هل رأى محمد جبريل بصورته الحقيقية كملاك؟ كان محمد يرى صاحبة دحية الكلبى أنخ جبريل؟

لا يحدد القرآن بصراحة رؤية محمد لجبريل بصورته الحقيقية كما لا يذكر القرآن أن محمد رأى جبريل بصورة دحية الكلبى

القرآن كتاب غامض مبهم غير مفهوم عير متسلسل الأفكار يفتقر للأدلة التاريخية كما ان بعض نصوصه تتعارض مع بعضها وأيضا وبالقرآن تكرار ممل مثل عبارة " باى آلاء ريكما " التى تتكرر في سورة الرحمن 31 مرة وهذا غير تكرارها فى باقى السور ، ويجزئ القرآن قصة نبى ما فى عدة سور والمفروض أن تسرد القصة متكاملة فى سورة واحدة فتشتت ذهن القارئ

ونقرأ آيتين بالقرآن مبهتين غامضتين لا تذكران بصراحة رؤية محمد لجبريل بصوريته الملائكية الخرافية الإسطورية  

الآية الأولى (ولقد رآه بالأفق المبين) [سورة التكوير: 23] لا يفهم منها من راى من فى الأفق ،( أفق تعنى : خط عنده ينتهي امتداد البصر، وعنده تبدو السماء وكأنها متصلة بالأرض) وفي الآيات التالية : (ولقد رآه نزلةً أخرى - عند سدرة المنتهى - عندها جنة المأوى) [سورة النجم: 13-15] وأيضا لا يفهم منهذه الايات لا يحدد القرآن من الذى رأى من عند سدرة المنتهى (هي شجرة عظيمة في السماء السابعة، ذكرت في رحلة الإسراء والمعراج للنبي محمد . يقال إنها نهاية علم الملائكة، ولا يتجاوزها أحد من خلق الله إلا محمد. تقع على يمين العرش في السماء السابعة. ، عندما عرج به إلى السموات العلا).

ولما لم يحدد القرآن رؤية محمد لجأ فقهاء الإسلام إلى تأليف رؤيه محمد لجبريل بعد نزول القرآن بحوالى 200 سنة  ووصفت رؤيته بأن له 600 جناح وكل جناح يسد الأفق

وإضطر فقهاء الإسلام إلى تأليف قصتين أسطورتين فى أحاديث لتفسير الآيتين القرآنيتين السابقتين عن علاقة محمد بجبريل ومما يدل على أكاذيب هؤلاء الفقهاء أنهم  ولدوا وعاشوا وماتو فى إيران التى تبعد عن مكة ببه الجزيرة العربية (السعودية الآن) مثل البخارى مؤلف كتاب صحيح البخارى الذى ولد فى مدينة إيرانية إسمها بخارة والنيسابورى الذى ولد فى مدينة نيسابور فى إيران أيضا وغيرهم وهؤلاء الفقهاء بعدوا زمنيا ومكانيا عن وقت ظهور الإسلام فى مكة وأيضا البيئة التى عاشوا فيها تختلف عن البيئة الصحراوية فى مكة والمدينة بشبه الجزيرة العربية

الأسطورة الأولى : محمد رأى جبريل كمخلوق أسطورى خرافى له 600 جناح يسد الأفق

ونفأجا بان الأحاديث تفسر هاتين الآيتين القرآنيتبن الغامضتين بعد نزول القرآن بـ 200 سنة  (ولقد رآه بالأفق المبين) [سورة التكوير: 23] (ولقد رآه نزلةً أخرى - عند سدرة المنتهى - عندها جنة المأوى) [سورة النجم: 13-15] بأن محمد رأى جبريل فى صورة مخلوق أسطورى خرافى يشبه مخلوقات الأساطير فى قصص ألف ليلة وليلة ولم يرى احا من انبياء اليهود ولا فى المسيحية بهذه الصورة المخيفة

