عن جريدة وطنى بتاريخ 4/3/2007 م السنة 49 العدد 2359 عن مقالة بعنوان " مع‏ ‏آخر‏ ‏حواراته‏..‏إيزاك‏ ‏فانوس‏..‏والأيقونة‏ ‏القبطي " حوار‏-‏ماري‏ ‏منصور

ودار‏ ‏بيننا‏ ‏آخر‏ ‏حوار‏ ‏أجراه‏ ‏قبل‏ ‏الرحيل‏...‏
‏* ‏الأيقونة‏ ‏كلمة‏ ‏يونانية‏,‏فماذا‏ ‏تعني؟‏!‏
‏** ‏هي‏ ‏باللغة‏ ‏القبطيةأيكون‏,‏وعندما‏ ‏دخلت‏ ‏الكنيسة‏ ‏أصبحت أيقونة‏ (‏فن‏ ‏الأيقونوجراف‏) ‏ومعناها‏ ‏صورة‏ ‏مقدسة‏ ‏مدشنة‏ ‏أي‏ ‏ممسوحة‏ ‏بالزيت‏ ‏المقدس‏,‏والفن‏ ‏القبطي‏ ‏هو‏ ‏تجسيد‏ ‏للموضوع‏ ‏وترجمة‏ ‏للاهوت‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ ‏وهو‏ ‏فن‏ ‏مقدس‏ ‏فالكلمة‏ ‏تتحول‏ ‏إلي‏ ‏شكل‏ ‏في‏ ‏عقلك‏ ‏وعلي‏ ‏الفنان‏ ‏الذي‏ ‏يرسم‏ ‏ويشكل‏ ‏أن‏ ‏يتقن‏ ‏نقل‏ ‏الكلمة‏ ‏للناس‏ ‏فبالشكل‏ ‏نخدم‏ ‏المضمون‏ ‏والمضمون‏ ‏هو‏ ‏اللاهوت‏(‏وليس‏ ‏سواه‏),‏وبهذا‏ ‏الشكل‏ ‏يفهم‏ ‏الناس‏ ‏اسم‏ ‏يسوععمانوئيل‏(‏الله‏ ‏معنا‏).‏
‏* ‏ما‏ ‏الخصائص‏ ‏الفنية‏ ‏والتقنية‏ ‏التي‏ ‏تميز‏ ‏الأيقونة؟
‏** ‏الأيقونة‏ ‏فن‏ ‏توارثنا‏ ‏تقنياته‏ ‏عن‏ ‏الفراعنة‏ ‏وكانوا‏ ‏يبحثون‏ ‏في‏ ‏الجبال‏ ‏والمحاجر‏ ‏حيث‏ ‏وجدوا‏ ‏الأكاسيد‏ ‏الطبيعية‏ ‏التي‏ ‏لاتتغير‏ ‏ألوانها‏,‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏صفار‏ ‏البيض‏ ‏الممتزج‏ ‏بالخل‏(‏ليمنع‏ ‏تجمده‏) ‏والأيقونة‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏قطعة‏ ‏خشبية‏ ‏ولها‏ ‏تحضير‏ ‏خاص‏ ‏حيث‏ ‏تفرد‏ ‏فوقها‏ ‏قطعة‏ ‏من‏ ‏قماش‏ ‏الكتان‏ ‏أو‏ ‏القطن‏ ‏بالجلاتين‏,‏بما‏ ‏يتيح‏ ‏نقلها‏ ‏علي‏ ‏خشبة‏ ‏جديدة‏ ‏بعد‏ ‏مرور‏ ‏سنوات‏ ‏حيث‏ ‏أنها‏ ‏مدشنةوكان‏ ‏الذهب‏ ‏يستخدم‏ ‏في‏ ‏الأيقونة‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏بعد‏ ‏الاضهاد‏ ‏الروماني‏ ‏ومنع‏ ‏الفنانين‏ ‏من‏ ‏استخدامه‏.‏أما‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الحالي‏ ‏فهي‏ ‏تصنع‏ ‏بورق‏ ‏ذهب‏ ‏إيطالي‏ ‏وإنجليزي‏ ‏مخلوط‏ ‏بالنحاس‏ ‏ونقوم‏ ‏بتثبيته‏ ‏بطبقة‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏إسبراي‏ ‏سيليلوزي‏ ‏مخفف‏ ‏بالتنر‏.‏
