لماذا لا يؤمن المسيحيين بنبوة محمد؟

عند البحث عن فترة بداية الوحى المحمدى (النبوة) فى حياة محمد نجد هناك معضلات فى التاريخ الدينى الإسلامى أهمها العلاقة بين محمد من ناحية واليهودية النصرانية والمسيحية وبداية فكرة الإسلام الإسلام من الناحية الأخرى وتأثير كل منهما بالسلب أو الإيجاب على الفكر المحمدى فى التاريخ الإسلامى المكون لفكر العقيدة الإسلامية وتتلخص فى

أولا : تأثير كل من (1) القس ورقة إبن نوفل (2) وخديجة بنت خويلد زوجة محمد الأولى (3) ومن هو الملاك جبريل الذى كان يهرب منه محمد  (4) الراهب نسطور ..  على محمد  ودورهم التاريخي فى نشأة وهم النبوة المحمدى

ثانيا : هل نشأ الوحى المحمدى (النبوة) من نوع الحالات المرضية أو العصبية والنفسية التى كانت اعراضها تظهر على محمد بين الحين والآخر

ثالثا : هل تنطبق شروط النبوة على محمد؟

رابعا : الإعتماد على مصحف عثمان على حساب قرآن النبي  (الآيات المكية ضد الايات المدنية) والتى يحاولون حلها بالناسخ والمنسوخ  – أخطاء القرآن الجغرافية والتاريخية والعلمية والإملائية والنحوية وغيرها مثل التكرار الممل وعدم تسلسل الأحداث تثبت أنه ليس وحيا إلهيا

خامسا : المحاولة الفاشلة أبدا في الوفاق بين المسيحية والنصرانية والإسلام

سادسا : وأخيرا الإرتياح التام للحقيقة كل الحقيقة كأنها وحي من عند الله لا يجوز إخضاعها لأحكام المنطق والعقل

https://nour-alakl.blogspot.com/

أولا : (2) خديجة بنت خويلد زوجة محمد الأولى وعقيدتها الدينية ودورها فى نشأة وهم النبوة المحمدى

من هى خديجة بنت خويلد؟ .. هي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي هي أوّل زوجات  محمد وقد تم ّ الزواج قبل البعثة بخمس عشرة سنة (معنى بعثة باللغة العربية : بَعْثة؛ هيئة تُرْسَل للقيام بمُهمّة معيّنة لوقتٍ مُحدَّد كالبعثات العلميّة والأثريّة والعسكريَّة والدبلوماسيّة ) وكانت تزوجت قبله باثنين من سادات العرب ، هما : أبو هالة بن زرارة بن النباش التميمي ، وجاءت منه بهند وهالة ، وأما الثاني فهو عتيق بن عائذ بن عمر بن مخزوم ، وجاءت منه بهند بنت عتيق . وكانت قد انشغلت بالتجارة، وتنمية أموالها؛ بأن تستأجر الرجال ليخرجوا عاملين بأموالها،

وقد اشتُهرت بالغنى وكانت خديجة تمتلك نصف قافلة التجارة إلى بلاد الشام واليمن صيفاً شتاءً، وقد وصفهم القرآن (سورة قريش آية 1) : (لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ).

وزواج محمد بـ خديجة حدت من أهم الأحداث لأنه نقطة بداية الإسلام ، من حيث أنها زوجته الوحيدة والمتفردة التي تزوجها قبل أن يقول انه نب

ي وهى التي أوحت إليه وأدخلت في نفسه أن الذي يأتيه ليس شيطان ولكنه ملك ؛  أى أنها هى التى أوهمته بأنه نبى بالإشتراك مع القس ورقة إبن نوفل أسقف مكة النصرانى

وهى ابنة عم القس ورقة ابن نوفل أسقف مكة النصراني الذي ثبت محمد بعدما جزع من الشيطان الذي كان يتراءى له ؛ وبموت ورقة انقطع الوحي وبعده حاول محمد الانتحار مرارا ؛ وهى الوحيدة المتفردة التي عاش معها محمد قرابة خمسة وعشرين عاما لا تشاركها في محمد امرأة أخرى

ه

زواج السيدة خديجة من محمد

تزوَّج النبيُّ خديجة قبل نزول الوحي عليه بخمسة عشرة سنةٍ تقريبا، وكانت خديجة تكبر محم

