*******************************

*******************************

الإمبراطور قسطنطين والهرطقة الأريوسية

كان آريوس شماسا ليبيا تابعا للكنيسة القبطية فى مصر نشر فكرا "هرطوقيا" غريبا فأنكر لاهوت المسيح، وأن المسيح أقل من الآب في الجوهر، وأنه مخلوق."  هذا الفكر أطلقت عليه الكنيسة "الهرطقة الأريوسية " وقالت الكنيسة القبطية فى الأسكندرية: " أن المسيح مولــــــــود .. غير مخلـــــــــــوق , وهو كان بأقنومه الأزلى قبل أن يولد من العذراء مريم بل قبل الدهور ,, ومنذ الأزل وهو من ذات جــــوهر الآب , ومن طبعه , وأنه لم تمر لحظة من الزمان من الزمن كان الآب موجودا من دون اللوغوس ( الكلمة) , وهو المسيح قبــــل التجـســــــد " وبدأت الإنشقاقات تدب فى أنحاء الإمبراطورية وبدا  أريوس والأريوسيون سبب تعب وقلاقل ومؤامرات وخدع .. وخشى الأمبراطور قسطنطين الكبير أن تؤدى الخلافات العقائدية إلى فوضى ومشكلات تهدد ألأمن والسلام فى أنحاء ولايات  ألإمبراطورية

حاول الأمبراطور ان يوفق بين المذهبين فأوفد مندوبا عنه هو الأسقف هوسيوس وحمله رسالة إلى قادة الطرفين المتخاصمين  يقول فيها ما يعنى : " إن السلم أهم بكثير من مثل هذه الإختلافات العقائدية ، وأن مصلحة الإمبراطورية تقتضى أن يتساهل الطرفان للوصول إلى حل وسط" (من هذه الرسالة نعرف أن كل أعمال الإمبراطور كانت لصالح الإمبراطورية وليست له أى دوافع دينية على الإطلاق أى أنه كان يميل نحو الأكثرية أيا كانت وثنية أو مسيحية أو أريوسية ).. ولكن أخفق الأسقف هوسيوس فى محاولته حل هذا الخلاف العقائدى فإقترح عقد مجمع  دينى مسكونى (أى عالمى) للنظر والبت فى هذا الخلاف (ملاحظة: أشاع  هوسيوس أسقف كوردونا Hosius of Cordon بأسبانيا أن ألإمبراطور قسطنطين صنع عجائب في الكنيسة  ولكن لم يذكر التاريخ هل هذا الأسقف كان أرثوذكسيا أم أريوسيا كما لم يذكر العجائب التى صنعها وفى أى سنة ... ومن جهة نظر أخرى)

إقتنع الإمبراطور بهذا الإقتراح ووجه الدعوة إلى جميع اساقفة الإمبراطورية فى مدينة نيقية (فى آسيا الصغرى) فلبى الدعوة 318 أسقفت أكثرهم جاء من الولايات الشرقية التى إنتشرت فيها المسيحة أكثر من الغربية  فى سنة 325م إنعقد المجمع المسكونى الأول بمدينة نيقية حضر الإمبراطور قسطنطين الجلسة الإفتتاحية وألقى كلمة دعا فيها الأساقفة إلى توحيد صفوفهم والوصول إلى رأى واحد ، ناقش المجتمعون البدعة التى إبتدعها آريوس فأيدها عشرون أسقفا ورفضها الآخرون الذين يشكلون الأكثرية  وهكذا أدان الأساقفة أريوس وشجبوا بدعته وحكموا على آريوس ومؤيديه بالحرمان من الكنيسة ، فأيد الإمبراطور قسطنطين هذا الحرمان وحكم على آريوس بالنفى إلى إيليريا . 

وضع المجمع المسكونى الأول فى نيقية 325م  دستور (قانون) إيمان المسيحيين لا يزال باقيا حتى اليوم وقد تم وضع إضافات له فى المجمع المسكونى الثانى سنة 381 وظهر بصورته التى تتلى فى جميع الكنائس اليوم وقد ركز نص القانون النيقاوى على : إن المسيح ليس مخلوقاً من العدم بل هو مولود من الآب قبل كل الدهور (لأى منذ الأزل) ومساو لالآب فى الجوهر ، وهو إله حق من إله حق ، ومن أجل البشر وخلاصهم نزل من السماء وتجسد وتأنس (أى إتخذ له جسدا بتعبير الإنجيل " وصار الكلمة جسدا") وتألم ومات ثم قام فى اليوم الثالث وصعد إلى السماء وسيأتى ليدين الأحياء والأموات) .. - وبالإضافة إلى هذا الدستور سن مجمع نيقية الأول عشرين قانونا لتنظيم الكنيسة المسيحية

بعد إنفضاض مجمع نيقية وعودة الأساقفة إلى إيبارشياتهم نشط الأريوسيون وإزداد عددهم فى الولايات الشرقية فحاكوا المؤامرات والخدع وإستطاعوا جذب بعض الأساقفة بالتهديد والوعيد أو بالإغراءات كما جذبوا إلى عقيدتهم السلطات الحاكمة حتى وصل أحد أساقفتهم ويدعى يوسابيوس القيصرى وكان أسقفا لمدينة نيقوميدية (فى آسيا الصغرى) لأن يكون صديقا للأمبراطور قسطنطين وأقنعه بصحة آراء آريوس وأقتعه بإعادة أريوس من منفاة فأصدر الإمبراطور أمرا فى سنة 330م بإعادة آريوس من منفاة بالرغم من قراره  السابق بالموافقة على قرار مجمع نيقية بهرطقة آريوس ونفيه ومكث آريوس فى القسطنطينية

وفى نفس السنة 330م سمح الإمبراطور للأريوسيين بتأثير الأسقف يوسابيوس الأريوسى بعقد مجمع للآساقفة الأريوسيين فى مدينة أنطاكية  السورية  وعزلوا بطريركها أفسيتاثيوس الذى كان مقاوما شديدا لهرطقتهم وعينوا مكانه بطريركا أريوسيا وهكذا إنقض الأريوسيين غلى الإيبارشيات وإقتنصوا واحدة تلو الأخرى.. وفى سنة 333م عقد الأساقفة الأريوسيين مجمعا آخر بموافقة الإمبراطور قسطنطين فى مدينة قيسارية بفلسطين ودعوا إليه الأنبا أثناسيوس البطريرك القبطى فلم يحضر ، وفى سنة 335م عقد الأريوسيين بموافقة الإمبراطور قسطمطين مجمعا دينيا فى مدينة صور  ودعوا إليه أثناسيوس فحضر فقطعوه (أى حرموه من الكنيسة) كل هذه المجامع كانت بموافقة الإمبراطور قسطنطين سريا ولكن كل هذه المجامع الأريوسية لم يكن لها تأثير لأن قرار الأمبراطور كان ضد الهرطقة الأريوسية فى نيقية فإضطر الإمبراطور أن يظهر إنتمائه للأريوسية   .. وفى سنة 336م  دعا الإمبراطور قسطنطين إلى إنعقاد مجمع دينى فى مدينة القسطنطينية وكان مناصرا للأريوسية وسمح لهم بالإنتشار فشكل الأساقفة الأريوسيين الأغلبية فى هذا المجمع فحكموا على بطريرك الأسكندرية القبطى الأنبا أثناسيوس الرسولى بالنفى فنفوه إلى عاليا بأمر من الإمبراطور قسطنطين وظل منفيا حتى أعاده الإمبراطور جوليانوس المرتد (361- 363م)