ما‏ ‏أهمل‏ ‏ملامح‏ ‏الأيقونة‏ ‏القبطية‏ ‏والبعد‏ ‏الرمزي‏ ‏لها؟‏!‏
يتميز‏ ‏الوجه‏ ‏القبطي‏ ‏بقواعد‏ ‏موروثة‏ ‏ومقاييس‏ ‏خاصة‏ ‏بالأيقونة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏حجم‏ ‏العين‏ ‏المصرية‏ ‏والتي‏ ‏تتميز‏ ‏بأنها‏ ‏لوزية‏,‏والفم‏ ‏الصغير‏ ‏والرأس‏ ‏والأذن‏ ‏والرقبة‏ ‏والتفاصيل‏ ‏التشريحية‏ ‏للوجه‏ ‏فمثلا‏ ‏الجسم‏ ‏يتم‏ ‏اختزاله‏ ‏في‏ ‏رسم‏ ‏الأيقونة‏ ‏لحساب‏ ‏الرأس‏ ‏والوجه‏ ‏يتم‏ ‏اختزاله‏ ‏لحساب‏ ‏العينين‏.‏
أما‏ ‏الرمزية‏ ‏فهي‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏تكوينات‏ ‏الأيقونة‏ ‏القبطية‏,‏فترمز‏ ‏العيون‏ ‏الاسعة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏يري‏ ‏إلي‏ ‏أبعد‏ ‏مما‏ ‏يراه‏ ‏الإنسان‏ ‏العادي‏ ‏والعيون‏ ‏المغلقة‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏يغلق‏ ‏عينيه‏ ‏ليري‏ ‏السماء‏.‏
‏* ‏كيف‏ ‏بدأت‏ ‏رحلتك‏ ‏الفنية‏ ‏؟
‏** ‏يولد‏ ‏الإنسان‏ ‏ولديه‏ ‏ميل‏ ‏طبيعي‏ ‏للفنون‏ ‏مثلما‏ ‏يتعلم‏ ‏الكلام‏ ‏يتعلم‏ ‏التخطيط‏ ‏والرسم‏ ‏والمجتمع‏ ‏الناجح‏ ‏يفرز‏ ‏الفنانين‏,‏فبالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏نشأتي‏ ‏الفنية‏,‏جاءت‏ ‏البداية‏ ‏مع‏ ‏دراستي‏ ‏الجامعية‏.‏
وبعد‏ ‏تخرجي‏ ‏من‏ ‏كلية‏ ‏الفنون‏ ‏التطبيقية‏ ‏عام‏ 1941,‏التحقت‏ ‏بمعهد‏ ‏التربية‏ ‏للمعلمين‏ ‏ودراسة‏ ‏الفن‏ ‏وتخرجت‏ ‏عام‏ 1946,‏وقد‏ ‏تدرج‏ ‏منصبي‏ ‏الوظيفي‏ ‏من‏ ‏مدرس‏ ‏رسم‏ ‏إلي‏ ‏موجه‏ ‏أول‏ ‏رسم‏.‏وبعد‏ ‏تأسيس‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏عام‏ 1954 ‏قام‏ ‏د‏.‏سامي‏ ‏جبرة‏(‏عميد‏ ‏المعهد‏ ‏وقتها‏ ‏ومدير‏ ‏معهد‏ ‏الآثار‏ ‏المصرية‏ ‏سابقا‏) ‏وأستاذي‏ ‏الكبير‏ ‏حبيب‏ ‏جورجي‏ ‏بتشجيعي‏ ‏علي‏ ‏الإلتحاق‏ ‏بالمعهد‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏شاهدا‏ ‏أعمالي‏ ‏وكانت‏ ‏حوائط‏ ‏المعهد‏ ‏خالية‏ ‏فبدأت‏ ‏بعمل‏ ‏بعض‏ ‏التجارب‏ ‏الفنية‏ ‏بالمشاركة‏ ‏مع‏ ‏د‏.‏رمسيس‏ ‏ويصا‏ ‏واصف‏.‏
