القدوس / قدوس إسرائيل
THE HOLY ONE / Holy One of Israel

I - " قدوس إسرائيل"

هو لقب الألوهية المفضل عند أشعياء انظر (اش 1: 4) (اش 4: 3) (اش 5: 16) (اش 5: 19ا) (اش 5: 24ل) (اش 6: 3) ( اش 10: 17) ( اش 10: 20) (ش 12: 6) ( اش 17: 7) (اش 29: 19) (اش 30: 11) (اش 30: 12) (اش 30: 15) (اش 31: 1) (.اش 37: 23) (.اش 40: 25) (اش 41: 14) (اش 41: 16) (اش 41: 20) (ش 43: 3) ( اش 43: 14) (اش 43) (اش 45: 11) (اش 47: 4) (اش 48: 17) (اش 49: 7) (أش 54: 5) (اش 55: 5) (اش 57: 15) (.اش 60: 9) (اش 60: 14)

 لأنه "قدوس" يجب على شعبه أيضا أن يكون قدوسا/َمقدسا انظر (لا 19: 2) (مت 5: 48) (1بط 1: 16)
هذا اللقب، بمعنى ما، يعبر عن المشادة المستحيلة في بشر خاطئين ساقطين يحاولون الإرتقاء إلى مقياس من القداسة. كان من المستحيل حفظ الناموس الموسوي (يش 24: 19) (أع 19) (غل 3) وعبرانيين) العهد القديم كان طريقة لإظهار استحالة أن يتلاءم البشر مع معايير الرب (غلا 3)
ومع ذلك فقد كان الرب معهم، ولأجلهم، ويهيئهم لرده على حالتهم الساقطة (أي "العهد الجديد في يسوع")  لا يخفض الرب معاييره، بل يضمنها من خلال مسياه. العهد الجديد (أر 31: 31- 34) (حز 36: 22- 38)هو عهد إيمان وتوبة، وليس منجزات بشرية، رغم أنه يؤدي إلى التشبه بالمسيح (يع 14: 2- 26) الرب يريد شعبا يعكس شخصه للأمم (مث 5: 48)

II-" القدوس" يمكن أن تشير إلى:

 1) الرب الآب : انظر المقاطع العديدة من العهد القديم التي تتكلم عن ”قدوس إسرائيل".

 2) الرب الإبن / أنطر (مر 1: 24) ( لو 4: 34) ( يو 6: 96) ( ـع 3: 14)

3) الرب الروح القدس لقبه، ”الروح القدس"، انظر (يو 1: 33) ( يو 14: 26) (يو 20: 22)

(أع 10: 32) هي آية تظهر فيها الأقانيم الثلاثة للرب مشاركة في المسح. كان يسوع ممسوحا أنظر (لو 4: 18) (أع 4: 17) ( أع 10: 38) وهنا يتوسع هذا المفهوم ليشمل كل المؤمنين (1يو 2: 27) الممسوح قد صار الممسوحين. قد يتوازى هذا مع ضد المسيح وأضداد المسيح )انظر (1يو 2: 18) إن فعل المسح المادي الرمزي بالزيت في العهد القديم (خر 29: 7) (خر 30: 25) ( خر 37: 29)يرتبط بأولئك الذين دعيوا من قِّبل هللا لأجل مهمة خاصة (أي االأنبياء، والكهنة، والملوك) هذه الكلمة ”المسيح“ هي الترجمة للكلمة العبرية ”الممسوح“