المسيح الإله والأبن

Encyclopedia - أنسكلوبيديا

موسوعة تاريخ أقباط مصر - coptic history

بقلم عزت اندراوس

السيد المسيح هو الإله وهو أبن الإله

سؤال‏:‏كيف‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏إله‏ ‏وابن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت؟
الجواب‏ (1) :‏
أولا‏ ‏نحب‏ ‏أن‏ ‏نوضح‏ ‏أن‏ ‏كلمة‏ ‏ابن‏ ‏الله‏,‏حاشا‏ ‏أن‏ ‏يفهم‏ ‏منها‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يلد‏ ‏كما‏ ‏بلد‏ ‏الإنسان‏,‏أو‏ ‏كما‏ ‏يلد‏ ‏الحيوان‏,‏حاشا‏.‏الله‏ ‏روح‏ ‏وليس‏ ‏جسد‏,‏واللاهوت‏ ‏في‏ ‏ذاته‏ ‏ليس‏ ‏له‏ ‏جسدا‏,‏حقا‏ ‏أنه‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏,‏في‏ ‏الزمن‏ ‏الذي‏ ‏أراده‏ ‏الله‏ ‏اتخذ‏ ‏له‏ ‏جسدا‏,‏وهذه‏ ‏مسألة‏ ‏ليست‏ ‏غريبة‏ ‏بالنسبة‏ ‏لله‏,‏الله‏ ‏شاء‏ ‏أن‏ ‏يكلم‏ ‏النبي‏ ‏موسي‏ ‏فرأي‏ ‏موسي‏ ‏عليقة‏,‏والعليقة‏ ‏هي‏ ‏شجرة‏ ‏صغيرة‏ ‏قصيرة‏ ‏لكنها‏ ‏كثيفة‏ ‏فرأي‏ ‏موسي‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏نورا‏ ‏ونارا‏,‏ولكنه‏ ‏لاحظ‏ ‏أن‏ ‏العليقة‏ ‏لا‏ ‏تحترق‏ ‏بمعني‏ ‏أنها‏ ‏لا‏ ‏تفني‏ ‏بالنار‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏متوقعا‏,‏فتعجب‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏المنظر‏ ‏وقال‏ ‏أميل‏ ‏لأنظر‏,‏فاقترب‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏العليقة‏ ‏ليري‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏النار‏ ‏فيها‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لا‏ ‏تحترق‏ ‏ولا‏ ‏تفني‏,‏وإذ‏ ‏بصوت‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏العليقة‏ ‏ويقول‏:‏يا‏ ‏موسي‏ ‏اخلع‏ ‏نعليك‏ ‏لأن‏ ‏الأرض‏ ‏التي‏ ‏أنت‏ ‏واقف‏ ‏عليها‏ ‏أرض‏ ‏مقدسة‏,‏والذي‏ ‏قدسها‏ ‏طبعا‏ ‏هو‏ ‏حضور‏ ‏الله‏,‏وهذا‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏حل‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏العليقة‏ ‏أو‏ ‏تجلي‏ ‏فيها‏ ‏أو‏ ‏أظهر‏ ‏ذاته‏ ‏فيها‏ ‏بنوع‏ ‏ما‏,‏طبعا‏ ‏يصعب‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نتصور‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏محدود‏ ‏ويملأ‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏ ‏كيف‏ ‏أنه‏ ‏يتكلم‏ ‏من‏ ‏العليقة؟‏ ‏هذه‏ ‏مسألة‏ ‏تفوق‏ ‏تصورنا‏ ‏وتفوق‏ ‏إدراك‏ ‏عقولنا‏ ‏ولكن‏ ‏هي‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يتجلي‏ ‏بنوع‏ ‏معين‏ ‏من‏ ‏التجلي‏,‏بحيث‏ ‏أنه‏ ‏يظهر‏ ‏منظر‏ ‏يتكلم‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏خلاله‏,‏والله‏ ‏نفسه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يتكلم‏,‏لأن‏ ‏الحوار‏ ‏الذي‏ ‏جري‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بين‏ ‏الله‏ ‏تعالي‏ ‏وبين‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏العليقة‏,‏حوار‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏بذاته‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يكلم‏ ‏موسي‏,‏ولعله‏ ‏لهذا‏ ‏السبب‏ ‏سمي‏ ‏موسي‏ ‏بموسي‏ ‏الكليم‏,‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يكلم‏ ‏الله‏,‏كما‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏كما‏ ‏يكلم‏ ‏الرجل‏ ‏صاحبه‏,‏خاصة‏ ‏وأنه‏ ‏يقول‏ ‏له‏ ‏اخلع‏ ‏نعليك‏ ‏لأن‏ ‏الأرض‏ ‏التي‏ ‏أنت‏ ‏واقف‏ ‏عليها‏ ‏أرض‏ ‏مقدسة‏,‏ولو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏الله‏ ‏حاضرا‏ ‏في‏ ‏العليقة‏ ‏لما‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏يقول‏ ‏له‏ ‏اخلع‏ ‏نعليك‏ ‏لأن‏ ‏الأرض‏ ‏التي‏ ‏أنت‏ ‏واقف‏ ‏عليها‏ ‏أرض‏ ‏مقدسة‏.‏