وجاءت‏ ‏نقطة‏ ‏التحول‏ ‏الفني‏ ‏في‏ ‏حياتي‏ ‏بعد‏ ‏حصولي‏ ‏علي‏ ‏منحة‏ ‏دراسية‏ ‏باللوفر‏ ‏بفرنسا‏ ‏من‏ ‏عام‏ 1965 ‏وحتي‏ 1967 ‏من‏ ‏مجلس‏ ‏الكنائس‏ ‏العالمي‏ ‏اشتملت‏ ‏علي‏ ‏دراسة‏ ‏فن‏ ‏الأيقونة‏ ‏وترميمها‏ ‏فقد‏ ‏درست‏ ‏وحصلت‏ ‏علي‏ ‏درجة‏ ‏الدكتوراه‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏رائد‏ ‏فن‏ ‏الأيكونوجرافي‏ ‏د‏.‏ليونيد‏ ‏أوسبنسكي‏ (‏وهو‏ ‏من‏ ‏أصل‏ ‏روسي‏),‏وأيضا‏ ‏بول‏ ‏أفدوكيموف‏ ‏عالم‏ ‏اللاهوتيات‏ ‏الروسي‏ ‏بباريس‏,‏الذي‏ ‏كان‏ ‏متأثرا‏ ‏بالفنون‏ ‏ثم‏ ‏حصلت‏ ‏علي‏ ‏درجة‏ ‏الدكتوراة‏ ‏الثانية‏ ‏عام‏ 1975 ‏من‏ ‏أكاديمية‏ ‏الأرض‏ ‏بفلورنسا‏ ‏حول‏ ‏تأثير‏ ‏التراث‏ ‏المصري‏ ‏في‏ ‏الأيقونة‏.‏
تقرير‏ ‏مصير‏ ‏حركة‏ ‏فنية‏:‏
‏* ‏متي‏ ‏اتخذت‏ ‏قرارك‏ ‏بإحياء‏ ‏فن‏ ‏الأيقونة‏ ‏القبطية‏ ‏بأسلوب‏ ‏معاصر؟‏!‏
‏** ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أنهيت‏ ‏دراستي‏ ‏سألني‏ ‏أستاذي‏ ‏الروسي‏ ‏عن‏ ‏المدارس‏ ‏الفنية‏ ‏التي‏ ‏سأتبعها‏ ‏فقلت‏ ‏له‏:‏
مع‏ ‏احترامي‏ ‏الشديد‏ ‏لكل‏ ‏المدارس‏ ‏أنا‏ ‏مصري‏ ‏والحضارة‏ ‏تعيش‏ ‏داخلي‏ ‏وأنا‏ ‏سأستقي‏ ‏التراث‏ ‏وأشكل‏ ‏فنا‏ ‏قبطيا‏ ‏معاصرا‏,‏وهذا‏ ‏أسعد‏ ‏أستاذي‏ ‏كثيرا‏ ‏فقال‏ ‏لي‏: ‏هذه‏ ‏أول‏ ‏مرة‏ ‏أري‏ ‏فيها‏ ‏إنسانا‏ ‏يقرر‏ ‏مصير‏ ‏حركة‏ ‏فنية‏ ‏ينتظرها‏ ‏العالم‏.‏
‏* ‏عبر‏ ‏السنين‏ ‏سطرت‏ ‏الفرشاة‏ ‏أيقونات‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الفنانين‏ ‏كتأريخ‏ ‏لحقب‏ ‏زمنية‏ ‏متعاقبة‏,‏فما‏ ‏سر‏ ‏اختفاء‏ ‏فن‏ ‏الأيقونة‏ ‏العريق‏ ‏حتي‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر؟‏!.‏
‏** ‏الأيقونة‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏الثقافة‏ ‏القبطية‏ ‏لأن‏ ‏مضمونها‏ ‏هو‏ ‏اللاهوت‏ ‏فهي‏ ‏تعبير‏ ‏عن‏ ‏الفكر‏ ‏اللاهوتي‏ ‏المسيحي‏ ‏الممتد‏,‏ومن‏ ‏القرن‏ ‏السادس‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏هناك‏ ‏تجليات‏ ‏فنية‏ ‏للثقافة‏ ‏القبطية‏ ‏وكانت‏ ‏الكنيسة‏ ‏تستعين‏ ‏بالفنانين‏ ‏الأجانب‏ ‏لرسم‏ ‏الصور‏ ‏في‏ ‏الكنائس‏.‏
‏* ‏لماذا‏ ‏أشعر‏ ‏أمام‏ ‏أعمالك‏ ‏بأنك‏ ‏ثوري؟‏!‏
