحل" ورحل الأمن الكاهن فى عربة نقل مواشى يمتلكها مسلم  وجاء في بيان الإيبارشية أن المطرانية تمتلك مكانًا صغيرًا تقيم فيه الصلوات بقرية منشية الزعفرانة التي تقع على مسافة خمسة كيلومترات جنوب شرق مدينة الفكرية التابعة لمركز أبو قرقاص، حيث يسكن هناك حوالي ألفي مسيحي وبحسب بيان الإيبارشية فقد بدأت الأحداث يوم 7 يناير/ كانون الثاني 2019، بعد قداس العيد بساعات، إذ اقتحم عدد من المتشددين المكان لتخرجهم الشرطة بينما استمر اثنان من الآباء الكهنة مع بعض من أفراد الكنيسة داخل المكان. وتابع البيان أنه في يوم أمس الجمعة تظاهر أكثر من ألفي متشدد ضد الكنيسة مرددين عبارات مسيئة وتحريضية في وجود قوات الأمن الذين طالبوهم بالهدوء واعدين إياهم بأنه سيتم لهم ما يريدون من إخراج الموجودين من المكان وإغلاقه، وخرج الآباء ومن معهم بالفعل وسط الهتافات المسيئة من المتشددين وصيحات الانتصار والشماتة وزغاريد النشوة. ولفت بيان الإيبارشية الصادر في العاشرة مساء الجمعة، أن أجهزة الأمن لم تتخذ أي إجراء مع المحرضين والمعتدين منذ حدوث الإعتداءات التي بدأت في الواحدة والنصف ظهرًا، رغم أن ذلك حدث على مرأى ومسمع منهم، ما قد يشجع أخرين على سلوك مماثل طالما أنه ليس هناك رادع، بحسب الإيبارشية وقالت الإيبارشية إنه "رغم أنه ليس المكان الأول الذي يغلق، إلا أن القاسم المشترك في كل مرة هو الإذعان لرغبة المتشددين كأن الكلمة أصبحت لهم، وهكذا تأتي الترضية كالعادة على حساب الأقباط الحل الأسهل".
**********************************
بيان صادر من مجمع كهنة ايبارشية المنيا وابوقرقاص
تأييد وشجب
في الوقت الذي تسعي فيه الدولة لإزالة الفوارق بين أبنائها وذلك لتأكيد المساواة بين جميع المواطنين ومنها حق الجميع في ممارسة العبادة بحرية كاملة، واذ المتشددين يفرضون كلمتهم علي الأمن ليقوموا بإغلاق أماكن العبادة ( الكنائس) إرضاء لهم علي حساب القانون والدستور الذي يكفل حرية العبادة لجميع المواطنين وهذا علي حساب الأقباط المسالمين الذين لا يطلبون سوي الحد الادني لحقوقهم وهو وجود مكان يؤدون فيه صلواتهم وبدأت حملة مغرضة ضد ابينا صاحب النيافة الحبر الجليل الأنبا مكاريوس الاسقف العام المنيا وأبو قرقاص لذا يعلن مجمع الآباء الكهنة بالمنيا وأبو قرقاص المساندة والتأييد الكامل وبكل ثقة لحضرة صاحب النيافة الحبر الجليل الأنبا مكاريوس في كل ما يقوم به من تدبير أماكن للاقباط لتأدية الصلوات الخاصة بهم وتقديم الرعاية الروحية لأفراد الشعب القبطي متذكرين ما احتمله نيافته في أحداث ١٤ أغسطس ٢٠١٣ والتي تعرضت فيها كنائس المنيا وأبو قرقاص للتدمير والحرق والنهب وايضا ما قام به نيافته من تهدئة الأوضاع بعدها كما يعلن مجمع الآباء الكهنة شجبه ورفضه التام لكل الادعاءات المغرضة التي يقوم بها بعض الأفراد والهيئات وقلة من الجهات الإعلامية التي تهدف للتشكيك والإثارة وزعزعة الاستقرار في مصر حفظ الله مصرنا الحبيبة سالمة ووقاها شر الفتن والوقيعة والتصرف الغير حكيم #مجمع_كهنة_ايبارشية_المنيا_وابوقرقاص الاربعاء 8طوبة 1735ش..16يناير2019م.

*********************************

كلمة الأنبا مكاريوس

تحدث الحبر الجليل الانبا مكاريوس الاسقف العام للمنيا وابو قرقاس عن حادث يوم الجمعة الماضية بالزعفرانة : لدينا كنيسة صغيرة مستحدثة وكان بداخلها اباء كهنة ومعهم بعض الافراد من شعب الكنيسة ووقتئذ تجمهر عدد كبير من المتشددين يصل عددهم الي اكثر من 1000 فردا وقاموا بالهتاف ضد الكنيسة هتافات عدائية وهتافات تحريضية ومسيئة في تواجد الشرطة وما كان من الشرطة سوى الانحياز لجانب المتطرفين تراضيا لهم ضد من كانوا بالكنيسة هذا ما حدث بالضبط في ذلك اليوم.
استرسل الانبا مكاريوس حديثه وقال قبلها بيومين قام بعض الاهالي بمطالبة الاب الكاهن بأن يترك المكان ويجدوا له مكانا اخر .. رفض الاب الكاهن هذا العرض لسببين .. السبب الاول هو ان هؤلاء الاهالي ليسوا بالمنوطين بهذا الامر ليسوا هم من يقيموا الكنائس ومن يغلقوها وليسوا هم من يستبدلون الاماكن ويعطون الاوامر ، هذا دور اجهزة الدولة والحكومة فقط .. والسبب الثاني انه لو استجاب الاب الكاهن لرغبتهم “ولا احد يعلم ما وراء هذا المطلب” ولو استجاب واقفل المكان لا يوجد اي ضمان لصدق كلامهم وتوفير مكان اخر .. في الحالتين لا يصح ان يستجيب لمطالبهم ، ايضا بُلغ المسئولين بهذا المكان وما سيحدث وكانوا علي علم باحتمالية حدوث تجمهر عقب صلاة الجمعة باليوم الثاني .
وقال الحبر الجليل : نحن ننتظر رد فعل اجهزة الدولة ضد الذي يحدث وان تغِير الدولة علي كرامتها وهيبتها ولا تسمح لأحد ان يأخذ مكانتها فليس من الطبيعي ان تكون السلطة الحقيقية بيد بعض الاشخاص مهما كانت حيثية هؤلاء وثقلهم وتوجهاتهم .. ايضا قام البعض بتصوير الاحداث بالفيديو ونحن منعنا اولادنا من نشر هذه الفيديوهات ، ولكن البعض الاخر من اخواتنا المسلمين ، وهذا واضح جدا ، هم من قاموا بالنشر علي بعض الصفحات مع بعض التعليقات التي لا تليق ، ولكن ليس نحن من نشرنا .
الفيديوهات التي تتداولها بعض الاشخاص المسلمين وهم من قاموا بنشرها كنوع من الافتخار والتشفي وكأنها غزوة او حرب او موقعة . ” ومن احدى هذه الفيديوهات ومسجل فيها احدى الضباط الكبار وهو يأمر المعتدين بفتح الطريق امامه حتى يدخل ويُخرج من بداخل الكنيسة خارجا ” .. هم نشروا هذا الفيديو كنوع من الافتخار بأنهم استطاعوا ان يمنعوا الاقباط من الصلاة والأمن يحرسنا ويؤيدنا فيما نفعله .
اضاف الانبا مكاريوس لحديثه “نحن تعودنا على ان نمنع من الصلاة من وقت للثاني وان تقفل كنائسنا من وقت للثاني ، تعودنا علي ذلك في اماكن كثيرة بالمنيا وخارج المنيا ” .. ولكن عتابنا علي هيبة الدولة لماذا تسمح بأخذ مكانها وتصبح الكلمة في النهاية لبعض الاشخاص المتطرفين والمعتدين ، ولكنه ليس مجال الحديث الان ، لكن حديثي الذي اوجهه الآن هو للمسئول الذي سمح بهذا ان يحدث والذي اوحى للمعتدين ان الاقباط هم المخطئين وبالتالي نزل بناءا علي رغبة المتشددين وقام بإخراج الاقباط من كنيستهم فظهر الامر امام من حضروا الواقعة ومن تابعوا الحدث علي مواقع التواصل الاجتماعي والقنوات الفضائية ان بعض الشخصيات من الأمن يؤيد المتطرفين ويؤيد غلق الكنيسة وايضا يراعي ارادة المتعصبين . وهذا لُب الموضوع.
اما بخصوص قرار الرئيس السيسي من عدة ايام بتشكيل لجنة عُليا لمكافحة المشاكل الطائفة برئاسة مستشاره اللواء احمد جمال الدين وزير الداخلية الاسبق وجهات عديدة اخرى ، هل سيكون هناك تعامل فوري مع مثل هذه الاحداث لأننا قلنا من قبل ان هذه اللجنة ستكافح التطرف وترفض الخُطب المتشددة ومسألة الدروس الدينية الاسلامية التي ربما تكون هي المسئولة عن تربية المتشددين ، وعند حدوث اي حادث تكشف تداعياته وكيفية التعامل معه.
قال الاب الموقر ان هذه اللجنة لم تعمل حتى الان وماذا عن كيفية عملها وكيف ستكون ، نحن منتظرين ان يعلن عن تفعيل هذه اللجنة وممارسة عملها .. وكون هذا الحدث ان يأتي بعد ايام من صدور هذا القرار هذا يحتاج لتحليل ننتظر تفسيره من المسئولين والربط بين القرار وبين الحدث للمعيين بالأمر والمسئولين ، ولكني ايضا اتساءل هنا “لماذا الاقباط يمتنعوا من الصلاة ولماذا في كل مرة نسمع نفس العبارة – انتم تعلمون عقليات الاقباط وثقافتهم المحدودة ويجب علينا ان نحتملهم فهذا الموضوع سيأخذ وقتا طويلا”. فطيات هذا الكلام مبرر كبير للمخطئين ان يتمادوا ونلتمس بالوقت ذاته العذر لهم وان ثقافة الاقباط محدودة وبنفس الوقت نقول لهم امامكم متسع من الوقت لكي تفعلوا ما يحلو لكم .
وبخصوص عدد الاقباط بالزعفرانة قال الانبا مكاريوس اكثر من نصف المسيحيين بالزعفرانة اقباط وطبعا لدينا بلدان كثيرة فيها اقباط ولكن ليس لديهم كنائس ، ونحن نحاول بكل الطرق ان نساعد الحكومة في حل وسط لهذا الموضوع وان نجد بيت او قاعة او اي مكان محدود وان وصل الى 30 او 40 متر فقط كي لا نخاطر بالمصليين ويضطرون للخروج من قرية الى قرية اخرى مبكرا للصلاة وسط الظروف الطقسية وخوفا عليهم من اي اعمال اجرامية لورود وجود عجائز وشيوخ واطفال ومرضى وبعض الأسر من حقهم الخوف علي بناتهم .. فنحن نساعد الحكومة في ايجاد اماكن بسيطة لممارسة الصلاة بهدوء. وايضا اكثر من نصف الكنائس الموجودة ليست كنائس بالمعنى المعماري الكامل والرسمي فهي دون اجراس ومنارات وقباب وصلبان ولكنها مجرد بيوت او قاعات صغيرة .. فنحن ايضا عندما نبحث عن بيوت نصلي فيها نحن لا نفتخر بوجود منارات وانوار وصلبان بل ابسط مطالبنا فقط هي الصلاة .. هذا الحق البسيط رغم اننا لا نسيء لاحد ونصلي من اجل الكل وعندما نجد هذا المكان الصغير لإقامة الشعائر كما يسميها البعض نهتم بالناس وبأخلاقهم واحتياجاتهم ولا يوجد اي خطورة من وجود كنيسة وكما اكد على ذلك السيد الرئيس اكثر من مرة في حرية العبادة .
وقال : انا انتظر الآن ان ارى موقف اجهزة الدولة من الذي يحدث ، فالأقباط اهينوا واعتدى عليهم وقفل مكان صلاتهم وبصورة مهينة رآه العالم ، نحن ننتظر رد الفعل ان تغير الحكومة على هيبتها وكرامتها “نحن في دولة ولسنا في قبيلة” ومهما وعدنا من قبل بعض الاشخاص واصحاب الحيثيات على انهم سيقدمون المساعدة لنا فنحن نرفض ذلك بشدة لان تعاملنا فقط مع الدولة والحكومة ..
“نحن اقباط ونحتاج مكان للصلاة”.
**********************