 بخمسة عشر سنة؛ عن حديث رواه ابن سعد في (الطبقات) عن الواقدي أنه قال عن خديجة : ".. وتزوجها رسول الله وهو ابن خمس وعشرين سنة، وخديجة يومئذ بنت أربعين سنة" حيث كان عمره حين تزوجها خمساً وعشرين سنة بينما كان عمرها أربعين. وزوَّجها منه عمُّها عمرو بن أسد، فقال حين خطبها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: "محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يخطب خديجة بنت خويلد، هذا الفحل لا يُقدَع أنفه".[٧]

ملاحظة : لا يمكن الإعتماد على الأحاديث الإسلامية فى صحيح البخارى وغيره على كتابة تاريخ حياة محمد لأنها كتبت بعد نشأة الاسلام بـ 200 سنة فى زمن الخلافة العباسية  وتعتبر هذه الأحاديث مؤلفة طبقا للقاعدة التاريخية التى تقول أخه إذا كان كاتب الحدث أمينا فإن تسجيل الحدث يصح نوعا ما إذا سجل بعد حدوثة وتقل مصداقيته إذا إبتعد تسجيل الحدث عن زمن حدوته وهذه الأحاديث إختلفت فى تحديد عمر رسول الإسلام حين تزوج من خديجة ولا فى سن خديجة حينما تزوجته ولكن إتفقت فى أنها كانت أكبر منه سنا -

وهناك أحاديث تذكر أنهما رزقا بأطفال من هذا الزواج ولكن هذه ألأحاديث تشوبها الشك لأن محمد نكح حوالى 9 نساء لم ينجب أحدا منهن إلا من ماريا القبطية التى ولدت له إبراهيم وشككت عائشة فى نسبه لـ محمد  ولهذا طلب محمد من علي بن ابي طالب ان يقتل خادم ماريا القبطي مابور الذي كان يشك انه والد ابراهيم ، فلما اراد علي تنفيذ أمر القتل اكتشف في آخر لحظة ان الخادم القبطي مأبور مقطوع الذكر و غير قادر على الانجاب فتركه ولم يقتله ، وتيقن ان ابراهيم ليس ابن ذلك الخادم المجبوب

.. ويقال ان اليهودي كعب بن الاشرف عيّر محمدا و وصفه انه ابتر ، اي لا ذرية له ، ويقال ان العاص بن الوائل هو من عيّر محمد بالابتر وورد هذا فى القرآن حينما رد محمد هذه الشتيمة بشتيمة قرآنية على لسان الله قائلا لشاتميه (سورة الكوثر 3) "ان شانئك هو الابتر" اي رد الشتيمة بمثلها  وبالمعنى العامى المصرى: أنت بتشمنى وتقول على أبتر  أهو أنت اللى أبتر

قس يزوج محمد قبل أن يلقى عليه وهم النبوة

 هذه المعلومات نقلت من فقرة بعنوان "القس يزوج النبى" من كتاب قس ونبى لـ " موسى الحريرى" المنشور على الإنترنت

تذكر كتب التاريخ علاقة محمد بخديجة أنه يقرب لها - ولهذا أعطته عملا فى تجارة قافلتها وكان السبب فى البداية ديانتها النصرانية الأبيونية ويؤمنون بأن المسيح نبى وكانت شريعة عقيدتهم تحتوى على موعظة المسيح على الجبل  التى وردت فى إنجل متى العبرانى الذى كان منتشر فى الجزيرة العربية حيث كانوا يهتمون بالآيات التى قالها المسيح عن مساعدة الفقراء والمساكين والتطويبات (متى 5- 7) فإهتمت بالفقير محمد كتنفيذ لهذه الآيات ألا أن الأمر تطور عندها من رغبه فى فعل الخير إلى رغبة وشهوه فى الزواج منه  بالرغم من رفض والدها زواجها بـ محمد وأطلق عليه لقبا : يتيم أبى طالب" وتسائل قائلا : أنا أزوج يتيم أبي طالب ؟ ! لا لعمري فقالت له خديجة : ألا تستحي ؟ تريد أن تسفه نفسك عند قريش ؟ فلم تزل به حتى رضي (طبقات ابن سعد 1 : 131 - 133)