من‏ ‏هذا‏ ‏نفهم‏ ‏أن‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏أبان‏ ‏لنا‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏الممكن‏,‏أن‏ ‏الله‏ ‏وهو‏ ‏الغير‏ ‏محدود‏ ‏أن‏ ‏يتجلي‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏معين‏ ‏محدود‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏لا‏ ‏يحده‏,‏هو‏ ‏محدود‏ ‏لأن‏ ‏الإنسان‏ ‏محدود‏ ‏ورؤية‏ ‏الإنسان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏محدودة‏ ‏بقيود‏ ‏الحياة‏ ‏قيود‏ ‏البصر‏ ‏والسمع‏ ‏وما‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏,‏فالإنسان‏ ‏يري‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏ولا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يري‏ ‏الله‏ ‏كله‏,‏وهذا‏ ‏الشئ‏ ‏الذي‏ ‏يراه‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏ليس‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏ولكن‏ ‏هو‏ ‏شئ‏ ‏بقدر‏ ‏استطاعة‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يدرك‏ ‏بحواسه‏ ‏مما‏ ‏يظهر‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏أنا‏ ‏أقول‏ ‏مما‏ ‏يظهر‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏الله‏ ‏غير‏ ‏محدود‏ ‏ولكن‏ ‏يشاء‏ ‏أن‏ ‏يعكس‏ ‏علي‏ ‏الإنسان‏ ‏وعلي‏ ‏حواسه‏ ‏المحدودة‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏بهائه‏ ‏وجماله‏ ‏وجلاله‏,‏هذا‏ ‏الشئ‏ ‏ليس‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏لأنه‏ ‏روح‏,‏ولكنه‏ ‏شئ‏ ‏من‏ ‏بهائه‏ ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏ما‏ ‏يستطيع‏ ‏الإنسان‏ ‏أن‏ ‏يدرك‏ ‏بحواسه‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الوجود‏ ‏غير‏ ‏المحدود‏,‏هذا‏ ‏الظهور‏ ‏الإلهي‏ ‏بهذه‏ ‏الصورة‏ ‏المعروفة‏ ‏والمقررة‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏,‏تعطينا‏ ‏فكرة‏ ‏عن‏ ‏التجسد‏,‏أن‏ ‏الله‏ ‏يتجسد‏,‏الله‏ ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏محدود‏ ‏يتجسد‏ ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏يصير‏ ‏له‏ ‏كيان‏ ‏محدود‏,‏لكن‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هذا‏ ‏الكيان‏ ‏المحدود‏ ‏يحد‏ ‏الله‏ ‏نفسه‏,‏أضرب‏ ‏لذلك‏ ‏مثلا‏,‏هذه‏ ‏اللمبة‏ ‏تنير‏,‏النور‏ ‏في‏ ‏اللمبة‏ ‏صادر‏ ‏من‏ ‏مركز‏ ‏اللمبة‏,‏لكن‏ ‏اللمبة‏ ‏لها‏ ‏جسم‏ ‏زجاجي‏,‏هذا‏ ‏الجسم‏ ‏الزجاجي‏ ‏يحد‏ ‏نطاق‏ ‏اللمبة‏ ‏في‏ ‏طولها‏ ‏وفي‏ ‏عرضها‏,‏ولكن‏ ‏مع‏ ‏ذلك‏ ‏النور‏ ‏لا‏ ‏يحصر‏ ‏داخل‏ ‏إطار‏ ‏اللمبة‏ ‏الزجاجي‏,‏وإنما‏ ‏يخرج‏ ‏خارجا‏ ‏من‏ ‏إطار‏ ‏اللمبة‏ ‏الخارجي‏ ‏لينتشر‏ ‏في‏ ‏المحيط‏ ‏الخارجي‏,‏كما‏ ‏نري‏.