***********************************************************************

*********************************************************

قصيدة لأمير الشعراء أحمد شوقي:
يا فاتح القدس خل السيف ناحية *** ليس الصليب حديدا كان بل خشبا
اذا نظرت الى أين انتهت بده     *** وكيف جاوز في سلطانه القطبا
علمت أن وراء الضعف مقدرة ***  وأن للحق, لا للقوة , الغلبا

*********************************************************

****************************************************************

(1)

(2) http://www.coptichistory.org/new_page_181.htm العهدة العمرية التى تدين نازية وعنصرية الإسلام ومقاطع من كتاب أبن الجوزية ومن كتاب السلوك ومن كتاب جامع الرسائل وفتاوى أبن تميمة ومن كتاب صبح الأعشى كتاب سراج الملوك لمحمد بن الوليد الطرطوشي

(3) النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغرى بردى  

http://al-eman.com/Islamlib/viewtoc.asp?BID=181

************************************************************************

 يقول الطبري (611:3)  :
"لما شخص عمر من الجابية إلى إيلياء، فدنا من باب المسجد، قال : إرقبوا لي كعباً!... ثم قصد المحراب، محراب داود (ع)... فصلّى فيه... ولم يلبس أن طلع الفجر، فأمر المؤذن بالإقامة، فتقدم فصلّى بالناس، وقرأ بهم ص وسجد فيها، ثم قام، وقرأ بهم في الثانية صدر بني إسرائيل... ثم... قال : عليّ بكعب، فأتي به، فقال : أين ترى نجعل المصلى؟ فقال : إلى الصخرة، فقال : ضاهيت والله اليهودية يا كعب... بل نجعل قبلته صدره.
ثم قام من مصلاه إلى كناسة كانت الروم قد دفنت بها بيت المقدس في زمان بني إسرائيل، فلما صار إليهم أبرزوا بعضها وتركوا سائرها، وقال : يا أيها الناس، إصنعوا كما أصنع، وجثا في أصلها، وجثا في فرج من فروج قبائه، وسمع التكبير من خلفه، وكان يكره سوء الرعة في كل شيء، فقال : ما هذا؟ فقالوا : كبّر كعب وكبّر الناس بتكبيره، فقال : عليّ به، فأتي به فقال : يا أمير المؤمنين، إنه قد تنبأ على ما صنعت اليوم نبي منذ خمسمئة سنة، فقال : وكيف؟ فقال : إن الروم أغاروا على بني إسرائيل فأديلوا عليهم، فدفنوه ثم أديلوا فلم يفرغوا له حتى أغارت عليهم فارس فبغوا على بني إسرائيل، ثم أديلت الروم عليهم إلى أن وليتَ، فبعث الله نبياً على الكناسة، فقال : أبشري أوري شلم، عليك الفاروق ينقيك مما فيك...
وعن ربيعة الشامي بمثله ؛ وزاد : أتاكِ الفاروق في جندي المطيع، ويدركون لأهلك بثأرك من الروم".
وعن أبي مريم : "شهدت فتح إيلياء مع عمر... فسار... ثم مضى حتى يدخل المسجد، ثم مضى نحو محراب داود ؛ ونحن معه ، فدخله ، ثم قرأ سجدة داود، فسجد وسجدنا معه".

اليهود الذين أعتنقوا الإسلام (كعب الأحبار) كانوا يكشفون للغزاة العرب المواقع المقدسة اليهودية
من ناحية أخرى، يقول مرجع يهودي من القرن الحادي عشر، إنّه كان ثمة يهود مع الغزاة الإسماعيليين، وهم الذين أظهروا لهم الحرم وأقاموا معهم بعد ذلك (1)