‏** ‏لقد‏ ‏حرك‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏العالم‏ ‏وأعطي‏ ‏حرية‏ ‏للإنسان‏ ‏ولأنني‏ ‏أحببت‏ ‏الفن‏ ‏المصري‏ ‏أشعر‏ ‏بأنني‏ ‏ثوري‏ ‏متمرد‏ ‏علي‏ ‏الأوضاع‏ ‏الموروثة‏ ‏المتبقية‏ ‏من‏ ‏خارج‏ ‏الفكر‏ ‏المصري‏,‏وقد‏ ‏كنت‏ ‏ثائرا‏ ‏في‏ ‏بداية‏ ‏علاقتي‏ ‏بالفن‏ ‏القبطي‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هناك‏ ‏فنانون‏ ‏مصريون‏ ‏يرسمون‏ ‏الأيقونة‏ ‏المصرية‏ ‏القبطية‏ ‏أما‏ ‏الآن‏ ‏فهناك‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏فناني‏ ‏الأيقونة‏ ‏ولازلت‏ ‏أتساءل‏ ‏كيف‏ ‏نعود‏ ‏نحن‏ ‏للغة‏ ‏المصرية‏ ‏القبطية‏ ‏وتعود‏ ‏لنا‏ ‏هذه‏ ‏اللغة‏!!‏
العالمية‏ ‏والانتماء
‏* ‏كيف‏ ‏وصلت‏ ‏أيقوناتك‏ ‏إلي‏ ‏العالمية؟‏!‏
‏** ‏قدمت‏ ‏بعض‏ ‏أعمالي‏ ‏بباريس‏ ‏أثناء‏ ‏إعدادي‏ ‏لرسالة‏ ‏الدكتوراة‏ ‏وفي‏ ‏عام‏ 1990 ‏تلقيت‏ ‏دعوة‏ ‏لحضور‏ ‏مؤتمر‏ ‏عن‏ ‏الأديان‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏من‏ ‏ملياردير‏ ‏كوري‏,‏وحدثت‏ ‏حرب‏ ‏في‏ ‏سول‏ ‏بكوريا‏ ‏فقاموا‏ ‏بنقل‏ ‏مكان‏ ‏المؤتمر‏ ‏إلي‏ ‏سان‏ ‏فرانسيسكو‏ ‏بأمريكا‏ ‏وعندما‏ ‏علم‏ ‏أبونا‏ ‏أنطونيوس‏ ‏حنين‏ ‏بتواجدي‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏ ‏اتصل‏ ‏بيولم‏ ‏أكن‏ ‏أعرفه‏ ‏وأرسل‏ ‏تذكرتي‏ ‏طائرة‏ ‏لي‏ ‏ولزوجتيأديل‏ ‏فطرنا‏ ‏إلي‏ ‏لوس‏ ‏أنجيلوس‏ ‏وكانت‏ ‏كنيسة‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏في‏ ‏باسادينا‏ ‏بلوس‏ ‏أنجيلوس‏ ‏هي‏ ‏أول‏ ‏كنيسة‏ ‏أرسمها‏ ‏في‏ ‏أمريكا‏.‏وكنت‏ ‏أمشي‏ ‏في‏ ‏شوارع‏ ‏أمريكا‏ ‏وفي‏ ‏داخلي‏ ‏مصر‏ ‏وأيقونة‏ ‏هروب‏ ‏العائلة‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏رسمتها‏ ‏هناك‏ ‏هي‏ ‏نتائج‏ ‏الرؤية‏ ‏المصرية‏ ‏التي‏ ‏حملتها‏ ‏معي‏,‏ففيها‏ ‏العائلة‏ ‏المقدسة‏ ‏تسير‏ ‏فوق‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏,‏وكنت‏ ‏حريص‏ ‏علي‏ ‏إظهار‏ ‏البيئة‏ ‏المصرية‏ ‏التي‏ ‏تعيش‏ ‏داخلي‏ ‏فمثلا‏ ‏أبو‏ ‏قردان‏ (‏أيابوس‏) ‏كان‏ ‏رمز‏ ‏للخلاص‏ ‏من‏ ‏الشر‏ ‏لأنه‏ ‏يلتقط‏ ‏الديدان‏ ‏من‏ ‏الأرض‏ ‏ليطهرها‏ ‏وينقيها‏ ‏والأيقونة‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تحمل‏ ‏ملامح‏ ‏البيئة‏ ‏المصرية‏ ‏الخالصة‏.‏
