***********************************************

تعليق من الموقع : الإعلام الكنسى لا يخرج عن كونه إعلام تعليمى وإعلام لأنشطة الكنائس القبطية الموجودة فقط فى داخل مصر ولكنها لا تهتم بأقباط الخارج ولا بكنائسهم وأنشطتها كما لم يتخطى هذا الإعلام مرحلة التعليم إلى مرحلة التبشير تنفيذ أمر السيد المسيح : إذهبوا وبشروا

 إذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم بإسم .. (مت19:28)

أما الإعلام القبطى المسيحى العلمانى الحر فتتقدمة جريدة وطنى فى مصر والجرائد التى تنتشر فى بلاد المهجر مثل جريدة المهاجر التى تصدر فى الولايات المتحدة الأمريكية وجريدة أخبار مصر والمصريين التى تصدران فى أستراليا  وتتمتع هذه الجرائد بحرية إلا أن توزيعها يتم غالباً فى داخل التجمعات المسيحية والتجمعات المسيحية هى غالباً خارج الكنائس القبطية وتعتمد هذه الجرائد  على الإثارة ونشر أخبار الكنائس الأخرى الغير قبطية والأخبار العامة الأخرى وتعتمد هذه الجرائد على الحرية الفكرية خاصة الجرائد التى تصدر فى بلاد المهجر ولما كانت هذه الجرائد لا تسيطر عليها الكنيسة فهى غير محكومة بخط معين فتقوم بنشر أخبار أو مقالات يعتبرها بعض قادة الكنيسة أنها ضد الكنيسة فنذكر هنا قيام نيافة الأنبا بيشوى بمنع بيع جريدة وطنى خارج الكنائس القبطية وقام بعض الأساقفة بتقليده  ممن يدورون فى فلكه مما أدى إلى قفل جريدة  المصرى فى  أستراليا كما أدى إلى رضوخ جريدة وطنى لسطوة الأنبا بيشوى حتى لا تقفل أكبر جريدة مسيحية علمانية فى مصر .. هذه التصرفات الغير مسئوله والتى أدت إلى ضعف جريدة وطنى وقفل بعض الجرائد الأخرى أدى إلى ضعف الإعلام المسيحى الذى تحتاجة الأمة القبطية فى مواجهه حملة إسلامية شرسة هدفها إبادة المسيحية من مصر هذه الجرائد قامت بنشر حوادث الإضطهادات وخطف فتيات القبط ولم يستطع الإعلام الكنسى بقنواته التلفزيونية أن يغطى هذه الأحداث - وقد فتح الرب بابا آخراً للإعلام على شبكة الإنترنت وظهرت المواقع  المختلفة والتى تنوعت وإختلف أهدافها  فمنها المواقع التاريخية والإخبارية والإعلامية والتى تبحث فى الإسلام والتبشيرية وغيرها    

***********************************************

الفضائيات‏ ‏المسيحية‏ ‏قديمة‏ ‏وليست‏ ‏وليدة‏ ‏هذه‏ ‏الأيام ‏,‏ وكانت‏ ‏هناك‏ ‏محاولات‏ ‏لإنشائها‏ ‏منذ‏ ‏الخمسينيات‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏جاءت‏ ‏قناة‏ ‏سات‏ 7‏كأول‏ ‏قناة‏ ‏فضائية‏ ‏مسيحية‏ ‏عام‏ 1996 ‏وتلتها‏ ‏قناةالحياة‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏العام‏,‏ووصل‏ ‏عدد‏ ‏الفضائيات‏ ‏المسيحية‏ ‏الآن‏ ‏ثماني‏ ‏قنوات‏ ‏كانت‏ ‏آخرها‏ ‏قناة‏ ‏أغابي‏ ‏الأرثوذكسية‏.‏

القناة الأولى : يحمل اسم «أغابى»، وتعنى باللغة قبطية المحبة وشعارها " الكنيسة التى فى بيتك".. وقال نيافة الأنبا بطرس الأسقف العام للكاتدرائية إن القناة ستبدأ بثها فى بداية شهر أكتوبر القادم 10 / 2005 م وتعتبر هذه القناة هى لسان حال الكنيسة القبطية لخدمة أبنائها المنتشرين فى العالم كلة

أما القناة الثانية : ومسئول عنها الأنبا مرقص مطران شبرا الخيمة أسقف الإعلام وتحمل اسم «Copticsat»

