هناك فى صفحة خاصة أسمها صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات وصمم الموقع ليصل إلى 30000 موضوع مختلف فإذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس لتطلع على ما تحب قرائته فستجد الكثير هناك

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

لم ننتهى من وضع كل الأبحاث التاريخية عن هذا الموضوع والمواضيع الأخرى لهذا نرجوا من السادة القراء زيارة موقعنا من حين لآخر - والسايت تراجع بالحذف والإضافة من حين لآخر - نرجوا من السادة القراء تحميل هذا الموقع على سى دى والإحتفاظ به لأننا سنرفعه من النت عندما يكتمل

Home
Up
الكمبيوتر مذنب برئ
البابا وتزوير التعداد
معوقات إستخراج بطاقة أنتخاب
تعليق البابا على التزوير
إخفاء عدد الأقباط فى الإحصاء
تاريخ التعداد
قضية التمييز بخانة الديانة

 جريدة وطنى بتاريخ 28/1/2007 م السنة 49 العدد 2353  - عن مقالة بعنوان " تعداد‏ ‏أقباط‏ ‏مصر‏ ‏عبر‏ ‏العصور " المقالة التالية كتبها ‏المؤرخ د‏.‏عادل‏ ‏فخري
تعداد‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏الرومانية‏ ‏قبل الإحتلال الأسلامى مصر :‏
هناك‏ ‏حوالي‏ 30 ‏تعدادا‏ ‏تم‏ ‏حصرهم‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏الرومانية‏ ‏منذ‏ ‏عام‏ 12‏م‏ ‏حتي‏ 258‏م‏,‏وغالبا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يتم‏ ‏التعداد‏ ‏كل‏ 14 ‏سنة‏,‏ويتم‏ ‏فيه‏ ‏الإعلان‏ ‏عن‏ ‏التعداد‏ ‏بأمر‏ ‏من‏ ‏حاكم‏ ‏مصر‏ ‏وكان‏ ‏يشمل‏ ‏كل‏ ‏المقيمين‏ ‏سواء‏ ‏من‏ ‏الوطنيين‏ ‏أو‏ ‏الأجانب‏ ‏والعبيد‏ ‏والممتلكات‏(Bagnall p11.) ‏ويجب‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شخص‏ ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏تعداده‏ ‏في‏ ‏مكان‏ ‏مولده‏,‏وقد‏ ‏أشار‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏القديس‏ ‏لوقا‏ 2:3 ‏في‏ ‏قصة‏ ‏ميلاد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏,‏وفيما‏ ‏بعد‏ ‏أي‏ ‏حوالي‏ 104‏م‏ ‏عندما‏ ‏أمر‏ ‏فيبوس‏ ‏ماكسيموس‏ ‏بالتعداد‏ ‏طلب‏ ‏من‏ ‏المقيمين‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏مغادرتها‏ ‏إلي‏ ‏مكانهم‏ ‏الأصلي‏ ‏معلنا‏ ‏أن التعداد‏ ‏الذي‏ ‏بدأ‏ ‏سيكون‏ ‏منزلا‏ ‏منزلا‏,‏ومن‏ ‏اللازم‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏غائبا‏ ‏عن‏ ‏مقاطعته‏ ‏لأي‏ ‏سبب‏ ‏العودة‏ ‏إليها‏ ‏لإجراء‏ ‏التسجيل‏ ‏المعتاد‏,‏وتقديم‏ ‏أنفسهم‏ ‏إلي‏ ‏السلطة‏ ‏التي‏ ‏يتبعونها‏.‏
شملت‏ ‏التعدادات‏ ‏الرومانية‏ ‏الأسماء‏ ‏والحالة‏ ‏الاجتماعية‏,‏والمهنة‏ ‏والعمر‏ ‏والوصف‏ ‏الظاهر‏,‏وفي‏ ‏بعض‏ ‏الأحيان‏ ‏القرابة‏,‏والسؤال‏ ‏عن‏ ‏دخول‏ ‏الشخص‏ ‏في‏ ‏تعداد‏ ‏سابق‏(‏في‏ ‏حالة‏ ‏الأطفال‏) ‏ويتم‏ ‏ذكر‏ ‏الغائبين‏ ‏لدواعي‏ ‏السفر‏(P24. Bagnall ).‏
بعد‏ ‏ذلك‏ ‏يتم‏ ‏تجميع‏ ‏أوراق‏ ‏التعداد‏ ‏وتلصق‏ ‏في‏ ‏لفائف‏ ‏وتحفظ‏ ‏في‏ ‏أرشيف‏ ‏الحكومة‏ ‏وكذلك‏ ‏نسخ‏ ‏في‏ ‏أرشيفات‏ ‏المحافظات‏,‏وهي‏ ‏المصدر‏ ‏الأساسي‏ ‏للمعلومات‏,‏فمنها‏ ‏يمكن‏ ‏معرفة‏ ‏الأشخاص‏ ‏والعائلات‏ ‏ودقة‏ ‏عمليات‏ ‏التوريث‏.‏