وعن طريقة حصول خديجة على موافقة ورضا أبيها انها أسكرت اباها يوم زواجها بـ محمد ..  وفى هذا يذكر : عيون الأثر ابن سيد الناس - محمد بن محمد بن محمد اليعمري الجزء الأول ص 118[ وذكر ابن إسحاق أن أباها خويلد بن أسد هو الذي أنكحها من رسول الله . وكذلك وجدته عن الزهري وفيه: وكان خويلد أبوها سكران من الخمر، فلما كلم في ذلك أنكحها، فألقت عليه خديجة حلة وضمخته بخلوق، فلما صحا من سكره قال: ما هذه الحلة والطيب؟ فقيل له: أنكحت محمدا خديجة، وقد ابتنى بها. فأنكر ذلك ثم رضيه وأمضاه.]

وقصة زواج خديجة بـ محمد كما يلى

دخل محمد في خدمة خديجة بإلحاح من عمه ابي طالب الذي قال له يومها : يا ابن أخي أنا رجل لا مال لي وليس ما يمدنا وما يقومنا ولا تجارة (طبقات ابن سعد 1 : 119 ) (السيرة الحلبية 1 : 147)
راح محمد يعمل في تجارة خديجة بصدق وأمانة وراحت هي تغدق عليه الأموال وتعطيه ضعف ما تعطي رجلا من قومه (السيرة المكية 1 : 118) ( طبقات ابن سعد 1 : 129) ( الحلبية 1 : 147 ) (تاريخ الطبري 2 : 181)
ثم أرسلت إليه ذات يوم خادمتها نفيسة تفاوضه في الزواج منها وروت لتا نفيسة : أرسلتني دسيسا إلى محمد بعد أن رجع في عيرها من الشام فقلت يا محمد ما يمنعك من أن تتزوج ؟ فقال ما بيدي ما أتزوج به فقلت : وإن كفيت ذلك ودعيت إلى المال والجمال والشرف والكفاية ألا تجيب ؟ قال ومن هي ؟ قلت خديجة وقال كيف لي ذلك ؟ قلت بلى و أنا أفعل فذهبت و أخبرتها فأرسلت إليه تعال الساعة كذا و كذا( طبقات ابن سعد 1 : 131) ( السيرة الحلبية 1 : 152)
وعندما بلغت الساعة الحاسمة أرسلت خديجة إلى أعمامها فحضروا وأرسل محمد إلى أعمامه فحضروا هم أيضا (ابن هشام 1 : 174)
وأجتمع الناس وخطب ولي أمره أبو طالب وقال ... وابن أخي له في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك وخطب القس ورقة ولي أمر خديجة وقال الحمد لله ألحمد لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقادتها وأنتم أهل ذلك كله لا ينكر العرب فضلكم فأشهدوا يا معشر قريش : إني قد زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله
وفرح أبو طالب فرحا شديدا وقال الحمد لله الذي أذهب عنا الكرب ودفع عنا الغموم (السيرة الحلبية 1 : 155) (المكية 1 : 123)
وقال أيضا عن ابن أخيه وهو والله بعد هذا الزواج له نبأ عظيم وشأن خطير (ابن هشام 1 : 194)
***************************

خديجة سيدة عربية تنتمى لقبيلة قريش وكانت من فرع يدين بالنصرانية وكانت خديجة ذات خظ سيئ كانت قد تزوجت بزوجين ماتوا واصبحت أرملة ينظر إليها المجتمع فى الشرق بأنها إمرأة شؤم من يتزوجها سيموت ولكنها كانت أغنى إمرأة فى قريش قبيلتها العربية من يتزوجها يصبح من سادة قريش سيكون رئيسا وقائدا لـ نصارى قريش يحظى بإحترام شديد لأن خديجة وإبن عمها القس ورقة بن نوفل كانا يرأسأن هذه الطائفة  أما محمد فكان يتيما فقيرا لا حول له ولا قوة عرض عليه الزمن فرصة العمر حيث تضافر كل من حوله لدفعه للزواج من أرملة ثيب أى تزوجت من قبل والرجل العربى عموما يهتم من الزواج من فتاة بكر وكون محمد يتنازل عن زواج من فتاة بكر إلا أنه وجد أن زواجه من خديجة لأنه سيحصل منه بمميزات أخرى مثل الغنى والجاة والسلطة والمكانه تعوضة عن فكرة الزواج من فتاة بكر - **********************************************************