وفيما يلى هذه الأحاديث التى تصف شكل جبريل الوحى المحمدى ذو 600 جناح

قد ورد في صحيح مسلم: أن عائشة رضي الله (زوجة الرسول محمد) عنها سألت الرسول عن هاتين الآيتين فقال : (إنما هو جبريل، لم أره على صورته التي خُلق عليها غير هاتين المرتين. رأيته منهبطاً من السماء، سادّاً عِظَمُ خَلْقه ما بين السماء إلى الأرض) [صحيح مسلم (177)] .
وسئلت عائشة رضي الله عنها عن قوله تعالى: (ثم دنا فتدلَّى) [النجم: 8] ، فقالت: ( إنما ذلك جبريل عليه السلام، كان يأتيه في صورة الرجال، وإنه أتاه في هذه المرة في صورته، التي هي صورته، فسدّ أفق السماء ([مسلم (177)] .
وورد في صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ( رأى محمد جبريل له ستمائة جناح ) [البخاري(4856)] .
وقال ابن مسعود أيضاً في قوله تعالى: (لقد رأى من آيات ربه الكبرى) [النجم: 18] : " أي رفرفاً أخضر قد سدّ الأفق ) [ البخاري(4858)] .
وهذا الرفرف الذي سدّ الأفق هو ما كان عليه جبريل، فقد ذكر ابن حجر أن النسائي والحاكم رويا من طريقهما عن ابن مسعود قال: ( أبصر نبي الله جبريل عليه السلام على رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض ) .
وذكر ابن حجر أن ابن مسعود قال في رواية النسائي: ( رأى محمد جبريل له ستمائة جناح قد سدّ الأفق ) .
وفي مسند الإمام أحمد عن عبد الله بن مسعود قال: ( رأى رسول الله جبريل في صورته، وله ستمائة جناح، كل جناح منها قد سدّ الأفق. يسقط من جناحه التهاويل [أي: الأشياء المختلفة الألوان]، من الدرر واليواقيت) .
قال ابن كثير في هذا الحديث: " إسناده جيد" .
وقال في وصف جبريل: (إنه لقول رسولٍ كريمٍ * ذي قوةٍ عند ذي العرش مكينٍ * مُّطاعٍ ثم أمينٍ) [التكوير: 19-21] .والمراد بالرسول الكريم هنا: جبريل، وذي العرش: رب العزة سبحانه. " انتهى من "عالم الملائكة الأبرار" (11) .

******

  "إقرأ " الاية القرىنية المبهمة التى يعتمد عليها المسلمون كدليل لنزول جبريل بالقرآن

فالآية القرآنية التى يعتمد عليها المسلمون فى نزول الجبريل على محمد  "اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكرم" (سورة العلق، الآية 3) آية مبهمة وغامضة لا تحمل أي إشارة الى زمن قولها ولا إلى  المكان التى قيلت فيه ولا سببها ولا من قائلها ؟ كما أنها لا تشير إلى محمد أو نبزته

ولكن الأحاديث التى نقرأها فى فى صحيح البخارى ومسلم وغيرهم والتى كتبت بعد 200 سنة من وفاة محمد وقرآنه تذمر ما حدث لمحمد  وهربهخائفا ومذعورا من كائن أسطورى يريد أن يخنقة في غار حراء وتعرف تذكر بقصة نبوة محمد بقول من خديجة النصرانية وورقة بن نوفل اسقف مكة النصرانى (النصارى طائفة هرطوقية ضد المسيحية )

فى القصة الإسلامية التالية التى ذكرت فى كتاب  كتاب البداية والنهاية نرى كيف أن جبريل عندما أمر محمد بالقرآن  و محمد رفض أن يقرأ  ورد علليه ما انا بقارئ كان جبريل يريد خنق م حمدوهرب منه مزعورا إلى زوجته خديجة ولم نقرأ فى كتب اليهود عن ملاك كان ريد أن يخنق نبيا بل أن جبريل الملاك عندما ظهر لمريم طمأنها وأعطاها سلام وقال لا  تخافى سلم لك ، وهذا يوضح أن جبريل الذى ظهر لمحمد لم يكن ملاكا بل روح شريرة أرادت أن تخنق محمد  يشبه الأرواح النجسة التى تقمصت البشر وعذبتهم ونقرأعنهم فى الإنجيل أن المسيح بقوته الإلهية أخرجها كما حدث فى قصة مجنون كورة الجدريين بالإنجيل  (مر1:5-20)