أما قناة  CTV وشعارها "ربنا موجود"  فهى بدأت إرسالها حوالى سنة 2007م

***************

قناة رابعة

 (المصريون): : بتاريخ 11 - 4 - 2009 م كتب حسام حبيب
أعلن البابا شنودة الثالث، بطريرك الكرازة المرقسية، عن إطلاق قناة خاصة بالكنيسة الأرثوذكسية في ذكرى جلوسه الـ 35 على الكرسي البابوي، من أجل التصدي للأنبا ماكسيموس، رئيس أساقفة مجمع "القديس أثناسيوس الرسولي"، والذي أعلن البدء في بث قناته "الراعي الصالح" من مصر، في مايو القادم بعد نجاحها بأوروبا.
وقال البابا إن عبارة "الخالص موجود" ستكون شعار القناة الجديدة، مشددًا على أنها ستهتم بالشأن العام، وليس الأرثوذكسي فقط، كما ستتابع بعض القضايا التي تهم المواطن المصري كالبطالة وطرق مواجهتها، فضلاً عن السعي لإيجاد فرص عمل لكل الشباب القبطي بغض النظر عن عقائدهم.
وأشار إلى أن القضايا الروحية والأحوال الشخصية للأقباط من زواج وطلاق وغيرها ستكون على رأس أولويات القناة المزمع تدشينها، لافتًا إلى أنها لن تقترب من العقائد الأخرى.
وبالنسبة لخريطتها البرامجية، ستقوم القناة القبطية الجديدة بنقل "القداسات الإلهية" على الهواء مباشرة، كما سيقوم الأنبا موسى، أسقف عام الشباب، بتقديم برنامج يخص قضايا الشباب على شاشتها، وفيما يتعلق بالتمويل، ستعتمد القناة على تبرعات رجال أعمال أقباط ، كثروت باسيلي بقطر، رئيس مجلس إدارة شركة آمون للأدوية سابقًا، ونجيب ساويرس، رئيس مجلس إدارة شركة أوراسكوم تليكوم.
وستكون إدارة القناة الجديدة تابعة لمكتب البابا مباشرة، وتحت إشراف الأنبا يؤانس أسقف الخدمات، وسكرتير شنودة الخاص، كما سيتم تخصيص بعض الاستوديوهات لها فى مطرانية "شبرا الخيمة"، وسط محاولات لبثها عبر القمر الصناعي المصري، بدلاً من القمر الأوروبي.
وكان البابا شنودة قد طالب وزارة الإعلام في عام 2003 بتخصيص قناة تلفزيونية للكنيسة الوطنية على القمر الصناعي المصري، إلا أن طلبه قوبل بالرفض من صفوت الشريف، وزير الإعلام حينها.
وتمتلك الكنيسة الأرثوذكسية قنوات "ctv، وsit7، وأغابى"،

********************

أربع فضائيات مسيحية جديدة لأقباط مصر والعالم العربي
جريدة الفجر  العدد رقم 199 بتاريخ الاثنين الموافق 20/4/2009 كتب ايمن عباس
بدأت الاستعدادات النهائية لإطلاق أربع فضائيات مسيحية جديدة موجهة للأقباط ومسيحيي العالم العربي والشرق الأوسط ومنها فضائية «الخلاص» التي ستبث من قبرص وهي تابعة لمنظمة «الأقباط الأحرار المتحدون» التي تتواجد في عدة دول أوروبية منها بريطانيا وهولندا وستبث لمدة 6 ساعات يومياً ثم تزيد وستخصص لمناقشة المشكلات التي يعاني منها المسيحيون في العالم العربي خاصة الأقباط المصريين وتبث علي قمري «الهوت بيرد» و«اليوتلسات».
الفضائية الثانية هي «المحبة» والتي ستبث من مدينة لوس أنجلوس الأمريكية ويملكها ويديرها أقباط أمريكيون وتهتم بمشاكل الأمريكيين الأقباط ونظرتهم لكيفية معاونتهم للأقباط في الداخل وهؤلاء لا ينتمون لتنظيم أو جماعة قبطية معينة وستبث علي قمر «الهوت بيرد» وعلي «اتلانتك بيرد» أيضاً.
أما الفضائية المسيحية الثالثة فهي فضائية «الكتاب المقدس» وستبث من العاصمة اللبنانية «بيروت» حيث يوجد أكبر تواجد مسيحي في العالم العربي في لبنان بعد مصر والقناة تابعة لجمعية «أبناء الكتاب المقدس» الكاثوليكية اللبنانية وستبث لمدة 8 ساعات وستهتم بصفة رئيسية بالدعوة والتبشير بالكاثوليكية في العالم العربي والشرق الأوسط.ا

*************

القمص "مرقس عزيز" يطلق قناة مسيحية جديدة من "أمريكا"
الأقباط متحدون الثلاثاء ٣١ مايو ٢٠١١ - كتب: هاني سمير
علمت "الأقباط متحدون" إن القمص "مرقس عزيز خليل" كاهن كنيسة السيدة العذراء المعلقة بمصر القديمة، والمتواجد الآن بالولايات المتحدة الأمريكية سيطلق قريباَ الفضائية القبطية Coptic sat TV، بالتعاون مع عدد من الآباء والخُدام ونُشطاء العمل القبطي, و إنها ستبدأ في "الولايات المتحدة" و"كندا" ثم في "أوربا" و"الشرق الأوسط" والجدير الذكر إن القناة ستبث برامج روحية وشرح للعقائد والطقوس القبطية, وكذلك برامج إخبارية وحوارية وتغطيات لأبرز الأحداث اليومية, وترانيم وميديا مسيحية, وستكون متاحة على البث المباشر من خلال الموقع التالي www.copticsat.tv.

*********************************************

لنهضة‏ ‏الإصلاحية‏ ‏والدينية‏ ‏في‏ ‏المحيط‏ ‏الكنسي‏ مصر‏ ‏للمصريين‏..

