محمد نبى الإسلام ونبش القبور

مسند أحمد حديث رقم 13072

‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي التياح ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏
‏كان موضع ‏ ‏مسجد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لبني النجار ‏ ‏وكان فيه ‏ ‏حرث ‏ ‏ونخل وقبور المشركين فقال يا ‏ ‏بني النجار ‏ ‏ثامنوني به فقالوا لا ‏ ‏نبتغي ‏ ‏به ثمنا إلا عند الله قال فقطع النخل وسوى الحرث ونبش قبور المشركين قال وكان نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قبل أن يبني ‏ ‏المسجد ‏ ‏يصلي حيث أدركته الصلاة وفي ‏ ‏مرابض ‏ ‏الغنم وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول وهم ينقلون الصخر لبناء ‏ ‏المسجد

 ‏اللهم إن الخير خير ‏ ‏الآخره ‏  **  ‏فاغفر ‏ ‏للأنصار ‏ ‏والمهاجره
 قام المسلمين فى مدينة الفالوجا العراقية بالتمثيل بجثث أربعة من الأمريكان وسحلوها فى الشوارع أرجعنا بالذكرى ما كان يفعله الرومان الوثنيين بالتمثيل بجثث الموتى وجعلنا نعتقد أنه لا فرق بين الإسلام والوثنية , ولم نجد قلما واحدا أو كاتبا مسلما أو صحفيا مسلما ينقد هذا العمل البربرى لأنهم كانوا فى حالة إرتياح وأنتعاش , ولنهم يتبعون إلاها ماكرا فتحدثو بمكر شيطانى أنه يمكن إعتبار ما حدث على أنه مجرد تعبير عن الكراهية للأمريكان , أو أن هذه فئة ضالة وكفرة .. أما الإسلام فهو برئ براءة الذئب من دم أبن يعقوب

ولا شك أن إتخاذ هذه الأساليب مرارا وتكرارا التى يقولها المسلمين فى كل حادثة لمده 1425سنة ملت الأذن سماعها  .

ومن صميم العقيدة الإسلامية المكتوبة فى القرآن التمثيل بالجثث والسحل والرجم حتى الموت، وقطع الأطراف والسمل (فقئ العينين) والصلب والبناء على الإنسان حيا  فقطع الرؤوس والأطراف من خلاف (الأيدي والأرجل) والرجم حتى الموت والجلد ترى ما الذي يجعل الرجم أو بتر الأطراف أمرا يختلف عن التمثيل بالجثث؟ ـ وتصنف جميعها اليوم وفق مواثيق الأمم المتحدة، بأنها من أعمال التعذيب البغيضة

 والتاريخ الإسلامى هو الشاهد الوحيد بالدليل والبرهان على هذه الوحشية والبربرية التى لا يقبلها العالم المتحضر اليوم ، والإسلام نفسه يدعو إلى بعضها ولا ينهى أو يحرم بعضها الآخر. وما فعله برابرة مصر فى الكشح وفى العائلة المصرية التى ذبحوها على الطريقة الإسلامية وأغتصبوا بتاتها قبل الذبح وفى الفلوجة ليس سوى امتدادا طبيعيا وترجمة أمينة لما كان يفعله أجدادهم الوثنين أصل عقيدة الإسلام  .

في سنة خمس للهجرة بعث محمد زيد بن حارثة إلى وادي القرى فلقي بني فزارة، فأصيب عدد من أصحابه وجُرح زيد. فلما رجع إلى المدينة نذر ألا يمس رأسه غسل من جنابة حتى يغزو بني فزارة. فلما شُفي من جراحه بعثه محمد في جيش إلى بني فزارة، فلقيهم بوادي القرى فأصاب فيهم وأسر أم قَرفة ـ وهي فاطمة بنت ربيعه بن بدر ـ عجوزاً كبيرة وبنتها، وكان العرب يضربون المثل بأم قرفة لعزتها فيقولون: أعز من أم قَرفة. وقال الأصمعي: من أمثالهم في العزة والمنعة: أمنع من أم قَرفة. وكان النبي يقول لأهل مكة: أرأيتم لإن قتلتُ أم قرفة؟ فيقولون: أيكون ذلك؟ فأمر النبي زيد بن حارثة أن يقتل أم قرفة، فقتلها قتلاً عنيفاً، ربط برجليها حبلين ثم ربطهما إلى بعيرين حتى شقاها   http://www.kitabat.com/ - _ftn77 . فأمر النبي بالطواف برأسها في دروب وأزقة المدينة (من كتاب قراءة نقدية للإسلام ـ د.كامل النجار).