خديجة تتزوج محمد زواجا مسيحيا بشريعة الزوجة الواحدة الذى قننه المسيح تم زواجهما طبقا لشروط الزواج المسيحى بموافقة الطرفين والأهل وإعلانه للجميع وعقد العقد الزواج قسا تصرانيا

كاهن نصرانى يعقد عقد زواج بين خديجة محمد  بشروط إتمام عقد نصرانى فإلى أى دين ينتميان ؟

تنص القوانين المسيحية فى عقود الزواج هى شريعة الزوجة الواحدة ومن موانع تسجيل وثيقة الزواج أن يكون أحد الزوجين مرتبط بزواج سابق لم تنحل رابطته بعد ومن أسباب الطلاق إذا إرتكب أحد الزوجين زنا أو تعددن زوجاته وزواج خديجة ومحمد تنطبق عليه شروط الزواج لأن خديجة أرملة إنحلت رابطتها بأزواجها بموتهم ومحمد لم يتزوج

لفرق بين المسيحية والإسلام فى إرتباط رجل بإمرأة زواج أم نكاح !!!

: مفهوم المسيحية فى الزواج هو إرتباط رجل بأمراة لتكوين عائلة أى هو زواج والزواج يتم بين اثنين (زوج ذكر وأنثى لا ثالث بينهما) بينما فى الإسلام يرتبط الرجل بالمرأة بـعقد نكاح ومعنى النكاح فى موسوعة ويكيبيديا بالإنترنت وفى اللغة العربية يعنى :" علاقة (جنسية) جماع  أي فعل أو مجموعة من الإجراءات التي يتم إجراؤها للتكاثر أو المتعة الجنسية أو كليهما. " ولا يشترط عقد إرتباط الرجل بالمرأة (عقد النكاح) العدد الذى يرتبط به الرجل بالنساء المسلمات أربعة وما ملكت أيانهم من النساء أى أنه بالإسلام تعدد زوجات ولا نقول زوجات بل إرتباط نكاح

The difference between Christianity and Islam: The concept of marriage in Christianity is the union of a man with a woman to form a family, i.e. it is a marriage, and marriage takes place between two people (a male and a female husband, with no third party between them), while in Islam, a man is connected to a woman by a Sexual intercourse contract, and the meaning of marriage in the Wikipedia encyclopedia on the Internet and in the Arabic language means: “a (sexual) relationship, intercourse, any act or group of procedures that are performed for reproduction or sexual pleasure, or both.” The Sexual intercourse contract between a man and a woman is not required. The number by which a man is connected to Muslim women is four and the women they own, meaning that in Islam there is polygamy. We do not say wives, but rather a Sexual intercourse contract..

سريعة الزواج فى المسيحية شريعة أسسها الله من البدء - عندما أتي الكتبة والفريسيون يسألون السيد المسيح عن الطلاق ليجربوه، قال لهم "إن موسي من اجل قساوة قلوبكم أذن لكم أن تطلقوا نساءكم، ولكن من البدء لم يكن هكذا" (متى 19: 18) يفهم من هذا ضمنًا أن السيد المسيح يهمه أن ترجع الأمور إلي ما كانت عليه منذ البدء. إن النظام الذي وضعه الله للبشرية منذ البدء وقال لهم "أما قرأتم آن الذي خلق، من البدء خلقهما ذكر وأنثي". وقال "من يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون اثنين جسدًا وأحدًا؟ إذن ليس بعد أثنين بل جسدًا واحد. فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان" (متى 19: 4-6)

قسا نصرانيا يعقد عقد زواج خديجة و محمد بشرية المسيح شريعة الزوجة الواحدة : 

يلاحظ أولا مقام القس ورقة في مكة وفي آل قريش : فهو سيد العرب وقائدهم من قوله نحن سادة العرب وقادتها ولقد إعتبرته كتب السير رئيس النصارى والمسؤول عنهم ونستدل على ذلك من أولويته في محفل الزواج ومن تقدمه على كافة الحاضرين والقس على ما نعلم محظوظ بثقة الناس موفور الإحترام

يلاحظ ثانيا أن القس لم يكن حاضرا حفلة الزواج ومتقدما على الحاضرين وحسب بل كان محتفلا بالعقد ومكللا فهو الذي أبرم العقد وشهد عليه
وأعلن على الحضور ما جرى : هو المحتفل الأول بالعقد أو قل هو الكاهن الذي ربط باسم الله ما لا يحله انسان بحسب تعليم انجيل الابيونيين
كاهن نصراني يبارك الزواج فعلى أى دين يكون الزوجان إذن ؟!!