جريدة وطنى 21/6/2009م السنة 51 العدد 2478

 ‏الشعار‏ ‏الرئيسي‏ ‏لأول‏ ‏جريدة‏ ‏قبطية‏ ‏مصرية‏ ‏عام‏ 1877‏ إيفا‏ رومانى تجلت‏ ‏مظاهر‏ ‏النهضة‏ ‏الدينية‏ ‏والثقافية‏ ‏والإصلاحية‏ ‏والاجتماعية‏ ‏بوضوح‏ ‏في‏ ‏الإطار‏ ‏الكنسي‏ ‏منذ‏ ‏أواخر‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏عشر‏ ‏وأوائل‏ ‏القرن‏ ‏العشرين‏. ‏وأبرزت‏ ‏هذه‏ ‏الأمور‏ ‏مدي‏ ‏إدراك‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏بمختلف‏ ‏طوائفه‏ ‏الدينية‏ ‏ومستوياته‏ ‏الطبقية‏ ‏وفئاته‏ ‏الاجتماعية‏ ‏للحالة‏ ‏السلبية‏ ‏التي‏ ‏وصل‏ ‏إليها‏ ‏الأقباط‏ ‏اجتماعيا‏ ‏وسياسيا‏ ‏وثقافيا‏ ‏ورغبة‏ ‏جميع‏ ‏الأفراد‏ ‏لإحداث‏ ‏حركة‏ ‏تطوير‏ ‏وتحديث‏ ‏وإصلاح‏ ‏شاملة‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏المستويات‏ ‏المجتمع‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏عشر ‏

* ‏تشكيل‏ ‏أول‏ ‏مجلس‏ ‏ملي‏:

‏ في‏ ‏عام‏ 1872 ‏قام‏ ‏الأنبا‏ ‏مرقس‏ ‏مطران‏ ‏البحيرة‏ ‏باختيار‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏المتميزين‏ ‏المشاركين‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏الخدمة‏ ‏وهم‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏ميخائيل‏ ‏أفندي‏ ‏الحبشي‏, ‏عزوز‏ ‏أفندي‏ ‏منقريوس‏ ‏البياضي‏, ‏برسوم‏ ‏بك‏ ‏جرجس‏ ‏روفيلة‏, ‏جندي‏ ‏بك‏ ‏يوسف‏ ‏القصبجي‏, ‏يعقوب‏ ‏بك‏ ‏نخلة‏ ‏روفيلة‏. ‏ليتولوا‏ ‏معه‏ ‏القيام‏ ‏بعمل‏ ‏وإدارة‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يتعلق‏ ‏بأحوال‏ ‏الشعب‏ ‏القبطي‏ ‏والكنيسة‏, ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏بعامين‏ ‏تقريبا‏ ‏اقترح‏ ‏الأعضاء‏ ‏علي‏ ‏نيافة‏ ‏الأنبا‏ ‏مرقس‏ ‏تشكيل‏ ‏صيغة‏ ‏رسمية‏ ‏منهم‏ ‏بصفة‏ ‏مجلس‏ ‏إدارة‏ ‏توافق‏ ‏الدولة‏ ‏علي‏ ‏إقامتها‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تتولي‏ ‏المطالبة‏ ‏بحقوق‏ ‏الفقراء‏ ‏والمحتاجين‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏, ‏وفي‏ 16 ‏يناير‏ ‏عام‏ 1974 ‏استجاب‏ ‏نيافته‏ ‏لهذا‏ ‏الأمر‏ ‏وتولي‏ ‏بمشاركة‏ ‏الأعضاء‏ ‏تحديد‏ ‏اختصاصات‏ ‏المجلس‏, ‏وإعداد‏ ‏اللائحة‏ ‏التنفيذية‏ ‏الخاصة‏ ‏به‏ ‏التي‏ ‏تكونت‏ ‏من‏ 21 ‏بندا‏ ‏صدق‏ ‏عليها‏ ‏الجميع‏, ‏أما‏ ‏الأعضاء‏ ‏فكان‏ ‏عددهم‏ 24 ‏عضوا‏. ‏منهم‏ 12 ‏عضوا‏ ‏أساسيا‏ ‏هم‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏مقار‏ ‏أفندي‏ ‏عبدالشهيد‏, ‏نخلة‏ ‏أفندي‏ ‏يوسف‏ ‏مقار‏, ‏برسوم‏ ‏أفندي‏ ‏جرجس‏, ‏نخلة‏ ‏أفندي‏ ‏يوسف‏ ‏الباراتي‏, ‏سعد‏ ‏أفندي‏ ‏ميخائيل‏, ‏عريان‏ ‏أفندي‏ ‏تادرس‏, ‏نسيم‏ ‏أفندي‏ ‏عبدالشهيد‏, ‏الخواجة‏ ‏مليكة‏ ‏جلبي‏, ‏الخواجة‏ ‏رزق‏ ‏جرجس‏ ‏الراهب‏, ‏دميان‏ ‏بك‏ ‏جاد‏, ‏جرجس‏ ‏بك‏ ‏جلبي‏, ‏الخواجة‏ ‏عوض‏ ‏سعدالله‏, ‏هذا‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ 12 ‏عضوا‏ ‏آخرين‏ ‏يتخذون‏ ‏صفة‏ ‏الإنابة‏ ‏وهم‏: ‏جرجس‏ ‏أفندي‏ ‏خليل‏, ‏حنا‏ ‏أفندي‏ ‏خليل‏, ‏حنين‏ ‏أفندي‏ ‏حنس‏, ‏بطرس‏ ‏أفندي‏ ‏غالي‏, ‏إبراهيم‏ ‏أفندي‏ ‏روفائيل‏, ‏أسعد‏ ‏أفندي‏ ‏بدوي‏, ‏باسيلي‏ ‏أفندي‏ ‏تادرس‏, ‏الخواجة‏ ‏ميخائيل‏, ‏الخواجة‏ ‏بسادة‏ ‏عبيد‏, ‏مكرم‏ ‏الله‏ ‏تاوضروس‏, ‏باخوم‏ ‏جاويش‏, ‏عياد‏ ‏بك‏ ‏جرجس‏, ‏وانتخب‏ ‏الأعضاء‏ ‏بطرس‏ ‏أفندي‏ ‏غالي‏ ‏وكيلا‏ ‏للمجلس‏, ‏ثم‏ ‏جاءت‏ ‏الموافقة‏ ‏الرسمية‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏المحافظة‏ ‏بتاريخ‏ 2 ‏فبراير‏ ‏عام‏ 1874 ‏ليعد‏ ‏بذلك‏ ‏أول‏ ‏مجلس‏ ‏ملي‏ ‏للكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏تاريخها‏ ‏الحديث‏, ‏وذلك‏ ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏الخطاب‏ ‏الرسمي‏ ‏الذي‏ ‏تقدم‏ ‏به‏ ‏الأعضاء‏ ‏لإبلاغ‏ ‏الدولة‏ ‏بتشكيل‏ ‏المجلس‏ ‏ومطالبتها‏ ‏بالموافقة‏ ‏علي‏ ‏بدء‏ ‏نشاطه‏ ‏التنفيذي‏ ‏المجلس‏ ‏الملي‏.. ‏حاضره‏.. ‏ماضيه‏.. ‏مستقبله‏ 1984.‏ ‏*

