Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

سلسلة جغرافية وتاريخ العهد القديم والجديد / وتاريخ الأقباط

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
خريطة أقاليم إسرائيل
Untitled 8329
Untitled 8331
Untitled 8332
Untitled 8333
Untitled 8334
Untitled 8335
Untitled 8336
جولة تعليمية لقيصرية فيلبس
Untitled 8338

جغرافية الكتاب المقدس : ثانيا العهد الجديد
خرائط مبسطة توضيحية للبلاد والقرى والأماكن التى ذهب إليها المسيح مبشرا وكارزا
أولا :
https://www.ccel.org/bible/phillips/CN160-TRAVELS.htm
الخريطة ١ - رحلات يسوع عندما كان طفلاً وشابًا ج ٦ ق م - ٢٧ م

[1] ج 6 ق.م - ميلاد يسوع في بيت لحم (لوقا 2: 4-7)
[2] أُخذ يسوع وهو طفل إلى أورشليم لتقديمه إلى الهيكل (لوقا 2: 22).
[3] ج 4 ق.م - يوسف ومريم يأخذان يسوع من بيت لحم إلى مصر هربًا من "مذبحة الأطفال" على يد هيرودس الكبير (متى 2: 13-18)
[4] ج 3 قبل الميلاد - يعود يوسف إلى فلسطين من مصر، لكنه يكتشف أن أرخيلاوس (رجل وحشي، تم عزله لاحقًا) هو الآن حاكم السامرة ويهودا. واستقرت العائلة في الناصرة في الجليل (متى 2: 19-23).
أنو دوميني أو العصر المسيحي

[5] ج AD6 - سافر يسوع البالغ من العمر 12 عامًا من الناصرة إلى أورشليم مع عائلته، وبقي في الهيكل (لوقا 2: 41-46).
[6] ج AD6-27 - عند عودته إلى الناصرة (لوقا 2: 51) بحسب التقليد، بقي يسوع لمدة 20 سنة أو نحو ذلك، وسار على خطى والده كنجار.
[7] ج 27 م – سافر يسوع من الناصرة إلى نهر الأردن ليعتمد على يد يوحنا المعمدان (متى 3: 13)


الخريطة 2 - أسفار يسوع وأعماله في السنة الأولى من خدمته ج 27-28 م

الأحداث الافتتاحية

[1] يسوع، الذي يبلغ من العمر الآن حوالي 30 عامًا (لوقا 3: 23)، يسافر من مسقط رأسه الناصرة في الجليل.
[2] في نهر الأردن، ربما بالقرب من بيت عنيا عبر الأردن، تعمد على يد يوحنا المعمدان (متى 3: 13؛ مرقس 1: 9).
[3] يذهب إلى برية أو برية اليهودية ليواجه تجربة الشيطان (متى 4: 1؛ مر 1: 12؛ لو 4: 1).
[4] عند نهر الأردن، بالقرب من بيت عنيا عبر الأردن، أو بيت عبرة (يوحنا 1: 28)، وبحسب إنجيل يوحنا، دعا يسوع تلاميذه الخمسة الأوائل (يوحنا 1: 35). وهؤلاء هم فيلبس وأندراوس وسمعان بطرس وجميعهم من بيت صيدا الجليل (يو 1: 44).
[5] يعود يسوع شمالًا إلى الجليل مع تلاميذه (يوحنا 1: 43)، وفي عرس قانا، يحوّل الماء إلى خمر - أول معجزة مسجلة له (يوحنا 2: 1).
[6] ويواصل طريقه إلى كفرناحوم، على الشاطئ الشمالي لبحيرة الجليل، مع أمه وإخوته وتلاميذه، ويمكث هناك زمانًا قصيرًا (يوحنا 2: 12).

الخدمة الباكرة في يهودا والسامرة والجليل

[7] يسافر جنوبًا إلى أورشليم لقضاء عيد الفصح، وهو أول ما ورد في الأناجيل (يو 2: 13). وهناك أخرج الصيارفة من الهيكل لأول مرة (يو 2: 14). كما التقى الفريسي نيقوديموس (يو 3: 1).
[8] غادر يسوع إلى ريف اليهودية حيث كان تلاميذه يعمدون المؤمنين (يو 3: 22).
[9] استمر يسوع وتلاميذه في التوجه شمالًا من اليهودية (يو 4: 3)، مرورًا بأراضي السامرة (يو 4: 4). بالقرب من سوخار، التقى يسوع بالمرأة السامرية عند البئر (يو 4: 5). آمن به كثير من السامريين (يو 4: 39)، وبعد ذلك واصل طريقه إلى الجليل (يو 4: 43).
[10] وصل إلى الجليل (متى 4: 12؛ مر 1: 14؛ لو 4: 14؛ يو 4: 45)، وعاد إلى قانا شفى ابن الوالي الذي كان مريضًا في كفرناحوم (يوحنا 4: 46).
[11] عاد يسوع إلى مدينته الناصرة، ووعظ في المجمع (لو 4: 16). رُفض للمرة الأولى (لو 4: 28)