صيغة وشروط عقد زواج خديجة ومحمد زواجا مسيحيا بشريعة الزوجة الواحدة  وبشروط الزواج المسيحى
يلاحظ ثالثا صيغة العقد التي تلاها القس على الزوجين و أمام الحضور أنها الصيغة المستعملة عادة عند النصارى مع عناصرها الأساسية لصحة الزواج
العنصر الأول : وجود القس وإشرافه المباشر اللذان اتضحا في صيغة المتكلم من قول ورقة :إني قد زوجت
العنصر الثاني رضى الزوجين الذي بدا أكيدا في حديث نفيسة مع كل من محمد وخديجة وفي عرض خديجة نفسها على محمد قائلة يا ابن عم إني قد رغبت فيك وفي رضى محمد الذي ذكر ذلك لأعمامه بفرح وسرور ابن هشام 1 : 173 السيرة الحلبية 1 : 153 وفي خطبة ابي طالب الذي أعلن رغبة ابن أخيه
العنصر الثالث وجود شهود عيان من آل قريش ومن الأقرباء والانسباء
العنصر الرابع اعلان القس لعقد الزواج اعلانا رسميا وصريحا أمام جمهور الحاضرين
العنصر الخامس والأخير استمرارية الزواج الذي ربط بين الزوجين حتى موت أحدهما وبالفعل كان ذلك إذ كانت خديجة أول إمرأة تزوجها رسول الله ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت (ابن هشام 1 : 174 )
************************************************************************

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699790

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380913

https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=380913

يلاحظ رابعا مقاصد القس في ما دبر على يد خديجة أنه زواج دبره القس ورغب فيه قبل أن ترغب هي فهو الذي أعلن قبل سواه هذه الرغبة التى اعلنها في قوله : ورغبتنا في الاتصال بحبلكم وشرفكم (طبقات ابن سعد 1 : 133) ( ابن هشام 1 : 195 ) ( الحلبية 1 : 155)
وفي رواية أن خديجة قالت : لمحمد اذهب إلى عمك فقل له تعجل إلينا بالغداة فلما جاءها ومعه رسول الله قالت له : يا أبا طالب تدخل على عمي ورقة فكلمه يزوجني من ابن أخيك محمد بن عبد الله
فقال أبو طالب : يا خديجة لا تستهزئي ! فقالت هذا صنع الله ( ؟؟؟ ) فقام وذهب وجاء مع عشرة من قومه إلى عمها (السيرة الحلبية 1 : 154)

القس ورقة كان يعرف محمد يتيم ابى طالب

هل كان القس ورقة بن نوفل يعد محمد لقيادة كنيسة مكة النصرانية أم للنبوة بزواجة النصرانى من خديجة ؟
ومقصد القس في ذلك لعله وهو النصرانى الأبيوني المذهب يريد الأهتمام باليتيم والفقير محمد ؟ أو لعله وهو قس مكة يريد أن يعد خليفة له من بعده ؟ أو يدبر قائدا وسيدا يخلفه على قريش ؟

ويلاحظ خامسا وقبل كل شئ كيفية زواج والد محمد المدعو عبد الله ؟ الذي كان يسعى وراء شريكة حياته وقد عرضت رقية أخت القس ورقة نفسها عليه وهي كما تخبر عنها كتب السير كانت تسمع من أخيها ورقة أنه كائن في هذه الأمة نبي (ابن هشام 1 : 143 – 144 ) ( طبقات ابن سعد 1 : 95 ) ( الحلبية 1 : 62)

.... ألا أنها لم توفق بالزواج من عبد الله ... وهذا ما يدل مرة أخرى على معرفة ورقة بمحمد و بآل محمد حتى قبل ولادة محمد كما يدل على أن في الأمر تدبيرا مدروسا ومصمما له هذا وأن في السيرة الهاشمية تأكيدا على أن الذي وجد محمدا هو ورقة بن نوفل ورجل آخر من قريش فآتيا به عبد المطلب وكان له من العمر خمس أو ست سنين وهذا معنى قوله : ووجدك ضالا فهدى (ابن هشام 1 : 154) ( الحلبية 1 : 155)

