(3) تم التعبير عن مفهوم الثالوث بشكل مسهب فى كتاب أوغسطينوس  De Trinitate

الله يوصف كإنسان (لغة وصفية تجسيدية)   I -أسباب استخدام ھذا النوع من اللغة: أ- من الضروري للرب أن يعلن عن نفسه للبشر. الفكرة السابقة عن الله كذكر ھي لغة وصفية تجسيدية لأن الله روح. ب- يتخذ الرب معظم الجوانب ذات المغزى من الحياة البشرية ويستخدمھا ليعلن نفسه للبشرية الساقطة (أب، أم، مربي، عاشق). ج- مع أنه أمر ضروري،  إلا أن الله لا يريد أن يكون محدودا في أي ھيئة جسدية مادية ( ٢٠انظر خر ٥؛ تث ) د- اللغة الوصفية التجسيدية القصوى ھي تجسد يسوع.الله صار جسديا ملموسا (انظر ١ يو ١ :١ - ٣ .) رسالة الله صارت كلمة الله ( انظر يو ١ :١ - ١)   أ - ھذا النوع من اللغة ھو شائع االستخدام جدا في العھد القديم (بعض الأمثلة) ً أ- أجزاء الجسد البشري 1- العيون (تك 1: 4 و 31) (تك 6: 8) ( خر 33: 17) ( عد 14: 14) ( تث 11: 13) ( زك 4: 10) 2 - الأيدى ( خر 15: 17) ( عدد 11: 23) ( تث 2: 15) 3 -  ذراع (خر 6: 6) ( خر 15: 16) ( تث 4: 34) ( تث 5: 15) ( تث 26: 8) 4 -  وجه ( خر 33: 11) ( عدد 6: 25) ( عدد 12: 8) ( تث 34: 10) 5 - إصبع ( خر 8: 19) ( خر 31: 18) ( تث 9: 10) ( مز 8: 3) 6 - صوت ( تك 3: 8 و 10) ( خر 15: 26) ( خر 19: 19) تث 26: 17 (تث 27: 10) 7 - أقدام ( ×ر 24: 10) ( حز 43: 7) 9 - هيئة بشرية ( 24: 9- 11) ( مز 47) ( أش 6: 1) (حز 1: 26) 10 - ملاك الرب (تك 16: 7- 13) ( تك 22: 11- 15) ( تك 31 : 11 و 13) ( تك 48: 15- 16) ( خر 3/ 4 و 13- 21) (تك 14: 19) (قض 2: 1) ( قض 2: 1) ( قض 6: 22- 23) (قض 13: 3- 22)   ب . أعمال جسدية 1 - التكلم كما عند الحلق (تك 1: 3 و 6 و 9و 11و 14 و 20 و 24 و 26)  2 -  السير (أى صوت السير) في عدن - (تك ٣ :٨) ( لا ٢٦ :١٢) ( تث ٢٣ :١٤) 3 - إغلاق باب سفينة نوح - ( تك ٧ :١٦) 4 - شم رائحة القرابين - (تك ٨ :٢١) ( خر ٢٩ :١٨ ،٢٥) ( لا ٢٦ :٣١) 5 - النزول - (تك 11: 15)  ( تك 18: 21) ( خر 8: 3) ( ×ر 19: 11 و 18 و 20) 6 - دفن موسى (تث ٣٤ :٦) ج- مشاعر إنسانية (بعض الأمثلة)  1 - الندم / التوبة ( تك 6 : 6 و 7) ( خر 32: 14) (قض 2: 18) ( 1 صم 15: 29 و 35) ( عا 7: 3 و 6) 2 - الغضب (خر 4: 14 ) ( خر 15: 7) ( عد 11: 10 ) ( عد 12: 9) ( عد 22: 22) ( عد 25: 3 و 4) ( عد 23: 10و 13 و 14) تث 6: 15) ) ( تث 7: 4) ( تث 29: 20) 3 - الغيرة ( حر 20: 5) ( حر 34: 14) ( تث 4: 24) ( تث 5: 9 ) ( تث 6: 15) ) 0 تث 32 : 16 و 21) ( يش 24: 