الخريطة 3 - أسفار يسوع وأعماله في السنة الثانية من خدمته ج 28-29 م

[1] انتقل يسوع إلى كفرناحوم (متى 4: 13؛ مر 1: 21؛ لو 4: 31). وفقاً للأناجيل الإزائية، دعا يسوع تلاميذه الأوائل - ربما الآن فقط إلى الخدمة بدوام كامل (متى 4: 18؛ مر 1: 16؛ لو 5: 1). وفي كفرناحوم شفى المجنون في المجمع (مر 1: 23؛ لو 4: 33) وحماة بطرس من الحمى (متى 8: 14؛ مر 1: 29؛ لو 4: 38).
الجولة الوعظية الأولى في الجليل

[2] سافر يسوع في أنحاء الجليل للتبشير والشفاء (متى 4: 23؛ مر 1: 39)، بما في ذلك الأبرص (متى 8: 2؛ مر 1: 40؛ لو 5: 12).
[3] بالعودة إلى كفرناحوم (مر 2: 1) شُفي رجل مشلول (متى 9: 2؛ مر 2: 3؛ لو 5: 18) ودعا يسوع متى (أو لاوي) العشار ليكون تلميذًا ( (متى 9: 9؛ مر 2: 14؛ لو 5: 27)

[4] يسافر يسوع من الجليل جنوبًا إلى أورشليم لحضور عيد يهودي - ربما هو عيد الفصح الثاني المذكور في الأناجيل (يوحنا 5: 1). وفي بركة بيت حسدا شفى المقعد (يو 5: 2)
[5] عند عودته شمالًا إلى الجليل، شفى يسوع الرجل ذو اليد اليابسة (متى 12: 9؛ مر 3: 1؛ لو 6: 6) وآخرين كثيرين (متى 12: 15؛ مر 3: 7).
[6] على أحد التلال في الجليل، ربما بالقرب من كفرناحوم، اختار رسله الاثني عشر (متى 10: 1؛ مر 3: 13؛ لو 6: 12) وألقى الموعظة على الجبل (متى 5: 1). في تقرير لوقا، نزل يسوع من الجبل ليلقي العظة (لوقا 6: 20).
[7] العودة إلى كفرناحوم (متى 8: 5؛ لو 7: 1) يسوع يشفي خادم قائد المئة الروماني (متى 8: 5؛ لو 7: 2)

الجولة الكرازية الثانية في الجليل

[8] يواصل يسوع التبشير والشفاء في الجليل، وفي نايين يُحيي ابن الأرملة (لو 7: 11)
[9] يتابع يسوع، برفقة الرسل الاثني عشر وبعض مساعداته، رحلته الثانية في الجليل (لو 8: 1).
[10] أبحر عبر بحر الجليل (متى 8: 18؛ مر 4: 35؛ لو 8: 22) وهدأ العاصفة (متى 8: 24؛ مر 4: 37؛ لو 8: 23). عند هبوطه في منطقة الجراسيين (مر 5: 1؛ لو 8: 26) أو الجدريين (متى 8: 28) في المدن الأممية العشر - البلدات أو المدن العشر، يشفي يسوع المجنون في قصة خنزير الجدريين (متى 8). :28؛ مر 5: 2؛ لو 8: 27)
[11] الإبحار عائدًا عبر بحر الجليل (مر 5:





أسفار وأعمال يسوع في السنة الثالثة من خدمته ج 29-30 م


الجولة الوعظية الثالثة في الجليل

[1] يسوع يسافر من كفرناحوم إلى "مسقط رأسه" الناصرة (مر 6: 1).
[2] في الناصرة، رُفض للمرة الثانية (متى 13: 54؛ مر 6: 1).
[3] يستمر في الجليل (متى 13: 58؛ مر 6: 6) ويرسل الاثني عشر رسولًا للتبشير. الإنجيل (متى 10: 5؛ مر 6: 7؛ لو 9: 1)
[4] عودة الاثنا عشر إلى كفرناحوم من مهمتهم (مر 6: 30، لوقا 9: 10).
[5] ومن كفرناحوم، خرجوا في السفينة مع يسوع إلى مكان هادئ (مر 6: 32) بالقرب من بيت صيدا. (لو 9: 10). وهنا يطعم الخمسة آلاف (متى 14: 14؛ مر 6: 33؛ لو 9: 11؛ يو 6: 5).
[6] عاد التلاميذ إلى عبر بحر الجليل (متى 14: 22؛ مر 6: 45)، ويسوع يمشي على البحر. ليجمع بينهما الماء (مت 14: 25؛ مر 6: 48؛ يو 6: 19). هبطوا بالقرب من سهل جنيسارت ويسوع يشفي هناك أناسًا كثيرين (متى 14: 34؛ مر 6: 53)
[7] من جنيسارت يعودون إلى كفرناحوم (يوحنا 6: 24) ويعلّمهم يسوع عن خبز الحياة (يو6: 26) يسوع يعظ ويشفي في فينيقيا السورية، وإيوريا، والتراخونيتيس، والديكابوليس
[8] انسحب يسوع من الجليل إلى منطقة صور وصيدا في سوريا الفينيقية (متى 15: 21؛ (مر 7: 24) حيث شفى ابنة المرأة الفينيقية السريانية (مت 15: 22؛ مر 7: 25).
[9] غادر فينيقيا السورية عبر صيدا إلى الجليل (متى 15: 29)، لكنه سافر عبر الديكابولس (مر 7: 31).
[10] في العشر المدن يشفي الأصم والأبكم (مر 7: 32) ويطعم الأربعة آلاف (متى 15: 32؛ مر 8: 1).
[11] عند وصوله إلى بحيرة طبريا، عبر بالقارب إلى منطقة ماجادان/دلمانوثا. (متى 15: 39؛ مر 8: 10). وهناك يطلب الفريسيون والصدوقيون آية من السماء (متى 16: 1؛ مر 8: 11).
[12] ثم انتقلوا إلى بيت صيدا فشُفي أعمى (مر 8: 22).
[13] يسافر يسوع الآن من الجليل شمالًا إلى قيصرية فيليبس في إيطورية وتراخونيتس، حيث بطرس يعترف بيسوع هو المسيح (متى 16: 13؛ مر 8: 27)
[14] الاستمرار من قيصرية فيليبي ربما شمالًا نحو جبل حرمون، ثلاثة التلاميذ يرون يسوع يتجلى أمام إيليا وموسى (متى 17: 1؛ مرقس) 9:2؛ لو 9: 28). وعند عودته شفى يسوع الصبي المصاب بالصرع (متى 17: 14؛ مر 9: 14؛ لوقا 17: 14). 9:37). تقاليد أخرى تضع التجلي في الجنوب على جبل طابور. كان من الممكن أن يُشفى الصبي المصاب بالصرع في منطقة الجليل.
[15] في الجليل (متى 17: 22؛ مر 9: 30) وفي كفرناحوم (مر 9: 33)، يدفع يسوع ضريبة الهيكل بـسمكة! (متى 17: 24). ثم لكي يتجنب الأخطار في اليهودية بقي في الجليل (يو 7: 1).

الخدمة اللاحقة في يهودا
[16] يترك يسوع كفرناحوم والجليل للمرة الأخيرة على الأرض (متى 19: 1؛ مر 10: 1) ويرأس لأورشليم (لو 9: 51؛ يو 7: 10). وبعد أن سافر عبر السامرة شفى العشرة البرص (لوقا 17: 11) ولكنه مرفوض في قرية سامرية (لو 9: 52)
[17] الوصول إلى أورشليم لحضور عيد المظال في الخريف في عام 29م (يوحنا 7: 10)، يغفر يسوع للمرأة التي أمسكت في الزنا (يوحنا 8: 2) ويشفي الأعمى الذي أُخذ إلى المجمع (يوحنا 9: 1)
[18] خلال أسفاره في اليهودية، زار يسوع مرثا ومريم في بيت عنيا
(لوقا 10: 38)، عائدين إلى أورشليم لحضور عيد "الحانوكا".

التدشين في ديسمبر سنة 29م (يو 10: 22)

الأشهر القليلة الماضية – حوالي 30 م

[19] ينسحب يسوع إلى بيت عنيا عبر الأردن (أو بيت عبرة "حيث "يوحنا عمد أولا")، وفي إقليم بيريا، وأقام زمانا (يو 10: 40).
[20] بعد موت لعازر، عاد يسوع إلى بيت عنيا بالقرب من أورشليم، وأقامه (لعازر) من بين الأموات (يوحنا 11: 1).
[21] بسبب التهديدات على حياته، انسحب يسوع إلى أفرايم شمالي أورشليم (يوحنا 11: 54).