بيان الحكومة المصرية

بقلم هانى صبرى المحامى
بيان الحكومة الصادر عن مجلس الوزارء عقب احداث قرية منشية الزعفرانة الذي يقرر أنه لا صحة لإغلاق أي كنيسة أو منشأه دينية بمحافظة المنيا ، وأن كل ما يتردد حول هذا الشأن مجرد شائعات لا أساس لها من الصحة تستهدف تفتيت الوحدة الوطنية وإحداث فتنة طائفية " فِي تقديري ما جاء ببيان الحكومة مخالفاً للحقيقة وللواقع المرير الذى يعيشه أقباط المنيا ، وصدر بناء علي تقارير خاطئة من محافظ المنيا والجهات التابعة وله ولا تمس للواقع بشئ ،
وهذا البيان قد يكون ذريعة لهؤلاء المتشددين المتطرفين للتعدي على الأقباط وكنائسهم في محافظة المنيا التي تشهد حالة من الاحتقان الطائفي ولا قدر الله قد يحدث ما لا يحمد عقباه ، وهناك كنائس تم إغلاقها في محافظة المنيا ومحافظات آخري ويجب مواجهة أنفسنا بالحقيقة هناك احداث طائفية متكررة شهدتها البلاد يعلمها القاصي والداني وموثقة بالصوت والصورة ونقلتها بعض القنوات ويجب مواجهة تلك الأحداث وتداعياتها للمحافظة علي وحدة وسلامة المجتمع.
حيث أن قرار رئيس الجمهورية رقم 602 لسنة 2018م بإنشاء اللجنة العليا لمواجهة الأحداث الطائفيّة هو إقرار من الدولة بوجود أزمة، ويجب التدخل السريع والعاجل لحل تلك الأزمات، ولابد من وجود إرادة سياسية حقيقية وان تضافر كل الجهود لمنع حدوث أحداث طائفية تضر بمصلحة البلاد، واتخاذ كافة الاحترازية اللازمة وفقاً للقانون والضرب بيد من حديد على كل من تسول له نفسه النيل من وأمن سلامة واستقرار المجتمع .
قانون بناء الكنائس رقم 80 لسنة 2016 طائفي ومعيب وفيه شبهة عدم دستورية واثبت فشله في معالجة أزمات بناء الكنائس يجب تعديله في أسرع لأنه لم يحقق الهدف الذي أنشئ من أجله بل زاد الأمور تعقيداً وهناك ثغرات في هذا القانون سبق وأن حذرنا منها وفيه عبارات غير منضبطة من الناحية القانونية تمنع إقامة الكنائس وتجعل الأقباط مواطنين من الدرجة الثّانية وتعطي لبعض الموظفين التحكم في الأقباط ومنعهم من الصلاة ، وفق رغباتهم وأهواءهم وانتماءهم الشخصية وهذه الأمور فيها إساءة استعمال للسلطة وقد تخضع للهوي مما يعني ضياع حقوق المواطنين علي العكس فإن الإدارة ليست هوي أو تحكماً وإنما هي نشاط يمارس بقصد تحقيق المصلحة العامة وحماية الحقوق والحريات العامة.
إن حرية العبادة وحرية ممارسة الشعائر الدينية من بديهيات حقوق الانسان وحق اصيل للمواطن وحق دستوري مقرر له لا يجوز المساس به دون مسوغ ولا الانتقاص منه بغير مقتضي ، لذا فإن الاستجابة للدعوات المطالبة بإغلاق الكنائس إجراء معيب ومخالف للدستور والقانون ، ولا يجوز للجهات الإدارية الاستناد إليّ مركز قانوني خاطئ وإلا انهار مبدأ المشروعية.
يجب علي كافة الجهات المعنية بالدولة تحمل مسئولياتها الدستورية والقانونية في توفير الحماية اللازمة للأقباط ومعاقبة الجناة المتشددين لاعتدائهم علي الكنائس وإحالتهم لمحكمة أمن الدولة العليا طوارئ تطبيقاً لدولة سيادة القانون لمنع تكرار مثل هذه الأحداث المؤسفة.
لذلك نطالب رئيس مجلس الوزراء سرعة إنهاء جميع إجراءات تقنين أوضاع الكنائس المقدمة للجنة توفيق أوضاع الكنائس غير المرخصة وتحديد جدول زمنى لإنهاء هذا الملف وفقًا للضوابط القانونية الموضوعة ، تجنبًا لحدوث المزيد من التعديات على الأقباط وإغلاق كنائسهم وحرمانهم من أبسط حقوقهم الدستورية والقانونية المشروعة، وإعادة فتح جميع الكنائس التى تم إغلاقها بالمخالفة للقانون ومباشرة الأقباط لشعائرهم الدينية فورًا وبحرية كاملة ، ونطالب بإحالة محافظ المنيا ومدير أمن المنيا للتحقيق معهما وإذا ثبت تقصيرهما في اداء عملهما يجب إقالتهما مناصبهما ، ومحاسبة كل المقصرين لمنع تكرار مثل هذه الأحداث. كما نطالب مجلس النواب الموقر بتعديل قانون بناء الكنائس ليكون قانون بناء موحد لدور العبادة لكل المصريين. والإسراع في انشاء مفوضية عدم التمييز المنصوص عليها في المادة 53 من الدستور الحالي

******

نفى الأنبا مكاريوس، أسقف عام المنيا وأبو قرقاص، ما قاله أحد الإعلاميين حيث أساء تفسير تصريحات الأنبا مكاريوس وادعى أنه يطالب بالتدخل الأجنبي.
وقال الأنبا مكاريوس:”الذي قلته انه يجب الاسراع في حسم القضية حتى لا تصبح الساحة متروكة للتدخل.. بمعنى نود قطع الطريق بسرعة على أي شخص أو جهة تحاول استغلال الموقف”
وقال القمص بولس حليم، المتحدث الرسمى باسم الكنيسة القبطية الارثوذكسية، رداً على الإعلامي لهجومه على الانبا مكاريوس اسقف عام المنيا وابو قرقاص، “ان المذيع اقتطع جمل من مداخلة نيافة الانبا مكاريوس وفسرها حسب رؤيته الخاصة، والحقيقة أن كلام هذا الإعلامي عن الانبا مكاريوس عار تماما من الصحة.. واتساءل لماذا لم يتواصل مع نيافته ويسأله عن تصريحاته؟!”
وكانت تصريحات الأنبا مكاريوس التي اثير حولها هذا الجدل كالأتي: ” يجب علينا اتخاذ اجراءات سريعة حتى نقطع الطريق على أي شخص أو جهة تحاول التدخل”
وأضاف القمص بولس: “وقد نشرت تصريحات الأنبا مكاريوس في الصحف والمواقع، فهو يريد قطع الطريق على الاخرين في التدخل وليس العكس كما صور المذيع.. وقال أيضا الاعلامي أن الانبا مكاريوس رفض كثير من مسيرات مزمع القيام بها من أجل السلام الاجتماعي وسلامة الوطن، والتشكيك في وطنية الأنبا مكاريوس امر غير مقبول على الاطلاق.. فالانبا مكاريوس مصري قبطي حتي النخاع ولا مجال للمزايدة علي وطنيته.”

********************************

شباب كريستيان تكشف بالمستندات كذب الحكومة بشأن غلق الكنائس
أبو العز توفيق 16 يناير، 2019 1٬122
قالت حركة شباب كريستيان للاقباط الأرثوذكس، مسلسل و سيناريو متكرر من نهب وتكسير لبيوت اقباط القري بالمنيا أمارة الدواعش يوما بعد يوم يتكرر نفس المشهد .
الاف من مسلمي القرية يهاجمون بيوت الاقباط العزل .
تكسير نهب سرقة الاعتداءات تستمر بالساعات
الامن متواجد الان و السبب .مسلمي القرية لا يريدوا كنيسة للأقباط و الامن ينتشر بكثافة علي سبيل المثال لا الحصر و آخر الحوادث قرية دمشاو هاشم بعد اعتداء متطرفين من القرية علي بيوت الاقباط ونهبها نتيجة بناء كنيسة بالقرية
و الأمر بات متكررا الاقباط يصلون في مبني و يتم تقديم ورقه للتقنين و يثور المتطرفين و يتم غلق الكنيسة
ما يحدث فى محافظة المنيا من اضطهاد للاقباط و تعمد الصمت و التجاهل من السيد مدير امن المنيا و الداخلية فالامر ينذر بكارثة و لكن لن يتوقف الامر على الصمت فقط بل خرج علينا السيد مدير امن المنيا السابق ينفى و يٌكذب بلاغ مطرانية حيث ان أصدرت وقتها مطرانية مغاغه و العدوة للأقباط الأرثوذكس بالمنيا بيانا لتوضيح ما حدث بخصوص تعدي الأمن علي أرض المطرانية المقام عليها سور وبوابة وتتم فيها إقامة الشعائر الدينية والتي لها سقف من قماش الخيام وتستغيث خلاله بالرئيس عبد الفتاح السيسي.
و كان البيان الصادر كالاتى:- تم افتتاح الكنيسة بعد موافقة شفاهية من أمن الدولة واستمرت فيها اقامة الشعائر الدينية من بداية عام 2007 حتي نهاية عام 2009 وكانت المطرانية لديها ايضا بروتوكول محو امية مع المحافظ فؤاد سعد الدين وكان يتم بعهدة الكنيسة والغرف الداخلية عمل فصول محو امية للاقباط والمسلمين الا اننا فوجئنا بعد ترك المحافظ المذكور اسمة للمحافظة قيام جهاز أمن الدولة بغلق المكان دون ذكر اسباب رغم ان الاخوة المسلمين بقرية ميانه يوجد بيننا وبينهم كل محبة و أخاء ولم تحدث اي مشكلة بيننا حتي اليوم ولما تغيرت القيادات الامنية وجاءت قيادات جديدة اعطونا موافقة ان تتم الشعائر الدينية في ارض المطرانية التي حدثت بها المشكلة ليلية امس وفي بيوت بعض ابنائنا الاقباط واستمر هذا الوضع منذ عام 2010 حتي امس.
وكانت محافظة المنيا قد قامت بحصر كنائس الابراشية اكثر من مرة بالتنسيق مع مجلس المدينة وايضا طلب منا جهاز المخابرات العامة بالمنيا وقامت المطرانية بتقديم كشف باسماء الكنائس والجمعيات والبيوت التي تقام بها الشعائر الدينية وكان من بينها كنيسة القديس يوسف البار وكان بتاريخ نوفمبر 2011 كما جاء خلال البيان ان المطرانية قامت بتقديم عدة مطالبات للجهات المسئولة بفتح المكان الذي تقام به الشعائر الدينية السابقة وكان اخرها خطاب موجه من نيافة الانبا اغاثون اسقف الايبارشية للسيد محافظ الاقليم الحالي بتاريخ 25 ديسمبر 2014 ولما تأخر الرد من قبل المحافظة ذهب الاب الاسقف ومعه القمص اغاثون طلعت وكيل المطرانية لمقابلة مدير جهاز الامن الوطني فرع محافظة المنيا بهذا الخصوص، و بعد أن تم اللقاء الذي جمع بين مدير جهاز الامن الوطني والاب الاسقف ووكيل المطرانية ومسئول الشئون الدينية بالجهاز بتاريخ 2/4/2015 وعرض الاب الاسقف علي سيادته بعض الأمور الخاصة بالابارشية وكان في مقدمتها فتح كنيستي القديس يوسف البار بقرية ميانة والقديس الانبا رويس بقرية بني خالد وقال الاب الاسقف له نحن منذ سنوات نقوم بتأدية الشعائر الدينية في أماكن أخري لحين الفتح وكان هذا بموافقة امن الدولة سابقا وفي بيوت الاقباط وارض المطرانية المحاطة بسور وعليها بوابة حديد بقرية ميانة فلم يعترض السيد المفتش علي اننا نقوم بتادية الشعائر الدينية بهذة المنازل وعلي هذة الارض حيث اننا نتمم هذة الشعائر منذ عام 2010 وحتي وقتنا هذا و خاطب مأمور مركز شرطة مغاغه الاب وكيل المطرانية بخصوص الكنائس التي سيتم فيها اقامة الصلوات في هذة الايام علي مستوي كنائس مركز مغاغه و ذلك مزيل بتوقيعه وختم المركز بتاريخ 29/3/2015 فاناب الاب الاسقف سكرتير المطرانية المهندس ميخائيل ايوب يوسف بالرد علي المأمور بخطاب فية اسماء الكنائس واماكنها التي سيتم فيها الشعائر الدينية برقم صادر 170 في يوم 29/3/2015 مزيلة بتوقيع وختم المطرانية وفي هذا الخطاب افادة المطرانية انه من بين الكنائس التي صلي بها دار القديس يوسف البار بقرية ميانة وقرية بني خالد التي بها كنيسة القديس الانبا رويس واستلم هذا الخطاب امين الشرطة وبديع الهامي محمد ليسلمة الي المأمور وقع علي أصل الاستلام وقمنا بتأدية الشعائر الدينية قبل الخطاب وبعد الخطاب ولم يحدث اي إعتراض من مركز الشرطة حتي أمس الجمعه، وتم تأدية الشعائر الدينية القنديل العام و القداس الالهي وحضرت اعداد كبيرة من القرية والقري المجاورة لها و توجد صور توضح اعداد الحضور وبدأت الصلاة الساعه السابعه صباحا حتي الساعه الحادية والنصف ظهرا .