التعداد  ‏النصف‏ ‏الثاني‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏
وكان‏ ‏يوسيفوس‏ ‏المؤرخ‏ ‏اليهودي‏ ‏في‏ ‏النصف‏ ‏الثاني‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏ ‏قدر‏ ‏سكان‏ ‏مصر‏ ‏بعدد‏ 7.5 ‏مليون‏ ‏نسمة‏ ‏عدا‏ ‏الإسكندرية‏,‏وهي‏ ‏إحصاء‏ ‏دقيق‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏الضرائب‏,‏ومن‏ ‏خلال‏ ‏دراسات‏ ‏البرديات‏ ‏لحوالي‏ 50 ‏مدينة‏ ‏وقرية‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏ضرب‏ ‏متوسط‏ ‏عدد‏ ‏الأفراد‏ ‏لكل‏ ‏مدينة‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏المدن‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏الرومانية‏ ‏أمكن‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏متوسط‏ ‏لتعداد‏ ‏حوالي‏ 4.75‏مليون‏ ‏شخص‏ ‏عدا‏ ‏الغرباء‏ ‏والعبيد‏,‏وهو‏ ‏عدد‏ ‏لا‏ ‏بأس‏ ‏بصحته‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏تقدير‏ ‏يوسيفوس‏ ‏السابق‏ ‏أدق‏ ‏لاعتماده‏ ‏علي‏ ‏الضرائب‏(Delia,P264-292).‏
تعتبر‏ ‏نسبة‏ ‏الذكور‏ ‏إلي‏ ‏الإناث‏ ‏في‏ ‏التعداد‏ ‏من‏ ‏النسب‏ ‏المعبرة‏,‏وهي‏ ‏تحسب‏ ‏بالمائة‏ ‏من‏ ‏الذكور‏ ‏لكل‏ ‏مائة‏ ‏من‏ ‏الإناث‏,‏وغالبا‏ ‏ما‏ ‏تكون‏ ‏النسبة‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏الواحد‏ ‏الصحيح‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏المتقدمة‏,‏ولكن‏ ‏في‏ ‏الحقبة‏ ‏الرومانية‏ ‏كانت‏ ‏النسبة‏ 102.3‏ذكر‏ ‏لكل‏ ‏مائة‏ ‏أنثي‏,‏وسن‏ ‏الزواج‏ ‏يبدأ‏ ‏من‏ 12 ‏عاما‏ ‏للأنثي‏ ‏ويبلغ‏ ‏ذروته‏ ‏في‏ ‏سن‏ ‏العشرين‏,‏أما‏ ‏في‏ ‏الذكور‏ ‏فيبدأ‏ ‏من‏ ‏سن‏ 16 ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏الفئة‏ ‏العمرية‏ ‏الغالبة‏ ‏للزواج‏ ‏عند‏ ‏الذكور‏ ‏هو‏ ‏بداية‏ ‏سن‏ ‏العشرين‏.‏
اختلفت‏ ‏نسبة‏ ‏الزواج‏ ‏في‏ ‏المدينة‏ ‏عن‏ ‏القرية‏ ‏كالمعتاد‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏الحديث‏,‏فقد‏ ‏سجلت‏ ‏البرديات‏ ‏تأخر‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏الزواج‏ ‏في‏ ‏المدينة‏ ‏بحوالي‏ ‏سنتين‏ ‏إلي‏ ‏ثلاث‏ ‏سنوات‏ ‏عن‏ ‏القرية‏,‏أما‏ ‏سن‏ ‏الخصوبة‏ ‏في‏ ‏المرأة‏ ‏فكان‏ 25.7‏عام‏ ‏وهو‏ ‏المتوسط‏ ‏العالمي‏ ‏المعروف‏ ‏وفي‏ ‏بعض‏ ‏الحسابات‏ ‏يكون‏ 22.5 ‏هو‏ ‏السن‏ ‏الأرجح‏ ‏ويصل‏ ‏إلي‏ ‏سن‏ 27.1‏عام‏ ‏وتقدر‏ ‏عدد‏ ‏مرات‏ ‏الإنجاب‏ ‏بحوالي‏ 2:8 ‏مرات‏ ‏خلال‏ ‏الفترة‏ ‏العمرية‏ ‏للإنجاب‏ ‏وهي‏ ‏من‏ ‏سن‏ 15 ‏إلي‏ ‏سن‏ 50 ‏للمرأة‏(Bagnall,139).‏
تقدير التعداد عن الإحتلال العربى الأسلامى لمصر