‏إنشاء‏ ‏الجمعيات‏ ‏القبطية‏:

‏مظاهر‏ ‏النهضة‏ ‏والنشاط‏ ‏الاجتماعي‏ ‏تتجلي‏ ‏بوضوح‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏أوائل‏ ‏عام‏ 1881 ‏كنتيجة‏ ‏أساسية‏ ‏لما‏ ‏يحدث‏ ‏علي‏ ‏الساحة‏ ‏الدينية‏ ‏مما‏ ‏جعل‏ ‏الأقباط‏ ‏يتجهون‏ ‏لتأسيس‏ ‏وإنشاء‏ ‏بعض‏ ‏الجمعيات‏ ‏القبطية‏, ‏وكان‏ ‏هدفها‏ ‏الأساسي‏ ‏التعليم‏ ‏ومساعدة‏ ‏الفقراء‏ ‏والمحتاجين‏, ‏وتشغيل‏ ‏الشباب‏, ‏تقديم‏ ‏كافة‏ ‏الخدمات‏ ‏العلاجية‏ ‏والصحية‏ ‏خاصة‏ ‏لغير‏ ‏القادرين‏, ‏الاهتمام‏ ‏كذلك‏ ‏بالجوانب‏ ‏الثقافية‏ ‏والتعليمية‏ ‏فعملوا‏ ‏علي‏ ‏إنشاء‏ ‏ونشر‏ ‏المكتبات‏ ‏الدينية‏ ‏في‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الكنائس‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏بدأ‏ ‏نشاطها‏ ‏أولا‏ ‏في‏ ‏القاهرة‏ ‏ثم‏ ‏بدأ‏ ‏تباعا‏ ‏ينتشر‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏محافظات‏ ‏الجمهورية‏ ‏وكانت‏ ‏أول‏ ‏جمعية‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الإطار‏ ‏هي‏ ‏جمعية‏ ‏التوفيق‏ ‏القبطية‏ ‏وتأسست‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1891 ‏وتألفت‏ ‏من‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏أعيان‏ ‏الأقباط‏ ‏وكان‏ ‏رفلة‏ ‏جرجس‏ ‏أول‏ ‏رئيس‏ ‏لها‏, ‏ثم‏ ‏توالي‏ ‏إنشاء‏ ‏الجمعيات‏ ‏القبطية‏, ‏ففي‏ ‏عام‏ 1900 ‏تأسست‏ ‏جمعية‏ ‏الإيمان‏ ‏القبطية‏, ‏جمعية‏ ‏أصدقاء‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏العام‏, ‏جمعية‏ ‏ثمرة‏ ‏التوفيق‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1908, ‏جمعية‏ ‏الإخلاص‏ ‏القبطية‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏التي‏ ‏أنشئت‏ ‏خلال‏ 1919, ‏جمعية‏ ‏السلام‏ ‏الخيرية‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1928, ‏جمعية‏ ‏الشهيد‏ ‏إسطفانوس‏ ‏خلال‏ ‏عام‏ 1928 ‏أيضا‏, ‏جمعية‏ ‏حاملي‏ ‏الصليب‏ ‏عام‏ 1943, ‏جمعية‏ ‏مارمينا‏ ‏العجايبي‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏عام‏ 1945. ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الفترة‏ ‏أيضا‏ ‏بدأ‏ ‏نشاط‏ ‏المدرسة‏ ‏الإكليريكية‏ ‏ينطلق‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏رائد‏ ‏هذه‏ ‏الخدمة‏ ‏الدينية‏ ‏المستنيرة‏ ‏حيث‏ ‏قام‏ ‏بجمع‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الخدام‏ ‏الشباب‏ ‏بمختلف‏ ‏الكنائس‏ ‏وبدأ‏ ‏يناقشهم‏ ‏في‏ ‏أمور‏ ‏الخدمة‏ ‏وكيفية‏ ‏العمل‏ ‏علي‏ ‏اتساعها‏ ‏ومن‏ ‏هؤلاء‏ ‏الشبان‏ ‏نظير‏ ‏جيد‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏. ‏الجمعيات‏ ‏القبطية‏ ‏ومدي‏ ‏اتساعها‏.