هذه الصفحة منقولة من كتاب الخريدة النفيسة (1)

 هذه الشهادات منقولة عن الجزء الثالث من تاريخ مجمع افسس الذى أحضره المرحوم رزق بك لوريا من روما .   

*** وقال البابا الإسكندرى كيرلس الكبير فى رسالته الأولى إلى سوكيس أسقف الهيسورية :

" فإذا إفتكرنا فى معنى التأنس نرى الطبيعتين إجتمعا بإتحاد بغير إفتراق ولا إمتزاج ولا إستحالة .. وفى الوقت أيضاً الذى نعقل فيه هذا فلسنا شيئاً من الإتحاد إذ نقول أن من طبيعتين صار الإتحاد زمن بعد الإتحاد لا نفرق بين الطبيعتين ولا نقسم الواحد الغير منقسم ونجعله أثنين بل نقول أنه إبن واحد كما قال الآباء انه طبيعة واحدة الكلمة المتجسد .

وقال فى رسالته الثانية لهذا الأسقف مسفهاً رأى الذين أتهموه بالإختلاط والإمتزاج بداعى كونه قال بقول الآباء :" طبيعة واحدة للكلمة المتجسدة "

وهم يتفوهون بكلام عزيز أعنى الذين يقولون إن كان للكلمة المتجسد طبيعة واحدة فهذا الفعل يضاف إليه أنه أختلط أو إمتزج إن كانت الطبيعة نقصت أو خفيت وقولنا أنه تجسد يكفى فى تبيين أنه صار إنساناً فلو سكتنا عن هذا لكانت وقيعتهم تجد السبيل "

وقال فيها مسفهاً رأى الذين يعتقدون بطبيعتين بحجة كونه تألم عنا بجسده :

" أنا اسمع أيضاً أنهم يسألون عن شئ آخر بعد هذا وهو أن الذى يقول أن الرب مات بالجسد فهو يجعل الموت لما نطق له بغير إرادته ، وإذا قال أنه مات بالجسد أنه نفس عاقلة كان موته بإرادته فليس أحد يمنعنا أن نقول أنه تألم بطبيعة الناسوت ، وإذا كان هذا حقاً فكيف ونحن نقول أن له طبيعتين من غير إفتراق حتى إذا قال واحد أن المسيح تألم عنا بالجسد فلا يقول شيئاً آخر إلا أن المسيح تألم عنا بطبيعتنا وهذا القول بالحرى يعاند الذين يقولون : أنه طبيعة واحدة تجسدت .. ويريدون ان يجعلوا هذا القول باطلاً ويثبتوا من جهة الطبيعتين .. فليكن هذا برهاناً أعنى الإنسان الذى نفهم أن له طبيعتين واحدة هى النفس وأخرى هى الجسد ونحن نعرف هذا بقلوبنا ولا نقسم الطبيعتين بل هو واحد نعرفة حتى أن هذين الأثنين لا يكونان بعد أثنين بل يكون منهما كائن واحد هو الإنسان ، هكذا إذا قلنا عن عمانوئيل إنه من طبيعة اللاهوت وطبيعة الناسوت فإن الناسوت قد صار الكلمة وهو أبن واحد معه " ( عن كتاب إعترافات ألاباء)"

وكان قد أستشهد بقطع من هاتين الرسالتين صاحب كتاب القول الصحيح الذى الفه لهداية الرافضين لأحكام مجمع خلقيدونية ،

 *********************************

المــــــــــــــراجع

(1) الخريدة النفيسة فى تاريخ الكنيسة ج1 و ج2 للأسقف الأنبا أيسذورس الجزء الأول ص 470 - 478