,‏فبحلول‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏الميلادي‏ ‏يجمع‏ ‏مؤرخو‏ ‏الفتح‏ ‏العربي‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏فرضت‏ ‏عليهم‏ ‏الجزية‏ ‏ديناران‏,‏بحسب‏ ‏معاهدتي‏ ‏بابليون‏ ‏والإسكندرية‏ ‏بلغوا‏ ‏ستة‏ ‏ملايين‏ ‏وذلك‏ ‏لأن‏ ‏مقدار‏ ‏الجزية‏ ‏وحدها‏(‏بخلاف‏ ‏الضرائب‏ ‏الأخري‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏وخلافه‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تسمي‏ ‏خراجا‏) ‏التي‏ ‏جمعت‏ ‏منهم‏ ‏بلغت‏ 12 ‏مليون‏ ‏دينار‏,‏ومن‏ ‏المعلوم‏ ‏أن‏ ‏الجزية‏ ‏كانت‏ ‏تقرر‏ ‏علي‏ ‏الذكور‏ ‏ممن‏ ‏تبلغ‏ ‏أعمارهم‏ 15 ‏إلي‏ 60 ‏سنة‏,‏عدا‏ ‏النساء‏ ‏والأطفال‏ ‏والرهبان‏,‏ويرجح‏ ‏الأنبا‏ ‏يوأنس‏ ‏أسقف‏ ‏الغربية‏ ‏المتنيح‏ ‏أن‏ ‏العدد‏ ‏الإجمالي‏ ‏يتجاوز‏ ‏العشرين‏ ‏مليون‏,‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏يعود‏ ‏فيذكر‏ ‏أن‏ ‏المؤرخ‏ ‏الإنجليزي‏ ‏ستانلي‏ ‏لين‏ ‏بول‏ ‏يقول‏ ‏إن‏ ‏المؤرخ‏ ‏ابن‏ ‏عبد‏ ‏الحكم‏ ‏يقدر‏ ‏دافعو‏ ‏الجزية‏ ‏من‏ ‏ستة‏ ‏إلي‏ ‏ثمانية‏ ‏ملايين‏ ‏نسمة‏ ‏عدا‏ ‏النساء‏ ‏والأطفال‏ (‏الأنبا‏ ‏يوأنس‏:‏مذكرات‏ ‏صـ‏ 21) ‏وعلي‏ ‏هذا‏ ‏فيمكن‏ ‏تقدير‏ ‏عدد‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏منتصف‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏الميلادي‏ ‏بما‏ ‏لايقل‏ ‏عن‏ ‏أثني‏ ‏عشر‏ ‏إلي‏ ‏خمسة‏ ‏عشر‏ ‏مليونا‏.‏
يزيد‏ ‏المؤرخ‏ ‏الفرنسي‏ ‏الشهير‏ ‏جاستون‏ ‏هذا‏ ‏الرقم‏ ‏إلي‏ 20 ‏مليونا‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏حساب‏ ‏عائدات‏ ‏الجزية‏ ‏أيضا‏(‏الموسوعة‏ ‏الإسلامية‏:‏كلمة‏ ‏قبط‏) ‏هذا‏ ‏الرقم‏ ‏الذي‏ ‏يدور‏ ‏في‏ ‏حدود‏ ‏العشرين‏ ‏مليونا‏ ‏بعد‏ ‏مضي‏ ‏حوالي‏ ‏عشرة‏ ‏قرون‏,‏ترصده‏ ‏الحملة‏ ‏الفرنسية‏ ‏وقد‏ ‏وصل‏ ‏إلي‏ 2.5 ‏لكل‏ ‏المصريين‏ ‏أي‏ ‏عشر‏ ‏الرقم‏ ‏السابق‏ ‏تقريبا‏ ‏نتيجة‏ ‏للظروف‏ ‏التاريخية‏ ‏التي‏ ‏مرت‏ ‏بها‏ ‏مصر‏ ‏من‏ ‏حروب‏ ‏وأوبئة‏.‏