وتفاجئ كاهن الكنيسة القس موريس غطاي اديب وبعض الشاب الموجودين بالمكان الذي يستخدم في اقامة الشعائر الدينية ببعض امناء الشرطة والغفر بالاحتجاج لدي ابونا والموجودين بالمكان علي اقامة الشعائر الدينية فكان رد الاب الكاهن عليهم ان المطرانية تقيم الشعائر الدينية في هذا المكان وفي اماكن اخري بالقرية منذ عام 2010 .

كما ان نيافة الاب الاسقف ارسل خطاب للسيد مامور مركز مغاغه بتاريخ 29/3/2015 بناء علي طلبة يفيد باقامة الشعائر الدينية بهذا المكان ولم يعترض المأمور فمارسنا الشعائر الدينية قبل وبعد الخطاب كما انه في لقاء الاب الاسقف مع مفتش الامن الوطني لقطاع أمن المنيا أبلغة بانه يقيم الشعائر الدينية بهذا المكان منذ عام 2010 وسوف يتمم الشعائر في هذة الاعياد ولم يعترض علي الوضع ثم بعد ذلك قام الاب الكاهن بالاتصال تليفونيا بنيافة الانبا اغاثون اسقف الايبارشية ليطلعه علي هذة التطورات وبناء علية اتصل نيافته بالسيد رئيس المباحث المركز تليفونيا وشرح له كل هذة الجوانب فكان رد سيادته لا يوجد لدينا مشكلة ولدينا علم انكم تصلون في هذا المكان لكن نرجو التفاهم مع جهاز الامن الوطني فكان رد الاب الاسقف بأنني كنت في لقاء يوم الخميس 2/4/2015 ومعي وكيل المطرانية بالسيد المفتش وابلغته اننا نتمم الشعائر الدينية بقرية ميانة

وفي هذا المكان ولم يبد سيادته اي اعتراض ثم اتصل الاب الاسقف بجهاز الامن الوطني بالمنيا ليتفاهم مع السيد المفتش او بمساعدية حول ما حدث الا انه لم يتم التوصل الي سيادته وحدث ما حدث بالاضافة الي ذلك قام الاب الاسقف بالاتصال بالسيد المأمور مركز شرطة مغاغه وشرح له الوضع الا ان المأمور قال تفاهموا مع جهاز الامن الوطني ولدينا علم بانكم تقيمون الشعائر الدينية بهذا المكان ولا يوجد مشكلة ولم يستطع الاب الأسقف من التوصل الي السيد المفتش علي الرغم من كثرة الاتصالات بمقر الجهاز بالمنيا.

و قام الاب الاسقف بالاتصال تليفونيا بالسيد اللواء حكمدار منطقة شمال المنيا المسئول عن الحملة لكي يثنية عن القبام بهذا الاجراء الذي حدث الا انه لم يتوصل الي حل. أما عن حدث أمس فقد جاءت قوات تقدر بأكثر من اثني عشر سيارة شرطة محملة بالقيادات والضباط والجنود مدججين بالسلاح مقتحمين المكان مروعين الاب الكاهن والشعب الموجودين معه ثم قاموا بانزال صورة السيد المسيح من علي الحائط بعد قطع الحبال الموجودة معهم بالمطاوي واخذوها معهم كما انهم قاموا بتقطيع الخيمة بالمطاوي التي بايديهم وانزلوها الي الارض واخذوا بعض القطع منها واخذوا المذبح الذي تقام علية الشعائر الدينية وبه الكتب المقدسة واواني الخمدة وخرجوا به الشارع الا بعد مفاوضات طويلة تمكن الاب الكاهن والاقباط من عودة المذبح وما فية واخذوا ماكينة الميكروفون والسماعات وبعض المايكات كما انهم اعتدوا علي بعض الشباب بالضرب والاهانه والشتائم ومنعوا الشباب من تصوير الحادث كما انه اخذوا اسلاك الكهرباء وعدد 150 كرسي كانت مؤجرة من محلات الفراشة وبعض السجاد.
ثانياً:- و لم يقف الامر الى هذا الحد بل ايضاً استسماح الداخلية المتشددين فى بناء كنيسة فى قرية الجلاء جعل التقوية من موقف المتشددون وقاموا بالاعتداء على الاقباط بشكل دائم و إتلاف محاصيل زراعية ملك 3 أقباط وذلك علي خلفية الإشتباكات التي شهدتها القرية أمس.وأسفرت الإشتباكات عن إصابة 7 أقباط وخسائر في منازل ومتاجر يملكها الأقباط ، في حين قامت قوات مركز شرطة سمالوط بالقبض على 28 شخص بينهما 12 قبطيا بعضهم مصابين.
ثالثاً:-هذا الوضع يعد تعدي صارخ علي المقدسات المسيحية والشعائر الدينية التي يكفلها الدستور لجميع المواطنين كما ان هذا التعدي يحمل في طياته تعدي علي المواطنين الاقباط وعلي حق المواطنة وعدم التمييز بين المواطنين، و ذلك ايبارشية مغاغه والعدوة اسقف وكهنه وشعب يستغيثون بالنائب العام و وزير الداخلية والرئيس عبد الفتاح السيسي بفتح تحقيق في هذا الأمر ومجازات كل من له دور في هذا التعدي والتاثير علي حق اقامة الشعائر الدينية والمواطنة والتأثير علي سمعة الدولة داخليا وخارجيا .

********************************

الباز وكتاب رهبان وقتلة

الى السيد المستشار نبيل صادق النائب العام و السيد و زير الداخلية و مباحث المصنفات و حقوق الطبع و النشر نطالب بمصادرة كتاب ( رهبان و قتله ) للمؤلف محمد الباز رئيس تحرير و رئيس مجلس إدارة جريدة الدستور . عنوان الكتاب و صورة الغلاف إساءة و تعدى و ازدراء و تشهير بالمسيحية و تسبب في اشعال موجة غضب في الوسط القبطي و بين جموع الأقباط منذ واقعة استشهاد الأنبا ابيفانيوس رئيس دير الأنبا مقار وادى النطرون و لم تسلم الكنيسة و آباء الكنيسة و الرهبنة و تاريخ الكنيسة من لسان و تطاول محمد الباز علي برنامجة ٩٠ دقيقة بالرغم من أن حتي الان القضاء لا يعلن نتيجة المحاكمة او اي تفاصيل و لكن بدأ الباز حملتة بالتشهير و الإساءة الي الكنيسة و تدخل و خاض في أمور تخص الشأن الكنسي و الأقباط بهدف المتاجرة بقضية قبطية و التربح منها علي حساب اشتعال الوسط القبطي و الرأي العام عموما . محمد الباز يتاجر بقضايا الاقباط بهدف التربح و هذا تسبب في جرح مشاعر الأقباط و يسألون نحن نعيش في دولة قانون ام لا و يحكمنا العدل و المساواة ام لا …و هذا هو ما تحدث عنة الرئيس عبد الفتاح السيسي كثيرا و لذلك
نطالب بإحالة المؤلف المذكور واللجان الخاصة بمنح حق النشر و التداول الخاضعة لحقوق الطبع والنشر والمشرفيين عليها، لازدرائهم الدين المسيحى والاشتراك والسماح بالتداول بمصادرة جميع الأموال التي حققت مبيعات للكتاب الذي ضرب وانتهك أساس الكنيسة و الرهبنة و الديانة المسيحية، ويؤثر سلبًا على نسيج الوطن الواحد و الرأي العام .
مؤسس و مسؤول الحركة:-
مهندس/ نادر صبحى سليمان

المنيا ..مدينة الالام ..
المدينة المحبة للمسيح الحاملة صليب المسيح

 نالت محافظة  المنيا فى صعيد مصر  النصيب الاكبر مما حدث وقت هوجة فض رابعة من متطرفي الاخوان المسلمين والجماعات الاسلامية ..في اغسطس ٢٠١٣ ..
حينما خرجت جموعهم تحرق وتنهب وتروع ..اغلب الكنائس اضيرت ومنها الذي احترق كله ..وصمت الاقباط وقتها ..لانه لم يكون وقت الكلام ..كانت مصر كلها خرجت لخلع الاخوان ..وكان الوطن مثخنا بالجراح ومهدد بالانقسام ..صمتوا وصلوا ..واحتملوا لانهم يعلمون ان الصليب نهايته قيامة وان دموعهم التي زرعوا بها ارض الوطن سيكون حصادها بالابتهاج ...وحتي حينما تأخر اصلاح كنائسهم رفعوا قلوبهم بصلاة واصواتهم بهدوء ولولا تدخل الرئيس في عيد الميلاد ٢٠١٦ لظلت اغلب كنائسهم المحترقة كما هي ...
هل نسي الوطن تلك الضيقة العظيمة وهدوء الاقباط وحكمة نيافة الانبا مكاريوس وقتها ..حتي عبرت المحنة بسلام ؟
المنيا التي انجبت شهداء مصر في ليبيا ..وقبلهم عشرات الشهداء منذ ظهور الجماعات الاسلامية في المنيا وكانت المنبع ..شهداء في الكنائس والبيوت والحقول ..
المنيا التي قدمت شهداء تمسكوا بايمانهم وهم في طريق زيارة دير المعترف ...أطفالا وشبابا وسيدات ...
المنيا ..الكنائس المغلقة ..والقداسات في البيوت ..التي يسير اقباطها ساعات في شمس الصيف وبرد الشتاء للصلاة ..
المنيا التي بها عشرات الكنائس المغلقة والقلوب المشتاقة للصلاة والنفوس المتهللة رغم الظلم ..
المنيا التي يغلق بيوت العبادة بها قوات الأمن نزولا علي رغبة المتطرفين ..
المنيا الامهات الصامدات ..والرجال الاشداء في الايمان ...والأطفال الابطال
كنيسة المنيا هي الكنيسة المعمدة بالدم والشهيدة الحية ..التي صارت نورا لكنيسة مصر وامتد منطقها لكل الارض ..
وعلي قدر الالم يكون المجد ..ايمان قوي لا يلين وشهادة حية لا تنقطع ..
نقلا عن ياسر يوسف

ما صدر عن ر الحكومة رسميا اليوم "كارثة " ويعطى مبرر للمتشددين والمتطرفين للاعتداء على الاقباط ويجب محاسبة من اصدر هذا الرد بانه رده " لا صحة لغلق 3 كنائس او منشأة دينية بالمنيا ، وده اول رد يطلع من الحكومة بشان ازمة الكنائس وهو اعتمد فى رده على ان 3 اماكن وهم كوم الراهب ومنشية زعفران وحى المنصورة بالمنيا لم تقدم اوراق للجنة التقنين وتوفيق الاوضاع بوالتالى مفيش كنائس .

فى وقت ان الحكومة لم ترد رغم المخاطبات الرسمية بشأن دور العبادة اغلقت رغم انها قدمت اوراقها للجنة التقنين مثل 4 اماكن فى اسنا 3 اماكن فى سوهاج 2 فى اطفيح و3 اماكن فى سمالوط وعدة اماكن اخرى كثيرة انا هنا بتكلم ع اماكن قدمت للقتين ليه

الحكومة مردتش فى بيان رسمى على الاماكن لم تم مهاجمتها واغلقها ...ومعى اسمائه..
ما صدر عن الحكومة كارثة يبرر اعتداء المتشددين ويعطى لهم الحق وسوف تكون العواقب وخيمة فى تكرار نفس الامر فى اماكن اخرى ...كان الافضل ان تصمت بدل ان تكون طرف وسبب فى اشعال الاوضاع ...