**********************************

أحاط الإمبراطور قسطنطين نفسه بالأريوسيين

وضع المؤرخ التاريخى يوسابيوس القيصرى كتاب أسمه تاريخ الكنيسة (264 - 340 م ) ويعتبر يوسابيوس القيصرى من أقدم وأقدر المؤرخين وأسبقهم  ويعتبر كتابة تاريخ الكنيسة مرجعاً يستند إليه الكثيرين من المؤرخين فى العصور القديمة والحديثة أيضاً كمستند ودليل على ما يقولونه ويعتبر أقدم مؤرخ وصلت إلينا كتاباته كاملة . وُلِدَ أوسابيوس في فلسطين ودرس في مدينة القيصرية على يد بانفيلوس وقد استخدم المكتبة الكبرى التي تركها أوريجانوس. كان لإضطهاد الإمبراطور ديوقلاطيانوس (303 ـ 310) أثراً كبيراً في حياتهِ، فقد سُجِنَ على اثره فترة في مصر كما أنَّ معلّمه قد توفيَ بسبب هذا الإضطهاد. ومن‏ ‏أشهر‏ ‏الألقاب‏ ‏التي‏ ‏لقب‏ ‏بها‏: '‏أبو‏ ‏التاريخ‏ ‏الكنسي‏'‏و‏'‏شيخ‏ ‏مؤرخي‏ ‏الكنيسة‏',‏و‏'‏ابن‏ ‏قيسارية‏ ‏البار‏' ‏و‏'‏مداح‏ ‏العظماء‏',‏تتلمذ‏ ‏علي‏ ‏يد‏ '‏بامفيلوس‏ ‏القيساري‏' ‏أشهر‏ ‏علماء‏ ‏مدينة‏ ‏قيسارية‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏,‏وتأثر‏ ‏به‏ ‏حتي‏ ‏اقترن‏ ‏اسمه‏ ‏به‏.‏فأطلق‏ ‏هو‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏اسم‏ '‏أوسابيوس‏ ‏بامفيلوس‏' ‏من‏ ‏شدة‏ ‏حبه‏ ‏لأستاذه‏ ‏الذي‏ ‏أكسبه‏ ‏خبرات‏ ‏عديدة‏ ‏في‏ ‏الحياة‏ ‏العلمية‏ ‏والعامة‏.‏ ولكن للأسف تأثر يوسابيوس القيصرى بالبدعة الأريوسية وأنحرف عن الإيمان القويم وهذا ما ستراه واضحا فى كتاباته عن لاهوت المسيح فى تاريخ الكنيسة  .  ويجب أن ننوه أن يوسابيوس القيصرى إعتنق الفكر الأريوسى في عام 313 م أقيمَ أسقفاً على مدينة القيصرية  وفي عام 325 م شارك في مجمع نيقيا الأول حيث ألقى الكلمة الإفتتاحية وهذا يظهر مدى علاقته القوية بالإمبراطور قسطنطين وفيها عبَّر عن قبولهِ لقانون إيمان القديس أثناسيوس وقد كان لأوسابيوس كأسقف دوره الكبير في الجدال الآريوسي وقد مثل فيه الحزب المعتدل إلا أنه إنحاز للأريوسيين فيما بعد  كما كان له دوره المهم في غالبية المجامع المسكونية التي تم انعقادها في عصره.  فى سنة 325م إلا أنهُ أظهرَ ميولاً آريوسية وإنضم للأساقفة الأريوسيين في كل من المجمع الأريوسى فى أنطاكية 333م والمجمع الأريوسى فى صور 335م  كان قريباً بشكل دائم من البلاط الملكي حيث عند الإمبراطور طبقا للإيمان الأريوسى قبل موته فى 337م وتوفي يوسابيوس فى عام 339 م.

************************************

إنتصار الأريوسيين وقسطنطين لم يدم طويلا

وهكذا إنتصر الهراطقة الأريوسيين وأيدهم الإمبراطور ولكن تشاء العناية الإلهية أن يموت آريوس بعد خروجه منتصرا من مجمع القسطنطينية الأريوسى 336م وكان يسير فى وسط وسط أتباعه الأريوسيين فى إحتفال بإنتصار الهرطقة الأريوسية  فى مدينة القسطنطينية ويذكر سقراط المؤرخ موت آريوس فيقول : [ كان الوقت يوم سبت , وكان آريوس يتوقع ان يجتمع بالكنيسة ( ودخوله فى الشركة ) فى اليوم التالى , ولكن النقمة الإلهية أخذت حقها تجاه جرائمة , لأنه حالما خرج من قصر الإمبراطور تحيط به زمرة من شركاء يوسابيوس القيصرى (أسقف أريوسى صديق قسطنطين) كحراس , صار يستعرض نفسه بعظمة وسط المدينة وهو يجتذب أنظار الشعب كله , فلما أقترب من القصر المسمى " محكمة قسطنطين " أخذته رعدة وفزع من الضمير فأصابه إسهال عنيف , فطلب مكان يقضى فيه حاجته فإقتادوه إلى ( مرحاض ) خلف " المحكمة " وفى الحال أفرغ أحشاءه فخرجت أمعاءه مع نزيف حاد وأصابه إغماء ومات , ولا يزال موقع هذه المصيبة يرى إلى هذا اليوم فى القسطنطينية ... وبسبب هذا الحادث المرعب إمتلأ يوسابيوس النيقوميدى وكل شيعته من الخوف والرعب , وخرجت الأخبار بسرعة لتملأ المدينة كلها وفى العالم ] ووصل خبر موت آريوس للبابا أثناسيوس وهو بالمنفى وذكر المخطوط الشهير بتاريخ البطاركة أن ألكسندر أسقف القسطنطينية أرسل فى الحال للبابا أثناسيوس فى تريف يخبره بموت آريوس فقال : [ نحن نمجد الرب ونعلمك أيها الأخ الحبيب أن آريوس مات شنيعة وإنقطعت مقالته وتبددت شيعته ] .. وبعد هذه الحادثة بسنة فى 337م أصيب الأمبراطور بمرض شديد وشارف على الموت فطلب من صديقه يوسابيوس القيصرى اسقف مدينة نيقوديميا الأريوسى أن يعمدة وتعمد الإمبراطور قسطنطين على الطريقة الأريوسية والإيمان الأريوسى فمات هرطوقيا أريوسيا ..  وبعد موته جعله مجلس الشيوخ الرومانى بين الهة الرومان الوثنية .وهكذا تلون قسطنطين بكل الأديان فى عصره فصار مؤيدا للمسيحية فى اول مجمع مسكونى فى العالم مجمع نيقية ثم أيد الهراطقة الأريوسيين فى تأييده لأربعة مجامع أريوسية بعد ذلك كان آخرها نفى البابا أثناسيوس الرسولى  ومع ذلك تعتقد الكنيسة القبطية وعائلة الكنائس الأرثوذكسية أنه قديسا