‏لأن‏ ‏طبيعة‏ ‏النور‏ ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏تنتشر‏ ‏من‏ ‏داخل‏ ‏الحدود‏ ‏ومن‏ ‏خارج‏ ‏الحدود‏,‏النور‏ ‏له‏ ‏قوة‏ ‏وله‏ ‏فاعلية‏ ‏بحيث‏ ‏أن‏ ‏الجسم‏ ‏الخارجي‏ ‏الزجاجي‏ ‏لا‏ ‏يمنع‏ ‏ولا‏ ‏يحصر‏ ‏النور‏,‏بل‏ ‏يمكن‏ ‏للنور‏ ‏أن‏ ‏يخرج‏ ‏خارج‏ ‏هذا‏ ‏الجسم‏ ‏الزجاجي‏ ‏وينتشر‏ ‏في‏ ‏المحيط‏ ‏الخارجي‏,‏هذا‏ ‏مثل‏ ‏نضربه‏ ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏ما‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏ندرك‏,‏نحن‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏محدود‏ ‏وفي‏ ‏عالم‏ ‏محسوس‏,‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏للنور‏ ‏أن‏ ‏ينتشر‏ ‏من‏ ‏داخل‏ ‏جسم‏ ‏محدود‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يحصره‏ ‏هذا‏ ‏الجسم‏ ‏الزجاجي‏ ‏المحدود‏,‏هذا‏ ‏المثل‏ ‏يوضح‏ ‏لنا‏ ‏إمكانية‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏محدود‏ ‏وهو‏ ‏نور‏ ‏من‏ ‏نور‏,‏وهو‏ ‏روح‏,‏أنه‏ ‏إذا‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏معين‏,‏أو‏ ‏إذا‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏جسم‏ ‏إنسان‏,‏فهذا‏ ‏الجسم‏ ‏لا‏ ‏يحده‏ ‏ولا‏ ‏يحصره‏,‏لأن‏ ‏بهاء‏ ‏اللاهوت‏ ‏وجمال‏ ‏اللاهوت‏ ‏وأشعة‏ ‏اللاهوت‏ ‏تملأ‏ ‏كل‏ ‏الوجود‏,‏ولكن‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏اللمبة‏ ‏نراها‏ ‏ونعتبر‏ ‏أنها‏ ‏هي‏ ‏النور‏.‏الله‏ ‏عندما‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏العليقة‏ ‏أو‏ ‏تجلي‏ ‏في‏ ‏العليقة‏,‏موسي‏ ‏أدرك‏ ‏أن‏ ‏هنا‏ ‏الله‏,‏لكن‏ ‏ليس‏ ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏حصر‏ ‏في‏ ‏العليقة‏,‏أو‏ ‏اتحد‏ ‏فيها‏,‏لكن‏ ‏الصوت‏ ‏الذي‏ ‏خرج‏ ‏لموسي‏ ‏من‏ ‏العليقة‏ ‏كان‏ ‏صوت‏ ‏الله‏ ‏ذاته‏,‏والذي‏ ‏رأه‏ ‏موسي‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏ذاته‏,‏ولكن‏ ‏ما‏ ‏ظهر‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لموسي‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏ما‏ ‏يستطيع‏ ‏موسي‏ ‏أن‏ ‏يري‏,‏وعلي‏ ‏قدر‏ ‏ما‏ ‏تستطيع‏ ‏عين‏ ‏موسي‏ ‏أن‏ ‏تري‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏البهاء‏.‏
علي‏ ‏نفس‏ ‏القياس‏ ‏عندما‏ ‏الله‏ ‏تجسد‏ ‏في‏ ‏المسيح‏,‏المسيح‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏طول‏ ‏وعرض‏ ‏مثل‏ ‏أي‏ ‏إنسان‏,‏فالله‏ ‏عندما‏ ‏تجسد‏ ‏في‏ ‏المسيح‏,‏المسيح‏ ‏إذا‏ ‏هو‏ ‏الله‏,‏ليس‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏,‏ولكن‏ ‏الله‏ ‏اللاهوت‏ ‏الكبير‏ ‏العظيم‏ ‏غير‏ ‏المحدود‏ ‏تجسد‏ ‏في‏ ‏المسيح‏,‏ولذلك‏ ‏رأينا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏صورة‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏,‏ورأينا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏كل‏ ‏صفات‏ ‏الإله‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏,‏الصفات‏ ‏اللاهوتية‏ ‏والتي‏ ‏ظهرت‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏صفات‏ ‏القدرة‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شئ‏,‏صفات‏ ‏العلم‏ ‏بكل‏ ‏شئ‏,‏صفات‏ ‏الحضور‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏وفي‏ ‏كل‏ ‏زمان‏,‏صفات‏ ‏الأزلية‏ ‏والأبدية‏,‏كل‏ ‏الصفات‏ ‏الإلهية‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏وتجلت‏ ‏في‏ ‏المسيح‏,‏لكن‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏معني‏ ‏هذا‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏أخلي‏ ‏السماء‏ ‏من‏ ‏وجوده‏,‏يجب‏ ‏أن‏ ‏لا‏ ‏نتصور‏ ‏أبدا‏ ‏أن‏ ‏التجسد‏ ‏أو‏ ‏ظهور‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏السماء‏ ‏أصبحت‏ ‏خالية‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏كما‏ ‏يحدث‏ ‏مع‏ ‏الإنسان‏ ‏عندما‏ ‏ينزل‏ ‏من‏ ‏الدور‏ ‏الثاني‏ ‏للدور‏ ‏الأرضي‏ ‏فيكون‏ ‏الدور‏ ‏الثاني‏ ‏خاليا‏ ‏منه‏,‏ولذلك‏ ‏المسيح‏ ‏قال‏ ‏كلمة‏ ‏أحب‏ ‏أن‏ ‏أذكركم‏ ‏بها‏,‏قال‏:‏ليس‏ ‏أحد‏ ‏صعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏إلا‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏فالذي‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏هو‏ ‏الواحد‏ ‏الوحيد‏ ‏المسيح‏,‏وكما‏ ‏قال‏:‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الخبز‏ ‏الحي‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏وقال‏ ‏أيضا‏:‏خرجت‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الآب‏ ‏فالمسيح‏ ‏مكانه‏ ‏فوق‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏وهو‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏ولا‏ ‏يوجد‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏إلا‏ ‏الله‏ ‏وملائكته‏.‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏وتلبس‏ ‏بصورة‏ ‏البشر‏ ‏وأخذ‏ ‏صورة‏ ‏الإنسان‏,‏وتسمي‏ ‏بابن‏ ‏الإنسان‏ ‏ليؤكد‏ ‏أنه‏ ‏أخذ‏ ‏إنسانية‏ ‏كاملة‏ ‏حقيقية‏,‏لكن‏ ‏فيما‏ ‏هو‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏,‏هو‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏,‏انظر‏ ‏في‏ ‏العبارة‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏إذن‏ ‏وهو‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏السماء‏,‏فلا‏ ‏تتصور‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏عندما‏ ‏تجسد‏ ‏أنه‏ ‏أخلي‏ ‏السماء‏ ‏من‏ ‏وجوده‏,‏إنما‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏السماء‏,‏لأن‏ ‏لاهوته‏ ‏يملأ‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏ ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏محدود‏,‏فاللمبة‏ ‏الزجاج‏,‏الجسم‏ ‏الزجاجي‏ ‏لا‏ ‏يحجب‏ ‏ولا‏ ‏يمنع‏ ‏النور‏ ‏أن‏ ‏ينتشر‏,‏فالله‏ ‏موجود‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏,‏وجسد‏ ‏المسيح‏ ‏لا‏ ‏يحصر‏ ‏اللاهوت‏,‏إنما‏ ‏أشعة‏ ‏لاهوته‏ ‏تملأ‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏,‏ففي‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏فيه‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏أيضا‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏السماء‏.‏
معني‏ ‏أخلي‏ ‏ذاته‏:‏
وبهذه‏ ‏المناسبة‏ ‏أحب‏ ‏أوضح‏ ‏سؤالا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يخطر‏ ‏لأحد‏ ‏أن‏ ‏يسأله‏,‏يقول‏ ‏ما‏ ‏معني‏ ‏أن‏ ‏المسيح‏ ‏أخلي‏ ‏ذاته؟‏ ‏الكتاب‏ ‏قال‏ ‏عنه‏:‏أخلي‏ ‏ذاته‏ ‏آخذا‏ ‏صورة‏ ‏عبد‏ ‏صائرا‏ ‏في‏ ‏شبه‏ ‏البشر‏,‏ليس‏ ‏معني‏ ‏أخلي‏ ‏ذاته‏ ‏أنه‏ ‏أخلي‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏وجوده‏ ‏حاشا‏,‏إنما‏ ‏أخلي‏ ‏ذاته‏ ‏من‏ ‏صورة‏ ‏المجد‏,‏حينما‏ ‏قبل‏ ‏صورة‏ ‏الهوان‏,‏أخلي‏ ‏ذاته‏ ‏حينما‏ ‏قبل‏ ‏صورة‏ ‏العبد‏,‏إنما‏ ‏المسيح‏ ‏لم‏ ‏يخل‏ ‏السماء‏ ‏من‏ ‏وجوده‏ ‏أبدا‏,‏وهو‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏كان‏ ‏جالسا‏ ‏علي‏ ‏العرش‏ ‏يملأ‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏ ‏ويدبر‏ ‏شئون‏ ‏المسكونة‏ ‏كلها‏,‏لأن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏والله‏ ‏لا‏ ‏يحصر‏ ‏في‏ ‏مكان‏,‏وكلمة‏ ‏نزل‏ ‏تعبير‏ ‏بلغة‏ ‏البشر‏,‏لأن‏ ‏الله‏ ‏تنازل‏ ‏فصار‏ ‏له‏ ‏كيان‏ ‏منظور‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏,‏لأن‏ ‏الله‏ ‏يسكن‏ ‏السماء‏,‏فكونه‏ ‏يري‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏متجسدا‏ ‏فهذا‏ ‏هو‏ ‏المعني‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏نزل‏,‏نزل‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الإنسان‏ ‏لكن‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏ينزل‏ ‏بمعني‏ ‏أنه‏ ‏أخلي‏ ‏السماء‏ ‏من‏ ‏وجوده‏ ‏حاشا‏,‏وإنما‏ ‏لأنه‏ ‏صار‏ ‏له‏ ‏كيان‏ ‏منظور‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏فبالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الإنسان‏ ‏يعد‏ ‏الله‏ ‏نزل‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏,‏نريد‏ ‏أن‏ ‏نؤكد‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏عندما‏ ‏صار‏ ‏له‏ ‏كيان‏ ‏منظور‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏لم‏ ‏يخل‏ ‏السماء‏ ‏من‏ ‏وجوده‏,‏فابن‏ ‏الإنسان‏ ‏وهو‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏يملأ‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏,‏ويملأ‏ ‏كل‏ ‏الوجود‏ ‏ويدبر‏ ‏شئون‏ ‏المسكونة‏ ‏جميعا‏.‏
في‏ ‏موضوع‏ ‏العليقة‏ ‏أنا‏ ‏قصدت‏ ‏أن‏ ‏أقدم‏ ‏مثل‏ ‏يشرح‏ ‏لنا‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏وهو‏ ‏يملأ‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏,‏يشاء‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأحيان‏ ‏أن‏ ‏يظهر‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏معين‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏كيان‏ ‏معين‏ ‏محدود‏,‏ولكن‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يحد‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏طبيعة‏ ‏الله‏ ‏أو‏ ‏يحد‏ ‏الوجود‏ ‏الإلهي‏,‏إنما‏ ‏يصير‏ ‏محدودا‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏الإنسان‏,‏الله‏ ‏وهو‏ ‏غير‏ ‏محدود‏ ‏صار‏ ‏محدودا‏ ‏بالنسبة‏ ‏للإنسان‏,‏لأن‏ ‏الإنسان‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏بحواسه‏ ‏أن‏ ‏يدرك‏ ‏إلا‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏العين‏ ‏لا‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تدرك‏ ‏إلا‏ ‏شئا‏ ‏من‏ ‏الله‏,‏لكن‏ ‏هذا‏ ‏الشئ‏ ‏ليس‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏تجزأ؟‏!.‏
فحواس‏ ‏الإنسان‏ ‏محدودة‏ ‏ومدي‏ ‏هذه‏ ‏الحواس‏ ‏محدود‏,‏بل‏ ‏في‏ ‏الكائنات‏ ‏الأخري‏ ‏كالطيور‏ ‏والحيوانات‏ ‏من‏ ‏لها‏ ‏قدرات‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏قدرة‏ ‏الإنسان‏,‏فالغزال‏ ‏أذنه‏ ‏متطورة‏ ‏بحيث‏ ‏ممكن‏ ‏أن‏ ‏تحس‏ ‏بالزلزال‏ ‏من‏ ‏ساعة‏ ‏ما‏ ‏يبدأ‏ ‏وقبل‏ ‏الإنسان‏ ‏بـ‏20 ‏دقيقة‏ ‏فالغزال‏ ‏يجري‏ ‏ويقوم‏ ‏بحركات‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏زلزالا‏ ‏سيحدث‏,‏تصور‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏إحساس‏ ‏الغزال‏ ‏بالزلزال‏ ‏وهو‏ ‏حيوان‏ ‏بينما‏ ‏أن‏ ‏الإنسان‏ ‏لا‏ ‏يحس‏ ‏بالزلزال‏ ‏إلا‏ ‏بعد‏ 20 ‏دقيقة‏.‏