وزارته في بيريا (الأردن الحديث)
[22] ثم عبر نهر الأردن وعمل في بيريا (متى 19: 1؛ مر 10: 1). هناك يبارك الصغير
الأطفال (متى 19:13؛ مر 10:13؛ لو 18:15) ويتحدث إلى الشاب الغني (متى 19:16؛ مر 10:17؛ لو 18:18)


الرحلة الأخيرة إلى القدس
[23] يسافر يسوع الآن نحو أورشليم للمرة الأخيرة (متى 20: 17؛ مر 10: 32؛ لو 18: 31).وبعد مروره بأريحا شفى أعمى واحداً أو اثنين (متى 20: 29؛ مر 10: 46؛ لو 18: 35). ويهدى زكا العشار (لو 19: 1).
[24] الوصول إلى بيت عنيا (يو 12: 1) موطن لعازر ومريم ومرثا، مُسح يسوع بالمسحة. مريم إما الآن (يو 12: 2)، أو لاحقًا (متى 26: 6؛ مر 14: 3) بعد دخوله المنتصر إلى السماء. أورشليم (متى 21: 1؛ مر 11: 1؛ لو 19: 29؛ يو 12:
تاريخ وجغرافية رحلات السيد المسيح

الهروب لمصر
العائلة المقدسة  فى أرض مصر
بعد سن الثلاثين  
تقدر المدة من العماد حتى  ذهاب المسيح أورشليم  تقريبا من  6- 12 شهرا