*************************************** 

قوس نصر قسطنطين بروما والسنكسار   

تحت يوم (12 مسرى) بالسنكسار القبطى وتحت عنوان تملك الملك قسطنطين الكبير  نقرأ " في هذا اليوم تذكار جلوس الإمبراطور البار قسطنطين الكبير علي عرش رومية وذلك أنه لما ملك علي بريطانيا عوض أبيه قسطنديوس خلوروس سنة 306 م. أبطل المظالم من سائر المملكة فانتشر عدله وذاع صيته في سائر البلاد. فأرسل إليه عظماء رومية طالبين منه أن ينقذهم من ظلم مكسيميانوس قيصر. فرثي لمصابهم وظل يفكر في كيفية إنقاذهم فظهرت له علامة الصليب فاعتصم بها ومضي لمحارة مكسيميانوس فهزمه، و" أ, هــ

 قوس نصر الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول (الكبير أو العظيم) Arch of Constantine  .. إنتهى من بنائة 315م كانت أقواس النصر تقام فى روما لتخليد إنتصار قادتها ودخولهم حاكليم الكنوز وورائهم أسرى بعد إحتلالهم بلدان أخرى ويكمن غرابة قوس قسطنطين فى أنه أقيم لأنه هزم إمبراطور روما نفسها فقد كانت الإمبراطورية مقسمة لأربع أقسام كل قسم يحكمه إمبراطور قامت بينهم حرب فيما يشبه حرب أهلية للحصول على لقب الإمبراطور على كامل الإمبراطورية وليس على قسم فيها وفاز به قسطنطين وعندما دخل روما أمر ببناء قوس نصر يحمل إسمه . .وبنى على بعد 91 م من إستاد روما الكولوسيوم الذى كان يستشهد فيه المسيحيين إمتاع جماهير روما المتعطشة للدماء وبالقرب من بلاطي هيلو المنتدى الروماني  وقوس تيتوس وقوس ساويرس   اقيم قوس قسطنطين لاحياء ذكرى انتصار قسطنطين في معركة جسر ميليفيان  Milvian في 28/10/312 م على قيصر روما مكسنتيوس وأثناء المعركة غرق ماكسنتيوس في نهر التيبر وأخذت جثته في وقت لاحق من النهر وقطعت رأسه .. قوس قسطنطين يحتوي على نقش مكرس الى الامبراطور هذا البناء الرخامي الفخم يعد أكبر قوس نصر لا يزال باقيًا من الحقبة الإمبراطورية، من الممكن زيارته ورؤيته بالعين اليوم ويبلغ ارتفاعه 21 مترًا (والقوس محاط بسياج من حديد) وزارة الآثار الإيطالية لم تعطى تصريحا لفحص هذا القوس عن قرب لمدة 30 سنة حتى مارس 2014م حيتما أعطت ترخيصا للعالمة إليزيبيث مارلوا المتخصصة فى دراسة أعمال قسطنطين فإستعملت مصعد متطور elevator prospective تستطيع أن تركبة وياخذها على إرتفاع القوس ويقترب منه  لتفحص النحت الحجرى على القوس

*********************************

معركة جسر ميلفن ليس عليها رمز مسيحى

معركة جسر ميلفن Milvian  سجلها الإمبراطور قسطنطين1 على قوس نصره فى روما تخليدا لإنتصارة على الإمبراطور وعليه نحت المعركة  لوحة 3 من إفريز قسطنطين في الثالث الأيمن من الوجه الجنوبي من قوس قسطنطين ويظهر جيش الإمبراطور أثناء تقهقره وهو يسقط به جسر نهر التيبر فغرق مع عسكره ومات شر ميته وكان ذلك في السنة السابعة من ملك قسطنطين ولما دخل الإمبراطور قسطنطين رومية استقبله عظماؤها وجميع سكانها باحتفال كبير وسرور زائد وعيدوا لانتصاره سبعة أيام وتقدم شعراء رومية وخطباؤها يمدحون إنتصاره وشجاعته وبطولته وينعتونه بخلاص مدينتهم والمؤيد لملكهم وبالرغم من أسطورة حلمه الشهير برؤية الصليب  وتحته عبارة بهذا تغلب وأنه جعله شعارا له  وعندما إنتصر بعلامة الصليب وعندما دخل روما دخول المنتصرين منحه مجلس الشيوخ فى روما لقب اوغسطس الاول والحبر الاعظم اى الكاهن الاكبر للديانة الوثنية فى الامبراطورية فى الرسالة المكتوبة على كلا الجانبين من الجزء الأوسط العلوى فى قوس نصر قسطنطين هو رسالة مخصصة إلى قسنطين من قبل مجلس الشيوخ الروماني وتضفى عليه مرتبة الألوهية "الوحي الإلهي". "divine inspiration" ولم يرفض هذا المنحة والمركز واللقب الوثنى بما فيه وأمر بعد ذلك أن تصنع له التماثيل الضخمة لعبادته والتى مازال بعضها موجود جعل من نفسه إلها بما فيها الممارسات الوثنية وحتى التبخير للأوثان ولم يأمر بسك النقود عليها الشعار المسيحى طيلة مدة حكمه حتى مماته بل أنه أمر يسك نقود عليها إله الشمس الوثنى

*********************************

معركة  حصار فيرونا  ليس عليها رمز مسيحى

لوحة 2 على قوس نصر قسطنطين  إفريز  في الثالث الأيسر من الوجه الجنوبي وهذه اللوحة تسجبل لمعركة حصار مدينة  فيرونا  312 بين قوات  قسطنطين الأول وقوات  ماكسنتيوس. وقتل فيها قادة كبار فى جيش ماكسنتيوس فى هذا النحت لا يوجد أى علامة مسيحية على دروع الجنود كما ذكرت أسطورة رؤية قسطنطين للصليب

***********************************

.