هناك‏ ‏أمثلة‏ ‏كثيرة‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏الطبيعة‏ ‏وفي‏ ‏العالم‏ ‏المحسوس‏ ‏المحدود‏,‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏ندرك‏ ‏منها‏ ‏أن‏ ‏حواس‏ ‏الإنسان‏ ‏ضعيفة‏,‏طبعا‏ ‏عقل‏ ‏الإنسان‏ ‏هو‏ ‏المتطور‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يميزه‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يغنيه‏ ‏عن‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏هذه‏ ‏الحواس‏ ‏المتطورة‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏الحيوانات‏.‏
فالله‏ ‏حينما‏ ‏يظهر‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏معين‏ ‏ليس‏ ‏معني‏ ‏ذلك‏ ‏أبدا‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏صار‏ ‏محدودا‏ ‏حاشا‏ ‏إذا‏ ‏رأي‏ ‏الإنسان‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏أو‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏البهاء‏ ‏الإلهي‏ ‏فليس‏ ‏معناه‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏أصبح‏ ‏فقط‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏.‏لا‏...‏إنما‏ ‏الإنسان‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يري‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏تستطيع‏ ‏العين‏ ‏أن‏ ‏تراه‏ ‏من‏ ‏الله‏.‏
من‏ ‏هنا‏ ‏تبين‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏عندما‏ ‏تجسد‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏رأينا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏كل‏ ‏صفات‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏,‏ولكن‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يحد‏ ‏الناسوت‏ ‏اللاهوت‏ ‏الإلهي‏ ‏الذي‏ ‏يملأ‏ ‏السموات‏ ‏والأرض‏.‏وقلنا‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يلد‏ ‏بمعني‏ ‏الولادة‏ ‏كما‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏الإنسان‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏عالم‏ ‏الحيوان‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏روح‏,‏إنما‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏ظهر‏ ‏في‏ ‏المسيح‏,‏فهذا‏ ‏الكيان‏ ‏الجسداني‏ ‏الواضح‏ ‏أمام‏ ‏الناس‏ ‏ماذا‏ ‏يكون‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏اللاهوت‏ ‏غير‏ ‏المحدود‏,‏قلنا‏ ‏إنه‏ ‏ليس‏ ‏قطعة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏,‏كما‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏علاقة‏ ‏بين‏ ‏المسيح‏ ‏والله‏,‏لأن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏ومن‏ ‏رأي‏ ‏المسيح‏ ‏رأي‏ ‏الله‏,‏وعندما‏ ‏سأل‏ ‏فيلبس‏ ‏أحد‏ ‏تلاميذ‏ ‏المسيح‏ ‏وقال‏:‏يارب‏ ‏أرنا‏ ‏الآب‏ ‏وكفانا‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏المسيح‏:‏يا‏ ‏فيلبس‏ ‏أنا‏ ‏معكم‏ ‏زمانا‏ ‏هذه‏ ‏مدته‏ ‏ولم‏ ‏تعرفني‏ ‏من‏ ‏رآني‏ ‏فقد‏ ‏رأي‏ ‏الآب‏ ‏رأينا‏ ‏في‏ ‏المسيح‏ ‏الله‏,‏فالمسيح‏ ‏هو‏ ‏صورة‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏,‏لأننا‏ ‏فيه‏ ‏نري‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏ ‏أو‏ ‏اللاهوت‏ ‏غير‏ ‏المنظور‏. ‏
=========================

المــــــــــــــــراجع

(1) عن مقالة للعلامة اللاهوتى المتنيح الأنبا غريغوريوس نشرت فى جريدة وطنى بتاريخ 17/12/2006م السنة 48 العدد 2347 تحت عنوان " كيف‏ ‏يكون‏ ‏المسيح‏ ‏هو‏ ‏الله‏ ‏وابن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت؟ "