جريدة وطنى 18/11/2007م السنة 49 العدد 2394 عن مقالة بعنوان [ في‏ ‏عيد‏ ‏جلوس‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏السادس‏ ‏والثلاثين - قراءة‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الكنيستين‏ ‏القبطية‏ ‏والحبشية ] زكريا‏ ‏عبد‏ ‏السيد
احتفلت‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وبلاد‏ ‏المجهر‏ ‏الأسبوع‏ ‏الماضي‏ ‏بالعيد‏ ‏السادس‏ ‏والثلاثين‏ ‏لجلوس‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏,‏من‏ ‏دفتر‏ ‏أحوال‏ ‏الوطنتفتح‏ ‏ملف‏ ‏عودة‏ ‏العلاقات‏ ‏بين‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏والحبشية‏.‏وفي‏ ‏السطور‏ ‏التالية‏ ‏نتناول‏ ‏البعد‏ ‏التاريخي‏ ‏لتطور‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الكنيستين‏...‏
يذكر‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الأعمال‏ ‏أن‏ ‏ملاك‏ ‏الرب‏ ‏كلم‏ ‏فيلبس‏ ‏الرسول‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏نحو‏ ‏الجنوب‏ ‏علي‏ ‏الطريق‏ ‏المنحدر‏ ‏من‏ ‏أورشليم‏ ‏إلي‏ ‏غزة‏,‏وهناك‏ ‏قابل‏ ‏الخصي‏ ‏وزير‏ ‏الملكة‏ ‏كنداكة‏ ‏ملكة‏ ‏الحبشي‏ ‏ثم‏ ‏عمده‏ ‏وأصبح‏ ‏نواة‏ ‏الكرازة‏ ‏في‏ ‏الحبشة‏ ‏ودخول‏ ‏المسيحية‏ ‏إلي‏ ‏أراضيها‏(‏أع‏8:26-27)‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏عصر‏ ‏الملكة‏ ‏جير‏ ‏ساموت‏ ‏هنديكة‏ ‏السابعة‏ ‏التي‏ ‏حكمت‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏بين‏42:52‏م‏.‏
أول‏ ‏أسقف‏ ‏للحبشة‏ ‏
مع‏ ‏بداية‏ ‏القرن‏ ‏الرابع‏ ‏الميلادي‏ ‏بدأت‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏الانتشار‏ ‏في‏ ‏أثيوبيا‏ ‏بفضل‏ ‏الجهود‏ ‏التبشيرية‏ ‏لفرومنتيوس‏ ‏السرياني‏ ‏الأصل‏,‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏في‏ ‏حداثته‏ ‏قد‏ ‏نجا‏ ‏مع‏ ‏شقيقه‏ ‏إيديسيوس‏ ‏من‏ ‏حادث‏ ‏غرق‏ ‏سفينة‏ ‏قبالة‏ ‏السواحل‏ ‏الإريترية‏,‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏عثر‏ ‏عليهما‏ ‏السكان‏ ‏المحليون‏ ‏قاموا‏ ‏ببيعهما‏ ‏كعبيد‏ ‏للقصر‏ ‏الملكي‏.‏وكان‏ ‏يعتلي‏ ‏العرش‏ ‏آنذاك‏ ‏الملك‏ ‏أكسوم‏ ‏وبعد‏ ‏فترة‏ ‏حظا‏ ‏الشقيقان‏ ‏بنعمة‏ ‏الملك‏ ‏فقاما‏ ‏بتبشيره‏ ‏بالمسيحية‏.‏علي‏ ‏أثر‏ ‏ذلك‏ ‏قام‏ ‏الملك‏ ‏أكسوم‏ ‏بإرسال‏ ‏فرومنتيوس‏ ‏إلي‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وقابل‏ ‏البابا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏(326-373‏م‏)‏وكان‏ ‏يحمل‏ ‏معه‏ ‏طلب‏ ‏الملك‏ ‏بتنصيبه‏ ‏أسقفا‏ ‏للحبشة‏.