كنت اتمنى اجد رد من الحكومة بشأن عدم تطبيق القانون على المتجمهرين والمخربين والمعتدين وهل لهم الحق فى ان يفرضوا سطوتهم على مواطنين اخرين فى احداث كفر الواصلين باطفيح ف 12/2016 باقتحام وغلق كنيسة ارسل انبا زوسيما الاسقف عدة خطابات للحكومة لطلب ردهم لان المكان مقدم اوراقه للتقنين ، ولا يجوز غلقه طبقا لقرار وزير الاسكان ...ولكن الحكومة لم ترد على واقعة غلق الكنيسة .. .طيب بتردى انهارده ليه انهارده وتقول مفيش اماكن اتغلقت فى المنيا لتبرير تجمهر المتشددين  وليه لم تردى على خطاب سابق ارسلته الكنيسة مجمع للكنائس المغلقة رغم تقديم اوراق تقنينها ...بيان الحكومة اليوم جريمة وزيادة للاحتقان ...ع فكرة معى صورة من هذه المخاطبات الرسمية ورصد لبعض الكنائس المغلقة ومقدم اوراقها للتقنين ...نادر شكرى ...نادر شكرى

مدى مصر ـ
فى 12/1/2019م

اقعة مؤسفة شهدتها إحدى قرى محافظة المنيا، حيث تجمهر عدد من المتشددين حول منزل يُصلي به أقباط القرية، ونجحوا في إخراجهم من المنزل وطرد الكهنة خارج القرية تحت حماية رجال الشرطة.

تلك الواقعة ألقت بظلالها على مستخدمو مواقع التواصل الاجتماعي، فهناك من أطلقوا عليها “غزوة زعفرانة”، كون المحتشدون في قرية منشية زعفرانة التابعة لمركز ابو قرقاص بالمنيا، رددوا هتافات دينية في طردهم للكهنة ومنع المسيحيين من الصلاة، وهناك من وصفوها بأنها صفعة جديدة في وجه الوطن خاصةً عقب افتتاح كاتدرائية ميلاد المسيح ومسجد الفتاح العليم بالعاصمة الإدارية الجديدة، وآخرين رأوا أن هناك أيادي خفية تعبث في محافظة المنيا، كون مثل تلك الحوادث تتكرر بكثرة في قرى المحافظة.

محمد البازوالأنبا مكاريوس

قدم المستشار نجيب جبرائيل، رئيس منظمة الاتحاد المصري لحقوق الإنسان، مع عدد من النشطاء المسلمين والمسيحيين، بلاغًا للمستشار نبيل احمد صادق، النائب العام، ضد الإعلامي محمد الباز، مقدم برنامج "90 دقيقة"، يتهمونه بإثارة الفتنة والعمل على شق صف رجال الكنيسة من الداخل. كان "الباز"، قد خصص فقرة من برنامجه المذاع على قناة المحور الفضائية، المملوكة لرجل الأعمال المعروف حسن راتب، هاجم فيها نيافة الأنبا مكاريوس، أسقف عام المنيا، وطالب بعزله، بزعم أنه يتسبب في الفتنة الطائفية. وقال جبرائيل في بلاغه، الذي حصلت الأقباط متحدون على نسخة منه، إن "الباز يثير الفتنة ويعمل على تأليب قيادات الكنيسة على الشعب والشعب على قيادات الكنيسة وليست تلك هي المرة الأولى وإنما الباز كاره للأقباط منذ أن هاجم البابا شنودة الراحل ولولا حكمة الأقباط لكان الباز داخل السجون". وأضاف، أن مقدم البرنامج "راح يستغل برنامجه 90 دقيقة على قناة المحور الفضائية التي يمتلكها المشكو في حقه الثاني ببث سموم الفتنة في الوسط القبطي وليشعل الفتنة بين قيادات الكنيسة فبدأ بالتشكيك في الفيديو المصور والذي نقل هجوم أولئك البرابرة على الكنيسة وبدأ أخذ بيانات غير معلومة المصدر التي تمثل رئاسة الطائفة الإنجيلية التي هي المسئولة .راح يستغل هذا البيان لإرسال رسالة مكذوبة . بأن هذا لم يحدث " في قرية منشية الزعفرانة وان الذي يقوم بالتحريض لإشعال الفتنة هو نيافة الأنبا مكاريوس أسقف المنيا". وأكد مقدمو البلاغ، أن مالك القناة يتحمل معه المسئولية، حيث أن "الغرض من إدخال المشكو في حقه الثاني الدكتور / حسن راتب باعتباره مالكا لقناة المحور الفضائية فقد ترك الأمر دون أن يقف هذا البرنامج فنحملهما المسئولية الجنائية"- وفقا لنص البلاغ-. وقع على البيان عدد من النشطاء، مثل: الأستاذ محمود عثمان، والأستاذ محمد الشهري، والأستاذ عماد جمعة، والأستاذ عزت إبراهيم، والأستاذ الشريف صالح المدني، والأستاذ منير حليم، والأستاذ مايكل صموئيل، وآخرين.
هل الأنبا مكاريوس وراء قفل الكنائس في عهد السادات ومبارك ومرسي والكنائس المغلقة حاليا في مناطق متعددة ووراء أيضا تفجير الكنايس؟!!!

وقالت القاهرة ـ «القدس العربي»ـ لم تمر أيام على افتتاح الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي أكبر مسجد وكاتدرائية في مصر بعد الانتهاء من بنائهما في العاصمة الإدارية الجديدة، في مشهد تضمن كلمات أطلقها شيخ الأزهر أحمد الطيب من الكنيسة، والبابا تواضروس من المسجد، إلا وشهدت محافظة المنيا، وسط مصر، حادثة طائفية جديدة، منع فيها متشددون مسلمون أقباطا من الصلاة في كنيسة مارجرجس في منطقة منشية الزعفران، وأجبروا القساوسة على الخروج منها، تحت أعين قوات الأمن. وجددت الواقعة الحديث عن دور عناصر الشرطة المصرية في حماية الأقباط، وجددت مخاوفهم من تحولّ عناصر الشرطة المفترض بهم حمايتهم، إلى مصدر خطر على حياتهم. الواقعة فتحت الباب أيضا للحديث عن أن أداء النظام المصري في معالجة الأزمات الطائفية يقتصر على محاولات «الشو» الإعلامي، ومحاولة تقديم نفسه للغرب باعتباره يواجه مثل هذه الأزمات دون تقديم حلول حقيقية لها. وكان افتتاح السيسي لمسجد وكنيسة العاصمة الإدارية الجديدة، أثار جدلا واسعا في الشارع المصري، خاصة أن كلفتهما مليارات الجنيهات، حسب تصريحات المسؤولين، دون عائد حقيقي، خاصة أنهما شيد في الصحراء، ما أضطر نظام السيسي إلى حشد عناصر أمنية، وتقديمهم باعتبارهم مصلين خلال صلاة الجمعة الأخيرة، حتى لا يظهر المسجد خاليا من المصلين. أبرشية المنيا وأبو قرقاص في محافظة المنيا، وسط مصر، أصدرت بيانا رسميًا، أوضحت من خلاله تفاصيل أزمة كنيسة مارجرجس في منشية زعفرانة. إذعان للمتشددين وقالت إنها التزمت الصمت منذ وقوع التعديات ظهر الجمعة الماضي، ولكن وبعد أن تناثرت الأخبار في مواقع التواصل الاجتماعي، قررت نشر حقيقة الأمر. وتابعت: «تقع قرية منشية زعفرانة على مسافة 5 كيلومترات جنوب شرق المدينة الفكرية في المنيا، وتمتلك المطرانية مكانًا صغيرًا تقيم فيه الصلوات منذ مدة، ويقيم في تلك القرية حوالى ألف قبطي، وفي يوم 7 يناير/ كانون الثاني الجاري، وبعد صلاة قداس العيد بساعات، قامت مجموعة من المتشددين بدخول المكان فقام البوليس بإخراجهم منه، بينما استمر اثنان من الآباء الكهنة مع بعض من أفراد الشعب في داخل المكان». وزادت في بيانها: «يوم الأحد الماضي، تظاهر أكثر من ألف شخص من المتشددين ضد الكنيسة، مرددين عبارات مسيئة وتحريضية في وجود قوات الأمن، الذين طالبوهم بالهدوء واعدين إياهم بأنه سيتم لهم ما يريدون، من إخراج الموجودين من المكان وإغلاقه، وخرج الآباء ومن معهم بالفعل وسط الهتافات المسيئة من المتشدّدين، وصيحات الانتصار والشماتة، وزغاريد النسوة». وأضاف البيان: «هكذا توقفت العبادة وأُغلِق المكان، ورغم أنه ليس المكان الأول الذي يُغلَق، إِلا أن القاسم المشترك في كل مرة هو الإذعان لرغبة المتشدّدين، يفرضون إرادتهم متى أرادوا، وكأن الكلمة أصبحت لهم، وهكذا تأتي الترضية كالعادة على حساب الأقباط الحل الأسهل». وأشار البيان إلى أن «ذلك يحدث بعد عدة أيام من التصريحات الإيجابية للإمام الأكبر الشيخ أحمد الطيب، حول الكنائس وموقف الإسلام منها، وتأكيد الرئيس عبد الفتاح السيسي، في كل مناسبة على حق كل مواطن في ممارسة العبادة والجهد الكبير الذي يبذله قداسة البابا الأنبا تواضروس الثاني للحفاظ على الوحدة الوطنية». وتابع البيان: «حتى الساعة، ومنذ حدوث الاعتداءات، لم تتخذ أجهزة الأمن أي إجراء مع المحرّضين والمعتدين، رغم أن ذلك حدث على مرأى ومسمع منهم، مما قد يشجع آخرين على سلوك مماثل، طالما أنه ليس هناك رادع، وكان قد تم إغلاق كنيسة الأنبا رويس في حي المنصورة في بندر المنيا يوم 27 ديسمبر/ كانون الأول الماضي، ولم نعلق حينها على الأمر». محمد أبو حامد، عضو مجلس النواب المصري، علق على الأحداث التي وقعت في منشأة الزعفرانة، في المنيا، وغلق كنيسة إرضاء للمتشددين الذين تجمهروا ضدها وكتب على «الفيسبوك»: إنه «الاختبار الأول للجنة العليا لمواجهة الأحداث الطائفية، وإن لحظه خروج كاهن كنيسة منشية الزعفرانة والهتافات الطائفية التي أطلقها الأوباش والهمج المحيطون به أثناء خروجه تؤكد مأساة الوضع في المنيا، لا بد من ردع و إلا فلا أمل». وأعلنت مصر، قبل أيام، تشكيل لجنة عليا لمواجهة الأحداث الطائفية، بقرار من السيسي. ونشرت الجريدة الرسمية قرار السيسي، بـ«تشكيل اللجنة العليا لمواجهة الأحداث الطائفية، برئاسة مستشار رئيس الجمهورية لشؤون الأمن ومكافحة الإرهاب، وعضوية ممثلين عن هيئة عمليات القوات المسلحة، والمخابرات الحربية، والمخابرات العامة، وهيئة الرقابة الإدارية، والأمن الوطني». وتضمن القرار أن «تتولى اللجنة وضع الاستراتيجية العامة لمنع ومواجهة الأحداث الطائفية ومتابعة تنفيذها، وآليات التعامل مع الأحداث الطائفية حال وقوعها». ونص على أن «للجنة أن تدعو من تراه من الوزراء أو ممثليهم أو ممثلي الجهات المعنية عند نظر الموضوعات ذات الصلة». أكثر المحافظات إرهابا يذكر أن محافظة المنيا هي من أكثرالمحافظات المصرية التي تشهد حوادث «إرهابية»، واشتباكات طائفية. وكانت قد شهدت في ديسمبر/ كانون الأول الماضي اشتباكات بين مسلمين وأقباط في قرية كوم الراهب، على خلفية الأزمات المتكررة المتعلقة برفض المسلمين استخدام الأقباط لمبان في القرى لممارسة شعائرهم الدينية. جاء ذلك بعد يوم واحد من تعرض أقباط القرية لهجوم من متطرفين على منازلهم بالحجارة. ويمثل الأقباط نحو 10 ٪ من سكان مصر ويشكون منذ فترة طويلة من التمييز. وكثيرا ما تعرضوا لهجمات ينفذها متشددون إسلاميون، مما دفع السلطات لوضع حراسة مسلحة خارج الكنائس والأديرة. وفي نوفمبر/ تشرين الثاني قتل متشددون سبعة أشخاص لدى عودتهم من تعميد طفل في أحد الأديرة في المحافظة التي تقع على مسافة نحو 260 كيلومترا إلى الجنوب من القاهرة. وكانت واقعة مقتل أب مسيحي ونجله، على يد حارس كنيسة نهضة القداسة أواخر العام الماضي، في محافظة المنيا وسط مصر، أثارت غضب الأقباط ومخاوفهم من تحولّ عناصر الشرطة المفترض بهم حمايتهم، إلى مصدر خطر على حياتهم.