يقول كتاب البداية والنهاية لـ الحافظ ابن كثير تحت عنوان "باب كيفية بدء الوحى إلى رسول الله ":
كان ذلك وله من العمر أربعون سنة. وحكى ابن جرير عن ابن عباس وسعيد بن المسيب: أنه كان عمره إذ ذاك ثلاثا وأربعين سنة. قال البخارى: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضى الله عنها أنها قالت: أول ما بدئ به رسول الله من الوحى الرؤيا الصادقة فى النوم، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالى ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو فى غار حراء.
فجاءه الملك فقال: اقرأ.
فقال: ما أنا بقارئ.
قال: فأخذنى فغطنى حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلنى.
فقال: اقرأ.
فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذنى فغطنى الثانية حتى بلغ منى الجهد ثم أرسلنى.
فقال: اقرأ.
فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذنى فغطنى الثالثة حتى بلغ منى الجهد.
ثم أرسلنى فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ } [سورة العلق: 1-5] .
فرجع بها رسول الله  يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد، فقال: زملونى زملونى، فزملوه حتى ذهب عنه الروع.
فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسى.
فقالت خديجة: كلا والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتقرى الضيف، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الحق.
فانطلقت به خديجة حتى أتت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ابن عم خديجة.
وكان امرأ قد تنصَّر فى الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبرانى، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمى.
فقالت له خديجة: يا ابن عم! اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا ابن أخى ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله  خبر ما أُرى.
فقال له ورقة: هذا الناموس الذى كان ينزل على موسى، يا ليتنى فيها جذعا، ليتنى أكون حيا، إذ يخرجك قومك.
فقال رسول الله : "أو مخرجى هم؟"
فقال: نعم، لم يأت أحد بمثل ما جئت به إلا عودى، وإن يدركنى يومك أنصرك نصرا مؤزرا.
ثم لم ينشب ورقة أن توفى وفتر الوحى فترة، حتى حزن رسول الله - فيما بلغنا - حزنا غدا منه مرارا كى يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكى يلقى نفسه تبدَّى له جبريل فقال: يا محمد إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه فيرجع. فإذا طالت عليه فترة الوحى غدا كمثل ذلك.​
يقول اخذني فغطني اي عصرني وخنقني حتى بلغ مني الجهد وثلاث مرات متتالية فجبريل امين الله جل وعلا ومحمد حبيب الله ومكانة رسول الله ص اكبر من مكانة جبريل عنده سبحانه حسب حديث المعراج ولا اريد التطرق اليه فكيف يكون الوحي بالقوة والعصر ... ولم يكتفي راوي هذه الترهات حتى ختمها بذهاب رسول الله الى الاعمى النصراني ورقة بن نوفل ليثبت له نبوته ....
ولم يتحمل محمد حتى حاول الانتحار ورمي نفسه من شواهق الجبال يعني لو نبوة ولو موت ...
ايعقل هذا الكلام يا من سميت بالحافظ او الحامض الم يعلمك استاذك ابن تيمية احترام رسول الله ص ؟
مدينة العلم يحاول الانتحار ولا يعرف نفسه نبي ام لا ؟
ما لكم كيف تحكمون خصيمكم رسول الله ص عن كل هذه السخافات التي غسلتم بها عقول مدارسكم التي تربت على النصب .

خديجة زوجة محمد تعلن نبوة محمد بطريقة غريبة  [ امتحان خديجة برهان الوحي ]

وفى لسيرة النبوية (ابن هشام) ابن هشام - عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري
صفحة  239 جزء1 [ امتحان خديجة برهان الوحي ]
قال ابن إسحاق : وحدثني إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير : أنه حدث [ ص: 239 ] عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول الله : أي ابن عم ، أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك ؟ قال : نعم . قالت : فإذا جاءك فأخبرني به . فجاءه جبريل عليه السلام كما كان يصنع ، فقال رسول الله لخديجة : يا خديجة ، هذا جبريل قد جاءني ، قالت : قم يا ابن عم فاجلس على فخذي اليسرى ؛ قال فقام رسول الله فجلس عليها ، قالت : هل تراه ؟ قال : نعم ، قالت : فتحول فاجلس على فخذي اليمنى ؛ قالت : فتحول رسول الله فجلس على فخذها اليمنى ، فقالت : هل تراه ؟ قال : نعم . قالت : فتحول فاجلس في حجري ، قالت : فتحول رسول الله فجلس في حجرها . قالت : هل تراه ؟ قال : نعم ، قال : فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله جالس في حجرها ، ثم قالت له : هل تراه ؟ قال : لا ، قالت يا ابن عم ، اثبت وأبشر ، فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان
قال ابن إسحاق : وقد حدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث ، فقال : قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة ، إلا أني سمعتها تقول : أدخلت رسول الله بينها وبين درعها ، فذهب عند ذلك جبريل ، فقالت لرسول الله : إن هذا لملك وما هو بشيطان