‏ ‏* ‏دعم‏ ‏التراث‏ ‏القبطي‏:‏ في‏ ‏إطار‏ ‏توجيه‏ ‏أنظار‏ ‏واهتمامات‏ ‏الرأي‏ ‏العام‏ ‏إلي‏ ‏أهمية‏ ‏التراث‏ ‏القبطي‏ ‏العريق‏ ‏قام‏ ‏ميريت‏ ‏غالي‏ ‏حفيد‏ ‏بطرس‏ ‏باشا‏ ‏غالي‏ ‏عام‏ 1934 ‏بتأسيس‏ ‏جمعية‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية‏, ‏وفي‏ ‏يوم‏ 24 ‏أبريل‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏العام‏ ‏تم‏ ‏عقد‏ ‏أول‏ ‏اجتماع‏ ‏تأسيسي‏ ‏وتمهيدي‏ ‏للجمعية‏ ‏العمومية‏, ‏ونظم‏ ‏أعضاء‏ ‏الجمعية‏ ‏رحلات‏ ‏عديدة‏ ‏لأهم‏ ‏الأماكن‏ ‏والمواقع‏ ‏الأثرية‏ ‏المندثرة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏لتعريف‏ ‏الشباب‏ ‏بالفن‏ ‏القبطي‏, ‏وبدأ‏ ‏العلماء‏ ‏الأقباط‏ ‏يقومون‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏ ‏بعمل‏ ‏حفريات‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏مناطق‏ ‏الصعيد‏ ‏بصفة‏ ‏دورية‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏المنقبون‏ ‏قد‏ ‏بحثوا‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏قبل‏, ‏وفي‏  ‏عام‏ 1935 ‏تم‏ ‏صدور‏ ‏مجلة‏ ‏سنوية‏ ‏تابعة‏ ‏للجمعية‏ ‏تهتم‏ ‏بنشر‏ ‏المقالات‏ ‏بلغات‏ ‏كاتبيها‏ ‏فشملت‏ ‏عدة‏ ‏أبحاث‏ ‏باللغات‏ ‏الألمانية‏ ‏والإنجليزية‏ ‏والفرنسية‏, ‏القبطية‏ ‏والعربية‏ ‏أيضا‏, ‏جدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏الجمعية‏ ‏في‏ ‏بدء‏ ‏انطلاقها‏ ‏أعلن‏ ‏اسمها‏ ‏جمعية‏ ‏محبي‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏عام‏ 1934, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏خلال‏ ‏عام‏ 1938 ‏وكنتيجة‏ ‏لانتشارها‏ ‏وتدعيمها‏ ‏بالأدلة‏ ‏والبراهين‏ ‏في‏ ‏شتي‏ ‏مجالات‏ ‏الفنون‏ ‏والعلوم‏ ‏التي‏ ‏حولتها‏ ‏من‏ ‏مجرد‏ ‏هواية‏ ‏للفن‏ ‏إلي‏ ‏دراسات‏ ‏وأبحاث‏ ‏علمية‏ ‏وممارسة‏ ‏له‏ ‏علي‏ ‏أرض‏ ‏الواقع‏ ‏من‏ ‏هنا‏ ‏بدأ‏ ‏الاتجاه‏ ‏إلي‏ ‏تغيير‏ ‏اسمها‏ ‏إلي‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية‏. ‏أما‏ ‏هذه‏ ‏المجلة‏ ‏فمازالت‏ ‏تصدر‏ ‏حتي‏ ‏اليوم‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏بعض‏ ‏المكتبات‏ ‏العالمية‏ ‏الكبري‏ ‏مثل‏: ‏مكتبة‏ ‏المتحف‏ ‏البريطاني‏, ‏المكتبة‏ ‏الأهلية‏ ‏بباريس‏, ‏المكتبة‏ ‏العامة‏ ‏بنيويورك‏. ‏مع‏ ‏توزيع‏ ‏كتيبات‏ ‏مجانية‏ ‏من‏ ‏الإصدارات‏ ‏الأخري‏ ‏الخاصة‏ ‏بالجمعية‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏عدد‏ ‏تاريخ‏ ‏البطاركة‏ ‏مجلة‏ ‏الإيمان‏ 1 ‏ديسمبر‏ 1951.‏ ‏*