 
ا



مطالب الإعلامي ورئيس التحرير بعزل الأنبا مكاريوس من مطرانيته ونقله إلى مكان آخر، ألهبت حماس أقباط في وقت لا يحتاج حماسهم إلى أدنى لهيب، فشنوا هجومًا ضروسًا على الباز.



الهجوم طالب الباز بقدر ما هاجم هو شخصيًا الأنبا مكاريوس، فطالب أقباط بمقاطعة برنامج “90 دقيقة” الذي يقدمه محمد الباز ومقاطعة قناة المحور التي تفتح أبوابها للهجوم على قيادة من قيادات الكنيسة.

مطلب آخر رفعه أقباط آخرين بسحب أية تصاريح ممنوحة لصحفيين جريدة الدستور لتغطية أخبار وفعاليات الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية، ومنع التواصل الرسمي بشكل كامل مع الجريدة.

آخرون أتهموا الباز بمحاباة المسؤولين والتغاضي عن الأحداث الطائفية الممنهجة ضد الأقباط بالمنيا، ومحاولة الصاق التهمية بالأنبا مكاريوس تارة وبالمسيحيين تارة آخرى، الأمر الذي دفعهم للمطالبة بوقفه عن تقديم البرامج من قبل المجلس الأعلى للإعلام.

وكانت ايبارشية المنيا وأبو قرقاص قد أصدرت بيانًا صحفيًا عقب وقوع هجوم من متشددين على مكان يصلى بها بعض الأقباط بمنطقة تسمى منشية زعفرانة التابعة لمركز ابو قرقاص بالمنيا، وقامت قوات الأمن بإخراج الكهنة الاثنين واغلق المكان.

وقال البيان:”التزمنا الصمت منذ وقوع التعديات ظهر اليوم الجمعة 11 يناير، ولكن وبعد أن تناثرت الأخبار فى مواقع التواصل الاجتماعى، ننشر هنا حقيقة الأمر”.

مطرانية المنيا: الأمن استجاب لرغبة متشددين بغلق كنيسة وطرد قساوسة وسط زغاريد النساء (بيان وفيديو)
وأضاف البيان:”تقع قرية منشية زعفرانة على مسافة 5 كم جنوب شرق مدينة الفكرية بالمنيا، حيث يمتلك المطرانية مكاناً صغيراً تقيم فيه الصلوات منذ مدة، ويقيم فى تلك القرية حوالى ألف قبطى وفى يوم 7 يناير، وبعد صلاة القداس العيد بساعات، قام مجموعة من المتشددين بدخول المكان فقام البوليس بإخراجهم منه، بينما استمر اثنان من الآباء الكهنة ع بعض أفراد الشعب بداخل المكان”.

أغلقت قوات الأمن أول أمس، الجمعة، كنيسة «مارجرجس» في منشية زعفرانة بمحافظة المنيا بعد محاصرة متشددين للكنيسة والتظاهر ضد وجودها بالقرية، بحسب بيان أصدرته مطرانية المنيا وأبو قرقاص، قبل ساعات. في حين تساءل نائب البرلمان عماد جاد عن موقف اللجنة العليا لمواجهة الأحداث الطائفية، قائلًا لـ «مدى مصر» إذا لم تتحرك ستكون أوضاع الحريات الدينية للمسيحيين «للخلف دُر».

وقالت المطرانية -في بيانها- إن الأمن أغلق المكان بعد قيام المتشددين بالتظاهر وترديد «هتافات مسيئة»، وتعهد الشرطة لهؤلاء المتشددين «بأنه سيتم لهم ما يريدون». مضيفة أن «مارجرجس» مكان مخصص للصلاة، ومملوك للمطرانية منذ مدة. في حين لم تصدر وزارة الداخلية بيانًا حول واقعة إغلاق كنيسة منشية زعفرانة.

وتقع قرية منشية زعفرانة على بُعد خمسة كيلومترات جنوب شرق مدينة الفكرية بمحافظة المنيا، وتمتلك مطرانية المنيا وأبو قرقاص مكانًا بها تُقام به الصلوات منذ مدة، ويصل عدد المسيحيين بالقرية إلى الألف، بحسب بيان المطرانية، الذي أضاف أن أحداث العنف الطائفي بدأت يوم عيد الميلاد المجيد؛ السابع من يناير الجاري، بعد صلاة قداس العيد بساعات.

فيما أكد إسحق إبراهيم، مسؤول ملف «حرية الدين والمعتقد» في المبادرة المصرية للحقوق الشخصية، على إغلاق المكان المخصص للصلاة في قرية منشية زعفرانة أول أمس، وذلك بعد أيام من رؤية أهالي القرية لقساوسة يدخلون البيت بالتزامن مع قداس عيد الميلاد. ولا يستبعد إبراهيم حدوث تحريض ضد الكنيسة.

وبحسب المطرانية، فإن مجموعة من الأشخاص اقتحموا الكنيسة قبل أربعة أيام، وذلك قبل أن يتدخل الأمن ويخرجهم من المكان.

فيما أوضح إسحق إبراهيم لـ «مدى مصر» أنه علم بعد تواصل مع المطرانية، أن أقباط القرية يصلون بشكل غير منتظم بهذا البيت المخصص للصلاة، منذ نحو سنة. مضيفًا: «الوضع -حاليًا- هو استحالة بناء كنيسة في قرية لا يوجد بها كنيسة»، حسب تعبيره.

وفي نفس السياق، أصدرت الكنيسة الإنجيلية المشيخية بمنشأة الزعفرانة بالمنيا، بيانًا، أمس، السبت، أكدت فيه أن الكنيسة الإنجيلية بمنشأة زعفرانة هي الكنيسة الوحيدة بالقرية، وقد بدأت ممارسة الشعائر الدينية بها منذ ما يزيد على 100 عام، حسب البيان.

ولم يتسن لـ «مدى مصر» الحصول على رد من الأنبا مكاريوس الأسقف العام لإيبارشية المنيا وأبوقرقاص، حول بيان الكنيسة الإنجيلية، وموقف المبنى محل المشكلة من تقديم أوراق تقنين وضعه وفقًا للقانون.

ومن جانبه أشار النائب عماد جاد إلى اللجنة العليا لمواجهة الأحداث الطائفية، المُشكّلة أواخر العام الماضي قائلًا لـ «مدى مصر»: «الله لا يسكت لهم حسًا»، مضيفًا «أن اللجنة لم يصدر منها حرفًا، رغم أنها شُكلت لمواجهة العنف الطائفي».

وأوضح جاد: «تفائلنا جميعًا بتشكيل اللجنة، ولا سيما وأن تشكيلها من جهات سيادية، و بلا رجال دين، ورغم ذلك لم تتحرك»، مضيفًا أن هذه اللجنة إذا لم تتحرك خلال ساعات فسيكون الوضع «للخلف در».

وكان الرئيس عبد الفتاح السيسي قد أصدر قرارًا برقم 602 لسنة 2018 بتشكيل اللجنة العُليا لمواجهة الأحداث الطائفية، برئاسة مستشار رئيس الجمهورية لشؤون الأمن ومكافحة الإرهاب (وزير الداخلية السابق مجدي عبدالغفار)، وعضوية ممثلين عن هيئة عمليات القوات المسلحة، والمخابرات الحربية، والمخابرات العامة، وهيئة الرقابة الإدارية، والأمن الوطني، بحسب الجريدة الرسمية الصادرة بتاريخ 29 ديسمبر الماضي. وذلك بحسب القانون رقم 25 لسنة 2018 الخاص بإنشاء المجلس الأعلى لمواجهة الإرهاب والتطرف.

وفي بيان لها طالبت النائبة نادية هنري، وعضو تكتل «25-30» البرلماني اللجنة العليا لمواجهة الأحداث الطائفية، بمواجهة ما يحدث من تكرار لغلق الكنائس في محافظة المنيا، وقالت إن مطالبتها تأتي لـ «منع حدوث المزيد من أحداث طائفية تضر بالمجتمع ومواجهتها وفقًا للقانون بكل حزم، وللحفاظ على الأمن القومي والسلام الاجتماعي للبلاد».

وانتقدت غلق الكنائس المتكرر «‎الشعب يريد أن يتعبد ويصلي على موتاه، وأصبح ‎غلق الكنائس المتكرر جريمة متكررة مسكوت عنها»، بحسب البيان.

وتتشابه أحداث العنف الطائفي في قرية منشية زعفرانة مع أحداث كوم الراهب التابعة لمحافظة المنيا، والتي وقعت في ديسمبر من العام الماضي، وانتهت أيضًا إلى إغلاق الأمن للكنيسة ومنع الصلاة بعد اعتداءات من مسلمي القرية على أقباطها، وذلك بسبب تخصيص بيت للصلاة، وانتهت الأحداث بجلسة عرفية.

وبحسب إسحق إبراهيم، فإن ارتفاع وتيرة الأحداث الطائفية في المنيا ربما يعود لارتفاع عدد المسيحيين بها، بالإضافة إلى تواجد تيار متشدد قوي هناك، إلى جانب تزايد الفقر والجهل بالمحافظة، على حد قوله.

وأشار إبراهيم إلى أن تكرار هذه الحوادث ناتج عن معرفة بميل الدولة لعدم التدخل، ما يشجع المتشددين على تكرار العنف، كما يفترض أنه «ربما تكون هذه هي المساحة الوحيدة المتاحة للأشخاص لإخراج غضبهم ضد الدولة، فيقومون بإخراجه في وجه الحلقة الأضعف، وهم المسيحيين».

وأكد إبراهيم أنه مع إنشاء لجنة تقنين أوضاع الكنائس وذهابهم لمعاينة المباني والكنائس لتقنين أوضاعها، وهو الأمر الذي زاد من تحفز المتشددين لمنع تقنين أوضاع أماكن صلاة المسيحيين.

وقال مسؤول ملف «حرية الدين والمعتقد» لـ «مدى مصر» إن في بعض القرى معرفة الأهالي بزيارة اللجنة للمعاينة يجعلهم يحرضون ضد الكنيسة، موضحًا أنه في قرية بالأقصر أغلق الأهالي الطريق في وجه لجنة التقنين لمعاينة إحدى الكنائس. وقال الرئيس عبد الفتاح السيسي في حديث سابق خلال مؤتمر شباب العالم المنعقد في نوفمبر الماضي، إن الدولة معنية حاليًا ببناء كنائس في كل مجتمع جديد، وكذلك حل المشاكل بالقديم منها، وأن تبنى الكنائس لمواطنيها لأن لهم الحق في العبادة كما يعبد الجميع. وفي سبتمبر 2016، صدر قانون بناء الكنائس والذي ينصّ في المادة الثامنة منه على تشكيل لجنة لبحث طلبات توفيق أوضاع الكنائس القائمة بالفعل. وفي يناير 2017، أصدر رئيس مجلس الوزراء قرارًا بتشكيل اللجنة من 10 أعضاء، هم: وزير الدفاع، ووزير الإسكان، ووزير التنمية المحلية، ووزير الشؤون القانونية ومجلس النواب، ووزير العدل، ووزير الآثار، وممثل عن المخابرات العامة، وممثل عن هيئة الرقابة الإدارية، وممثل عن قطاع الأمن الوطني بوزارة الداخلية، بالإضافة إلى ممثل الطائفة المعنية. وتلقت اللجنة طلبات التوفيق من وقت تأسيسها حتى 28 سبتمبر 2017. وترفع اللجنة توصياتها لرئيس مجلس الوزراء الذي يقرّها.