الشيطان يجرب المسيح ثلاث تجارب
تبشير السامرة
ترك اليهودية بعد ان قىضى فيها حوالى ثمانية شهور (يو 4: 3)   3 ترك اليهودية ومضى ايضا الى الجليل.
تبشير وكرازة الجليل (حوالى أربعة  شهور )
المسيح يبشر فى أورشليم (الفصح الأول)
(يو 5: 1) أبريل - نيسان سنة ٢٨م
بعض الحوادث التاريخية في حياة المسيح:
فيما يلى الحوادث التاريخية ذكرت فى موقع الأنبا تكلا القبطى الأرثوذكسى
ليس من اليسير أن نصل إلى معرفة تاريخ ميلاد المسيح أو معموديته أو صلبه على وجه التحقيق وبلا منازع إلا أن جمهور المؤرخين والعلماء يتفقون على تاريخ هذه الحوادث على وجه التقريب - وقد بدأ وضع التقويم المسيحي رئيس دير يدعى ديونيسيوس اكسيجُؤس الذي مات قبل عام 550 ميلادي. فاختار هذا الراهب تاريخ التجسد كالتاريخ الفاصل بين الحوادث السابقة والحوادث اللاحقة له. إلا أنه ربط بين بداية التقويم المسيحي وعام 754 لتأسيس مدينة روما. فقد ذكر أن المسيح ولد في هذا العام، وأن عام 754 لتأسيس روما يقابل العام الأول الميلادي.
إلا أن ما ذكره المؤرخ يوسيفوس يظهر بوضوح أن هيرودوس الكبير الذي مات بعد ولادة المسيح بوقت قصير (مت 2: 19-22)، أنه مات قبل عام 754 لتأسيس روما، فعلى الأرجح أنه مات سنة 4 ق.م. قبل عام 754 لتأسيس روما ولذلك فالحوادث التي جرت بعد مولد المسيح وقبل موت هيرودس ينبغي أن توضع في تاريخ سابق للسنة الرابعة قبل الميلاد، وربما جرت هذه الحوادث في مدى شهرين أو ثلاثة أشهر قبل هذا التاريخ.
ميلاد المسيح  فى بيت لحم
ميلاده في 7 يناير (كانون الثاني) / 25 ديسمبر (كانون الأول) عام 5 ق.م.
اذن فميلاد المسيح تمّ اما في أواخر سنة 5 ق.م أو في أوائل سنة 4 ق.م أما الاحتفال بميلاد المسيح في الخامس والعشرين من ديسمبر فقد بدأ في القرن الرابع الميلادي. ولذا فربما كان ميلاد المسيح في الخامس والعشرين من شهر ديسمبر عام 5 ق.م. وهذا يجعله سابقًا للتاريخ الذي وضعه ديونيسيوس (أي 25 ديسمبر سنة 1 ميلادية) بخمس سنوات
رحلة العماد  في 6 يناير سنة 27 ميلادية
 معموديته وبدء خدمته الجهارية في يناير (كانون الثاني) عام 27 ميلادي.
أما تاريخ بدء خدمة المسيح ومناداته ببشارة الإنجيل فيفهم من لوقا 3: 23 حيث يذكر البشير انه عند بدء خدمته كان في الثلاثين من عمره تقريبًا وقد بلغ الثلاثين من العمر في 25 ديسمبر سنة 26 ميلادية. أما تاريخ المعمودية بحسب التقليد فهو 6 يناير وإذا افترضنا على أية حال أن المعمودية كانت في 6 يناير سنة 27 ميلادية فعبارة لوقا من أنه كان حوالي 30 سنة عندما بدأ مناداته ببشارة الانجيل صحيحة وتطابق الواقع تمامًا.
وتظهر لنا صحة هذا التاريخ أيضًا من قول اليهود بعد المعمودية بوقت قصير من أن الهيكل بُني في ست وأربعين سنة (يوحنا 2: 2) فقد بدأ بناء هيكل هيرودس في سنة 20 أو 19 ق.م. فإذا حسبنا هذه الست والأربعين سنة من وقت بدء بناء الهيكل لوصلنا إلى عام 27 الميلادي هو بدء خدمة المسيح الجهارية. وإذا حسبنا أيضًا الخمسة عشر عامًا من حكم طيباريوس قيصر المذكورة في لوقا 3: 1 عندما بدأ يوحنا المعمدان خدمته وذكرنا أيضًا أن طيباريوس قيصر بدأ يشترك في حكم الامبرطورية مع أغسطوس قيصر عام 11 أو 12 الميلادي لوصلنا في حسابنا إلى عام 26 الميلادي، وهذا يوافق الواقع بحسب التواريخ الأخرى المذكورة.
معموديته وتجربته :
عندما بلغ يسوع سن الثلاثين من العمر حوالي عام 27 الميلادي (لو 3: 23) ، ترك الناصرة واعتمد من يوحنا المعمدان . وبعمله هذا أعلن جهارًا أنه قد تقبل جسده عمله المجيد كملك وككاهن وكمسيا وكابن الله الوحيد والمخلص الذي مع أنه بلا خطيئة تمامًا إلا أنه حمل خطيئة البشر.
وبهذا اليقين في قلبه اقتيد يسوع إلى برية اليهودية لكي يجربه إبليس (مت 4: 1) حتى يثبت كفايته كمخلص البشر وأهليته لهذا العمل العظيم . فكان عليه أن يبرهن أولًا على طاعته المطلقة من غير قيد ولا شرط للآب السماوي ويدلل على قدرته في الانتصار على المجرب .وخرج من التجربة ظافرًا غالبًا معلنًا للعالم بأنه يليق لأن يكون ابن الله الوحيد ومخلص العالم بغير منازع (مت 4: 1-11 ومر1: 12و13 ولو4: 1-13).
 أما المدة التي قام المسيح في أثنائها بخدمته الجهارية والسنة التي صلب فيها فيمكن معرفتها من عدد أعياد الفصح
فإذا كانت معمودية المسيح في أوائل سنة 27 ميلادية يكون أول عيد فصح حضره أثناء خدمته الجهارية هو الذي وقع في شهر ابريل من تلك السنة ويكون الصلب قد وقع في عام 29 الميلادي عندما بدأ عيد الفصح في ذلك العام 7 ابريل منه ولذا فبحسب هذا تكون التواريخ الرئيسية في حياة الرب يسوع المسيح على الأرض هي هذه:
الفصح الأول : الذى قضاه يسوع فى اورشليم
(يو 2: 13) 13 وكان فصح اليهود قريبا، فصعد يسوع الى اورشليم،
ابريل نيسان  27 ميلادية
ذهاب يسوع إلى أورشليم  وكان عيد الخمسين الذى ياتى بعد الفصح بـ 50 يوما ولم يكن عيد الفصح
(يو 5: 1) 1 وبعد هذا كان عيد لليهود، فصعد يسوع الى اورشليم.
آهر مايو 27 ميلادية
الفصح الثانى: الذى قضاه يسوع فى أورشليم
(يو 6: 4) 4 وكان الفصح، عيد اليهود، قريبا.
ابريل نيسان  28 ميلادية
عيد المظال
(يو 7)
عيد التجديد
(يو 10)
الفصح الثالث : والأخير الذى قضاة يسوع فى أورشليم
(يو 13: 1) 1 اما يسوع قبل عيد الفصح، وهو عالم ان ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم الى الاب، اذ كان قد احب خاصته الذين في العالم، احبهم الى المنتهى. "
صلبه في 7 أبريل (نيسان) عام 29 ميلادي.