 ‏نشاط‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏:‏

انطلق‏ ‏بقوة‏ ‏نشاط‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏ ‏في‏ ‏كنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏بالفجالة‏ ‏عام‏ 1900 ‏علي‏ ‏يد‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏الذي‏  ‏جمع‏ ‏حوله‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الأطفال‏ ‏وبدأ‏ ‏يعلمهم‏ ‏الدروس‏ ‏والتعاليم‏ ‏الدينية‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يكتبها‏ ‏ويعدها‏ ‏بنفسه‏, ‏وبداية‏ ‏أطلق‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏الخدمة‏ ‏الكنسية‏ ‏اسم‏ ‏جامعة‏ ‏المحبة‏ ‏ثم‏ ‏تحول‏ ‏اسمها‏ ‏إلي‏ ‏جامعة‏ ‏أشعة‏ ‏يسوع‏, ‏وتكونت‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏من‏ 500 ‏شخص‏ ‏تقريبا‏, ‏وتدا؟؟؟؟وتدريجيا‏ ‏بدأ‏ ‏نشاطها‏ ‏يتسع‏ ‏ليشمل‏ ‏أقاليم‏ ‏الجمهورية‏ ‏كلها‏. ‏حتي‏ ‏أصدر‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الخامس‏ ‏مرسوما‏ ‏بطريركيا‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1918 ‏لإنشاء‏ ‏لجنة‏ ‏عامة‏ ‏لمدارس‏ ‏الأحد‏. ‏مقرها‏ ‏في‏ ‏المدرسة‏ ‏الإكليريكية‏ ‏بمهمشة‏ ‏تكونت‏ ‏اللجنة‏ ‏من‏ 3 ‏كهنة‏, 12 ‏عضوا‏ ‏أساسيين‏, ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الخدام‏ ‏والأراخنة‏ ‏وتولي‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏منصب‏ ‏مدير‏ ‏التعليم‏ ‏بها‏, ‏أما‏ ‏رئاستها‏ ‏فتولاها‏ ‏القمص‏ ‏بطرس‏ ‏عبدالملك‏. ‏هكذا‏ ‏أبلغت‏ ‏النهضة‏ ‏معظم‏ ‏الأوساط‏ ‏التي‏ ‏يتواجد‏ ‏فيها‏ ‏الأقباط‏ ‏مساهمة‏ ‏في‏ ‏إنشاء‏ ‏وخلق‏ ‏جيل‏ ‏أكثر‏ ‏وعيا‏ ‏وفهما‏ ‏لأصول‏ ‏الدين‏. ‏حتي‏ ‏إن‏ ‏الآباء‏ ‏الرهبان‏ ‏كانوا‏ ‏أساسا‏ ‏ينتمون‏ ‏لتلك‏ ‏النهضة‏ ‏التي‏ ‏برزت‏ ‏في‏ ‏مطلع‏ ‏القرن‏ ‏العشرين‏ ‏جريدة‏ ‏المصري‏ ‏عدد‏ 10, 15 ‏سنة‏ 1951.‏