وبحسب تقرير للمبادرة المصرية للحقوق الشخصية فإن الفترة بين سبتمبر 2017 وأكتوبر 2018 شهدت وقوع توترات طائفية بسبب ممارسة الشعائر الدينية في عدد من الكنائس، تمكنت المبادرة المصرية من رصد 15 منها. وأدت تلك التوترات إلى إغلاق تسع كنائس بشكل نهائي. كما أُغلقت كنيستان لفترة قبل عودة الصلوات بهما مرة أخرى. وأُجبر أهالي قرية زاوية سلطان بمحافظة المنيا على غلق المبنى الكنسي الجديد والعودة للمبنى القديم المتهالك بحسب التقرير. وتستمر كنيستان في العمل بدون توقف رغم التوترات. وجميع الكنائس الـ15 تمّ تقديم طلبات توفيق أوضاع بخصوصها. وتوزعت هذه التوترات الـ 15 على ثمان محافظات، ست منها في المنيا، و ثلاث في الأقصر، وواقعة واحدة في كل من البحيرة والجيزة والقليوبية وبني سويف وسوهاج وقنا.

وتختلف الوجوه ...ولكن القصة مكررة
أيام السادات طالب الاخوانى الإرهابى محمد عثمان إسماعيل بعزل الأنبا ميخائيل مطران أسيوط، وطلب السادات مباشرة من البابا شنودة عزل الأنبا ميخائيل، كل هذا لأنه تصدى لإرهاب محمد عثمان إسماعيل، أحد مؤسسى الجماعة الإسلامية فى مصر، والتى ذكرت مجلة النيوزوييك أنه كان يوزع المطاوى على الطلبة فى جامعة أسيوط لأستهداف اليساريين والأقباط.
على فكرة صفقة المصالحة بين السادات والاخوان،التى رعتها السعودية، كان من ضمنها عودة بعض قيادات الاخوان وتوليهم بعض المناصب ومنهم محمد عثمان إسماعيل الذى عاد من السعودية وقتها وتولى منصب محافظ أسيوط.
تمر الأيام ويتكرر المشهد، ولكن هذه المرة على لسان مخبر صحفى هو محمد الباز الذى طالب بوقاحة بعزل الأنبا مكاريوس لأنه يتصدى لهجوم الرعاع على الشعب القبطى المسالم فى المنيا، ويمارس بشجاعة حقه الطبيعى فى العبادة وفى تأسيس الكنائس.
ولكن العبرة فى المرتين أنهم يختلفون فى كل شئ ويتفقون على الأقباط،
من الاخوانى محمد عثمان إسماعيل إلى المخبر محمد الباز يكرهون بعضهم البعض ولكن يتفقون على كراهية الأقباط.

المشترك بين الأنبا ميخائيل الراحل وبين الأنبا مكاريوس هو الشهادة للحق والتحدث بصراحة عن معانأة الشعب القبطى.
ولكن المخزى هو ما فعله رجال دين مسيحيين ضده.
منذ اكثر من عام نشرت الكنيسة الكاثوليكية فى المنيا بيانا يطعن فى الأنبا مكاريوس!!!!!
وفى سبتمبر الماضى من نيويورك طعن الأنبا يؤنس فى زميله الأنبا مكاريوس محملا اياه سبب ما يحدث فى المنيا!!!!
وبالامس قام رجل دين إنجيلى، ومتعاون مزمن مع الأجهزة الأمنية فى مصر، هو إكرام لمعى،بالطعن أيضا فى الأنبا مكاريوس.
نحن هنا أمام عار جديد وهو تحالف رجال دين أمنيين ضد رجل دين آمين ،وذلك لإرضاء الدولة الإسلامية التى تضطهدهم فى مصر!!!!
فى وسطك حرام يا إسرائيل .فاعزلوا الخبيث من وسطكم
وفى النهاية سيذهب الباز كما ذهب محمد عثمان إسماعيل إلى مزبلة التاريخ وسيبقى صوت الحق...لأن الله هو الحق والصدق والخير والجمال.
مجدى خليل

من مبدأ العدل و المساواة فى مصر
من حق المسلم الصلاة فى اى مكان وتعطيل مصالح الآخرين وليس من حق المسيحى يصلى حتى لو فى مكان مغلق

د / جابر جاد نصار رئيس جامعة القاهرة السابق  ليس مفهوماً علي الإطلاق هذا العداء غير المبرر من البعض لصلاة أناس أو ممارستهم لشعائر دينهم التي كفلها الدستور في أي مكان يريدون ؟ وماذا ...بعد ...وإلي أين نسير ؟

العنصرية لا يوجد تراخيص للمبانى فى قرى مصر،فلماذا تكون الكنائس هى الاستثناء؟  اذهب وابنى كنيستك واعبد ربك ولا تستأذن من احد.

كيف يرى قداسة البابا ترحيل كاهن كنيسة قرية الزعفرانة بالمنيا فوق سيارة نقل البهايم فى زفة تصاحبها زغاريد وهتافات معادية للكنيسة والأقباط ..هل هو مشهد يثلج القلوب أم هو مشهد يدعو للحب والتسامح وأن وجود وطن بلا كنائس أفضل من وجود كنائس بلا وطن

«صاحوا وغضبوا واشتعلت حناجرهم بصيحات معتادة.. تجمعوا وجلبوا معهم بؤسهم وخيباتهم فتحول المشهد إلى بؤس جماعى وخيبة كبيرة... وقف أمامهم أصحاب الزى الرسمى منتظرين الأوامر للتدخل والتعامل!!، لكن الأوامر كانت دائما تحفظ الوضع على ما هو عليه وتحفظ للجهل هيبته»... تكرر الأمر فى بلدتنا مئات المرات.. تداولته جميع الصحف كخبر صغير معتاد، وتناولته وكالات الأنباء العالمية بكثير من الاهتمام!. ثم عاد الكبار إلى مكاتبهم الخشبية، والتى نادرا ما تحتوى على جهاز كمبيوتر، وإن كان موجودا فهو غالبا ملىء بالأتربة ومغلف بالبلاستيك الأسود.. هنأهم المنافقون- كالعادة- بالنجاح الباهر فى السيطرة على الوضع وبأن القرية تحت إدارتهم ستهنأ بأسبوع كامل من الهدوء حتى نهار الجمعة القادمة وحينها.. هتعدى إن شاء الله!. بينما هناك فى المدينة البعيدة، والتى تشهد احتفالات العيد يتقدم شاب فى زهرة شبابه لتفكيك إحدى القنابل التى زرعها أحد أبناء بلدتنا هناك فى محاولة لغزوة لم يكتب لها النجاح.. ويستطيع وحده أن يفتدى أرواح المئات من الأبرياء الذى كان من المقدر لهم- بحسب تقدير حناجر قريتنا الغاضبة- أن يفنوا وأن يمزقوا!، لكن هذا الشاب أفسد خطتنا وللأسف لم يعد إلى مكتبه الخشبى ولم يهنئه أحد.. لكن بكاه الكثيرون!. يسمونا بلد المتناقضات! وهل نحن كذلك؟! لا أعرف!! كل ما أعرفه أن هناك من يبذلون حياتهم فى صمت.. ومن يسمون الأمور بأسمائها الحقيقية فلا يصفقون لفشل ولا يتهاونون مع فساد! وهناك على الجانب الآخر.. مواقع يحكمها الجهل بقانونه ويفوز فى كل جولة.. وهناك من يصفقون لهذا الفشل ويهنئون أصحابه على إحكام السيطرة!!. وأن هناك جهاز كمبيوتر لم يستخدمه أحد قط مكتوب فى كل مواقعه العالمية «أن الجهل يبدو واثقا وعالى الصوت طالما غابت هيبة القانون وقوته.. وأن وقوف السلطة فى دور المشاهد والحامى للجهل.. يصنع للجهل هيبته»!!!. وأن «لو أردنا احترام القانون فعلينا أن نجعل القانون محترماً» كما قال لويس برانديز، لكن ربما أن هذه الجملة لم يقرأها أحد قط!، لأن للجهل هيبته!.
1Pwoig

تبنون أمام كل كنيسةٍ مسجداً و كأنها منافسة
فنار مصر 13 يناير، 2019 1٬265
د. دينا أنور






د. ديـنـا أنـور

تجبرون غير المسلم على سماع القرآن في المواصلات و المولات و المحلات ..

تجبرون غير المسلم على سماع الآذان في مكبرات الصوت، حتى لو كان آذان الفجر بصوت مؤذنٍ صوته مُنفِّر ..

تجبرون غير المسلم على إنتظار إنتهاء صلاة الجمعة، حتى تفتحوا المحلات و الصيدليات و المطاعم و البنزينات .. حتى لو كان مريضاً أو مُسافراً أو جائعاً أو مستعجلاً ..

تجبرون غير المسلم على عدم الأكل و الشرب في نهار رمضان، تعنفون المسلم الذي يجاهر بفطره و تزدرونه و أحياناً تعتدون عليه ..

تجبرون غير المسلم على احتمال الاختناقات المرورية في الشوارع وقت صلاة التراويح في رمضان، لافتراشكم الطرقات و المساحات الخالية حول المساجد ..

تجبرون غير المسلم على دراسة القرآن و الأحاديث و قصص صحابة النبي و حفظها في مادة اللغة العربية و الدراسات الاجتماعية ..

تبنون أمام كل كنيسةٍ مسجداً و كأنها منافسة ..

تقيمون مساجداً و زوايا غير مرخصة في بيوتكم ..

تجمعون التبرعات حتى من الفقراء لبناء المساجد و زخرفتها و تشطيبها دون أي إذن أو تصريح من الدولة .. و لا أحد يحاسبكم كيف تنفقون هذه الأموال ..

و رغم كل هذا .. لا تتحملون أن يُصلِّي المسيحي .. و الحجة أن البيت غير مرخص للصلاة ؟!

أنتم الأغلبية ..كل هذه الامكانيات لديكم .. لا تتقيدون بأماكن الصلاة و لا أوقاتها .. تصلون حتى في أماكن العمل ..تستحرمون تضييع الصلاة و لا تستحرمون فتح الأدراج لأخذ الرشوة ..!

و رغم ذلك تخشون قلةً من المسيحيين أو الشيعة أو البهائيين أو اليهود .. أو حتى الملحدين..؟

بماذا تختلفون عن داعش؟

هم يقتلون من لا يتبعهم ..

و أنتم لو تمكنتم أكثر .. لفعلتم كما تفعل داعش ..

و لكنه الخوف من القانون و العقوبة ..

لو استمر حكم مصر بسياسة أهلي و عشيرتي ، لحمل كل منكم سلاحاً على عاتقه .. و أباد كل من لا يعتنق ديانته و كل من يخرج منها بدمٍ بارد، و تحت هتافات التكبير ..

لا أمل إلا بتغيير الدستور .. و محو كل المواد التي تشجع على الطائفية و تحدد ديناً رسمياً للدولة و أدياناً غير رسمية ..

تفصيل قانون صارم بالمقاس لكل مُشعلي الطائفية .. حتى يكونوا عبرةً.. و حتى يرتدع كل خسيس ..

متى ينتهي الاستعلاء الطائفي فيكِ يا بلادي ؟

أعطي الحقوق للجميع .. أو امنعيها عن الجميع .. أو نظميها على الجميع بالمساواة .. لا بالأكثرية ..!