تعداد‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏ ‏وحتي‏ ‏العصر‏ ‏الحديث‏:‏
لابد‏ ‏قبل‏ ‏استعراض‏ ‏الإشارات‏ ‏الرقمية‏ ‏عن‏ ‏أعداد‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏,‏التنوية‏ ‏لبعض‏ ‏الأحداث‏ ‏ذات‏ ‏الدلالة‏,‏ففي‏ ‏عام‏ 725 ‏قامت‏ ‏بعض‏ ‏الثورات‏ ‏في‏ ‏شمال‏ ‏الدلتا‏ ‏تم‏ ‏قمعها‏ ‏بحضور‏ 3500 ‏مقاتل‏ ‏من‏ ‏قبيلة‏ ‏قيس‏ ‏التي‏ ‏سكنت‏ ‏مدينة‏ ‏بلبيس‏,‏وفي‏ ‏عامي‏ 817-818 ‏تم‏ ‏نهب‏ ‏أديرة‏ ‏وادي‏ ‏النطرون‏ ‏حتي‏ ‏تم‏ ‏تجديدها‏ ‏عام‏ 866‏م‏,‏كذلك‏ ‏ثورات‏ ‏الأقباط‏ ‏البشموريين‏ 829-830‏م‏ ‏التي‏ ‏تم‏ ‏قمعها‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏الخليفة‏ ‏المأمون‏ ‏وقتل‏ ‏الكثيرين‏ ‏وبيع‏ ‏الكثيرين‏ ‏عبيدا‏ ‏في‏ ‏بغداد‏,‏كذلك‏ ‏ثورة‏ ‏عام‏ 739 ‏التي‏ ‏أطاحت‏ ‏بأديرة‏ ‏طيبة‏ ‏ومدينة‏ ‏هابو‏,‏كذلك‏ ‏خراب‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏إرميا‏ ‏بسقارة‏ ‏عام‏ 750‏م‏ ‏وهجره‏ ‏نهائيا‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏العاشر‏ ‏وهو‏ ‏من‏ ‏الأديرة‏ ‏المهمة‏ ‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏التاريخ‏ ‏تقريبا‏ ‏خربت‏ ‏أديرة‏ ‏الفيوم‏ ‏ودير‏ ‏الأنبا‏ ‏صموئيل‏,‏يرجح‏ ‏الفرنسي‏ ‏جون‏ ‏كليداه‏ J.Cledat ‏الذي‏ ‏درس‏ ‏أديرة‏ ‏باويط‏(‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏أبوللو‏) ‏جنوب‏ ‏أسيوط‏,‏خرابها‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏ ‏عشر‏ ‏تماما‏,‏ثم‏ ‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏بعض‏ ‏الأزمات‏ ‏الكبري‏ ‏مثل‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏أمر‏ ‏فيها‏ ‏الحاكم‏ ‏بأمر‏ ‏الله‏ ‏الخليفة‏ ‏الفاطمي‏ ‏عام‏ 1014‏م‏ ‏بهدم‏ ‏جميع‏ ‏كنائس‏ ‏مصر‏,‏وقد‏ ‏نال‏ ‏هذا‏ ‏الهدم‏ ‏من‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏باخوم‏ ‏بمدينة‏ ‏فاو‏ ‏ودير‏ ‏طوطنبالفيوم‏,‏وكان‏ ‏مع‏ ‏أديرة‏ ‏وادي‏ ‏النطرون‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏أماكن‏ ‏إنتاج‏ ‏المخطوطات‏ ‏ونسخها‏ ‏ولايزال‏ ‏كثير‏ ‏منها‏ ‏بمكتبة‏ ‏الفاتيكان‏,‏أما‏ ‏أثناء‏ ‏الحروب‏ ‏الصليبية‏ ‏وهجوم‏ ‏الصليبين‏ ‏علي‏ ‏مصر‏ ‏سواء‏ ‏قبل‏ ‏العصر‏ ‏الأيوبي‏ ‏أو‏ ‏بعده‏ 1171-1250‏م‏,‏فلم‏ ‏يبق‏ ‏في‏ ‏الثغور‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏ ‏وتهدمت‏ ‏بها‏ ‏جميع‏ ‏الكنائس‏.‏
تخلل‏ ‏هذه‏ ‏الفترات‏ ‏جميعها‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الكوارث‏ ‏الطبيعية‏ ‏كنقص‏ ‏الفيضان‏ ‏الذي‏ ‏يفضل‏ ‏إلي‏ ‏مجاعة‏,‏أو‏ ‏انتشار‏ ‏الأوبئة‏,‏أو‏ ‏تغير‏ ‏الظروف‏ ‏السياسية‏ ‏الخارجية‏ ‏كالحروب‏ ‏الصليبية‏ ‏وغيرها‏,‏ولعل‏ ‏أوضح‏ ‏مثل‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏ ‏أحداث‏ ‏عام‏ 1300‏م‏ ‏عندما‏ ‏تعرضت‏ ‏كنائس‏ ‏مصر‏ ‏للإغلاق‏ ‏وتعرضت‏ ‏كنائس‏ ‏مدينة‏ ‏قوص‏ ‏للهدم‏,‏فهدمت‏ 13 ‏كنيسة‏ ‏عام‏ 1307 ‏ثم‏ ‏هدمت‏ ‏ست‏ ‏كنائس‏ ‏أخري‏ ‏عام‏ 1321 ‏أي‏ ‏حوالي‏ 19 ‏كنيسة‏ ‏في‏ 14 ‏سنة‏,‏وعندما‏ ‏ضرب‏ ‏وباء‏ ‏الطاعون‏ ‏مصر‏ ‏عام‏ 1405-1406‏م‏ ‏أدي‏ ‏إلي‏ ‏قتل‏ 17 ‏ألفا‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المدينة‏ ‏وحدها‏ ‏معظمهم‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏ ‏لأن‏ ‏أغلب‏ ‏سكانها‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏,‏وانتهت‏ ‏تجارة‏ ‏التوابل‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تمر‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏البحر‏ ‏الأحمر‏ ‏إلي‏ ‏أوربا‏,‏وهي‏ ‏من‏ ‏الأمثلة‏ ‏الواضحة‏ ‏التي‏ ‏أثرت‏ ‏علي‏ ‏تعداد‏ ‏السكان‏ ‏الأقباط‏(P2046.,Garcin),‏وهناك‏ ‏بعض‏ ‏الشواهد‏ ‏الأخري‏ ‏نجدها‏ ‏في‏ ‏الأماكن‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏تحمل‏ ‏اسم‏ ‏مؤسسها‏ ‏نتيجة‏ ‏عدم‏ ‏وجود‏ ‏مسيحيين‏ ‏بها‏,‏أو‏ ‏طول‏ ‏فترة‏ ‏خرابها‏,‏فأصبحت‏ ‏تحمل‏ ‏اسما‏ ‏عاما‏ ‏مثل‏ ‏كلمة‏ ‏دير‏ ‏التي‏ ‏تطلق‏ ‏علي‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الأماكن‏ ‏والخرائب‏,‏وكذلك‏ ‏كلمة‏ ‏دير‏ ‏النصاري‏ ‏أو‏ ‏المسيحيين‏ ‏دون‏ ‏تحديد‏ ‏اسم‏ ‏القديس‏ ‏أو‏ ‏الدير‏,‏أو‏ ‏إطلاق‏ ‏اسم‏ ‏الهيئة‏ ‏الطبوغرافية‏ ‏علي‏ ‏المكان‏,‏مثل‏ ‏دير‏ ‏الحاجر‏ ‏بشمال‏ ‏إسنا‏ ‏نظرا‏ ‏لضياع‏ ‏ذكر‏ ‏مؤسس‏ ‏المكان‏ ‏نتيجة‏ ‏لطول‏ ‏هجره‏.‏