كانت‏ ‏النواة‏ ‏الأولي‏ ‏التي‏ ‏تفجرت‏ ‏لتأسيس‏ ‏المتحف‏ ‏القبطي‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏مرقس‏ ‏سميكة‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1931 ‏حيث‏ ‏قام‏ ‏بتجميع‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏بدأ‏ ‏الأثريون‏ ‏والمنقبون‏ ‏يعثرون‏ ‏عليها‏ ‏تباعا‏ ‏بين‏ ‏أطلال‏ ‏الأديرة‏ ‏والكنائس‏ ‏القديمة‏ ‏والبيوت‏ ‏الأثرية‏ ‏القديمة‏ ‏الأخري‏, ‏وأيضا‏ ‏الكتب‏ ‏والصلبان‏ ‏والملابس‏ ‏الكهنوتية‏, ‏وقام‏ ‏بحفظ‏ ‏هذه‏ ‏الآثار‏ ‏القيمة‏ ‏في‏ ‏قاعة‏ ‏كبيرة‏ ‏ملحقة‏ ‏بكنيسة‏ ‏العذراء‏ ‏المعلقة‏ ‏بمصر‏ ‏القديمة‏, ‏لكن‏ ‏الملك‏ ‏فؤاد‏ ‏أصدر‏ ‏مرسوما‏ ‏بقانون‏ ‏رقم‏ 14 ‏يقضي‏ ‏بضم‏ ‏هذا‏ ‏المتحف‏ ‏الأثري‏ ‏لأملاك‏ ‏الدولة‏ ‏العامة‏, ‏وأمر‏ ‏بسد‏ ‏الباب‏ ‏الموصل‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏الكنيسة‏ ‏المعلقة‏ ‏لفصلهما‏ ‏تماما‏ ‏عن‏ ‏بعض‏ ‏ولم‏ ‏تنجح‏ ‏الكنيسة‏ ‏وقتها‏ ‏في‏ ‏تعديل‏ ‏هذا‏ ‏القرار‏ ‏أو‏ ‏العدول‏ ‏عنه‏ ‏نهائيا‏.‏ ‏* ‏تأليف‏ ‏وترجمة‏ ‏الكتب‏ ‏الدينية‏:‏ أدت‏ ‏النهضة‏ ‏الإصلاحية‏ ‏والتعليمية‏ ‏والدينية‏ ‏التي‏ ‏قادها‏ ‏بداية‏ ‏أبوالإصلاح‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الرابع‏ ‏البطريرك‏ ‏رقم‏ 110 ‏الذي‏ ‏سبق‏ ‏عصره‏ ‏في‏ ‏وطنيته‏ ‏واهتمامه‏ ‏بنشر‏ ‏العلم‏ ‏والثقافة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏. ‏دون‏ ‏التفرقة‏ ‏أو‏ ‏التمييز‏ ‏بين‏ ‏فئة‏ ‏الأقباط‏ ‏أو‏ ‏المسلمين‏ ‏خاصة‏ ‏بالنسبة‏ ‏للفتيات‏, ‏وقاد‏ ‏نفس‏ ‏المسيرة‏ ‏من‏ ‏بعده‏ ‏أيضا‏ ‏البابا‏ ‏ديمتريوس‏ ‏الثاني‏ ‏البطريرك‏ ‏رقم‏ 111 ‏الذي‏ ‏سار‏ ‏علي‏ ‏نهج‏ ‏سلفه‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الرابع‏ ‏بعد‏ ‏نياحته‏ ‏فكان‏ ‏محبا‏ ‏لنشر‏ ‏الفكر‏ ‏والفنون‏ ‏والعلوم‏ ‏واعتني‏ ‏بالمدارس‏ ‏الموجودة‏ ‏وسعي‏ ‏لإنشاء‏ ‏مدارس‏ ‏أخري‏ ‏عديدة‏ ‏مجانية‏ ‏حتي‏ ‏أنه‏ ‏تبرع‏ ‏بمبالغ‏ ‏ضخمة‏ ‏للقائمين‏ ‏علي‏ ‏العملية‏ ‏التعليمية‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏مساعدتهم‏ ‏في‏ ‏الصرف‏ ‏علي‏ ‏المدارس‏ ‏الحالية‏ ‏والعمل‏ ‏علي‏ ‏تطويرها‏ ‏وتحديثها‏, ‏وقدم‏ ‏أيضا‏ ‏حوالي‏ ‏خمسمائة‏ ‏فدان‏ ‏من‏ ‏الأراضي‏ ‏الزراعية‏ ‏المملوكة‏ ‏له‏ ‏بهدف‏ ‏إنشاء‏ ‏مزيد‏ ‏من‏ ‏المدارس‏ ‏الأخري‏ ‏وذلك‏ ‏تقديرا‏ ‏للدور‏ ‏الكبير‏ ‏والرسالة‏ ‏السامية‏ ‏التي‏ ‏تقدمها‏ ‏هذه‏ ‏المؤسسات‏ ‏التعليمية‏.‏ ‏(‏الكافي‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏مصر‏ ‏القديم‏ ‏والحديث‏ ‏لميخائيل‏ ‏شاروبيم‏) ‏وقد‏ ‏تخرج‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المدارس‏ ‏عدد‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏الرواد‏ ‏الشباب‏ ‏مما‏ ‏دفعهم‏ ‏إلي‏ ‏الاهتمام‏ ‏بحركة‏ ‏النشر‏ ‏والتأليف‏ ‏والترجمة‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الرواد‏ ‏الأوائل‏ ‏كان‏ ‏أشهرهم‏ ‏كل‏ ‏من‏: ‏حبيب‏ ‏جرجس‏, ‏القمص‏ ‏يوحنا‏ ‏سلامة‏, ‏أقلاديوس‏ ‏بك‏ ‏لبيب‏, ‏يوحنا‏ ‏منقريوس‏, ‏القمص‏ ‏فيلوثاؤس‏ ‏إبراهيم‏, ‏القمص‏ ‏ميخائيل‏ ‏مينا‏ ‏البراموسي‏, ‏القمص‏ ‏مرقس‏ ‏داود‏, ‏القس‏ ‏منسي‏ ‏يوحنا‏, ‏القمص‏ ‏منقريوس‏ ‏عوض‏ ‏الله‏, ‏القمص‏ ‏بولس‏ ‏باسيلي‏, ‏أيوب‏ ‏فرج‏, ‏القمص‏ ‏ميخائيل‏ ‏المقاري‏, ‏القمص‏ ‏عبدالمسيح‏ ‏المسعودي‏, ‏القمص‏ ‏صموئيل‏ ‏تاوضروس‏ ‏السرياني‏, ‏القمص‏ ‏عبدالمسيح‏ ‏البراموسي‏, ‏العلامة‏ ‏يسي‏ ‏عبدالمسيح‏, ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏المؤلفين‏ ‏والكتاب‏ ‏الآخرين‏ ‏الذين‏ ‏تنوعت‏ ‏كتاباتهم‏ ‏في‏ ‏مجالات‏ ‏مختلفة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏الطقس‏ ‏والتاريخ‏ ‏الكنسي‏ ‏والقبطي‏, ‏الكتابات‏ ‏الدينية‏ ‏وتأليف‏ ‏الترانيم‏, ‏المعتقدات‏ ‏الكنسية‏, ‏علم‏ ‏اللاهوت‏, ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏العقيدة‏ ‏الأرثوذكسية‏.‏