‏فقبل‏ ‏البابا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الطلب‏ ‏وقام‏ ‏برسامة‏ ‏فرومنتيوس‏ ‏كأول‏ ‏أسقف‏ ‏علي‏ ‏أثيوبيا‏ ‏باسم‏ ‏الأنبا‏ ‏سلامة‏ ‏أو‏(‏أبو‏ ‏السلام‏)‏أو‏(‏كاشف‏ ‏النور‏),‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏عام‏350‏م‏,‏ومنذ‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏وحتي‏ ‏عام‏1959 ‏كان‏ ‏بطريرك‏ ‏الإسكندرية‏ ‏للأقباط‏ ‏الأرثوذكس‏ ‏يلقب‏ ‏برئيس‏ ‏أساقفة‏ ‏الكنيسة‏ ‏الأثيوبية‏.‏
الانشقاق‏ ‏الأول‏ ‏للكنيسة
بعد‏ ‏مجمع‏ ‏خلقدونية‏ 451‏م‏.‏حدث‏ ‏انشقاق‏ ‏الكنيسة‏ ‏إلي‏ ‏عائلتين‏:‏العائلة‏ ‏الخلقدونية‏ ‏التي‏ ‏تؤمن‏ ‏بالطبيعتين‏ ‏والمشيئتين‏ ‏وهي‏ ‏كنيسة‏ ‏رومية‏ ‏ومعها‏19‏كنيسة‏ ‏أخري‏ ‏علي‏ ‏رأسهم‏ ‏كنيسة‏ ‏القسطنطينة‏.‏أما‏ ‏العائلة‏ ‏الثانية‏ ‏فهي‏ ‏العائلة‏ ‏اللاخلقدونية‏ ‏التي‏ ‏تؤمن‏ ‏بالطبيعة‏ ‏والمشيئة‏ ‏الواحدة‏ ‏وهي‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏السريانية‏ ‏والأرمينية‏(‏كرسي‏ ‏أنشمايزين‏) ‏الأثيوبية‏ ‏والأرثوذكسية‏ ‏والأرمينية‏ ‏في‏ ‏الهند‏ ‏والأريترية‏ ‏وهكذا‏ ‏استمرت‏ ‏التوأمة‏ ‏بين‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏وكنيسة‏ ‏أثيوبيا‏ ‏في‏ ‏الإيمان‏ ‏والمعتقد‏ ‏والاعتراف‏ ‏بقرارات‏ ‏المجامع‏ ‏المسكونية‏.‏
‏+‏في‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي
استمر‏ ‏اتحاد‏ ‏الكنيستين‏ ‏معا‏ ‏واستمرت‏ ‏المراسلات‏ ‏بين‏ ‏بطاركة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وملوك‏ ‏الحبشة‏ ‏وكانت‏ ‏العلاقة‏ ‏تارة‏ ‏في‏ ‏ارتفاع‏ ‏وتار‏ ‏يصيبها‏ ‏الوهن‏ ‏والضعف‏,‏لكن‏ ‏الشئ‏ ‏الأكيد‏ ‏أن‏ ‏العلاقة‏ ‏ظلت‏ ‏وطيدة‏ ‏بين‏ ‏أباطرة‏ ‏الحبشة‏ ‏وسلاطين‏ ‏مصر‏.‏كان‏ ‏لابد‏ ‏من‏ ‏موافقة‏ ‏السلطان‏ ‏علي‏ ‏انتخاب‏ ‏المطران‏ ‏المرسل‏ ‏للحبشة‏.‏كما‏ ‏أن‏ ‏مصر‏ ‏كانت‏ ‏تحكم‏ ‏الأراضي‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏يزورها‏ ‏الأحباش‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عام‏,‏هذا‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏جريان‏ ‏النيل‏ ‏من‏ ‏الحبشة‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏واعتقاد‏ ‏المصريين‏ ‏أنه‏ ‏باستطاعة‏ ‏الأحباش‏ ‏حبس‏ ‏الماء‏ ‏عنهم‏....