اترك تعليقك

القس لوقا راضىاستكمال عرض اسماء واماكن الكنائس من المقريزى وابو المكارم عرض سريع يحتاج الى اكتمال عن كنائس الصعيد.يقول العالم الأمريكي “بيل وورنر ، الذي اختص في دراسة التاريخ ألأسلامي: ” فقط القرن العاشر الميلادي لوحده ، أمرَ أحد الخلفاء المسلمين بهدم 30.000 كنيسة .وإن الكنائس وألأديرة التي دمرها المسلمون أو حوَّلوها الى مساجد، سواء في غزواتهم أو بعد سيطرتهم على البلدان المسيحية لايمكن إحصائها فهي تقدر بعشرات الآلاف . لا يوجد عدد معروف للمساجد التي كانت كنائس فهي أكثر من أن تُعَد . ولكن سنحاول إعطاء بعض النماذج وليس حصرا.الجيزه
كنيسة مرقس الأنجيلى :
كتب المقريزى فى كتابه الخطط للمقريزى ص 434 : ” بالجيزة خربت بعد سنة 800 هـ ثم عمرت , ومرقس هو أحد الحواريين وهو صاحب كرسى مصر والحبشة .
كنيسة بوجرج :
كتب المقريزى فى كتابه الخطط للمقريزى ص 434 : ” ناحية أبى النمرس من الجيزة من الجيزة هدمت فى سنة 780 هـ ثم اعيدت بعد ذلك
كنيسة بوفار :
كتب المقريزى فى كتابه الخطط للمقريزى ص 434 : ” آخر أعمال الجيزة
كنيسة بوشنودة :
بناحية هربشت
كنيسة بوجرج :
كتب المقريزى فى كتابه الخطط للمقريزى ص 434 : ” بناحية ببا وهى جليلة عندهم يأتونها بالنذور ويحلفون بها ويحكون عنها فضائل متعددة .
كنيسة ماروطا القديس :
كتب المقريزى فى كتابه الخطط للمقريزى ص 434 : ” بناحية شمسطا وهم يبالغون فى ماروطا هذا وكان من عظماء رهبانهم وجسده فى أنبوبة بدير بوشاى فى برية شيهيت يزورورنه إلى اليوم .
كنيسة مريم بالبهنسا :
كتب المقريزى فى كتابه الخطط للمقريزى ص 434 : ” ويقال أنه كانت بالبهنسا 360 كنيسة خربت كلها ولم يبقى بها إلا غير هذه الكنيسة لا غير
سمهود
ذكر المؤرخ المسلم المقريزى فى لمواعظ والاعتبار في ذكر الخطب والآثار البلاد التالية فى الجزء الأول 39 / 167 : ذكر سمهود هذه المدينة بالجانب الغربيّ من النيل – هذه المدينة من جملة عمل البهنسا بها كنيسة يظاهرها فيها بئر يقال لها بئر سيرس صغيرة لها عيد يعمل في اليوم الخامس والعشرين من بشنس أحد شهور القبط فيفور بها الماء عند مضي ست ساعات من النهار حتى يطفو ثم يعود إلى ما كان عليه ويستدل النصارى على زيادة النيل في كل سنة بقدر ما علا الماء من الأرض فيزعمون أنَّ الأمر في النيل وزيادته يكون موافقًا لذلك‏.‏
كنيسة صمؤيل :
بناحية طنبدى وهى قديمة
كنيسة مريم :
بناحية طنبدى وهى قديمة .
كنيسة ميخائيل :
بناحية طنبدى وهى كبيرة قديمة , وكان هناك كنائس كثيرة خربت , أكثر أهل طنبدى نصارى أصحاب صنائع .
كنيسة الأبسطولى :
أعنى كنيسة الرسل بناحية أشنين وهى كبيرة جداً
كنيسة مريم :
بناحية أشنين أيضا وهى قديمة
كنيسة ميخائيل وكنيسة غبريال :
بناحية أشنين أيضاً وكان بهذه الناحية 260 كنيسة خربت كلها إلا هذه الكنائس الأربع , وأكثر أهل أشنين نصارى وعليهم الدرك فى الحفارة , وبظاهرها آثار كنائس يعملون فيها أعيادهم منها كنيسة بو جرج وكنيسة مريم وكنيسة ماروطا وكنيسة بربارة وكنيسة كفريل وهو جبريل عليه السلام .
وفى منية أبن خصيب ست كنائس :
كنيسة المعلقة : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وهى كنيسة السيدة العذراء : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وكنيسة بطرس وبولس : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وكنيسة ميكائيل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وكنيسة بوجرج : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وكنيسة أنبا بولا الطموهى : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وكنيسة الثلاث فتية وهم حنانيا وعزرايا وميصائيل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وكانوا أجناد فى أيام نبوخذ نصر فعبدوا الرب خفية فلما عثروا عليهم راودهم بختنصر أن يرجعوا إلى عبادة الأصنام فإمتنعوا من ذلك فسجنهم مدة ليرجعوا فلم يرجعوا فأخرجهم وألقاهم فى النار فلم تحرقهم والنصارى تعظمهم وإن كانوا قبل المسيح بدهر .
كنيسة على أسم الحواريين الذين يقال عليهم الرسل :
بناحية طحا
كنيسة مريم :
بناحية طحا أيضا
كنيسة الحكيمين :
بناحية منهرى لها عيد عظيم فى بشنس يحضرة الأسقف ويقام هناك سوق كبير فى العيد وهذان الحكيمين قزمان ودميان الراهبان أولاد الملوك .
كنيسة السدية عذراء :
بناحية قرقاس قديمة وكبيرة
كنيسة يوحنا القصير. ده في قرية علي اسمه وكنيسة اثرية بدير ابوحنس شرق مركز ملوي محافظة المنيا
بنـــــــــــــــاحية ملوىكنيسة للرسل :
وفى ناحية ملوى كنيسة أبو جرج وكنيسة الملاك وهما كنيستان خراببنـــــــــــــــاحية دلجــة
كانت هناك كنائس كثيرة لم يبق منها إلا ثلاث كنائس
كنيسة السيدة العذراء :
وهى كبيرة
كنيسة شنودة :
كنيسة مرقورة :
هذه الثلاث كنائس تلاشت كلهابنـــــــــــــــاحية صنبــو
كنيسة أبنا بولا : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة بو جرج :
وصنبو كثيرة النصارىبنـــــــــــــــاحية ببلاو
وهى بحرى صنبو
كنيسة جرجس :
كنيسة قديمة بجانبها الغربى , وبها نصارى كثير فلاحون
بنـــــــــــــــاحية دروط
كنيسة ساراماثون
وهى كنيسة فى خارجها شبه دير على أسم الراهب ساراماثون وكان فى زمان شنودة , وأصبح أسقفا وله أخبار كثيرة .
ورة الصربام
دورة الصربام (هى اليوم ديروط الشريف مركز ديروط أسيوط والصربام مسبة إلى الشهيد صرابامون أسقف نقيوس وله كنيسة أثرية بها حتى هذا اليوم) بها
كنيسة للسيدة العذراء مريم
كنيسة الملاك غبريال وتعرف بمغير الثلج وتجاورها .
*******************************************
صنبو
صنبو (هى اليوم مركز ديروط أسيوط ) بها
كنيسة السيدة فى الأجران
**************************
جبل أشتر وهلالية
كنيسة على أسم بونديل الشهيد وقد تشققت وأصبحت آيلة للسقوط
**************************
بنـــــــــــــــاحية بوق بنى زبد
كنيسة على أسم الرسل :
ولها عيد
بنـــــــــــــــاحية القوصية
كنيسة مريم : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة غبريال : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
**************************
مير
(فصل) الناحية المعروفة بمير (مركز القوصية أسيوط) فيها ثلاث كنائس
*************************
المنسرة
الناحية المعروفة بمنسرة ألصح ميسره وهى اليوم مساره مركز ديروط أسيوط) فيها ثلاث كنائس
**************************
قوص قام
(دير على أسم الملاك ميخائيل بمدينة قوص (قوس قام وهى اليوم القوصية) وليس قوص بمحافظة قنابنـــــــــــــــاحية دمشير
كنيسة الشهيد مرقوريوس :
وهى قديمة وبها عدة نصارى
بنـــــــــــــــاحية أم القصور
كنيسة يو يحنس القصير :
وهى قديمة
بنـــــــــــــــاحية بلوط من ضواحى منفلوط
كنيسة ميخائيل :
وهى صغيرة
بنـــــــــــــــاحية البلاعزة
كنيسة صغيرة :
يقيم فيها القسيس بأولاده
بنـــــــــــــــاحية شقلقيل
ثلاث كنائس كبار قديمة
كنيسة بأسم الرسل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة بأسم ميخائيل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة بو مينا : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
بنـــــــــــــــاحية منشأة النصارى
كنيسة ميخائيل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )مدينـــــــــــــة أسيوط
كنيسة بوسدرة : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة الرسل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وبخارج مدينة أسيوط
كنيسة بومينا : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )بنـــــــــــــــاحية درنــكة
كنيسة الثلاثة فتيا حنانيا وعزرايا وميصائيل :
وهى مورد لفقراء النصارى
اللغة القبطية ظلت حية حتى عصر المقريزى ( المماليك)
كتب المقريزى فى كتابه الخطط للمقريزى ص 436 : ” ودرنكة أهلها من النصارى يعرفون اللغة القبطية فيتحدث بها صغيرهم وكبيرهم بها ويفسرونها بالعربية ”
****************
بنـــــــــــــــاحية ريفة
كنيسة بوقلته :
بوقلته طبيب راهب صاحب الأحوال العجيبة فى مداوة الرمد من الناس وله عيد يعمل بهذه الكنيسة .كنيسة ميخائيل :
وقد أكلت الأرضة (النمل الأبيض) جانب ريفة الغربى .
بنـــــــــــــــاحية موشة
كنيسة الشهيد بقطر :
كنيسة مركبة على حمام وبنيت أيام قنسطنطين أبن هيلانة ولها رصيف عرصه عشرة أذرع ولها ثلاثة قباب أرتفاع كل منها ثمانين ذراعا مبنية بالحجر الأبيض كلها وقد سقط نصفها الغربى , ويقال أن هذه الكنيسة على كنز تحتها , ويذكر أنه كان من سيوط موشه هذه ممشاه تحت الأرض (نفق)
بنـــــــــــــــاحية بقور
من ضواحى أبو تيج
كنيسة للشهيد أكلوديس :
وهى كنيسة قديمة وهو يعادل عندهم مرقوريوس وجاورجيوس وهو أبو جرج والأسفهسلارتاأدروس وميناوس , وكان أكلوديوس أبوه من قادة دقليديانوس وعرف هو بالشجاعة وتنصر وأخذه الملك وعذبه ليرجع إلى عبادة الأصنام فثبت على إيمانه حتى قتل وله أخبار كثيرة (معجزات)
بنـــــــــــــــاحية القطيعة
كنيسة السيدة العذراء :
وكان بهذه الكنيسة أسقف يقال له ألدوين بينه وبينهم منافرة فدفنوه حياً , وهم من أشرار النصارى معروفون بالشر , وكان منهم نصرانى أسمه جرجس أبن الراهبة تعدى طورة فضرب رقبته الأمير جمال الدين يوسف الأستادار بالقاهرة فى أيام الناصر فرج بن برقوق .
بنـــــــــــــــاحية بوتيج
كنائس كثيرة هناك خربت وصار النصارى يصلون فى بيت لهم سرا وإذا طلع النهار خرجوا على آثار الكنيسة وعملوا لها سياج من جريد شبه قفص وأقاموا هناك عباداتهم .
بنـــــــــــــــاحية بو مقروفة
كنيسة قديمة لميخائيل :
ولها عيد فى كل سنة وأهل هذه الناحية نصارى أكثرهم رعاة غنم وهم همج رعاع .
بنـــــــــــــــاحية دوينة
كنيسة بو يحنس القصير :
وهى تبة عظيمة وكان بها رجل يقال له يؤنس صار أسقفا وأشتهر بالعلوم والمعرفة فتعصبوا عليه حسداً منهم له على علمه ودفنوه حيا وقد توعك جسمه
ملاحظه
قريه دوينه المذكوره بها كنيسه يوحنا المعمدان وبها كنيسه اثريه وليس ل يوحنا القصير
في قريتنا كان فيه كنيسه اثريه ل مار جرجس ولكن ضاعت هذه الكنيسه كما غيرها والكل في البلد يعرف ذلك جيدا. لماذا لم يذكرها ؟!!!
وفي ابوتيج دير ل ابو مقار الكبير زاره واقام فيه فتره و كان به رهبان وكنيسه اثريه
وفي قريه اخري المسعودي كنيسه ل يوحنا المعمدان اثريه وقديمه جدا وهناك دلائل رغم تجديدها
وهناك في جنادله اخر محطه للعائله المقدسه كنيستين اثريتين
بنـــــــــــــــاحية المراغة بين طهطا وطما
كنيسة :
لم يذكر المقريزى اسمها ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها )
بنـــــــــــــــاحية قلفاو
كنيسة كبيرة :
( لم يذكر المقريزى أسمها ) وتعرف النصارىفى هذه البلدة بمعرفة السحر ونحوه وكان بها شماس أيام الظاهر برقوق أسمه أبصلطيس له فى ذلك يد طولى ويحكى عنه ما لا أحب حكايته لغرابته .
بنـــــــــــــــاحية فرشوط
كنيسة ميخائيل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة السيدة العذراء مارت مريم ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
مدينة هوَ ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة السيدة العذراء : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة بومينا : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
بنـــــــــــــــاحية بهجورة
كنيسة الرسل وباسنا : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة ميخائيل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة يوحنا المعمدان : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
بنـــــــــــــــاحية نقادة
كنيسة السيدة العذراء : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة يوحنا المعمدان : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة غبريال : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة يوحنا الرحوم : وقال المقريزى ص 436 : ” وهو من أهل انطاكية ذوى الأموال فزهد وفرق ماله كله على الفقراء وساح وهو على دين النصرانية فى البلاد فعمل أبوه عزاءه وطنوا أنه مات , ثم قدم أنطاكية فى حاله لا يعرفه فيها احد ( من كثرة الصوم والنسك تغيرت هيئته ) وأقام فى كوخ على مزبلة , وكان يأكل بما يلقى فى تلك المزبلة حتى مات , ولما عنلت جنازته كان ممن حضرها أبوه فعرفه من غلاف أنجيله ففحص عنه حتى تأكد أنه ابنه فدفنه وبنى على جثمانه كنيسة فى أنطاكيا .
مــــــــــدينة قفط
كنيسة السيدة : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وكان بأصفون عدة كنائس خربت بخرابها :
مــــــــــدينة قوص
عدة أديرة وعدة كنائس خربت بخرابها وبقى بها كنيسة السيدة .
وأضاف المقريزى فى نهاية ذكرة لكنائس الصعيد هذه العبارة : ” ولم يبق بالوجه القبلى من الكنائس سوى ما تقدم ذكره “