‏* ‏حصلت‏ ‏علي‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الجوائز‏ ‏والتكريمات‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏والخارج‏,‏فما‏ ‏أقربها‏ ‏إلي‏ ‏قلبك؟‏!‏
‏** ‏أنا‏ ‏أعتز‏ ‏بكل‏ ‏تقدير‏ ‏متمثل‏ ‏في‏ ‏جوائز‏ ‏أو‏ ‏تكريمات‏ ‏ومنها‏ ‏الدكتوراه‏ ‏الفخرية‏ ‏التي‏ ‏منحني‏ ‏إياها‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏عام‏ 1984,‏وميدالية‏ ‏ذهبية‏ ‏من‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏الشرقية‏ ‏عام‏ 1987 ‏وجائزة‏ ‏تقديرية‏ ‏من‏ ‏أمريكا‏ ‏عام‏ 1996 (‏لدوره‏ ‏الريادي‏ ‏في‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏المعاصر‏),‏وجائزة‏ ‏من‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏بلوس‏ ‏أنجيلوس‏ ‏عام‏ 2001,‏وأحدثها‏ ‏عام‏ 2006 ‏كانت‏ ‏شهادة‏ ‏شكر‏ ‏وتقدير‏ ‏من‏ ‏اللجنة‏ ‏الدولية‏ ‏للترميم‏ ‏بالمجلس‏ ‏الدولي‏ ‏للمتاحف‏ ‏في‏ ‏سبتمبر‏ ‏عام‏ 2006.‏
‏* ‏بوصفك‏ ‏استشاري‏ ‏ورئيس‏ ‏قسم‏ ‏الفن‏ ‏بمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏,‏كم‏ ‏عدد‏ ‏رسائل‏ ‏الدكتوراه‏ ‏التي‏ ‏ناقشتها‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏الفنون‏ ‏القبطية‏ ‏المعاصرة؟‏!‏
‏** ‏لا‏ ‏أذكر‏ ‏العدد‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏أبرزها‏ ‏رسالة‏ ‏الباحث‏ ‏البريطاني‏ ‏خريج‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطيةاستيفان‏ ‏لارينيه‏ ‏ورسالة‏ ‏الباحثة‏ ‏البريطانيةجاكلين‏ ‏إسكوت‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏يرأس‏ ‏لجنة‏ ‏المناقشة‏ ‏وغيرهم‏ ‏كثيرون‏ ‏وفي‏ ‏الكلية‏ ‏الملكية‏ ‏للفن‏ ‏القبطي‏ ‏بلندن‏ ‏ناقشت‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الرسائل‏.‏
‏* ‏وماذا‏ ‏عن‏ ‏إبداعاتك‏ ‏الفنية؟‏!‏