(ج)



(د) بدء خدمة يسوع الجهارية :
بعد أن انتصر يسوع على المجرب وهجماته القاسية وبعد أن"خرج غالبًا ولكي يغلب" بدأ خدمته الجهارية فدعا تلاميذه الأولين (يو 1: 35-51) . وأظهر قوته في معجزة تحويل الماء إلى خمر في عرس قانا الجليل (يو 2: 1-11) ، وبعمل بعض المعجزات (يو 2: 23 وما يليه)، وبتعليمه نيقوديموس حقائق روحية رائعة عن الولادة من فوق أو الولادة الجديدة (يو 3: 1-21) ، وبتقديمه بشارة الخلاص إلى امرأة سامرية منبوذة من قومها (يو 4: 1-42). وقد مهد لهذه المرحلة من خدمته الجهارية يوحنا المعمدان وقد وصلت هذه المرحلة إلى الذروة عندما اعترف بعض السامريين إذ قالوا : "فإننا قد سمعنا بأنفسنا ونعلم أن هذا هو بالحقيقة المسيح مخلص العالم" (يو 4: 42).



(ه) مناداة المسيح في الجليل وخدمته هناك:
كان وضع يوحنا في السجن إشارة التنبيه القوية التي بعدها بدأ يسوع خدمته في الجليل معلنًا النداء أنه قد جاء الميعاد وقد اقترب ملكوت الله (مر 1: 14 وما يليه) . وعندما أعلن في مجلس الناصرة بأنه هو المقصود بالنبوات عن المسيا المنتظر وأن هذه النبوات قد تمت فيه ، رفضه قومه وأهل بلدته (لو 4: 16 وما يليه) من بعد هذا اتخذ يسوع كفر ناحوم مركز بثّ دعوته ونشر رسالته ، وبقيت كفر ناحوم مركزًا له مدة تزيد على سنة كاملة من خدمته . فكان يعلّم في كفر ناحوم وفي أنحاء أخرى من الجليل ويعمل المعجزات (مت 4: 2، 14: 13 ومر 1: 14، 6: 34 ولو 4: 14-9: 11 يو 4: 46-54 وغيره). وقد أظهر سلطانه وقوته في عالم الأرواح وهزيمة الشيطان وجنوده (لو 8: 26-39 و9: 37-45 وغيره). كما أظهر قوته على الجسم البشري وعلى الأمراض الجسمانية والروحانية (مت 8: 1-17 و9: 1-8 وغيره). كما وأظهر قوته على الحياة والموت (لو 7: 11-17 ومت 8: 18-26). ثم أعلن في النهاية أن له سلطانًا تامًا على مصير البشر الأبدي وأظهر في الموعظة على الجبل وفي غيرها من تعاليمه سلطانه الفريد على إعلان شرائع ملكوت الله وقوانينها (مت 5: 1-7: 29 وغيره).

وعندما أظهر سلطته العظمى بوصفه المسيح المنتظر ، أظهر أيضًا محبته الفائقة وحنانه الذي لا نظير له على مصابي الجسد والروح (مت 9: 1-8 و18-22 ولو 8: 43-48 وغيره). وقد أعلن مرارًا وتكرارًا بأنه قد جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك ، وقد استعمل سلطانه الإلهي في مغفرة الخطايا (لو 5: 20-26 و7: 48-50).


وقد اختار من بين تلاميذه وأتباعه اثني عشر ليكونوا تلاميذه المقربين (مت 10:1-4 ولو 6: 12-16). وقد علَّم هؤلاء ودربهم ليكونوا رسله.

وقد علّم سامعيه بسلطان ، ولم يبد عليه قط أدنى خوف من أعدائه من حكام اليهود والفريسيين فزاد هذا من قوة تأثير معجزات الشفاء التي أجراها والدلائل الأخرى لسيطرته وقوته وسيطرته على الخليقة (لو 4: 33-41 ومر 5: 1-42 وغيره). وقد ذاعت شهرته بسبب هذه التعاليم والمعجزات والقوات بين جماهير الجليل (لو 4: 40-42 و5: 15 و26و6: 17-19). وقد وصلت هذه الشهرة إلى الذروة في معجزة إطعام الخمسة الآلاف (مت 14: 13-21 ومر 6: 30-44 ولو 9: 10-17 ويو 6: 5-13). وكان هذا دليلًا قاطعًا واضحًا على أنه المسيح المنتظر بحيث عزمت الجماهير على تتويجه ملكًا (يو 6: 15).