==================

قتل عبد الرحمن بن ملجم قتلاً غير رحيم والتمثيل بجثته

  وقال شهيد الكلمة فرج فودة فى كتابه الحقيقة الغائبة : " بعد وفاة الإمام على بن أبي طالب بطعنات من عبد الرحمن بن ملجم ( دعا عبد الله بن جعفر بابن ملجم ، فقطع يديه ورجليه وسمل عينيه فجعل يقول : " إنك يا ابن جعفر لتكحل عيني بملمول مض " أي بمكحال حار محرق " ثم أمر بلسانه أن يخرج ليقطع ، فجزع من ذلك ، فقل له ابن جعفر : قطعنا يديك ورجليك ، وسملنا عينيك ، فلم تجزع ، فكيف تجزع من قطع لسانك ، قال : إني ما جزعت من ذلك خوفاً من الموت ، لكني جزعت أن أكون حياً في الدنيا ساعة لا أذكر الله فيها . ثم قطع لسانه ، فمات ) ، والرواية يذكرها ابن سعد مضيفاً إليها حرقة بعد موته ويذكرها ابن كثير دون ترجيح ويقتصر الطبري وابن الأثير على الحرق بعد القتل .

والرواية لا تعبر في رأينا عن روح الإسلام أو تعاليمه ، حتى لو اقتصرت على حرق الجثمان بعد القصاص فقد نهى الرسول عن المثلة ولو بالكلب العقور ، ونهى ( علي ) قبل وفاته في رواية لابن الأثير عن المثلة بقاتله ، لكنها تعبر من وجهة نظرنا عن روح عصر ، سادته القسوة ، وتحجر القلب وكان مقبولاً فيه أن يحدث ما فعله عبد الله بن جعفر بابن ملجم ، دون استنكار ، بل ويكمل المشاهدون المشهد بحرق الجثمان ، بينما أضافت الحضارة إلى سلوكنا كثيرا من الإحساس بعذاب الآخرين ، وصعوبة تقبل التمثيل بهم أو تعذيبهم ، بل إنه من الصعب أن نتصور صمود مجموعة من المشاهدين لمثل ما فعله عبد الله بن جعفر ، بكلب ضال أو بقط شارد ..

غير أن لكل حقيقة وجهين ، وما أيسر أن يجد أنصار ( الكربون ) تبريراً لفعل عبد الله بن جعفر ، وللإقتداء به ، بإلصاق تهمة الإفساد في الأرض بابن ملجم ، والتأسي بالحسن والحسين ، حيث لم يذكر عنهما أنهما أنكرا التمثيل بالجثمان بحرقه بعد القصاص . ولعلنا نتساءل ونحن نتأمل صمود عبد الرحمن بن ملجم ، وصبره على قطع أطرافه وسمل عينيه بالحديد المحمى ثم جزعه عند قطع لسانه ( حتى لا تمر عليه لحظة لا يذكر فيها الله ) .. هل هناك مثال أبلغ من هذا المثال ، على ما يمكن أن يؤدي إليه التطرف عندما يتسلط على الوجدان فلا يميز المتطرف بين الكفر والإيمان ، ويصل به الأمر إلى قتل على ابن أبي طالب ، والتلهي عن المثلة به بقراءة القرآن ، والجزع فقط عند قطع اللسان ، حتى لا يحرم لحظة من ذكر الرحمن ؟ . "

*****************************************************************************

بنى العباس ينبشون قبور بنى أمية

 وقال شهيد الكلمة فرج فودة فى كتابه الحقيقة الغائبة : " فيقول ابن الأثير( الكامل في التاريخ لابن الأثير  ) : (فنبش قبر معاوية بن أبي سفيان فلم يجدوا فيه إلا خيطاً مثل الهباء، ونبش قبر يزيد بن معاوية بن أبي سفيان فوجدوا فيه حطاماً كأنه الرماد ، ونبش قبر عبد الملك بن مروان فوجدوا جمجمته ، وكان لا يوجد في القبر إلا العضو بعد العضو غير هشام بن عبد الملك فإنه وجد صحيحاً لم يبل منه إلا أرنبة أنفه فضربه بالسياط وصلبه وحرقه وذراه في الريح ، وتتبع بني أمية من أولاد الخلفاء وغيرهم فأخذهم ولم يفلت منهم إلا رضيع أو من هرب إلى الأندلس)

ويروي المسعودي القصة بتفصيل أكثر فيقول ( مروج الذهب للمسعودي ) : (حكى الهيثم بن عدي الطائي ، عن عمرو بن هانئ قال : خرجت مع عبد الله بن علي لنبش قبور بني أمية في أيام أبي العباس السفاح ، فانتهينا إلى قبر هشام ، فاستخرجناه صحيحاً ما فقدنا منه إلا خورمة أنفه ، فضربه عبد الله بن علي ثمانين سوطاً ، ثم أحرقه ، واستخرجنا سليمان من أرض دابق ، فلم نجد منه شيئاً إلا صلبه وأضلاعه ورأسه ، فأحرقناه ، وفعلنا ذلك بغيرهم من بني أمية ، وكانت قبورهم بقنسرين ، ثم انتهينا إلى دمشق ، فاستخرجنا الوليد بن عبد الملك فما وجدنا في قبره قليلاً ولا كثيراً ، واحتفرنا عن عبد الملك فلم نجد إلا شئون رأسه ، ثم احتفرنا عن يزيد بن معاوية فلم نجد إلا عظماً واحداً ، ووجدنا مع لحده خطاً أسود كأنما خط بالرماد في الطول في لحده ، ثم اتبعنا قبورهم في جميع البلدان ، فأحرقنا ما وجدنا فيها منهم )