‏** ‏لقد‏ ‏تنوعت‏ ‏أعمالي‏ ‏بين‏ ‏الأيقونة‏ ‏القبطية‏ ‏المعاصرة‏ ‏والموزاييك‏ ‏في‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏الأمريكية‏ ‏والفاتيكان‏ ‏وإنجلترا‏ ‏وكندا‏ ‏ومصر‏.‏
ومن‏ ‏بين‏ ‏هذه‏ ‏الأعمال‏ ‏كنيسة‏ ‏مارمرقس‏ ‏بنيو‏ ‏جرسي‏ ‏والكنيسة‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏بلندن‏ (‏وهي‏ ‏أول‏ ‏كنيسة‏ ‏أرثوذكسية‏ ‏بأورباوكنيسة‏ ‏القديسين‏ ‏بطرس‏ ‏وبولس‏ ‏بكاليفورنيا‏ ‏والقديسة‏ ‏العذراء‏ ‏بلوس‏ ‏أنجيلوس‏.‏
ومن‏ ‏بين‏ ‏الأعمال‏ ‏التي‏ ‏أعتز‏ ‏بها‏ ‏لوحة‏ ‏جدارية‏ ‏عملاقة‏ ‏للكاروز‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏الرسول‏ ‏بالكاتدرائية‏,‏وكذلك‏ ‏قمت‏ ‏بتصميم‏ ‏وتنفيذ‏ ‏لوحة‏ ‏موزاييك‏ ‏في‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏ ‏وهي‏ ‏موجودة‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏أمام‏ ‏صالة‏ ‏الدرجة‏ ‏الأولي‏.‏وأيضا‏ ‏رسم‏ ‏جداري‏ ‏بمتحف‏ ‏الركائب‏ ‏الملكية‏ ‏بالقلعة‏ ‏وتمثل‏ ‏حفل‏ ‏افتتاح‏ ‏قناة‏ ‏السويس‏ ‏ويظهر‏ ‏فيها‏ ‏الخديو‏ ‏إسماعيل‏ ‏باشا‏ ‏والملكة‏ ‏أوجيني‏ ‏وملك‏ ‏فرنسا‏ ‏وفرديناند‏ ‏ديليسبس‏.‏
‏* ‏ما‏ ‏هي‏ ‏السمات‏ ‏التي‏ ‏ينبغي‏ ‏توافرها‏ ‏في‏ ‏فنان‏ ‏الأيقونة‏ ‏الذي‏ ‏يستلهم‏ ‏إبداعه‏ ‏من‏ ‏التراث؟
‏- ‏الموهبة‏ ‏شرط‏ ‏أساسي‏,‏وبالإضافة‏ ‏إليها‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الفنان‏ ‏دارسا‏ ‏للاهوت‏ ‏والطقوس‏ ‏والعقائد‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏وعلي‏ ‏دراية‏ ‏باللغة‏ ‏القبطية‏.‏
‏* ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏للعامة‏ ‏تذوق‏ ‏الأيقونة‏ ‏القبطية‏ ‏كفن‏ ‏تشكيلي‏ ‏معاصر؟
الأيقونة‏ ‏لها‏ ‏أبعاد‏ ‏ومقاييس‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏تناول‏ ‏التعاليم‏ ‏الكنسية‏ ‏وقصص‏ ‏حياة‏ ‏القديسين‏ ‏والشهداء‏ ‏ويمكن‏ ‏لأي‏ ‏متلق‏ ‏قراءتها‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏الرمزية‏ ‏تحتاج‏ ‏لمعرفة‏ ‏الحضارة‏ ‏المصرية‏ ‏والقبطية‏ ‏لمزيد‏ ‏من‏ ‏الاستفادة‏.‏