*******

***

ائس الوجه البحرى فى مصر قبل القرن السابع منذ 3 ساعات January 13, 2019, 5:56 pm كنائس الوجه البحرى فى مصر قبل القرن السابع


كتب: القس لوقا راضىيقول العالم الأمريكي “بيل وورنر ، الذي اختص في دراسة التاريخ ألأسلامي: ” فقط القرن العاشر الميلادي لوحده ، أمرَ أحد الخلفاء المسلمين بهدم 30.000 كنيسة .وإن الكنائس وألأديرة التي دمرها المسلمون أو حوَّلوها الى مساجد، سواء في غزواتهم أو بعد سيطرتهم على البلدان المسيحية لايمكن إحصائها فهي تقدر بعشرات الآلاف . لا يوجد عدد معروف للمساجد التي كانت كنائس فهي أكثر من أن تُعَد . ولكن سنحاول إعطاء بعض النماذج وليس حصرا.كنائس الوجه البحرى
سخا
: ومعنى أسمها “مطر” وبها الكنائس التالية : –
كنيسة السيدة العذراء
وبها مغارة * كان يأوى إليها ساويرس (2) بطريرك أنطاكية عند إبعاده عن كرسيه ومات بها وحمل جسده الطاهر إلى دير الزجاج بالأسكندرية ، وفى المغارة بكنيسة سخا المذبح الذى كان يقدس عليه .
كنيسة ميخائيل الملاك
كنيسة أسم القديس أبو قير
كنيسة أسم القديس أبو قير (3) جدد بنائها أبى الفخر أبن بسيوه
كنيسة القديس جرجيوس
وكانت هناك كنيسة أخرى بأسمه فى الحصن
دفريه (4) وهى قرية بالقرب من سخا والكنائس التى بها هى :
كنيسة السيدة العذراء
وكان تظخر بها عجائب ومعجزات كثيرة
منية صرد : وهى من ضواحى القاهرة
كنيسة السيدة العذراء مريم : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
بنـــــــــــــــاحية سندوة
كنيسة ابو جرج : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة حديثة ومستجدة
بنـــــــــــــــاحية مرصفا
كنيسة ابو جرج : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة حديثة ومستجدة
بنـــــــــــــــاحية سمنود
كنيسة على أسم الرسل :
عملت فى بيت
بنـــــــــــــــاحية سنباط
كنيسة على أسم الرسل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة جليلة
بنـــــــــــــــاحية صندفة
كنيسة على أسم ابو جرج : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
وهى كنيسة معتبرة
بنـــــــــــــــاحية الريدانية
كنيسة السيدة : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
ولها قدر جليل عندهم
بنـــــــــــــــاحية دميـــاط
لهم اربع كنائس ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة للسيدة العذراء : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة لميخائيل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )\
كنيسة ليوحنا المعمدان : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة لمار جرجس : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
بنـــــــــــــــاحية سبك العبيد
كنيسة على أسم السيدة العذراء : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة محدثة فى بيت مخفى
بنـــــــــــــــاحية النحراوية
كنيسة محدثة فى بيت مخفى
بنـــــــــــــــاحية لقانة
كنيسة يحنس القصير
بنـــــــــــــــاحية دمنهور
كنيسة الملاك ميخائيل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة محدثة فى بيت مخفى
بمدينــــــــــــــــــــة الإسكندرية
الكنيسة المعلقة على أسم السيدة العذراء : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة ابو جرج : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة يوحنا المعمدان : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة الرسل : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
بمدينــــــــــــــــــة غـــزة
كنيسة مريم : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنائس الأقبـــــــــــــــــــاط فى القدس
كنيسة القمامة : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة صهيون : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنــــــــــــــــــــائس الملـكييـــــــــــــن
كنيسة مارى نقولا بالبندقانيين لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنائسهم بمصر :
كنيسة غبريال الملاك : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
بخط قصر الشمع وبها قلاية (المقر البطريركية)
كنيسة الملاك ميخائيل بجوار بربارة بمصر : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
كنيسة مار يوحنا بخط دير الطين : ( لم يذكر المقريزى شيئئا عنها غير أسمها )
===============
(1) كتاب الخطط للمقريزى – المسماة بالمواعظ والإعتبار يذكر الخطط والآثار يختص ذلك بأخبار أقليم مصر والنيل وذكر القاهرة وما يتعلق بها وبأقليمها تأليف سيدنا الشيخ الإمام علامة الأنام / تقى الدين أحمد بن على بن عبد القادر بن المحمد المعروف بالمقريزى – الجزء الرابع = مكتبة ألاداب 42 نيدان الأوبرا القاهرة
نواحى بحيرة تينستونة (1)
تقع تينس فى بحيرة المنزلة (2)
تنيس كانت مدينة شهيرة ظلت عامرة بالناس من العصر الفرعونى مروراً بالأحتلال البطلمى ثم الرومانى ثم العصر القبطى المسيحى (البيزنطى) ، وكانت عظيمة المبانى متسعة الأرجاء عامرة بالتجار والرزق ، وكان فيها النخيل والكروم والشجر والمزارع ، وكان بها مجارى مرتفعة عن الأرض ينحدر منها الماء ليصب فى البحر من جميع خلجانه المعروف الآن بالأشتوم وسميت بتنيس نسبة إلى تنيس ابن حام ابن نوح.
آثار مدينة تنيس ————————————————–>
وتينس جزيرة كبيرة كان بها
كنيسة الملاك ميخائيل
وهى كنيسة عظيمة جداً
كنيسة السيدة العذراء للملكيين
بيعة (كنيسة) الصطير على اسم المخلص يسوع المسيح
كنيسة القديس أوأمونة
كانت فى خارج (بعيد) عن خراب دائر (دير أبو نجوم) للملكية وقد خرب بيد الغز (إحتلال الأسرة الأيوبية لمصر) سنة 564هـ = 885 ش = 1168م
أبوان وقراها (3)
ن البشمور وكان فى أبوان سبع (بيع) كنائس للملكية (الروم الأرثوذكس) عامرة
نتال (6)
معنى نتال الأكوام كان بها
كنيسة القديس جرجيوس
وقد أنشأتها مارية الراهبة من أهل دبل ولهذا الشهيد عجائب باهرة يظهرها بهذه الكنيسة وقيل أن قونته لوح من الخشب عذب به
ولهذه الكنيسة تقدم إليها كثير من النذور أبقار ومراكب فى البحر ، ويأتى إليها الناس من بلاد بعيدة بالنذور والشموع وغير ذلك ولها شعب كثير
كنيسة غبريال الملاك
دمول (4)
وكان بها
كنيسة مارى جرجيوس
ببلوهية (5)
فى بحيرة تنيس وبها
كنيسة السيدة العذراء
المـــراجع
(1) تونة كانت واقعة فى بحيرة المنزلة (محمد رمزى 198)
(2) بحيرة المنزلة سميت بهذا الأسم لأنها تقع بالقرب من مدينة المنزلة ويشرف على البحيرة مجلس مدينة المنزلة التابع لمحافظة الدقهلية
(3) أبوان كانت واقعة على بحيرة المنزلة (محمد رمزى 9)
(4) دمول كانت تابعة لـ ابوان (أبن الدقاق 5: 78)
(5) ببلوهة كانت تابعة لـ ابوان (أبن الدقاق 5: 78)
(6) نتال يقال أنها من بلاد تنيس (تانيس) (ذكرها أبن دقماق 5: 78)
مدينة بلبيس
مركز يتبع محافظة الشرقية : وكان يوجد بها حصن دائرى من الطوب النئ (الطوب اللبن وهو عبارة عن طيت مخلوط بالقش قبل حرقه) وهو قصير جداً فهدمه طلائع أبن رزيك الوزير وجدد بناءه وعلاه ، وكان الفرنجة قد هاجموا هذه المدينة وهدموا أجزاء من هذا السور ودخلوا المدينة وسبوا اهلها ما يقارب من 80 ألأف نسمة ، وفى عهد صلاح الدين الأيوبى فجدد بناء السور وعلاه كثير جداً ، ومدينة بلبيس بها حمامين وفيسارية وفنادق وغير ذلك من المنافع .
Fol. 28A كنيسة واحدة قديمة كانت فى داخل مدينة بلبيس وقد وهنت وتشققت فرممت فى عهد الخلافة العاضدية وتصلحت فى وزارة طلايع وكرزت وقدس فيها .ولما قتل الوزير طلايع بعد مدة وقام رزيك وولده بعده وخلفه مع أقاربه وحاشيته وملك شاور السعيدى فقام المسلمون بالأعتداء على الأقباط وهجموا على الكنيسة وهدموها وساوها بالأرض .وكان أنبا ميخائيل أسقف بسطا (تل بسطا بالزقازيق) ودير الخندق قص لـ سارمرى ملك الفرنجة ما حدث لهذه الكنيسة من تدمير المسلمين لها وطلب منه إعانة يستعين بها فى إعادة بنائها فدفع له 300 دينار مصرية فأخذها منه ولم يصرف من هذا المبلغ وهو باقى إلى ألان فى ذمته .كنيسة العذراء مريمكانت هذه الكنيسة خارج مدينة بلبيس من الجانب الغربى وبها ثلاث مذابح : ألوسط للسيدة العذراء والبحرى للملاك ميكائيل والآخر للقديس مار جرجس وفيها أيقونة للشهيد الجليل تادرس ، وهى من الكنائس العامرة التى يصلى بها القباطFol. 28b وهذه البلدة حبس على أهلها لفك الأسرى من الفرنجة منذ زمن ضرغام وشاور مما أنعم به الملك الناصر يوسف بن أيوب عليهم ريعها (دخلها ) فى السنة 2155 دينار .دير فى بلبيسوكان بخط بلبيس (أى بقرب منها ) ديراً (1) بالقرب من بلبيس وكان يوجد فيه مجموعة من الرهبان وورد ذكره فى سيرة أنبا خائيل البطريرك الـ 46 قال :” أنه كان بالشرقية عدد كثير من العرب قادهم أبو جراج هاجم باب الدير وأن أخواه صعداً إلى أعلى الكنيسة وأخليا الدير من الرهبان وسكناه ، وكان الأخ الأصغر دخل إلى قلاية الأغومنس ووجد به صليب فى شرقية فسأله : أيش هو هذا الصليب؟ قال له : هو مثال صليب سيدنا يسوع المسيح قال له : زأـنت تعبد المسيح ؟ قال له : نعم فزق (أى بصق) على الصليب وأو مأ بذكره إلى الصليب وشتم الأغومانس فخرج الأغومانس من الدير هارباً بغم وحزن عظيم وهو يقول : إن لم يأخذ الرب الحق من هذا الصبى فلن أعود إلى هذا الدير وكنيسته مرة أخرى ما دمت حى ومضى إلى مكان آخر وأقام فيه وقال فى نفسه : أنى أصبر عشرة أيام حتى أرى ما يكون من هذا Fol. 29A الصبى فلما كان فى اليوم * مضى هذا الصبى الجاهل ودخل إلى بيت الماء (دورة المياة) فنزلت أمعاءه وكل ما فى بطنه ومات ، فلما شاهد أخيه ذلك خرج من الدير هارباً ووقع خوف على جميع عشيرته من العرب وبحث على الأغومونس حتى وجده وأعاده إلى الدير مكرماً ورجع إلى الدير جميع الرهبان وكل ما كان رجع إلى أصله . فنار