وتذكر الموسوعة اليهودية (2) النسخة الإنكليزية، أنّ كعباً "كان أحد أتباع عمر حين دخل الأخير القدس، وبناء على طلبه، حدّد له [كعب] الموضع الذي كان الهيكل مبنياً عليه. وبحسب التقاليد، فقد حاول المسيحيون إخفاءه عن الفاتحين... وعندما كشف عن هذا الموقع، حاول كعب حثّ عمر على بناء المسجد (مسجد عمر) شمال الصخرة ، بحيث توجّه القبلة إليها [في الصلاة] بدل مكّة. لكن عمر رفض هذا الاقتراح، معتبراً أنه موحى بميول يهودية". وتضيف في موقع آخر (3) : "صلّى الخليفة عمر بن الخطاب على جبل الهيكل بعد فتح القدس عام 638، بصحبة اليهودي اليمني المرتدّ كعب الأحبار". وفي موضع ثالث (4) ، تقول : "يقال إنّ يهودياً اعتنق الإسلام، هو كعب الأحبار، والذي كان أحد أفراد عمر وقت دخوله القدس، دلّ عمر على مكان الصخرة (الإفن شتياه)، على جبل الهيكل". و"عام 700، بنى عبد الملك [بن مروان] المسجد الأقصى في المكان حيث يفترض أن عمر صلّى (5) .
المسجد الذى قصده عمر بن الخطاب فى نص الطبرى السابق هو كنيسة بإعتبار أن أى مكان للعبادة فى نظر المسلمين هو مسجداً
 يقول هوروفيتس وكيتاني، كان مشاداً هناك بازيليكا [كنيسة] يوستنيانوس (6)
 ما هو محراب داود الذى صلى فيه عمر بن الخطاب ؟
ج :  هيكل سليمان المفترض، أشيد "فوق جبل مورية في القدس، عند بيدر أرونة اليبوسي حيث بنى داود مذبحاً للرب (2صم 24: 18-25)" (7). محراب هو "مؤخر الهيكل أو قدس الأقداس. هذه الكلمة ترجمة للكلمة العبرية "دبير" التي تعني مؤخر وقد وردت هذه الكلمة في الترجمة العربية في 1 مل 6: 5 و19 و8: 6 ومز 28: 2" ³¹. إذاً، فقد صلّى عمر بن الخطاب، على الأرجح، في "الدفير rybd" أو قدس الأقداس، أو ما يعرف الآن بالصخرة - بالعبرية@ba hyt`أو حجر الأساس. واليهود يعتقدون أن الصخرة متوضعة "في قدس أقداس الهيكل في القدس" (8).
 السورتين اللتين قرأهما عمر بن الخطاب في قدس الأقداس أو الدفير
يقول الطبري - وربما هذا مبالغ به - إنّه قرأ بالناس سورة"ص". ومنها نورد المقاطع التالية :
"واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب... يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض... ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب... واذكر عبدنا أيوب... واذكر عبادنا ابراهيم واسحق ويعقوب... وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار...".
كذلك يخبرنا الطبري أنّ عمر قرأ صدر بني إسرائيل - أي، سورة الإسراء. فماذا يقول ذلك الصدر :
"... وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل... ذرية من حملنا مع نوح... وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدّن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً. فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار... ثم رددّنا لكم الكرّة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيراً. إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها...".
يخبرنا الطبري إن عمر "قام من مصلاه إلى كناسة [زبالة] كانت الروم قد دفنت بها بيت المقدس". وإذا ما أضفنا إلى ذلك ما تخبرنا به "الموسوعة اليهودية" (9) من أنّ كعب الأحبار بعد أن دلّ عمر على مكان الصخرة على جبل الهيكل، "أمر عمر بتنظيف الصخرة واستخدم المكان كموضع للصلاة... وتقول بعض المصادر المسيحية والعربية إنّ أحد شروط المسيحيين سكان القدس للاستسلام لعمر كان تحريم إقامة اليهود في القدس... وسمح عمر لليهود بأن يعيدوا بناء حضورهم في القدس - بعد حقبة خمسمئة سنة - ويبدو أنّه خصص لهم مكاناً للصلاة على جبل الهيكل (والذي طردوا منه في زمن لاحق). والتقليد اليهودي يعتبر عمر حاكماً خيراً، والمدراش (نستاروت [أسرار] دراف شمعون بار يوحاي) يشير إليه بصديق إسرائيل" (10) .