19)  4 - الإشمزاز / المقت (لا 20: 23) ( لا 26: 30) ( تث 32: 19) د- مفردات تختص بالعائلة: ١ - أب أ- - أبو إسرائيل (خر ٤ :٢٢) ( تث ١٤ :١ ) (أش١ : ٢) ( أش ٦٣ :١٦) ( أش ٦٤ :٨) ب- أبو الملك - (٢ صم ٧ :١١ - ١٦) ( مز ٢ : ٧) ج- استعارات تشير إلى أعمال أبوية - (تث ١ :٣١ ) ( تث ٨ : ٥) ( مز ٢٧ :١٠) (ام 3: 12) ( إر 3: 4 و 22) ( إر 31: 20 ) ( هو 11: 1- 4) ) ( ملا 3: 17) 2 - أحد الأبوين  (هو 11: 1- 4) 3 - أم ( مز ٢٧ :١٠) (تناظر مع األم الممرضة أو التي تعتني باألوالد )؛ (أش 49: 15) ( أش 66: 9- 13) 4 - عاشق مخلص فتي - (ھو ١ - ٣) I

المجــــد / المجد لله / مجد سيدك (لو 2: 13)  «المجد لله في الاعالي وعلى الارض السلام وبالناس  المسرة». يصعب  تحديد المفهوم الكتابى لكلمة "المجد"  DOXA  بحيث يصعب تحديده للمؤمنين  وكانت عبارة "مجد سيدك" متداولة بيت الأقباط بضعهم مع بعض وأحيانا يقولها لهم المسلمين فى الأسواق وأثناء المناقشات فى أعمال الحياة اليومية وبهذا عرف القبطى المعنى الحقيقى لهذه الكلمة أنه مجدا ليسوع المسيح وليس مجدا لأنفسهم "راجع (أرميا 9: 23- 24) وكلمة المجد فى  اللغة العبرية  المستخدمة فى العهد القديم والتى تعمى  المجد خى KBD كانت أساسا كلمة تستعمل فى التجارة تتعلق بالموازين أى بما يعنى " أن يكون ثقيلا" وكان الإختقاد أم أى شئ كان ثقيلا يعتبر له قيمة أعلى ثمنا وأكثر قيمة من الأقل وزنا , وفى العادة كان يضاف مفهوم اللمعان إلى الكلمة لتعبر عن جلال الرب (راجع خروج 19: 16 - 18 & 24: 17) (أش 60 : 1- 2) والرب هو وحده الثمين بل أن قيمته لا تقدر بثمن  وهو وحده المستحق وهو الجدير بالإحترام ، وهو أشد لمعانا بحيث أن البشر الساقطين لا يستطيعون النظر إليه إنظر ( إر 1: 14) (مت 17: 2 ) 2 وتغيرت هيئته قدامهم واضاء وجهه كالشمس وصارت ثيابه بيضاء كالنور (عب  1: 3) ( يعقوب 2: 1) وتعنى كلمة مجد فى العهد الجديد  إلى : - 1 - تعنى كلمة مجد "التسبيح " 2 -  كما تعنى كلمة مجد "مدح " أى تمجيد .. وأحيانا تشير كلمة "مجد" إلى : = (1) قد تشير إلى "بر الرب " (2) قد تشير إلى "قداسة الرب" أو " كمال الرب" (3) كما أنها تشير إلى صورة الرب التى خلق البشر عليها راجع (تك 1: 26 & 26: 27 & 5: 1 & 9: 6) ولكن صورة الرب النقية التى خلقها الرب فى آدم وحواء تشوهت لا حقا بسبب التمرد راجع (تك 3: 1- 22) وكلمة المجد أستخدمت للدلالة على حضور الرب مع شعبه خلال فترة التوهان فى البرية راجع (خر 16: 7 و 10) (لا 9: 23) (عدد 14: 10)