وقبل قسطنطين لقب الكهانة الوثنى ولم يصير مسيحيا طيلة حياته لأنه لم يتعمد ويصطبغ إلا فى السنة الأخيرة من حياته بسبب مرض أصيب به وأصبح مشرفا على الموت  .. والأغرب .. والأعجب أنه تعمد على يدي الأسقف الأريوسي يوسابيوس النيقوميدي مؤلف كتاب تاريخ الكنيسة  مع أن قسطنطين كان يرأس مجمع نيقية الذى أدان فيه الهرطقة الأريوسية ..  ولا يستطيع أحد أن يجزم بوجود كاهن أو أسقف غير اريوسى ساعة نياحته ليطلب منه المعمودية فهو عموما كان يميل للأريوسية وإتخذ من يوسابيوس الأسقف الأريوسى صديقا مقربا له ويرى المؤرخ يوسابيوس أنه لم يوجد ملك قط نال كرامة في أيام ملكه وحتى بعد موته مثل قسطنطين، فبقي في سلطانه الملكي حتى بعد موته. وبعد موته "ضُربت عملة تحمل التصميم التالي: ظهرت على أحد الوجهين صورة ملكنا المبارك ورأسه مُغطى بحجاب، أما الوجه الآخر فقد صوّره جالسًا على مركبة تجرّها أربعة جياد، وقد امتدّت يد من أعلى إلى أسفل لكي تقبله في السماء" (ك 4: 73). .. فهل المعمودية الأريوسية جائزة وتصيرة مسيحيا ؟  وعلى أى معيار يمكن أن ندعوه قديسا ؟ ..  نريد الإجابة على هذه الأسئلة من أساقفة الكنيسة القبطية .. بل أننا نفاجأ أن المسيحيين فى العالم شرقا وغربا اغرقوه بالألقاب مثل " القديس " , " الرسول الثالث عشر " , " المقدس المساوى للرسل " , والمختار بواسطة العناية الالهية لينجز اكبر تحول فى العالم بأسره ، إمبراطور العبور من الوثنية للمسيحية ، رسول الرب بين الملوك .. مع أنه كان فى الحقيقة كان وثنيا وأعماله كانت كلها هدفها إقامة إمبراطورية قوية موحدة لا توجد فيها إنقسامات بين الوثنيين والمسيحيين فأصدر إعلان ميلانو بان المسيحية ديانة معترف بها من ناحية وبين المسيحيين والهراطقة الأريوسيين بدعوته لمجمع نيقية من ناحية أخرى  إذا كانت أعماله التى أفادت المسيحية سياسية وكان مضطر لفعلها لأن المسيحيين تعدت نسبتهم السكانية النصف فى الجزء الشرقى من الأمبراطورية واكثر من الثاث فى الجزء الغربى فقد رأى أن هذه الإنقسامات ستؤدى إلى تفتيت إمبراطوريته وإضعافها وخوفا من أن ينضم المسيحيين المضطهدين إلى الفرس أعداء الإمبراطورية التقليديين  ويجب أن ننوه هنا أنه كان إتجاه جميع الأباطرة الذبن حكموا قبل قسطنطين هو إصدار مراسيم (قوانين) بوقف إضطهاد المسيحيين وإعلان التسامح الدينى كما يلى .. مرسوم ليسينوس أصدرة الإمبراطوريين جالريوس وليسينوس سنة 305م ..ومرسوم براءة سارديكة  أصدر الإمبراطور الأوغسطس غالريوس - بالأتفاق مع القياصرة الثلاثة وليكينوس ومكسيمينوس .. مرسوم براءة فى مدينة سارديكة تنص على السماح للمسيحيين بممارسة شعائرهم الدينية ، بشرط ألا يخلوا بالنظام صدر سنة 311م .. وهذا يعنى أن ستة من الأباطرة أصدروا مراسيم التسامح للمسيحيين قبل صدور مرسوم ميلانوا ونوجه نظر القراء أن هذا المرسوم أصدرة إمبراطوريين يشتركان فى حكم الأمبراطورية وهما : (1) قسطنطين الكبير أو قسطنطين الأول ، و (2) يسينيوس (ليكينيوس إمبراطور الشرق) إلا أن مسيحى الشرق أهملوا إسم ألإمبراطور الثانى ونسبوا مرسوم ميلان للإمبراطور قسطنطين فقط  - كما أنه عندما تقرأ نصوص مرسوم ميلانو فإنه لا يوجد فيه نصا واضحا يشير إلى ان قسطنطين قد جعل من المسيحية ديانة رسمية للدولة ولا تدل نصوصه على انه صار محررًا للمسيحية لكنه كان يحاول وضع نظام سياسي قائم على الإستقرار والتسامح المرسوم أيضًا لا يحمل أي دلائل أن قسطنطين كان قد إعتنق المسيحية وقتها ومن الواضح ان المرسوم يكشف عن تعاطف متساوي من جانب قسطنطين للديانتين المسيحية والرومانية الوثنية ولا نجد أي إشارات تاريخية أن قسطنطين قد ضيق على العبادات الوثنية أو أغلق معابدها وأحد الأشياء الأخرى التي ربما تعطينا إشارات لحرص قسطنطين على تحقيق المساواة بين جميع الأديان في وقته هو انه قرر عدم إقامة مبان مسيحية في وسط مدينة روما لأنه كان حريصًا ألا يغضب الأغلبية الوثنية هناك.التى كان هو الحبر الأعظم  والكاهن الأكبر للديانة الوثنية.

وثنية الإمبراطور قسطنطين

الإمبراطور قسطنطين والميثراسية

لا يوجد دليل واحد على إعتناق قسطنطين المسيحية طوال حياته ولكن توجد أدلة تاريخية وأثرية على وثنيته ويذكر جونسون : " لم يتخل قسطنطين قط عن عبادة الشمس التى ابقى صورتها على قطعه النقدية المعدنية ". وتعلق دائرة المعارف الكاثوليكية " اظهر قسطنطين تأييدا متساويا لكلا الدينين. وبصفته الحبر الاعظم, سهر على العبادة الوثنية وحمى حقوقها ". وتذكر دائرة معارف ايدريا " لم يصر قسطنطين مسيحيا قط. يقول اوسابيوس من قيصرية الذى كتب وسيرة حياة قسطنطين, انه صار مسيحيا فى اللحظات الاخيرة من حياته. فقبل يوم قدم قسطنطين ذبيحة لزيوس لانه كان ايضا يحمل لقب الحبر الاعظم ".يصوِّره قوس قسطنطين في روما وهو يقدِّم ثور وكبش وخنزير ذبائح الى الآلهة الوثنية.‏ وظل هذا الامبراطور يكرم اله الشمس،‏ واضعا نقشه على النقود ومروِّجا عبادته‏ وفي اواخر حياته‏ أذن ببناء معبد في بلدة صغيرة بمنطقة أمبريا الايطالية تكريما لعائلته وشخصه،‏ وسمح بتعيين كهنة للخدمة فيه.‏

أمر قسطنطين بنحت التماثيل الضخمة ليعبدها الشعب كإله

الميثراسية Mithraism : دين وثنى سرى لا يعرف عنه الكثير لسريته ولكنهم كانوا يعبدون الإله الوثنى ميثرا god Mithras  سرا بين المتقلدين الوظائف العليا في الإمبراطورية الرومانية من حوالي 1 حتى أواخر القرن 4 الميلادى .

****************************************

الوجه الآخر للأمبراطور قسطنطين

ويذكر التاريخ أنه نتيجة لنشأته الحربية وقيادته للجيش وكإمبراطور  وثنى إتهم كثيرين بالخيانة والإنقلاب ضده فأعدمهم لقبها البعض بإسم  "جرائم قتل فى السلالة الحاكمة" وتحت هذا العنوان يصف كتاب تاريخ ىالامة اليونانية مايدعوه " الجرائم العائلية المريعة التى ارتكبها قسطنطين " فبعيد تأسيس سلالته الحاكمة اصبح مدركا للمخاطر التى تحيط به. شك اولا فى ابن اخته ليسيانوس - ابن لأوغسطس شريك (أى كان يشترك معه فى الحكم ولقب الإمبراطور ) فاعدمه - معتبرا اياه منافسا محتملا. كما قام  قسطنطين باعدام ابنه  البكر, كرسيس  Crispus , حرضت زوجة ابيه فوستا عليه  Fausta  اذ بدا انه عقبة فى طريق سلطة ابنها المطلقة وتصرف فوستا هذا ادى الى موتها المريع اخيرا فقد وضعها فسطنطين فى وعاء به ماء وأوقد النار تحته وغلى الماء حتى ماتت . وكان حب قسطنطين  للسلطة والقيادة تسيطران عليه وكانا السبب فى كثير من عمليات الاعدام التى نفذها فى العديد من زملائه وأتباعه ويذكر التاريخ أنه بعد ظهور الصليب وإنتصاره على غريمه مكسنتيوس وأولاده حتى لا يطالب احدهم بالعرش كما قتل أتباعهم  فهل يمكن أن نسميه قديسا؟ . ويستنتج كتاب تاريخ القرون الوسطى " ان جريمة قتل ابنه وزوجنه تظهر ان المسيحية لم تترك اى تأثير فيه ". ويعتبر هذا الفرض  صحيحا لأنه الكاهن الأعظم للديانة الوثنية  فى أنحاء الإمبراطورية الرومانية ..