(و) تعليمه الاثني عشر وتدريبه إياهم:
بعد أن رفض يسوع أن يتوج ملكًا أرضيًا (يو 6: 26 و27). تركته الجماهير حتى أن بعضًا من تلاميذه تركوه ومضوا عنه (يو 6: 66و67) فذهب إلى منطقة صور وصيدا . وقيصرية فيلبس (مت 15: 21 و16: 13 ومر 7: 31 وغيره) . ولكن لم يمكن أن يختفي عن الأنظار ، فلما عاد مرة أخرى إلى البلدان القريبة من بحر الجليل شفى كثيرين وأعان كثيرين في محنهم وأطعم الجماهير بمعجزة لأنه تحنن على الجموع وأشفق قلبه عليهم (مت 15: 29-39). ثم ترك الجموع مرة أخرى وذهب على انفراد مع تلاميذه وسألهم ذلك السؤال الخطير: "وأنتم من تقولون أني أنا ؟" (مت 16: 15) فتكلم بطرس بالنيابة عن الرسل أجمعين قائلًا "أنت هو المسيح ابن الله الحي فبدأ يسوع منذ ذلك الحين يعد تلاميذه للحادثة الجلل التي تنتظرهم في أورشليم (مت 16: 21-26). ولكنه علمهم أيضًا في وضوح وجلاء وفي قوة ويقين بأن النصر النهائي له (مت 16: 27 و28) ولذا فلا ينبغي أن يتسرب الخوف إلى نفوس أتباعه أو ينتابها شيء من الوجل (لو 12: 4-12 و32-34).
وقد بلغ إعلانه نفسه لتلاميذه الذروة في التجلي على الجبل عندما رآه أتباعه الثلاثة المقربون في مجده الإلهي (مت 16: 1-13 ومر 9: 2-10 ولو 9: 28-36) . ولأنه جاء ليتمم الناموس والأنبياء ، ظهر معه موسى ممثل الناموس، وإيليا ممثل الأنبياء في مجده قبل أن يتمم شطر أورشليم للمرة الأخيرة ليواجه آلام الموت ويحتمل الصليب لأجل خلاص البشر . وأعلن صوت الله من السماء مرة أخرى قائلًا : "هذا هو ابني الحبيب له اسمعوا."



(ز) ازدياد العداء له:
فالمسيح وقد أعلن ذاته لتلاميذه وأقروا هم بأنه بالحقيقة ابن الله (مت 17: 1-3 ومر 9: 2-10ولو 9: 18-20) . بدأ من ذلك الحين يعدهم إعدادًا قويًا واضحًا جليًا لمهمتهم العتيدة بصفتهم نواة كنيسته وأعضاؤها الأولون ، فعلمهم حقائق كثيرة عن طريق مباشر وفي صورة أمثال ثم استمر في إعلان قوته الإلهية وسلطانه السماوي في شفاء المرضى (لو 14: 1-6 و17: 11-19)، وفي فتح أعين العمي (مر 10: 46-52)، وفي إعانة من كانوا في محن قاسية وإنقاذهم منها .

فنمت المقاومة ونما عداء حكام اليهود وقادتهم له وسار حقدهم عليه شططًا من سيء إلى أسوأ (لو 14: 1). فقاموا بكل حيلة ووسيلة لكي يوقعوه في فخاخهم حتى يحطموا سيطرته على الجماهير وقوة تأثيره عليهم ، ولكي يجدوا علَّة عليه ليسلموه للسلطات الرومانية لتنفيذ حكم الموت فيه (مت 19: 1-3 ولو 11: 53-54). وقد وجه إلى أعدائه تحذيرات غاية في العمق وغاية في الهدوء والسكينة ، وقد ألقى على مسامعهم تعاليم كان ينبغي أن تنفذ إلى قرارة نفوسهم لو كانوا يفقهون . وكان هدفه في هذه جميعها أن تتغير قلوبهم ، ولكن ما كان منهم إزاء كل أعمال الرحمة والإحسان وشفاء المرضى وإقامة الموتى (يو 11: 41-45). إلا أن ألهبت قلوب غالبية الفريسيين والكتبة وآخرين من قادة اليهود وزعمائهم بنيران الحقد عليه والكراهية له (يو 11: 46-53).


(ح) الأسبوع الأخير في أورشليم:
دخل المسيح أورشليم جهارًا كالمسيا المنتظر وسط هتاف الجماهير (مر 11: 1-10 ويو 12: 12-19 وغيره). فدخل إلى الهيكل وطرد الصيارفة والباعة ومن يتجرون في الأبقار والأغنام والحمام من ساحة الهيكل الخارجية فأظهر بأنه المسيا المنتظر حقًا صاحب السلطان السماوي المطلق (لو 19: 45-46 ومت 21: 12-16). وكانت النهاية تقترب . وقد كشف المسيح في هدوء وتؤدة وبغير ما عنف أو قسوة رياء مضطهديه (مت 23: 1-39 ولو 20: 45-47)، بينما كان يعلم في الهيكل في تلك الأيام المليئة بالأحداث (مت 21: 33-44 و22: 1-14 ومر 12: 1-12 ولو 20: 9-47). وتنبأ بما يحل بشعب اليهودية وبأورشليم وبالهيكل (لو 21: 20-24 وما يليه) ، في أوقات الخطر المقبلة . وقد حذر تلاميذه وأتباعه من الأخطار التي تنتظرهم (لو 21: 9-19 وما يليه). وأنبأ بما ينتظر العالم والكنيسة (لو 21: 25-27)، وبأن تاريخ العالم سينتهي بمجيئه الثاني في مجد وجلال ليعلن قوته الإلهية وسلطانه فوق كل قوات الظلمة، وابتداء ملكوته الأبدي (مت 24: 29-31 و25: 31-46).