‏من‏ ‏أشهر‏ ‏المواقف‏ ‏بين‏ ‏الكنيستين‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الأيام‏ ‏الأخيرة‏ ‏من‏ ‏حبربة‏ ‏البابا‏ ‏بطرس‏ ‏السابع‏(‏الجاولي‏) ‏البطريرك‏107(1810-1852‏م‏)‏حدث‏ ‏خلاف‏ ‏بين‏ ‏الأحباش‏ ‏وبين‏ ‏مطرانهم‏ ‏الأنبا‏ ‏أندراوس‏,‏وكان‏ ‏للقس‏ ‏داود‏(‏من‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏أنطونيوس‏)‏قبول‏ ‏من‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏الحبشة‏ ‏فانتدب‏ ‏ليفض‏ ‏هذا‏ ‏النزاع‏,‏ولبث‏ ‏في‏ ‏الحبشة‏ ‏سنة‏ ‏وستة‏ ‏أشهر‏ ‏استطاع‏ ‏خلالها‏ ‏فض‏ ‏هذا‏ ‏النزاع‏.‏وبعدها‏ ‏رفع‏ ‏جماعة‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏الأمة‏ ‏هناك‏ ‏التماسا‏ ‏إلي‏ ‏عباس‏ ‏الأول‏ ‏بسيامة‏ ‏القس‏ ‏داود‏ ‏بطريركا‏ ‏لهم‏,‏ورفض‏ ‏البعض‏ ‏هذا‏ ‏الاختيار‏ ‏وكاد‏ ‏أن‏ ‏يحدث‏ ‏شقاق‏ ‏بين‏ ‏الأفراد‏ ‏حتي‏ ‏قدم‏ ‏من‏ ‏الحبشة‏ ‏قس‏ ‏حبشي‏ ‏ومعه‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الهدايا‏ ‏الثمينة‏ ‏وكتاب‏ ‏من‏ ‏النجاشي‏ ‏لعباس‏ ‏الأول‏.‏فقابله‏ ‏ومكث‏ ‏عنده‏ ‏عدة‏ ‏أيام‏ ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏أشيع‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏مكان‏ ‏أن‏ ‏القس‏ ‏داود‏ ‏سار‏ ‏إلي‏ ‏بلاد‏ ‏الحبشة‏ ‏ليستعين‏ ‏هو‏ ‏وقومه‏ ‏بالنجاشي‏ ‏علي‏ ‏الخروج‏ ‏من‏ ‏طاعة‏ ‏الوالي‏.‏وأخير‏ ‏تم‏ ‏سيامته‏ ‏بطريركا‏ ‏في‏ ‏عام‏1854‏م‏.‏وفي‏ ‏أيامه‏ ‏أيضا‏ ‏حدث‏ ‏خلاف‏ ‏بين‏ ‏الحكومة‏ ‏المصرية‏ ‏والحكومة‏ ‏الحبشية‏ ‏بسبب‏ ‏تعيين‏ ‏الحدود‏ ‏وعلي‏ ‏هذا‏ ‏أرسله‏ ‏سعيد‏ ‏باشا‏ ‏إلي‏ ‏بلاد‏ ‏الحبشة‏ ‏لفض‏ ‏هذا‏ ‏النزاع‏ ‏ونجح‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الرابع‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏نظرا‏ ‏لمكانته‏ ‏عند‏ ‏بخاشي‏ ‏الحبشة‏.‏
توتر‏ ‏العلاقات‏ ‏بين‏ ‏الكنيستين
بعد‏ ‏نياحة‏ ‏البابا‏ ‏يوأنس‏ ‏الـ‏19‏عام‏1942 ‏بدأت‏ ‏العلاقة‏ ‏بين‏ ‏الكنيستين‏ ‏تتدهور‏,‏وذلك‏ ‏علي‏ ‏أثر‏ ‏مطالبة‏ ‏الأثيوبيين‏ ‏بأن‏ ‏يكون‏ ‏من‏ ‏حق‏ ‏مطران‏ ‏أثيوبيا‏ ‏رسامة‏ ‏أساقفة‏ ‏أثيوبيين‏ ‏وتكوين‏ ‏مجمعا‏ ‏مقدسا‏ ‏لكنيسة‏ ‏أثيوبيا‏,‏وأن‏ ‏يكون‏ ‏لهم‏ ‏حق‏ ‏انتخاب‏ ‏البطريرك‏ ‏للكنيسة‏,‏وفي‏ ‏عهد‏ ‏الأنبا‏ ‏يوساب‏ ‏الثاني‏ ‏وافق‏ ‏البابا‏ ‏علي‏ ‏مطالب‏ ‏كنيسة‏ ‏أثيوبيا‏ ‏بعد‏ ‏تدخل‏ ‏حكومة‏ ‏النقراشي‏ ‏باشا‏,‏وفي‏ ‏يناير‏1951 ‏قام‏ ‏الأنبا‏ ‏يوساب‏ ‏يترقية‏ ‏الأنبا‏ ‏باسيليوس‏ ‏إلي‏ ‏رتبة‏ ‏مطران‏ ‏مع‏ ‏السماح‏ ‏له‏ ‏برسامة‏ ‏خمسة‏ ‏من‏ ‏الأساقفة‏ ‏الأثيوبيين‏,‏وفي‏ ‏عام‏1959 ‏قام‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏بتتويج‏ ‏باسيليوس‏ ‏كأول‏ ‏بطريرك‏ ‏علي‏ ‏كنيسة‏ ‏أثيوبيا‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏الذي‏ ‏تنيح‏ ‏في‏ ‏عام‏1971,‏وخلفه‏ ‏ثيوفيلوس‏ ‏ومع‏ ‏سقوط‏ ‏الأمبراطور‏ ‏هيلا‏ ‏سلاسي‏ ‏سنة‏1974 ‏فصلت‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏أثيوبيا‏ ‏عن‏ ‏الدولة‏.‏وبدأت‏ ‏حكومة‏ ‏شيوعية‏ ‏في‏ ‏أثيوبيا‏ ‏قامت‏ ‏بتأميم‏ ‏الأراضي‏ ‏بما‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏أراضي‏ ‏الكنيسة‏,‏وفي‏ ‏عام‏1976 ‏اعتقل‏ ‏البطريرك‏ ‏ثيوفيلوس‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏السلطات‏ ‏العسكرية‏ ‏وتم‏ ‏اعدامه‏ ‏في‏ ‏سرية‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏لا‏ ‏حق‏.‏فقامت‏ ‏الحكومة‏ ‏بأمر‏ ‏الكنيسة‏ ‏بانتخاب‏ ‏بطريرك‏ ‏جديد‏ ‏لها‏,‏فتم‏ ‏تتويج‏ ‏تيكلا‏ ‏هيمانوت‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏المنصب‏ ‏وقد‏ ‏رفضت‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏انتخاب‏ ‏ذلك‏ ‏البطريرك‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أن‏ ‏المجمع‏ ‏المقدس‏ ‏للكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏لم‏ ‏يقر‏ ‏بعزل‏ ‏البطريرك‏ ‏السابق‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يعرف‏ ‏بعد‏ ‏بأنه‏ ‏قد‏ ‏تم‏ ‏إعدامه‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏الحكومة‏ ‏وعلي‏ ‏أثر‏ ‏ذلك‏ ‏انقطعت‏ ‏وسائل‏ ‏الاتصال‏ ‏علي‏ ‏الصعيد‏ ‏الرسمي‏ ‏بين‏ ‏الكنيستين‏ ‏وعندما‏ ‏توفي‏ ‏البطريرك‏ ‏سنة‏1988.‏انتخب‏ ‏ميركوريوس‏ ‏سنة‏1991 ‏ومع‏ ‏سقوط‏ ‏نظام‏ ‏مونجستو‏ ‏الديكتاتوري‏ ‏عزل‏ ‏البطريركا‏ ‏ميركوريوس‏ ‏بضغط‏ ‏من‏ ‏الشعب‏ ‏وانتخب‏ ‏بولس‏ ‏بطريرك‏ ‏جديدا‏ ‏للكنيسة‏.‏
*****************************
المصــــــادر‏:‏
‏*‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏القس‏ ‏منسي‏ ‏يوحنا
‏*‏وطنية‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏وتاريخها‏ ‏المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏يوأنس
‏*‏مذكراتي‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏القس‏ ‏رافائيل‏ ‏آفامينا‏ -‏حنا‏ ‏يوسف‏ ‏عطا‏ ‏

*************************************************************