***********************************************

الحكم الرباعى للإمبراطورية الرومانية

بعد موت الإمبراطور نيمربانوس (283- 284م )  Numerianus أعترف بـ دقليداينوس إمبراطورا وكان أول عمل قام به هو تعيين مكسيميان  maximian زميلا  له فى حكم  الإمبراطورية co emperor ومنحه لقب قيصر Caesar ثم أضفى عليه لقب Augustus فيما بعد ـ وكان مكسيميان صديقا لدقلديانوس ورفيقا له فى السلاح - ومن اٌصلاحات التى قام به دقلديانوس أنه فصل بين السلطة العسكرية والإدارة المدنية  كما قام بتقسيم ألإمبراطورية لقسمين شرقى وغربى بحكم كل منهما حاكم يحمل لقب أوغسطس تولى دقلديانوس القسم الشرقى بينما تولى مكسيميان القسم الغربى وتم تقسيم الإمبراطورية إلى أربعة أقسام إدارية  أطلق عليها إسم  Perfecture .. ألأولى : إيطاليا وعاصمتها ميلان Milan .. والثانية غالة وعاصمتها تريف Triev وتقع على نهر الراين .. والثالثة إلليريا  Illyricum وعاصمتها سرميوم   Sirijm وهى بلجراد حاليا .. أما الرابعة فى الجانب الشرقى وعاصمتها نيقوميديا الواقعة على الشاطئ الأسيوى للبوسفور

كان دقلديانوس قد لقب بلقب أوغسطس يحكم الإمبراطورية الرومانية كان شريكه فى الحكم مكسيميان  تبنى دقلديانوس جالريوس (193ـ311)  Galerius.   كما تبنى مكسيميان كونستانتيوس كلوروس Constantius Chlorus وأعطيا لقب قيصر للأثنين المتبنيين وألزما القيصرين بطلاق زوجتيهما والتزوج من إبنه متبنية .. فضطر  قيصر قسطتطينوس طلاق زوجته وكان إسمها  هيلانة التى كان لها إبنا منه أسمه قسطنطين  .. وإقتسم هؤلاء الأربعة الإمبراطورية كل واحد حكم قسم إدارى "إقليم" من الأفسام الإدارية الرأبعة .. فتولى قسطنطينوس مهمة الدفاع عن  إقليم غالة وبريطانيا  التى كان عاصمتها تريمف .. وحكم مكسيميان إقليم  إيطاليا وشمال أفريقيا وكانت ميلان مركزا لحكمه .. أما دقليديانوس فإحتفظ بإقليم  وآسيا الصغرى ومصر ومركز حكمه تيقوديميا .. أما جالريوس فقد حكم إقليم إلليريا وأقام فى سرميوم على نهر الدانوب ,, وكان الحكام الأ{بعة سيدا فى نطاق إقليمه ، ولكن سلطتهم كانت متحدة على الأمبراطورية كلها . وكانت القرارات والأوامر تصدر بإسمهم جميعا كأسرة واحدة .. ويلاحظ أن تقسيم الإمبراطورى الرباعى هذا لم يتم إلا بعد إشتراك مكسيميان فى الحكم لست سنوات

وكان هذا النظام الرباعى لحكم الإمبراطورية الرومانية يقضى بأنه عندما يعتزل أو يموت الإمبراطور الذى يحمل لقب "أوغسطس" يخلفه القيصر الذى يحمل لقب "قيصر" ويعين لمساعدته قيصرا جديدا وهكذا تباعا .. أما الجيش فكان موزعا بين شركاء الإمبراطورية الأربعة ، وقد أدى هذا التقسيم إلى ذوبان الوحدة السياسية للإمبراطورية وأدت إلى  إنفصال الأقاليم  وبدلا من وجود حاكم واحد ومصاريف إدارة واحده كان هناك هكام أربعة فزادت مصاريف الإدارة الحكومية وأدى ذلك إلى زيادة الضرائب وشعف الجيش وهاجم البربر والقبائل الجرمانية والفرس الإمبراطورية ، وكانت هناك مشكلة تنموا بإضطراد وهى تحول الوثنيين إلى المسيحية فظن دقلديانوس أنه تقوض الإمبراطورية فصادر أملاك من يعلن مسيحيته ومن يقيم الشعائر المسيحية وأجبر المسيحيين على عبادة الأوثان .. ودخل دقلدانوس التاريخ  عندما إضطهد المسيحيين  فأطلق على فترة حكمة "عصر الشهداء"  ، وفى عام 305م إعتزل دقلديانوس الحكم وعمره 59 سنة بعد أن أصيب بفقدان الذاكرة وأمراض الشيخوخة المبكرة وإختفى دقلديانوس من الحياة العامة وفى الوقت نفسه إعتزل مكسيميان الحكم فى ميلان  وفقا لإتفاق سابق مع دقلديانوس

******************

نهاية الحكم الرباعى للأمبراطورية الرومانية

كانت الفترة من 305- 311م  من الفترات المضطربة فى تاريخ ألإمبراطورية وهى الفترة التى تلت إعتزال دقلديانوس ومكسيميان فقد حكم الإمبراطورية جالريوس بالإشتراك مع قسطنطينوس الأول وسيفريوس  الثانى   وليسينوس  وقسطنطين الأول ومكيميان فى فترات مختلفة ، ومنذ عام 309 م كان هناك ستة من الحكام يحملون لقب أوغسطس ث، تنازل كل من دقلديانوس ومكسيميانوس عن الحكم، وكان تنازل دقليديانوس طوعياً وعلى أثر ذلك تولى قسطنطينوس أغسطس الحكم خلفًا لمكسيميانوس، وبعد موت قسطنطينوس تولى مكانه ابنه قسطنطين م إنفرد قسطنطين ألأول وليسينوس بالحكم من 312- 324م وإستمرت الفوضى فى أنحاء الأمبراطورية فى هذه الفترة أيضا والحرب الأهلية نتيجة لمطامعهم ونشبت الحرب الأهلية بينهم حتى إنتصر قسطنطين على ليسينيوس عام 324م وأصبح هو الإمبراطور الوحيد بعد إنتصاره فى معركة ادرنة   وكريسبوليس وقتل ليسينيوس وألغى قسطنطين النظام الرباعى لحكم الإمبراطورية الرومانية

***********************

كيف وصل قسطنطين لحكم  الإمبراطورية؟

قسطنطين الكبير - 306- 337 Constantian the Great

عُرف فلافيوس فالريوس كونستانتينوس  Flavius Valerius Constantinus تاريخياً باسم قسطنطين الكبير Constantine
the Great، أحد أشهر الأباطرة الرومان ومن أعظم الحكام الذين تركوا بصماتهم في تاريخ العالم. ولد قسطنطين