‏* ‏هناك‏ ‏بعض‏ ‏الأيقونات‏ ‏تفتقر‏ ‏للحياة‏ ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏التقنية‏ ‏العالية‏ ‏فبماذا‏ ‏تنصح‏ ‏تلاميذك‏ ‏الذين‏ ‏يسيرون‏ ‏علي‏ ‏نفس‏ ‏الدرب؟
‏** ‏نحن‏ ‏أحفاد‏ ‏الحضارة‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ ‏وأبناء‏ ‏التراث‏ ‏القبطي‏ ‏حيث‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏المصمم‏ ‏للأعمال‏ ‏الخالدة‏ ‏والمنفذ‏ ‏لها‏ ‏مجرد‏ ‏مهندس‏ ‏يضع‏ ‏طوبة‏ ‏فوق‏ ‏أخري‏ ‏لكنه‏ ‏كان‏ ‏ضليعا‏ ‏في‏ ‏الفلسفة‏ ‏الإلهية‏,‏وعندما‏ ‏نشاهد‏ ‏المعابد‏ ‏التي‏ ‏أنشأها‏ ‏المهندس‏ ‏المصري‏ ‏القديس‏ ‏نجد‏ ‏فيه‏ ‏مدارس‏ ‏فنية‏ ‏عريقة‏.‏ولو‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏تقليد‏ ‏أعمي‏ ‏لما‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏حضارة‏.‏
وأنا‏ ‏بالتأكيد‏ ‏ضد‏ ‏تقليد‏ ‏الأيقونة‏ ‏ودائما‏ ‏ما‏ ‏أنصح‏ ‏تلاميذي‏ ‏بالاستقلالية‏ ‏وحرية‏ ‏التعبير‏,‏لأن‏ ‏المبدع‏ ‏غير‏ ‏المقلد‏.‏
من‏ ‏كلمات‏ ‏الراحل‏ ‏د‏.‏إيزاك‏ ‏فانوس‏:‏
‏- ‏قد‏ ‏تذوب‏ ‏الشمعة‏ ‏حرقا‏ ‏ولكن‏ ‏ستبقي‏ ‏الأيقونة‏ ‏أبدا
‏- ‏نحن‏ ‏ذاهبون‏ ‏لنوقد‏ ‏الشمعة‏ ‏أمام‏ ‏أيقونة‏ ‏الشهيد‏ ‏لقد‏ ‏انتصر‏ ‏الخير‏..‏هلم‏ ‏نرنم‏ ‏لقد‏ ‏انتصرت‏ ‏الحياة‏ ‏وعادت‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏لتملأ‏ ‏الوجود‏ ‏بالنور‏..‏هلم‏ ‏نرنم‏ ‏بإيقاع‏ ‏السلام‏..‏هلم‏ ‏نزرع‏..‏هلم‏ ‏نرد‏ ‏الوجود‏ ‏مملوءا‏ ‏بالورود‏..‏
‏- ‏قال‏ ‏الشهيد‏ ‏إني‏ ‏ذاهب‏ ‏نحو‏ ‏المعلق‏ ‏علي‏ ‏خشبة‏ ‏إن‏ ‏الطريق‏ ‏مفتوح‏..‏منير‏..‏طريق‏ ‏الانتظار‏ ‏أصبح‏ ‏محطة‏ ‏الوصول‏.‏
‏- ‏هيا‏ ‏يا‏ ‏أمي‏ ‏نرنم‏ ‏للشهيد‏ ‏هيا‏ ‏نوقد‏ ‏الشموع‏ ‏هيا‏ ‏بلا‏ ‏رجوع‏..‏لأننا‏ ‏وصلنا‏ ‏لمحطة‏ ‏الوصول‏..‏
‏* ‏لقد‏ ‏وصل‏ ‏المبدع‏ ‏العالمي‏ ‏د‏.‏إيزاك‏ ‏فانوس‏ ‏إلي‏ ‏محطة‏ ‏الوصول‏ ‏وترك‏ ‏مدرسة‏ ‏لأرقي‏ ‏مستويات‏ ‏الفنون‏ ‏التشكيلية‏ ‏وتراثا‏ ‏إبداعيا‏ ‏تعليميا‏ ‏منارة‏ ‏للأجيال‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قرر‏ ‏مصير‏ ‏حركة‏ ‏فنية‏ ‏في‏ ‏العالم‏.