تدنى عدد الأقباط نتيجة للحكم المماليك لمصر 
ولعل‏ ‏من‏ ‏المناسب‏ ‏الآن‏ ‏الإشارة‏ ‏إلي‏ ‏أهم‏ ‏التقديرات‏ ‏الخاصة‏ ‏بالمصريين‏ ‏خلال‏ ‏فترة‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏ ‏وحتي‏ ‏العصر‏ ‏الحديث‏ ‏لنتابع‏ ‏التغيرات‏ ‏في‏ ‏الأعداد‏,‏ففي‏ ‏عام‏ 1335‏م‏ ‏قدر‏ ‏الرحالة‏ ‏جاك‏ ‏فيرن‏ Jacques Veron ‏عدد‏ ‏المسيحيين‏ ‏من‏ ‏دافعي‏ ‏الجزية‏ ‏بـ‏30 ‏ألفا‏.‏أما‏ ‏بروسيبر‏ ‏ألبين‏ Prosper Alpin ‏عام‏ 1530‏م‏ ‏أي‏ ‏بعد‏ ‏دخول‏ ‏العثمانيين‏ ‏بحوالي‏ ‏أربعة‏ ‏عشر‏ ‏سنة‏ ‏فقدرهم‏ ‏بـ‏50 ‏ألفا‏,‏ثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏قدرهم‏ ‏دابير‏ dapper ‏عام‏ 1668 ‏بـ‏100 ‏ألف‏,‏أما‏ ‏الكتاب‏ ‏التذكاري‏ ‏لغرفة‏ ‏التجارة‏ ‏بمرسيليا‏ ‏عام‏ 1670‏م‏ ‏فيقدر‏ ‏عدد‏ ‏الأقباط‏ ‏بـ‏ 150 ‏ألفا‏ ‏وهو‏ ‏تقدير‏ ‏إجمالي‏ ‏للعدد‏,‏ويعود‏ ‏الرحالة‏ ‏فانسليب‏Vanslep ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بسنوات‏ ‏قليلة‏ ‏أي‏ ‏عام‏ 1673‏م‏ ‏ليقدر‏ ‏دافعي‏ ‏الجزية‏ ‏بـ‏ 15 ‏ألف‏ ‏وفي‏ ‏عام‏ 1700‏م‏ ‏يشير‏ ‏الرحالة‏ ‏بنوة‏ ‏د‏ ‏مالية‏ Benoit de Maillet‏نقلا‏ ‏عن‏ ‏بطريرك‏ ‏الأقباط‏ ‏أن‏ ‏عدد‏ ‏المسيحيين‏ 30 ‏ألف‏ ‏وبعدها‏ ‏بعشرة‏ ‏أعوام‏ ‏أي‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1710‏م‏ ‏يشير‏ ‏الأب‏ ‏موكليه‏ ‏اليسوعي‏ moucollet ‏أن‏ ‏العدد‏ 40 ‏ألفا‏(martin , 1982) ‏أما‏ ‏عن‏ ‏عدد‏ ‏أقباط‏ ‏القاهرة‏ ‏فقد‏ ‏جاءت‏ ‏في‏ ‏مراسلات‏ ‏السفير‏ ‏الفرنسي‏ ‏بالقسطنطينية‏ ‏عام‏ 1702‏م‏ ‏فقدرهم‏ ‏بـ‏ 40 ‏ألفا‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ 5-6 ‏ألف‏ ‏مسيحي‏ ‏من‏ ‏ملل‏ ‏أخري‏.‏
ويقدر‏ ‏الرحالة‏ ‏بوشير‏ ‏دي‏ ‏ريشاردير‏ Boucher de la Richardier ‏عام‏ 1702‏م‏ ‏العدد‏ ‏بـ‏24 ‏ألفا‏ ‏من‏ ‏إجمالي‏ ‏سكان‏ ‏القاهرة‏ ‏الذين‏ ‏قدرهم‏ ‏بـ‏ 500 ‏ألف‏,‏والأب‏ ‏سيكار‏ Claude Sicard ‏عام‏ 1720‏م‏ ‏قدر‏ ‏العدد‏ ‏بـ‏ 20 ‏ألفا‏.‏
فإذا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏حوالي‏ 15 ‏ألفا‏ ‏من‏ ‏دافعي‏ ‏الضرائب‏ ‏أو‏ ‏الجزية‏ ‏علي‏ ‏حسب‏ ‏الرحالة‏ ‏فانسليب‏ ‏فيمكن‏ ‏توقع‏ ‏عدد‏ ‏المسيحين‏ ‏بحوالي‏ 150 ‏ألف‏ ‏كعدد‏ ‏إجمالي‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يتفق‏ ‏مع‏ ‏تقدير‏ ‏دابير‏ Dapper ‏وكذلك‏ ‏أرشيف‏ ‏غرفة‏ ‏التجارة‏ ‏بمرسيليا‏.‏