ولد قسطنطين في نايسوس Naissos الإيليرية (الصربية)  بين عامي 273م و275 ب.م  والده كان الجنرال الروماني كونستانتيوس كلوروس Constantius Chlorus . وكان كونستانتيوس وثنيًا، إلا أنه كان صالحًا محبًا للخير رحومًا شفوقًا. وكان قد رأى هيلانة هيلينا Helena إختلف المؤرخين حول موطن القديسة هيلانة فقالوا أنها (ابنة كاهن سرياني من قرية فيجي قرب الرها) وأعجب بها فتزوجها، وكانت مسيحية فحملت منه بقسطنطين هذا. ثم تركها ليمارس عمله فى قيادة الجيش ، فولدت قسطنطين وربّته تربية حسنة وأدّبته بكل أدب، وكانت تبث في قلبه الرحمة والشفقة على المسيحيين. ولكنها لم تجسر أن تعمّده ولا تُعلِمَه أنها مسيحية، فكبر وأصبح فارسًا وذهب إلى أبيه الذي فرح به لما رأى فيه الحكمة والمعرفة والفروسية. فأنشأه قسطنطين نشأة عسكرية في كنف والده وتدرب على فنون القتال، وعندما صار والده امبراطور مقاطعات روما الغربية سنة 293 ب.م كان هو يحارب فى الدانوب بأمر من الامبراطور غاليريوس, ثم التحق بمعسكر الامبراطور ديوقليتبانوس Diocletianus، وذهب معه إلى الإسكندرية عام 296م. ثم شارك بعدها في الحرب ضد الفرس تحت قيادة القيصر جالريوس (193ـ311)  Galerius.

وكان لايزال في الشرق عندما تخلى ديوقليتبانوس وزميله مكسيميان Maximianus عن الحكم عام 305م. وهكذا صعد القيصران غالريوس وكونستانتيوس إلى سدة الرئاسة الامبراطورية وتقلدا رتبة أغسطس حسب النظام الرئاسي الرباعي.

وكان لمكسيميان إبن هو مكسنتيوس وكان لقسطنطينوس إبن هو قسطنطين ووصلا للحكم كليهما فأصبح يوجد أربعة من الحكام هم جالريوس ، مكسيمنتيوس ، قسطنطينوس وأبنه قسطنطين .. وحاول جالريوس بث الفرقة بين قسطنطينوس وابنه ولكنه لم يفلح ولحق قسطنطين بأبيه فى الجزر البريطانية صار شريكًا مع والده في الإمبراطورية .وبعد فترة مات الوالد فى مدينة يورك  York سنة 306 ب.م حينئذ نادت الحامية الرومانية بقسطنطين أوغسطساً  أى  إمبراطورا علي غاليا وأسبانيا وبريطانيا في عام 306 م خلفا لوالده. تصدى لهجمات القبائل الجرمانية على جبهة الراين وكسر شوكتها في معارك عدة وحقق انتصارات كبيرة في شمالها.
وعندما شب صراع على السلطة بين كبار القادة "ألاباطرة" آنذاك، تحالف قسطنطين مع الامبراطور السابق مكسيميان، الذي زوَّجه ابنته فاوستينا Faustina. وعندما عين مكسنتيوس نفسه حاكما على إقليم إيطاليا وأفريقيا ، وكان ظالما طاغيا فنفر منه الشعب ،  فكان ذلك فرصة لقسطنطين للإنقضاض بجيشه على إقليم غاله وتولى إدارته

 ثم ما لبث أن غزا إيطاليا وخاض صراعاً دموياً مع قيصر روما مكسنتيوس Maxentius وجرت المعركة الحاسمة والذى قتل غرقا عند جسر ميلفيان Milvian Bridge  غرقا هو وجيشه في مياه نهر التيبر في أكتوبر عام 312 م. خارج مدينة روما  على بعد ميل واحد من روما، كما أعدم أبناءه حتى لا يطالب أحدهم بعرش الإمبراطورية ونكل كل من ينتمى إلهي وتوقع الكثيريين القصاص منهم لأنهم ساعدوا المهزوم ولكن قسطنطين أصدر عفوا عاما هدأت به الخواطر ، وعندما إجتمع مع مجلس السناتو (الشيوخ) أكد إحترامه لهم ووعد بتدعيم مكانته وإمتيازاته القديمة وكان هذا الموقف سببا فى تتويج قسطنطين إمبراطورا على الإمبراطورية كلها وتلقيبه بأعلى لقب وهو لقب أوغسطس   ، فصار امبراطور الغرب الروماني بلا منازع. ويُروى أنه في ليلة المعركة وقيل أن ظهر له ملاك في الحلم أشار إلى صليب في السماء قائلاً: »بهذه الإشارة ستنتصر« وكان
ذلك مقدمة لميوله المسيحية. وبعد أن وطد مركزه في إيطاليا التقى في ميلانو امبراطور الشرق ليكينيوس Licinius  الذي اتفق معه على اقتسام النفوذ في الامبراطورية. وتم زواجه من أخت قسطنطين لترسيخ التحالف فيما بينهما، وأصدرا عام 313م مرسوم ميلانو الشهير Edict of Milan الذي اعترف بحرية العبادة للمسيحيين.
ولكن الاتفاق لم يدم طويلاً وبدأ النزاع بين الامبراطورين الكبيرين وجرت معارك عدة بينهما انتهت بهزيمة ليكينيوس ومقتله عام 324م. وهكذا صار قسطنطين سيد الامبراطورية الرومانية الأوحد، وقرر بناء عاصمة جديدة فاختار بيزنطة، المدينة الإغريقية القديمة، التي أعاد بناءها وتوسيعها وتجميلها ودشنها عام 330م باسم القسطنطينية Konstantinopolis  (أي مدينة قسطنطين).
قام قسطنطين بإصلاحات كبيرة وجذرية طالت مختلف مجالات الحياة السياسية والإدارية والعسكرية، أكملت إصلاحات سلفه ديوقليسيان وحولت الامبراطورية الرومانية إلى دولة ملكية وراثية مستبدة، يحكمها امبراطور بسلطات مطلقة وسياسة مركزية وحكومة بيروقراطية ونظام إداري محكم وصارم. قسمت الامبراطورية إلى أربع مناطق إدارية كبرى تنقسم بدورها إلى 14دوقية تضم 114ولاية، وتم الفصل
بصورة كاملة بين الوظائف المدنية والعسكرية. أما إصلاحاته العسكرية فتمثلت بإنشاء جيش ميداني دائم قادر على الحركة في أي ظرف، مهمته حماية سلطة الامبراطور ودرء الأخطار الخارجية، يقوده قائدان كبيران أحدهما للمشاة والآخر للفرسان مسؤولان أمام
الامبراطور مباشرة، ويتلقى جنوده Comitatenses رواتب أعلى وامتيازات كثيرة. وهناك جيش آخر مهمته حماية الحدود يتألف من جنود يرابطون على الحدود ويمارسون الزراعة في الأراضي المقطعة لهم. وقد ازدادت أعداد الجرمان في الجيش والمناصب العليا وصار للفرسان أهمية كبيرة لمواجهة سلاح الفرسان لدى الفرس, كما قام قسطنطين بإصلاح النقد الذي انهارت قيمته، فأصدر عملة ذهبية
جديدة تدعى سوليدوس Solidus  ساعدت على استقرار الأوضاع المالية وبقيت متداولة حتى القرن الحادي عشر.