ويلاحظ سادسا دخول أبي طالب هو الآخر في مخطط القس وتدابيره وهو واضح في قوله : وهو محمد والله بعد هذا الزواج له نبأ عظيم وشأن خطير

ونحن نسأل من أين لأبي طالب معرفة المستقبل و استنباط النبوءات ؟؟؟ من أين للعم أن يعرف ما سيكون عليه مصير ابن أخيه ؟ ثم أن أبا طالب رضي أن يزوج محمدا الشاب من أرملة لرجلين قبله رضي بذلك مسرورا

فأعلن : الحمد لله الذي أذهب عنا الكرب ودفع عنا الغموم ونسأل : أكان النبي على عمه عالة أم أراد العم لأبن أخيه قصاصا وهو الذي كان يحبه حبا شديدا لا يحبه لولده وكان لا ينام إلا إلى جنبه وكان يحفظه ويحوطه ويعضده وينصره إلى أن مات طبقات ابن سعد 1: 119 – 121

كيف رضي له ذلك لولا مخطط القس المدبر الذي أراد أن يعوض محمدا عن الإجحاف العاطفي بتوليته قيادة روحية وسيادة زمنية على العرب ؟

ويلاحظ سابعا وأخيرا دخول محمد نفسه في تدابير القس : فتى في الخامسة والعشرين من عمره يتزوج من إمرأة تجاوزت الأربعين و أرملة لرجلين قبله وأم لعدة أولاد السيرة الحلبية 1 : 156

هذا الشاب مهما كان جريئا لا يخطر بباله وهو الخادم أن يتزوج من سيدته التي أشفقت عليه و استخدمته في تجارتها وقد كان وقد كان قومها حريصا على نكاحها لو قدر لهم ذلك

فقد طلبوها وذكروا لها الأموال فلم تقبل ولن يكون لمحمد ذلك لولا دافع دبر له المناسب ومن يكون هذا الدافع غير القس ؟ فلولا القس لما كان ما كان ومتى أراد القس شيئا كان

 أما عن سبب زواجها فقد ذكرنا أن خديجة -رضي الله عنها- كانت ذات نسبٍ وشرفٍ ومال، وكانت امرأةً تاجرةً تستأجر الرجال فترسلهم إلى بلاد الشام بمالها وتجارتها، وقد سمعت عن رسول الله كرم أخلاقه وصدق حديثه وأمانته فعرضت عليه أن يخرج في مالها تاجراً إلى الشَّام على أن تعطيه ضعف ما تعطي غيره من التُّجار، فقبل -صلَّى الله عليه وسلَّم-.[٧] وخرج -صلى الله عليه وسلم- مع غلامٍ لخديجة اسمه ميسرة إلى الشّام حتى استظلَّا تحت شجرةٍ قريبةٍ من صومعة راهب من الرهبان، فأتى الرَّاهب ميسرة فسأله عن هذا الرجل وعلم أنه من قريش، فقال: "ما نزل تحت هذه الشجرة قطُّ إلا نبيّ"، ثم باع سلعته وربح ضعف ما كانوا يربحون، وحدَّث ميسرة خديجة -رضي الله عنها- بأمر الراهب وأخبرها بما ربحوا في تجارتهم فسُرَّت بذلك وأرسلت إلى النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- فقالت له: "إني قد رغبت فيك لقرابتك مني، وشرفك في قومك، وأمانتك عندهم، وحسن خلقك، وصدق حديثك"، ثم عرضت عليه نفسها، فلما قبل -صلَّى الله عليه وسلَّم- كلَّم أعمامه أبا طالبٍ وحمزة والعبَّاس فذهبوا إلى عمِّ خديجة فخطبوها إليه فتزوجها -صلَّى الله عليه وسلَّم-.[٧]

أولاد السيدة خديجة من الرسول وبعد هذا الزواج الميمون أنجبت خديجة -رضي الله عنها- زينب كبرى بنات النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ثم رقيَّة، ثم أمّ كلثوم، ثم فاطمة الزَّهراء، وولدت له من الأولاد القاسم وبه كان يُكنَّى، وعبد الله الذي كان يُلَقَّب بالطَّيِّب والطَّاهر، وقد ماتا صغاراً، ومن الجدير بالذِّكر أن جميع أولاد النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- من خديجة إلا ولده إبراهيم فهو من جاريته مارية.[٨]