التعداد أثناء الإحتلال الفرنسى لمصر
ثم‏ ‏تأتي‏ ‏الحملة‏ ‏الفرنسية‏ ‏عام‏ 1798‏م‏ ‏لتقدر‏ ‏المصريين‏ ‏عموما‏ 2.5 ‏مليون‏ ‏منهم‏ ‏حوالي‏ 220 ‏ألف‏ ‏مسيحي‏ ‏أي‏ ‏بما‏ ‏يقترب‏ ‏من‏ 10% ‏من‏ ‏العدد‏ ‏الكلي‏ ‏لسكان‏ ‏مصر‏(Ryne ,P26.-27) ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏المؤرخ‏ ‏لان‏ E.lane ‏عام‏ 1835‏م‏ ‏وجومار‏ ‏من‏ ‏رجال‏ ‏الحملة‏ ‏الفرنسية‏ ‏عام‏ 1836‏م‏,‏وكلوت‏ ‏بك‏ ‏الطبيب‏ ‏الوزير‏ ‏عند‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏عام‏ 1840‏م‏ ‏فيشيرون‏ ‏إلي‏ ‏رقم‏ 160 ‏ألفا‏ ‏للأقباط‏ ‏ولعل‏ ‏الأخير‏,‏أي‏ ‏كلوت‏ ‏بك‏ ‏قام‏ ‏بالتقدير‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏عدد‏ ‏المنازل‏ ‏ومتوسط‏ ‏عدد‏ ‏الأفراد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏منزل‏.‏

أما‏ ‏السيدة‏ ‏بوتشر‏ ‏الإنجليزية‏ ‏التي‏ ‏دونت‏ ‏كتاب‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏المشهور‏ ‏فقد‏ ‏قدرت‏ ‏العدد‏ ‏بـ‏ 217 ‏ألفا‏ ‏عام‏ 1855‏م‏ ‏نقلا‏ ‏عن‏ ‏بطريرك‏ ‏الأقباط‏ ‏وهو‏ ‏نفس‏ ‏العام‏ ‏الذي‏ ‏ألغيت‏ ‏فيه‏ ‏الجزية‏ ‏من‏ ‏إجمالي‏ ‏عدد‏ ‏عام‏ ‏يقدر‏ ‏بـ‏5 ‏مليون‏.‏

والإيصالي‏ ‏دلفي‏ Dalfi ‏قدر‏ ‏العدد‏ ‏بـ‏ 383 ‏ألفا‏ ‏من‏ ‏إجمالي‏ 4.5 ‏مليون‏ ‏عام‏ 1861‏م‏,‏وبنهاية‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏يقدر‏ ‏عدد‏ ‏الأقباط‏ ‏بحوالي‏ 800 ‏ألف‏ ‏من‏ ‏إجمالي‏ 9 ‏مليون‏ (de testion,152).‏لتتأرجح‏ ‏نسبة‏ ‏الأقباط‏ ‏حول‏ 7.3% ‏من‏ ‏التعداد‏ ‏الكلي‏,‏فعلي‏ ‏حسب‏ ‏الأرقام‏ ‏المعلنة‏ ‏عام‏ 1907 ‏كانت‏ ‏نسبتهم‏ 7.9%,‏ثم‏ ‏في‏ ‏أربعة‏ ‏تعدادات‏ ‏بين‏ ‏عام‏ 1917‏و‏1947 ‏كانت‏ ‏النسبة‏ 7.4% ‏وتقل‏ ‏إلي‏ 6.6% ‏عام‏ 1966‏و‏6.3% ‏عام‏ 1976 ‏ثم‏ ‏أصبحت‏ ‏النسبة‏ 6.3%.‏

ولكننا‏ ‏لايجب‏ ‏أن‏ ‏نغفل‏ ‏آراء‏ ‏أخري‏ ‏متخصصة‏ ‏مثل‏ ‏أبو‏ ‏صالح‏(Abu - Salieh,p268) ‏الذي‏ ‏نشر‏ ‏بالخارج‏ ‏تقديرا‏ ‏لعدد‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏أواخر‏ ‏السبعينيات‏ ‏بأنه‏ ‏لايقل‏ ‏عن‏ 7-8 ‏مليون‏ ‏بما‏ ‏يمثل‏ 15-20% ‏من‏ ‏تعداد‏ ‏السكان‏ ‏وقتذاك‏,‏ويشير‏(‏م‏.‏حنا‏ ‏صـ‏65-68)‏إلي‏ ‏أن‏ ‏نسبتهم‏ ‏لاتقل‏ ‏عن‏ 7%,‏ويعتقد‏ (wakin ,1963) ‏أن‏ ‏عدد‏ ‏الأقباط‏ ‏دائما‏ ‏هو‏ ‏ثلاثة‏ ‏أمثال‏ ‏العدد‏ ‏المعلن‏ ‏من‏ ‏الحكومة‏ ‏علي‏ ‏حسب‏ ‏الإحصائيات‏ ‏المبدئية‏.‏

ولايفوتنا‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏نشير‏ ‏إلي‏ ‏ثروة‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏عشر‏ ‏حسب‏ ‏تقديرات‏ Rabine ‏المتخصص‏ ‏في‏ ‏الإحصاءات‏ ‏والتي‏ ‏نشرها‏ ‏عام‏ 1884‏م‏ ‏بمجلة‏ ‏جمعية‏ ‏الإحصاء‏ ‏بلندن‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏الإحصاء‏ ‏الدقيق‏ ‏الذي‏ ‏أجراه‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏عام‏ 1846‏م‏ ‏فقد‏ ‏قدرت‏ ‏الأراضي‏ ‏المزروعة‏ ‏بـ‏ 3.866.226 ‏فدان‏,‏والأراضي‏ ‏القابلة‏ ‏للزراعة‏ 4.46.000 ‏فدان‏ ‏بإجمالي‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏سبعة‏ ‏ملايين‏ ‏فدان‏ ‏وقدر‏ Dalmer ‏الثروة‏ ‏الحيوانية‏ ‏بـ‏ 292.0‏ماشية‏,172.657‏غنم‏, 18.203‏حصان‏,94.641‏حمار‏,35.578‏جمل‏,23.907‏ماعز‏(Dalmer ,p232.-255)‏ذلك‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏عشر‏.‏

لابد‏ ‏من‏ ‏الإشارة‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏الخريطة‏ ‏الديموجرافية‏ ‏أو‏ ‏السكانية‏ ‏كان‏ ‏لها‏ ‏توزيع‏ ‏مختلف‏ ‏عبر‏ ‏العصور‏,‏فقد‏ ‏ظل‏ ‏الصعيد‏-‏خاصة‏ ‏فترة‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏-‏تتركز‏ ‏به‏ ‏النسبة‏ ‏الأكبر‏ ‏من‏ ‏المسيحيين‏,‏مع‏ ‏وجود‏ ‏بلاد‏ ‏كاملة‏ ‏خالية‏ ‏منهم‏ ‏مثل‏ ‏بعض‏ ‏الثغور‏ ‏كنتيجة‏ ‏للحملات‏ ‏الصليبية‏.‏
ويبقي‏ ‏التعداد‏ ‏الأخير‏ ‏الذي‏ ‏تقوم‏ ‏به‏ ‏الدولة‏ ‏ليكون‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏التعدادات‏ ‏وأدقها‏ ‏نظرا‏ ‏لاستخدام‏ ‏طرق‏ ‏تقنية‏ ‏حديثة‏,‏إلا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏لايمنع‏ ‏الحدس‏ ‏والتخمين‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏الأرقام‏ ‏والنسب‏ ‏السابقة‏,‏ففي‏ ‏المائة‏ ‏عام‏ ‏الأخيرة‏ ‏حدثت‏ ‏طفرات‏ ‏ضخمة‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏السكان‏ ‏نظرا‏ ‏لارتفاع‏ ‏نسبة‏ ‏التقدم‏ ‏الصحي‏ ‏والدخل‏ ‏والسفر‏,‏ويبقي‏ ‏أن‏ ‏الشفافية‏ ‏هي‏ ‏أفضل‏ ‏الحلول‏ ‏وتبقي‏ ‏الحلول‏,‏أن‏ ‏الأقباط‏ ‏هم‏ ‏أكبر‏ ‏مجموعة‏ ‏أثنية‏ ‏دينية‏ ‏مسيحية‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏الشرق‏ ‏الأوسط‏ ‏وشمال‏ ‏أفريقيا‏.‏

****************************************

المــــــــــــراجع

المصادر‏:‏
‏- Roger s .Bagnall and Bruce w. Frier: the Demography of Roman Egypt.Cambridge 1994‏
‏- Dianna Delia : the Population of Roman Alexandria. Transactions of the American Philological Association, vol118.(1988),pp275.-292‏
‏- ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏يوأنس‏ ‏أسقف‏ ‏الغربية‏ ‏الراحل‏: ‏مذكرات‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏.‏كنيسة‏ ‏رئيس‏ ‏الملائكة‏ ‏ميخائيل‏ ‏والقديس‏ ‏مينا‏,‏ستاتن‏ ‏أيلاند‏.‏نيوريوك‏.‏
‏- Jcan - Claude Garcin: Qus.Coptic Encycl.v.7.pp2056.‏
‏- Maurice martin : Note sur la Communaute Copte Entre 1650 et 1850 Annales Islamologique,no18.,1982,pp193.-.215‏
‏- A. Ryme: Egypt moden, Periodo de la Domination Francais, 1848‏
‏- S.A Aldeeb abu - salieh :Non- Musulmans en Pays d'isalm,Cas de Egypt Fribourg .1979‏
‏- E.wakin:Ionely Minority .N.Y 1963‏
‏- ‏م‏.‏حنا‏: ‏موقع‏ ‏أقباط‏ ‏مصر‏ ‏علي‏ ‏الساحات‏ ‏السياسية‏,‏مجلة‏ ‏دراسات‏ ‏عربية‏ ‏نوفمبر‏ 1979,‏صـ‏ 65-68‏
‏- Joseph Rabino: Some statistics of Egypt.Journal of the statistcal Society of London-vol 97,no3.,sep1884.,pp415.-.467‏
‏- Alexander Delmar : on the Resources, productions and Social Condition of Egypt . Proceedings of the American philosophical Society,vol14.,no93.(Jun- Dec1874.),p.p232-.255‏
‏- De testoin:L' Egypt Pays des Coptes.Tours .1894‏