وفي المساء السابق لصلبه أراد أن يعد رسله إعدادًا نهائيًا للمهمة العظمى التي تنتظرهم، فغسل الرب يسوع أرجلهم (يو 13: 1-11)، معلمًا إياهم درسًا لازمًا لهم في التواضع والوداعة (يو 13: 12-17 ولو 22: 24-30). وأعلن لهم أن يهوذا الذي كان واحدًا منهم سيسلمه (مر 14: 18-21 ويو 13: 21-30)، ورسم لهم فريضة العشاء الرباني (مت 26: 26-29 وما يليه). ثم قدم صلاته الشفاعية العظمى من أجل أتباعه (يو 17: 1-26).

من ثمّ قدم نفسه نهائيًا للآب وسلم إرادته تسليمًا كليًا له في بستان جثسيماني (مت 26: 39-46و غيره). وحمل خطيئة الكثيرين وأخذ على كاهله إثم البشرية الخاطئة الأثيمة وقدم نفسه طوعًا واختيارًا للقبض عليه وللمذلة والهوان وللاتهام ظلمًا وبهتانًا وللصلب . فبلغت آلامه النيابية وموته الكفاري الذروة القصوى على الصليب ، فبعد انقضاء ثلاث ساعات الظلمة صرخ بصوت عظيم قائلًا: "إلهي إلهي لماذا تركتني؟" (مت 27: 46). وقد أخبر تلاميذه من قبل أنه لم يأت ليدين العالم بل ليقدم نفسه فدية عن كثيرين (مت 26: 28 ومر 10: 45 وغيره). فقدم نفسه عن رغبة واختيار كحمل الله الذي يرفع خطيئة العالم (يو 1: 29 و10: 11-18). فأنجز مهمته التي جاء من أجلها إلى أرضنا وأكمل غاية الآب السماوي ورغبته، فقبل أن يسلم الروح إلى يدي الآب السماوي وقال في انتصار وظفر نهائيين : "قد أكمل" (يو 19: 30).



(ط) الدفن والقيامة والصعود:
ولما أسلم يسوع الروح خرج عن نطاق سلطان أعدائه وقوتهم . فأنزل جسده عن الصليب (لو 23: 50-53). ودفن في قبر جديد في بستان ، وبعد وقت قصير تمم وعده الذي وعد قبل موته بأنه يقوم من بين الأموات . ففي اليوم الثالث نهض قائمًا من بين الأموات كالمسيح المقام والرب الحي وبذلك بدّد خوف أتباعه وشكوكهم (لو 24: 13-49 ويو 20: 11-21: 22). وظهر لهم مرارًا وتكرارًا مدة أربعين يومًا وفتح أذهانهم ليفهموا الكتب ووعدهم بإرسال الروح القدس ليعزيهم ويرشدهم ويؤيدهم بقوة من لدنه ليكونوا شهودًا له مبتدئين من أورشليم إلى أقصى الأرض (أعمال 1: 8).


وبعد أن حقق لهم انه قد دفع إليه كل سلطان في السماء وعلى الأرض (مت 28: 18)، أرسلهم لكي يتلمذوا جميع الأمم (مت 28: 19). بعد أن وعدهم بأن يكون معهم كل الأيام، إلى انقضاء الدهر (مت 28: 20). ثم بعد ذلك صعد إلى السماء وقد رفع يديه وباركهم (لو 24: 5). فاختتمت حياة يسوع المسيح على الأرض بهذا النصر النهائي وتم فيه ما أعلنه الرسل يوم الخمسين "أن الله قد جعل يسوع هذا الذي صلبتموه أنتم ، ربًا ومسيحًا" (أعمال 2: 36).



بيت صيدا Bethsaida
كورازين Chorazine
كفر ناحوم Capernaum
السامرة Samaria
الجليل Galilee

أورشليم Jerusalem
أريحا Jericho
برية يهوذا The wilderness of Judah
جبل عيبال
جبل جرزيم
Mount Tabor جبل طابور
قانا Cana
الناصرة Nazareth
بيت عبرا Bethabara
نهر الأردن
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 


This site was last updated 03/10/24