 نلاحظ أيضاً أنّ سالمون بن يهورام في تفسيره للمزمور 30: 10 يقول، إنّ عمر بن عبد العزيز هو الذي أبعد اليهود عن الصلاة في جبل الهيكل (11) - هذا يعني استخدامهم الديني لجبل الهيكل حقبة لا بأس بها. وربما يكون عمر بن الخطاب هو أوّل من سمح لهم بذلك.
من أين أتى أسم إيلياء الذى كان على ألسنة العرب عندما غزو أورشليم ؟
ويخبرنا الطبري أيضاً (3: 601) أنّ نصّ الصلح بين عمر وأهل القدس المسيحيين تضمّن عبارة "ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود". ويذكر المؤرخين أن تيطس الروماني دمّر مدينة القدس وأحرق الهيكل وباع شعبها في السبي عام 70. ولما جاء أدريانوس بعده، ورأى أنّ القدس كانت "لا تزال خراباً منذ أن دمرها تيطس، أمر بتخطيطها تخطيطاً رومانياً وأطلق عليها اسم Aelia Capitoliono وقضت سياسته الداخلية بتوحيد الإمبراطورية وتمكين الروابط بين شعوبها المتباينة فأوجب إنشاء هيكل لزفس على أنقاض هيكل يهوه" (12) . وهذا كلّه كان عام 132.
تذكر الموسوعة اليهودية  أنّ عمر بن الخطاب أعاد الحضور اليهودي إلى القدس بعد خمسمئة سنة من الطرد (نلاحظ أن ما فعله أدريانوس كان عام 132 ودخول عمر بن الخطاب المدينة كان عام 638)، بل يبدو أنّ سكنهم كأفراد في المدينة كان محظوراً من قبل المسيحيين، فنصّ معاهدة تسليم المسيحيين القدس لعمر بن الخطاب تضمّن عبارة "ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود"
 مسجد عمر بن الخطاب طبقاً للمصادر اليهودية

 يخبرنا مدراش يهودي أنّ معاوية "بنى مسجداً خشبياً على جبل الهيكل" (13) . ويذكر مقدس اسمه أركولف رأى في موضع الهيكل عام 670 مبنىً خشبياً (14) .

أهداف اليهود أنتهت فقط عند سماحهم بدخول أورشليم

ويبدو أنّ اليهود اعتقدوا أنّ المسلمين سيساعدونهم على استرداد الهيكل. لكن كما يقول سيبيوس الأرمني في تاريخه (15) ، وإنهارت خطة اليهود تماماً بأن أستولى عمر بن الخطاب على هيكل سليمان وهذا ما يؤكده الطبري، حين يشير إلى الجدل بين عمر وكعب الأحبار حول مسألة القبلة : أراد اليهودي تحويلها إلى الصخرة، في حين أصرّ عمر على القبلة الإسلامية التقليدية 

http://www.yassar.freesurf.fr/library/bal542_11.html#_note37 راجع بحث العلامة نبيل فياض لمزيد من المعلومات
*************************************************************************

المــــــــــراجع

(1) J. Mann, The Jews in Egypt and in Palastine under the Fatimid Caliphs, vol i, Oxford 1920

(2) Encyclopadia Judaica, Fourth Print, 1978, Keter Publishing House, Jerusalem, 10: 488

(3) المرجع السابق  10: 988.
(4) المرجع السابق 12: 1382

(5) المرجع السابق 15: 988.

(6) Der Islam, ix, 162; Annali 21, § 88

(7) قاموس الكتاب المقدس، تحرير : بطرس عبد الملك، جون ألكسندر طمسن، ابراهيم مطر، منشورات مكتبة الشعلة، بيروت، ط9، 1981، ص‎ص 1112 - 1113

(8) المرجع السابق ص‎ 297

(9) Encyclopadia Judaica, 6: 985.

(10) المرجع السابق 12: 1382.