فضائل السيدة خديجة أول من لجأ إليها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بعدما نزل عليه الوحي أول من لجأ إليها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بعدما نزل عليه جبريل أول مرَّة مختلياً بغار حراء، فلجأ إليها خائفاً وقائلاً: زملوني، فزملته وطمأنته حتى ذهب عنه الرَّوع، وأخبرها بما جرى معه وكيف خشي على نفسه فما كان منها إلا أن تقول: (كَلّا أبْشِرْ، فَواللَّهِ، لا يُخْزِيكَ اللَّهُ أبَدًا، واللَّهِ، إنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتُكْسِبُ المَعْدُومَ، وتَقْرِي الضَّيْفَ، وتُعِينُ علَى نَوائِبِ الحَقِّ).[٩] ثم انطلقت به إلى ابن عمِّها ورقة بن نوفل الذي كان يقرأ التوراة والإنجيل، فبشَّره بالنبوَّة.[١٠]

أول من أسلم من النساء أول من آمنت من النَّاس وصدَّقت بما أُنزل على محمد -صلَّى الله عليه وسلَّم-.[١٠]

 تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتها للنبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- وتبشيرها له، والوقوف بجانبه والتخفيف عنه حين يصدُّه الناس ويكذبونه، فكانت فرجاً من الله للنبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- وسكناً له.[١١]

خير نساء الجنة السيدة خديجة -رضي الله عنها-خير نساء الجنة، وقد قرن الله بينها وبين مريم بنت عمران في الخيريَّة، قال -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (خَيرُ نِسائِها مَريمُ بِنتُ عِمرانَ ، و خيرُ نِسائِها خَديجةُ بِنتُ خُوَيْلِدٍ)،[١٢] كما أنها واحدةٌ من النساء الأربع (مريم بنت عمران، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد) اللواتي بوَّأهُنَّ الله بأرفع المنازل.[١١]

سلام الله عليها إرسال الله السلام إليها مع جبريل -عليه السلام- وأمره نبيَّه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصبٍ لا صخبٌ فيه ولا نصب، روى الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة أنّ النبي -عليه السلام- قال: (أَتَى جِبْرِيلُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ: هذِه خَدِيجَةُ قدْ أتَتْ معهَا إنَاءٌ فيه إدَامٌ، أوْ طَعَامٌ أوْ شَرَابٌ، فَإِذَا هي أتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِن رَبِّهَا ومِنِّي وبَشِّرْهَا ببَيْتٍ في الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ لا صَخَبَ فِيهِ، ولَا نَصَبَ).[١٣]

 لم يتزوج عليها النبي حتى ماتت لم يتزوج عليها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- حتى ماتت؛ لأنها أغنته عن غيرها، وهذه الفضيلة انفردت بها السيدة خديجة عن سائر أمهات المؤمنين. حب النبي لها حبُّ النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- لها رزقٌ رزقه الله إياه وفضيلةٌ حاصلة، قال -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (إنِّي رُزِقْتُ حُبَّها)،[١٤] كما أنه كان يرتاح لسماع صوتٍ يشبه صوتها كقدوم هالة أختها عليه فيكرمها من باب حسن العهد بزوجته خديجة. وقد تربّعت خديجة -رضي الله عنها- في قلب رسول الله -عليه الصلاة والسلام-، فكانت من أحبّ نسائه إليه، فوقعت الغِيرة منها في قلب عائشة -رضي الله عنها- على الرغم من أنّها متوفيةٌ، وفي ذلك روى الإمام مسلم في صحيحه: (ما غِرْتُ علَى نِسَاءِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، إلَّا علَى خَدِيجَةَ وإنِّي لَمْ أُدْرِكْهَا، قالَتْ: وَكانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا ذَبَحَ الشَّاةَ، فيَقولُ: أَرْسِلُوا بهَا إلى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ قالَتْ: فأغْضَبْتُهُ يَوْمًا، فَقُلتُ: خَدِيجَةَ، فَقالَ: رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إنِّي قدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا).