God the Creator of man that is Jesus Christ - the word of god - by whom all things were created

*****

البريتوريو (دار الولاية) بجانب دير القديس نيقوديموس وسجن القديس بطرس هنالك المحكمة وبيت الحاكم الوالي الروماني بونطيوس بيلاطوس (بيلاطس البنطي). في هذا المكان أُحضر السيد المسيح بعدما كان قد حُكم من قِبل قيافا رئيس كهنة اليهود, وبعدما حكم عليه مرة اخرى من قِبل بيلاطس البنطي سُجن لمدة قصيرة في هذا المكان. في البريتوريو اذاً نجد المكان الذي سُجن فيه السيد المسيح مع وباراباس واللصين, وهنالك ايضاً خزان القديسة هيلانه, الذي إستخدم كخزانِ ماءٍ للسجن. في هذا المكان أي البريتوريو تقام خدمة صلاة الساعات الكبيرة في يوم الجمعة العظيمة. ان البناء البروتوريو الحالي الذي بُني في القرن الثامن عشر ينتمي لكنيسة الروم الارثوذكسية.

قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية
الكلمة اليونانية المترجمة دار الولاية هي "براتوريون Praitorion" ومعناها أصلًا "مكان البريتور Praetor". وكان هذا موظفًا رومانيًا يشغل مركزًا مهمًا. فربما كان حاكم ولاية كبيلاطس البنطي الذي كان حاكم اليهودية.

وقد ورد اسم دار الولاية في الأناجيل للدلالة على قصر الحاكم الروماني في أورشليم حيث حاكم بيلاطس البنطي يسوع المسيح وسمح بصلبه (مت 27: 27 ومر 15: 16 ويو 18: 28 و33 و19: 9). وقد ذكر المؤرخ اليهودي يوسيفوس وفيلسوف الإسكندرية اليهودي " فيلو " أن حكام اليهودية الرومانيين عندما كانوا يذهبون إلى أورشليم كانوا يشغلون قصر هيرودس الكبير في مكان القلعة الحديثة في القدس وهذا ما يعتقده أغلبية العلماء الآن. ويقول التقليد في أورشليم بأن مكان قصر الحاكم كان إلى جانب برج انطونيا إلى شمال الحرم الشريف قليلًا ولذا فطريق الجلجثة "أو درب الصليب" بحسب هذا التقليد يبدأ من هذا المكان. وقد اكتشفت بالقرب من هذا المكان أحجار المكان أحجار بلاط عليها رسوم منقوشة تظهر أن الجنود الرومانيين كانوا في هذا المكان في مدة وجود الرب يسوع على الأرض. ولكن لا تثبت هذه الحقيقة أن قصر الحاكم الروماني كان بجوار برج انطونيا.

***

القدس المحتلة- خاص قدس الإخبارية: بالقدس القديمة، وفي جهتها الشمالية الغربية العتيقة، دخولاً من باب الخليل، تتراءى للناظر قلعة كأنها وشحة من ذاك الزمان، يوم كانت فيه الحضارة الإسلامية جبلاً فوق الجبال، وفوق البحار موج. شامخة بحجارتها، حصينة بأسوارها، باسقة أبراجها كأنها لوحة فنية توالت على رسمها حضارات كثيرة؛ الأمر الذي منحها هذا البذخ من الإبداع والبهاء، ويكتمل جمالها إذا اعتليت أعلى أبراجها حيث تتجلى أمامك القدس المدينة، أو إن شئت فقل: القدس.. الكون بأكمله.

تلك إذن هي " قلعة القدس" الصامدة والمستنفرة، التي تقاتل بكل حجارتها من أجل هويتها، تصارع محتل غاشم يحاول وبأقصى قوته أن يحولها لآثار يهودية ليبني تاريخاً له أو يحاول.


يدت قلعة القدس مذ أشرقت شمس الحضارة، ولنقل أن تاريخها يبدأ منذ العهد اليبوسي، فالكنعاني، فاليوناني، فالروماني والبيزنطي، مؤسسها الفعلي هو هيرودس الآدومي ملك الرومان في فترة الحكم الروماني _ فالبناء كان قائماً منذ القرن الثاني قبل الميلاد_ إلا أن هيرودس أضاف لها الكثير؛ كالأبراج الثلاثة التي ما زالت قائمة حتى يومنا هذا، أما بالفترات اللاحقة فقد تعرضت كثيراً للهدم ليعقبها إعادة بناء وترميم، حتى جاءت الحضارة الإسلامية لتتولى أمر هذه القلعة ولتصبح قلعة إسلامية بحتة _مع بقاء بصمات فيها من الحضارات السابقة_، فبدأت ببناء أموي صغير المساحة نوعاً ما، ثم أتى الفرنجة بعد احتلال القدس سنة (492هـ/ 1099م) وأضافوا على هذه القلعة بعض الإضافات، ليأتي سلاطين بني أيوب لاحقاً ويصلحوا عبث الدهر عليها، وذلك بعد تحرير مدينة القدس على يد صلاح الدين الأيوبي من الفرنجة في سنة (583هـ/ 1187م).

ثم جاء المماليك ليعيدوا بناءها، وليضعوا بصمتهم الإسلامية عليها، وليتركوا تاريخهم هنا، وذلك بفترة تولي السلطان الأشرف خليل بن قلاوون والذي تكللت فترته بتحرير عكا وطرد آخر معقل للفرنجة من الشرق سنة (691هـ/1291م)، ولعل من إضافات المماليك المئذنة الواقعة في جنوب غرب القلعة والتي شيدت بفترة السلطان عبد الملك بن قلاوون عام (1310م)، فبقيت على حالها هذا حتى جاء السلطان العثماني سليمان القانوني، والذي كان همه إعادة تفعيل النظام الدفاعي في القدس فأمر بترميم القلعة وإصلاح حالها حيث كانت آيلة للسقوط وذلك سنة (938هـ/1531م)، فتغير حالها وغدت قلعة شامخة بعد أن كان حالها متشعثاً.



تقلبت أحوال القلعة فبعد الحكم العثماني اهتم بها البريطانيون، فرممت على أيديهم وحولت إلى مركز ثقافي، وقاعة معارض محلية، واهتمامهم هذا بثّ الريبة والخوف لدى المجلس الشرعي الإسلامي الأعلى والذي تولى الإشراف عليها عام (1926م)، ثم زال الانتداب وزالت مخاوفه، وغدت القلعة تحت عهدة الجيش العربي الأردني، إلا أن خوفاً جديداً بات يلاحقها وذلك بدءاً من عام (1967م) حيث احتلت المدينة من قبل الاحتلال الاسرائيلي وبذلك تغير حال القلعة منذ ذلك الحين حتى يومنا هذا!.

تحتوي هذه القلعة الضخمة بين زواياها غرفاً كثيرة استخدمت مكاتب للقيادة حيث كانت تعد مقراً للقيادة والجنود، كما واستخدمت كسجن أيضاً وعرفت "بسجن القلعة" أو "حبس القلعة" حيث كان يسجن فيها الرهائن، ضمت مسجدين اثنين أحدهما صيفياً والآخر شتوياً، كما احتوى سور القلعة على تحصينات عسكرية كالمساقط، والمغازل _ حيث استخدمت لإطلاق السهام وإسقاط الزيت الحار على الأعداء_ ومواقع للرماية.

لقد حظيت هذه القلعة بتاريخ مشرق إلا أن جزءًا من تاريخها بات مظلماً وذلك مع أواخر الفترة العثمانية حيث أرسلت بريطانيا علماء ليقوموا بعمليات حفرٍ أسفل القلعة في محاولة منهم لدراسة آثار القدس، وهذه الحفريات استكملت بعد حين طويل وتحديداً بعام (1967م) بعد الاحتلال الإسرائيلي لمدينة القدس، والتي ما زالت مستمرة لغاية اليوم، وقد كشفت هذه الحفريات آثارًا إسلامية قديمة ولم تكشف آثاراً يريدها الاحتلال ليؤكد ملكيته لها.

ولم يكتف الاحتلال بهذا بل كعادته يحاول أن يغير من الحقائق ويزورها على الرغم من أن الآثار الملموسة والمؤرخة تكشف مدى كذبهم وافتراءاتهم، حيث أطلقوا عليها قلعة داود نسبة للنبي داود (عليه السلام) والذي يعتبره اليهود ملكاً لدولتهم التي تأسست بالقدس قبل نحو ثلاثة آلاف عام، وأطلقوا أيضاً على أحد أبراج هيرودس التي بناها اسم برج داود، إلا أنهم آثروا على نقل اسم برج داود إلى المئذنة التي بنيت في العهد المملوكي، وهذا إن دل على شيء فإنه يدل على أن من لا تاريخ له يظل متخبطاً لا يعلم من أين يخلق تاريخاً له في مكان لفظه وتبرأ منه.

كما وقام الاحتلال باستغلال القلعة لأغراضه السياحية الداخلية والخارجية بتحويلها لمتحف ومعرض وذلك بعام (1989م) حيث يتم شرح تاريخ القدس كما هم يرونه، وكما كتبوه وصدقوه معتمدين على صورٍ توضيحية ومجسمات واهية.

برج قلعة القدس يقع في الجهة الشمالية الغربية للبلدة القديمة للقدس، داخل باب الخليل. تعتبر من أهم معالم مدينة القدس الشرقية، يطلق عليها اسم القلعة أو قلعة باب الخليل أو قلعة القدس. وهي معروفة اليوم باسم قلعة داود حيث لا علاقة بداود بن سليمان بها والتسمية جاءت عن طريق الخطأ وانتشر في الكتابات عن القدس.

يعود أول بناء في الموقع إلى القرن الثاني قبل الميلاد حيث توجد آثار لسور المدينة الإغريقي؛ ولاحقا أضاف هيرودس الحاكم العربي الآدومي لولاية فلسطين الرومية العديد من التحصينات الضخمة المتمثلة بثلاثة أبراج ضخمة لتحصين مدخل المدينة، لكنه على عكس ما يعتقد لم يبن قلعة، وخلد بهذه الأبراج زوجته وأخوه وصديقه المقرب، وما زال أحد هذه الأبراج شامخا حتى الآن والذي يعتقد أنه برج أخيه فصايل، وهو الذي اكتسب خطأ اسم برج داود.

لم يكن اختيار مكان القلعة اعتباطا، فالقدس المحصنة بموانع طبيعة من عدة جهات، تفتقر إلى ذلك في جهتها الغربية لأنها منطقة مرتفعة ومشرفة على جميع نواحي المدينة.

إن القلعة اليوم ملتقى بين بلدة القدس القديمة، والمدينة الحديثة التي امتدت خارج الأسوار، والقلعة بشكلها اليوم هي بناء مملوكي للناصر محمد بن قلاوون، بإضافات وترميمات عثمانية عديدة أهمها التحصين الذي أقامه السلطان سليمان القانوني في عهده، وأبرز معالم القلعة هي المسجد المملوكي، والمسجد الصيفي الذي أقامه سليمان القانوني، ومئذنة من الفترة العثمانية، التي بنيت في زمن السلطان محمد باشا وذلك عام 1655م، وتحديدا في عام 1310.

القيامة والقبر الفارغ
الآن عندما يتعلق الأمر بالقيامة ، هناك العديد من الشهود والحقائق التي ستدلي بشهادة على القيامة. الأول هو أن الحرس الروماني: نعم أعطوا تقريرًا كاذبًا لينشروا حوله . يشير هذا التقرير إلى وجود قبر فارغ. أفضل طريقة لمعارضة "ادعاء" القيامة هي "إنتاج الجسد". اعترف تقرير الكذب ، القبر فارغ ، لا يمكننا إخراج الجثة. بعد ذلك ، لديها دليل داخلي على أنها كانت كذبة. إذا كان الجندي الروماني نائمًا في الواقع ، فكيف سيعرف أن التلاميذ هم من سرقوا جسد يسوع؟ إذا كان الحارس مستيقظًا ، فلماذا يسمحون للتلاميذ بسرقة الجسد؟ علاوة على ذلك ، أنا متأكد من أن هذا التقرير الكاذب قد تم نشره لمجرد استرضاء الكهنة ، لأنه بعد رؤية حدث غير عادي وخارق للطبيعة للغاية ، كيف يمكن
"لاني سلمت اليكم اولا ما قبلته انا ايضا كيف مات المسيح من اجل خطايانا حسب الكتاب المقدس. وأنه دفن ، وأنه قام في اليوم الثالث حسب الكتب: وأنه ظهر لصفا ثم للاثني عشر. الذين بقي معظمهم إلى هذا الوقت ، لكن بعضهم رقد. بعد ذلك ظهر يعقوب. ثم لجميع الرسل. وأخيرًا ، كان يُرى لي أيضًا ، كما لو كان شخصًا مولودًا في الوقت المناسب (كورنثوس الأولى 15: 3-8).
هذا سرد واضح لما حدث وعدد الأشخاص الذين رأوا يسوع بعد قيامته. كان هناك الكثير من شهود العيان لإعلان أن يسوع قد قام بالفعل من بين الأموات. دليل آخر على ذلك هو الانتشار السريع للإنجيل في زمن الرسل. كان لابد أن تكون حقيقة معروفة أن يسوع قد قام في الواقع من بين الأموات بالنسبة للكثير من الأشخاص المعاصرين للحدث التاريخي لقبوله على أنه حقيقي.
ولكن ربما يأتي أفضل دليل من قصة "شك توماس".
لكن توما ، أحد الإثني عشر ، والذي يُدعى ديديموس ، لم يكن معهم عندما جاء يسوع. فقال له التلاميذ الآخرون قد رأينا الرب. لكنه قال لهم ، ما لم أتمكن من رؤية بصمة المسامير في يديه ، وأضع إصبعي في بصمة المسامير ، وأدخل يدي في جنبه ، فلن أصدق. وبعد ثمانية أيام ، كان تلاميذه أيضًا في الداخل ، وتوما معهم: ثم جاء يسوع ، والأبواب مغلقة ، ووقف في الوسط ، وقال: سلام لكم. فقال لتوما بلغ اصبعك وانظر يدي. ومد يدك الى هنا وادفعها الى جنبي. ولا تكن غير مؤمن بل مؤمن. فاجاب توما وقال له ربي والهي. قال له يسوع ، توما ، لأنك رأيتني ، فقد آمنت: طوبى للذين لم يروا ومع ذلك آمنوا (يوحنا 20: 24-29).
لقد كتبنا هنا شهادة شهود عيان تقدم لنا أدلة مادية على أن يسوع المسيح كان حياً بالفعل بعد الصلب وأنه لا يزال يحمل ندوب المحنة.
لذلك ، يمكننا أن نقول بشكل لا لبس فيه ولا جدال فيه أن موت المسيح وقيامته هو أفضل سرد تاريخي موثق منذ العصور القديمة! إيماننا يقوم على أفضل الأدلة التاريخية الموجودة ، هذه الفترة!
فقط بعد أن يتم ترسيخ أساس إيماننا هذا ، يمكننا المضي قدمًا لاستخلاص الدروس الروحية من هذا الحدث الكوني. تطبيقات الغفران (الدم) والتطهير (الماء) هي دروس روحية مناسبة ويتم عرضها في الحرم من خلال مذبح الأضحية والمرحمة في الفناء. هذه الدروس لا ينبغي تجاوزها. لكن هذه الدروس الروحية الرائعة يجب استخلاصها فقط بعد وضع الأساس التاريخي لإيماننا بوضوح.
لأولئك منكم الذين يرغبون في الإشارة إلى أن يسوع مات بسبب قلب مكسور ، دعونا نعود وننظر إلى هذا المقطع مرة أخرى حتى لا يكون هناك سوء فهم لما يقال.