(11) Encyclopadia Judaica, 15: 1529

(12) Wetheimer, Battei Midrashot (1894), 30

(13) l’histoire de l’Egypte chrétienne aux IV et V siècles (= Memoires publiés E. Amelineay, Monuments pour servirpar les membres de la Mission ل Archéologique Française au Caire, vol. iv ), Paris, p. 341  

(14) Wetheimer, Battei Midrashot (1894), 30

(15) تاريخ سيبيوس الأرمني ، ص‎ص 102 وما بعد.

***************************************************************************************

إنتحار اليهود الجماعى فى مسادا

تقول الموسوعة إن ماسادا تقع على قمة صخرة عالية منعزلة على طرف الصحراء ووادي البحر الميت، وتبعد عن هذا البحر نحو 25 كلم، وتنحدر الصخرة في سفحها الشرقي انحدارا حادا يبلغ نحو 400 متر مقابل البحر الميت، ويبلغ ارتفاع الصخرة عن سطح البحر نحو مائة متر، وطول قمتها نحو 600 متر وعرضها نحو 300 متر، ويصل إليها الإنسان بممر جد متعرج اسمه "ممر الثعبان" وبممر آخر اسمه "الصخرة البيضاء".
والمصدر الوحيد للمعلومات عن ماسادا هو كتابات يوسيفوس، يقول يوسيفوس هذا إن ماسادا كانت في الأصل محصنة، وتقول الموسوعة إن هيرود "ملك اليهود الذي نصبه الرومان على القدس" حول صخرة ماسادا إلى قلعة حصينة بين عام 37 وعام 31 قبل الميلاد، ولم يذكر أحد من المؤرخين شيئاً بعد ذلك عن هذه القلعة  وأنقطعت المعلومات عن ماسادا بعد موت هيرود - وتقول للموسوعة اليهودية - ويحتمل أن تكون حامية رومانية أقامت في القلعة من عام 6 إلى عام 66 بعد الميلاد.
اندلعت حرب بين اليهود أنفسهم فهرب مناحيم بن يهودا الجليلي من القدس ومعه جماعة من القنائين وهاجم القلعة واحتلها بالحيلة والخداع، وبعد أن قتل مناحيم هذا التحق ابن أخيه واسمه إليعازر بالقلعة، وأصبح قائدا لحاميتها حتى سقوطها عام 73 بعد الميلاد، وخلال هذه الفترة كان بعض القنائين يلتحقون بالقلعة حتى بلغ عددهم 960 رجلا وامرأة وطفلا.
في عام 72 بعد الميلاد سار الحاكم الروماني فلافيوس سيلفا إلى ماسادا آخر قلعة للقنائين على رأس الفرقة العاشرة وبعض القطعات المساعدة، وآلاف من أسرى الحرب اليهود، وبعد حصار طويل فتح سيلفا ثغرة في سور ماسادا، وبدأ إليعازر يقنع أتباعه بأن ينتحروا فيقتل بعضهم بعضا، وهكذا حتى يفنوا جميعا، فذلك خير من أن يقعوا بين أيدي الرومان، وقد أطال يوسيفوس في وصف الساعات المأساوية الأخيرة لماسادا: خطاب إليعازر وانتحار 960 رجلا وامرأة وطفلا، وحرق الأبنية ومخازن الأغذية.
وتقول الموسوعة في ختام روايتها إن المؤرخ يوسيفوس أخذ الحكاية كلها عن امرأتين اختفتا في كهف مع خمسة أطفال، فلم يشتركوا في "الانتحار الجماعي".
http://www.fustat.com/I_hist/tamarrud.shtml

*********************************

إعتقاد بعض المسيحيين

يعتقد بعض المسيحيين حسب سفر الرؤيا ان المسيح الدجال له رؤوس سبعة هو الذى سيجلس فى هيكل سليمان ، والرؤوس السبعة هى سبعة دول ويقولون أن السبعة دول هى : - 1دولة الخلفاء الراشدين 2- دولة الأمويين 3 – دولة العباسين 4 –دولة الفاطميين 5 – دولة الأيوبيين 6 – دولة المماليك 7 – دولة العباسيين