سعى قسطنطين شأن كثير من الأباطرة الذين سبقوه إلى توفير دعم إلهي لحكمه، وقد وجده في إله المسيحيين الذي يدين له بالنصر على
خصمه مكسنتيوس، وتنامى هذا الاعتقاد مع انتصاراته اللاحقة. ومما يشهد على عبقرية قسطنطين أنه أدرك قوة وحيوية الديانة الجديدة، التي زادها الاضطهاد ثباتاً ورسوخاً، وبعد مرسوم ميلانو صارت الكنيسة تسعى إلى الوفاق مع الامبراطورية، التي منحتها السلام والأمان شريطة أن تعترف بالدولة وتشد من أزر الأباطرة.

منح قسطنطين الكنيسة كثيراً من المساعدات المادية، وكان يفضل المسيحيين في الوظائف ويستقبل الأساقفة في بلاطه، ولكنه لم يلاحق أتباع الديانات الوثنية التي كان يقوم بشعائرها بوصفه الكاهن الأكبر للديانة الرومانية. وكان يسعى إلى الحفاظ على وحدة الكنيسة بوصفها ركناً أساسياً في وحدة الامبراطورية. وعندما رأى اشتداد الخلافات المذهبية واللاهوتية دعا إلى عقد مجمع مسكوني للكنيسة في نيقية عام 325م، فافتتحه وتابع سير أعماله، بل كان له دور كبير في قراراته وعلى رأسها بطلان مذهب آريوس[ر] الذي ينكر ألوهية المسيح، وهكذا وضع أسس سياسة التحالف بين الكنيسة والامبراطورية.

تزوج قسطنطين مرتين أولاهما بمنرفينا Minervina، التي رزق منها بابنه الأكبر كريسبوس Crispus، الذي كان ساعده الأيمن وحقق له انتصارات كبيرة عدة، أما زوجته الثانية فكانت فاوستا التي أنجب منها ثلاثة بنين وثلاث بنات. وفي عام 326، حدثت فضيحة غامضة في القصر الامبراطوري أمر قسطنطين على إثرها بإعدام ابنه البكر كريسبوس وزوجته فاوستا وابن أخته من ليكينيوس.

أما علاقته بأمه هيلينا فكان يطيعها ويحبها ولم يرفض لها طلبا عموماً، وكانت من أشد المتحمسين للديانة المسيحية، التي اعتنقتها منذ زمن بعيد ويعتقد أنها كانت إبنة كاهن ، وهكذا ذهبت إلى أورشليم(القدس)، وتم بإشرافها تشييد كنيسة القيامة فوق قبر السيد المسيح، كما وعملت على بناء كنيسة المهد في بيت لحم، مسقط رأسه. وينسب إليها كذلك بناء كنيسة كبيرة في مدينة حمص حملت اسمها.

اهتم قسطنطين بأمر ألإمبراطورية  فأورثها لأولاده فأعد أبناءه لتحمل مسؤوليات الحكم، فعينهم الواحد تلو الآخر في منصب قيصر (بمنزلة ولي العهد) وهم: قسطنطين الثاني (عام 317م) وكونستانتيوس الثاني (323م) وكونستانس (333م) وقد خلفوه على عرش
الامبراطورية حسب وصيته.

وفي حين كان يعد لحرب كبيرة مع ملك الفرس شابور الثاني؛ أصابه المرض في عيد الفصح ومات في 22 أيار عام 337 في نيقوميديا  Nikomedia بآسيا الصغرى، وعُمِّده أسقف أريوسى وهو على فراش الموت، ودفن في كنيسة الرسل بالقسطنطينية.
وقد ترك المؤرخ الكنسي الكبير ألأسقف الأريوسى أوسيبيوس القيساري، وكان من المقربين إليه، ترجمة لحياة قسطنطين يشيد فيها بتقواه وأعماله الصالحة وحكمه الرشيد على مدى أكثر من ثلاثين سنة.

قصة حياة الإمبراطور فسطنطين فى السنكسار بعد تنقيحه وإزالة لقب قديس الذى كان موجودا فى الطبعات السابقة

 وهذا نص قصه حياته كما حفظتها لنا الكنيسة الفبطيه:- 28 شهر برمهات نياحة الملك قسطنطين الكبير (28 برمهات) في مثل هذا اليوم من سنة(337 م) تنيح الإمبراطور (لقب قديس كان موجودا قبل إسم الإمبراطور فى طبعات السنكسار السابقة لسنة 2013م) قسطنطين الكبير. وكان اسم أبيه قونسطا (1) قسطنديوس خلورس (الأخضر) وأمه هيلانه وكان أبوه ملكا علي بيزنطية ومكسيميانوس علي روما ودقلديانوس علي إنطاكية ومصر وكان والده قونسطا وثنيا إلا أنه كان صالحا محبا للخير رحوما شفوقا. واتفق أنه مضي إلى الرها وهناك رأي هيلانة وأعجبته فتزوجها وكانت مسيحية فحملت منه بقسطنطين هذا. ثم تركها في الرها وعاد إلى بيزنطية فولدت قسطنطين وربته تربية حسنة وأدبته بكل أدب وكانت تبث في قلبه الرحمة والشفقة علي المسيحيين ولم تجسر أن تعمده ولا ان تعلمه أنها مسيحية إلى ان كبر وأصبح فارسا وذهب إلى أبيه ففرح به لما رأي فيه من الحكمة والمعرفة والفروسية وبعد وفاة أبيه تسلم المملكة ونشر العدل والأنصاف. ومنع المظالم فخضع الكل له وأحبوه وعم عدله سائر البلاد. فأرسل إليه أكابر روما طالبين أن ينقذهم من ظلم مكسيميانوس. فزحف بجنده إلى إنقاذهم في حرب دارت رحاها علي مكسيمانوس الذي ارتد هاربا وعند عبوره جسر نهر التيبر سقط به فهلك هو وأغلب جنوده. ودخل قسطنطين روما فاستقبله أهلها بالفرح والتهليل وكان شعراؤها يمدحون الصليب وينعتونه بمخلص مدينتهم. ثم عيدوا للصليب سبعة أيام وأصبح قسطنطين ملكا علي الشرق والغرب.
ولما استقر به المقام بروما تعمد وأغلب عسكره من سلبسطرس البابا في السنة الحادية عشرة من ملكه والرابعة من ظهور الصليب. ثم أصدر أمرا إلى سائر أنحاء المملكة بإطلاق المعتقلين وأمر ألا يشتغل أحد في أسبوع الآلام كأوامر الرسل وأرسل هيلانة إلى بيت المقدس فاكتشفت الصليب. وفي السنة السابعة عشرة من ملكه اجتمع المجمع المقدس الثلاثمائة وثمانية عشر بنيقيا في سنة 325 م. ورتب أمور المسيحيين علي أحسن نظام وأجوده ثم جدد بناء بيزنطية ودعاه باسمه القسطنطينية وجلب إليها أجساد كثيرون من القديسين وامر ببناء الكثير من كنائس مصر واعاده اعمار ما قد خرب منها وتنيح بنيقوميدية. فوضعوه في تابوت من ذهب وحملوه إلى القسطنطينية. فاستقبله البطريرك والكهنة بالصلوات والقراءات والتراتيل الروحية ووضعوه في هيكل الرسل القديسين. وكانت مدة حياته ستة وسبعين سنة.

قسطنطين ومجمع نيقية
فى عصر المبراطور قسطنطين كان هناك أساقفة منتشرين فى الشرق والغرب وأصبح المسيحيين يششكلون أغلبية على الوثنيين ولكنها ظلت ديانة غير معترف بها وإنقسمت بسبب الهرطقة الأريوسية  ولما كان هذا الإنقسام ضار بوحدة الإمبراطورية التى تدافع عن ممتلكاتها بالحروب بين الحين والآخر فقد كان مجمع نيقية هو وسيلته فى الوحدة فى الكنيسة المسيحية  ليكون إيمانها واحدا .. ويقول المؤرخ أ.‏ ه.‏ م.‏ جونز:‏ «لم تكتسب الكنيسة مدافعا عنها فحسب،‏ بل سيدا متسلطا عليها ايضا» اى دور لعبه الامبراطور غير المعتمد فى مجمع نيقية ؟ تذكر دائرة المعارف البريطانية " قسطنطين نفسه اشرف موجها المناقشات بفعالية . . . واذ كانوا يرتاعون من الامبراطور فان الاساقفة باستثناء اثنين فقط, وقعوا الدستور, وكثيرون منهم ضد رغبتهم ".  يعلق كتاب تاريخ الامة اليونانيبة بخصوص الوثيقة النهائية التى اعدت فى نيقية تحت رعاية قسطنطين " انها تظهر لامبالاة قسطنطيبن بالمسائل العقائدية, . . . اصراره العنيد فى محاولة رد الوحدة داخل الكنيسة بأى ثمن. "

+++ في 20 مايو بدأت أعمال المجمع المسكوني الأول  1ST في نيقية من  بيثينيا  Nicea of Bithinia  لمناقشة الهرطقة الأريوسية في المجمع ، اتخذ أسقف القدس مكاريوس Makarius  ( بطريركية أورشليم القدس لم تكن تأسست بعد). خلال  حواراه مع الامبراطور أثار بعض المسائل المتعلق بالأماكن المقدسة. واحدة من هذه المسائل  معبد أفروديت الوثنى التي بناه الإمبراطور هادريان على تلة الجلجلة، لمنع المسيحيين من زيارة التلة التى شهدت صلب المسيح والتبرك منها . سافرت إلى أورشليم والدة قسطنطين الكبير، القديسة هيلين إلى أورشليم القدس the mother of Great Constantine, Saint Helen بهدف استعادة الأماكن المقدسة المسيحية فكانت أول زيارة تقديس للتبرك كم الأراضى المقدسة التى تقدست بمعيشة السيد المسيح وسيره فيها  ومنذ ذلك الوقت والمسيحيون فى أنحاء العالم يزورون الأراضى المقدسة فى ثلاثة من المناسبات المسيحية الهالمة وهى  .. أولا : عيد القيامة .. ثانيا : عيد الميلاد .. ثالثا : عيد الغطاس  كما قامت ببناء الكنائس المقدسة في الأماكن الأكثر أهمية التى حظيت بوجودة  وسار عليها وعاش فيها وبشر فى تجمعاتها .

Here we find, for the first time, the famous story of the cross in the sky, seen by the whole army:
وهنا نجد، لأول مرة، والقصة مشهورة الصليب في السماء، وينظر إليها من قبل الجيش كله:

هل ظهور علامة الصليب لقسطنطين مرتين حدث حقا؟

الأولى : أثناء حرب قسطنطين الكبير (247-337) والرؤية يجب أن تكون حدثت قبل أن يصل قسطنطين الى قرار غزو إيطاليا ومحاولة للاطاحة بــ ماكسنتيوس. (انظر الفصل السابع والثلاثون، التى تحكى كيف بدأ قسطنطين في تسليح نفسه لغزو إيطاليا فقط بعد هذه الأحداث.) ودخول قسطنطين  شمال ايطاليا في ربيع عام 312، دعا قسطنطين للإله فى صلاة حارة بلجاجة ان يكشف له قوته ، ويمد يده اليمنى لمساعدته في ضيقته الحالية فى هذه الفترة من حياتة وما إذا كان سيستمر فى فكرة الغزو أم لا . وبينما كان هكذا يصلي ملتمسا القرار السمائى والمعونة السمائية ، ظهرت  له أروع علامة من السماء، هنا الإيمان رأى قسطنطين رؤية فى السماء من الصعب أن يصدقها شخص آخر. ولكن إنتصار الإمبراطور فيما بعد رؤيته هذه الرؤية كانت برهانا على ان إنتصاره كتب فى السماء قبل إيمانه ، ولم يتردد في إشهار سبب إنتصاره فى الحرب  وظهر تصديقه عندما تم تكريمه مع الشعب والمجتمع ، وأكد فى بيان له عندما أقسم اليمين، ، وشهد بحقيقة الذى ظهر له -  وقال إن حوالي الظهر، عندما النهار قد بدأ بالإنتصاف ، ورأى بأم عينيه الصليب منيرا فى السماء ، فوق الشمس، ويحمل عبارة  "بهذا تغلب / تنتصر / تقهر / تحتل " CONQUER BY THIS . بعد رؤيته لهذا المشهد وقع فى حالة دهش ولم تكن هذه الرؤية خاصة به وحده بل لكل الجيش الجميع شهد هذه المعجزة إنها لم تكن علامة الصليب فقط بل الذى أكدها الجملة المكتوبة التى صاحبت ظهور الصليب "بهذا تعلب" .
والمرة الثانية، ظهرت علامة الصليب في السماء للقيصر جالوب، وهو في طريقه إلى أنطاكية لحمايتها
ثم في الفصلين التاسع والعشرون يذكر أحداث القرن الحادي والعشرين ونحن نعلم انه ظهرت رؤيا الصليب فى إحدى الليالى  - مرة أخرى، قبل أشهر من معركة جسر Milvian - كان قسطنطين حلم الذي ظهر المسيح له:
قال قسطنطين أنه لم يشك فقد أيد الرب الرؤيا الأولى برؤيا أخرى . حينما واصل للتفكير والسبب في معناها، فى ليلة جاء نام .وفجأة  ظهر له مسيح الرب فى  حلم فى نومه  مع نفس العلامة (علامة الصليب) التي كان قد رأها في السماء فى الرؤيا السابقة ، وأمره أن يجعل شبه تلك الإشارة التي رآها في السماوات، واستخدامها للإنتصار على أعدائه

 ويذكر سنكسار الكنيسة القبطية هذه الرؤيا فى يوم (12 بشنس)

وعندما إستيقظ فى الفجر قام بإبلاغ أعجوبة هذه الرؤيا لأصدقائه: وبعد ذلك، دعا صناع الذهب والأحجار الكريمة، وكان يجلس في وسطهم، ووصف لهم هذا الرقم من علامة التى رآها ليصنعوا مثلها من الذهب والأحجار الكريمة. وأتمموا العمل كما رواه ووصفه ورسمه لهم الإمبراطور قسطنطين .