الطباعة

أما‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏الطباعة‏ ‏فقد‏ ‏قدمت‏ ‏الحملة‏ ‏الفرنسية‏ (1798-1801) ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏أول‏ ‏مطبعة‏, ‏تلتها‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏أسسها‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الرابع‏, ‏ثم‏ ‏أحضر‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ (1847-1905) ‏يعقوب‏ ‏نخلة‏ ‏روفيلة‏ ‏مطبعة‏ ‏ثالثة‏, ‏وفي‏ ‏الفترة‏ ‏من‏ ‏عام‏ (1873-1918) ‏اشتري‏ ‏أقلاديوس‏ ‏بك‏ ‏لبيب‏ ‏مطبعة‏ ‏جديدة‏ ‏من‏ ‏ألمانيا‏ ‏علي‏ ‏حسابه‏ ‏الخاص‏ ‏وفي‏ ‏عام‏ 1895 ‏جاءت‏ ‏مطبعة‏ ‏التوفيق‏, ‏مطبعة‏ ‏الأسقف‏ ‏إيسيذوروس‏, ‏مطبعة‏ ‏الأنبا‏ ‏رويس‏ ‏الحديثة‏ (1897-1942), ‏مطبعة‏ ‏مدارس‏ ‏الأحد‏ ‏عام‏ 1978, ‏مطبعة‏ ‏أخري‏ ‏أحضرها‏ ‏الأنبا‏ ‏ثاؤفيلس‏ ‏لدير‏ ‏السريان‏ ‏أما‏ ‏أولي‏ ‏دور‏ ‏النشر‏ ‏التي‏ ‏تأسست‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏فكانت‏ ‏تلك‏ ‏التي‏ ‏أنشأها‏ ‏يونان‏ ‏نخلة‏ ‏الدويري‏ (1898-1980) ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏المحبة‏, ‏ثم‏ ‏أسس‏ ‏باسيليوس‏ ‏ميخائيل‏ ‏في‏ ‏شبرا‏ ‏ودار‏ ‏نشر‏ ‏أخري‏ ‏بمكتبة‏ ‏مارجرجس‏ ‏لتتوالي‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏دور‏ ‏النشر‏ ‏تباعا‏ ‏علي‏ ‏مستوي‏ ‏جميع‏ ‏محافظات‏ ‏الجمهورية‏.‏ ‏*

 ‏الجرائد‏ ‏القبطية‏:‏

 بلغ‏ ‏عدد‏ ‏الجرائد‏ ‏والمجلات‏ ‏الدينية‏ ‏التي‏ ‏قام‏ ‏الأقباط‏ ‏بإنشائها‏ ‏حتي‏ ‏مطلع‏ ‏القرن‏ ‏العشرين‏ ‏ما‏ ‏يزيد‏ ‏علي‏ 20 ‏مجلة‏ ‏قبطية‏ ‏أرثوذكسية‏, ‏منها‏ ‏نحو‏ 15 ‏مجلة‏ ‏مسيحية‏ ‏كاثوليكية‏ ‏وبروتستانتية‏. ‏من‏ ‏أجل‏ ‏التعبير‏ ‏عن‏ ‏آرائهم‏ ‏من‏ ‏خلالها‏. ‏كان‏ ‏أهم‏ ‏وأشهر‏ ‏المجلات‏ ‏القبطية‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏مجلة‏: ‏الحق‏ ‏عام‏ 1893 ‏لمؤسسها‏ ‏يوسف‏ ‏منقريوس‏, ‏مجلة‏ ‏التوفيق‏ ‏عام‏ 1897 ‏وصدرت‏ ‏عن‏ ‏جمعية‏ ‏التوفيق‏, ‏الكنسية‏ ‏الأرثوذكسية‏, ‏عام‏ 1901, ‏المجلة‏ ‏القبطية‏ ‏لمؤسسها‏ ‏جرجس‏ ‏فيلوثاؤس‏ ‏عام‏ 1907, ‏وصدرت‏ ‏في‏ ‏الفترة‏ ‏ما‏ ‏بين‏ 1901-1907 ‏مجلة‏ ‏الصوت‏ ‏الصارخ‏, ‏للرابطة‏ ‏المسيحية‏ ‏التي‏ ‏أنشأها‏ ‏فرج‏ ‏جرجس‏ ‏عام‏ 1907, ‏وفي‏ ‏عام‏ 1905 ‏أصدرت‏ ‏جمعية‏ ‏الإيمان‏ ‏مجلة‏ ‏الفتي‏ ‏القبطي‏, ‏ثم‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1908 ‏صدرت‏ ‏مجلة‏ ‏الراوي‏ ‏القبطي‏, ‏وتأسست‏ ‏مجلة‏ ‏الكرمة‏ ‏لحبيب‏ ‏جرجس‏ ‏عام‏ 1914 ‏مجلة‏ ‏الشعب‏ ‏القبطي‏, ‏مجلة‏ ‏الوطنية‏ ‏عام‏ 1915, ‏ثم‏ ‏أنشأ‏ ‏القمص‏ ‏سرجيوس‏ ‏عام‏ 1927 ‏مجلة‏ ‏المنارة‏, ‏وفي‏ ‏عام‏ 1930 ‏أنشئت‏ ‏مجلات‏ ‏الراعي‏ ‏الصالح‏ ‏بالإسكندرية‏, ‏اليقظة‏, ‏الصخرة‏, 1931 ‏مجلة‏ ‏الأحد‏ ‏المصور‏, ‏رسالة‏ ‏المحبة‏ ‏التي‏ ‏أصدرتها‏ ‏جمعية‏ ‏المحبة‏ ‏بجزيرة‏ ‏بدران‏ ‏سنة‏ 1934, ‏مارجرجس‏ ‏عام‏ 1949 ‏لفؤاد‏ ‏باسيلي‏, ‏ثم‏ ‏أصدرت‏ ‏جمعية‏ ‏أصدقاء‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏مجلة‏ ‏الأصدقاء‏, ‏مجلة‏ ‏الرجاء‏ (1951), ‏مدارس‏ ‏الأحد‏ ‏عام‏ 1947.‏ أما‏ ‏بالنسبة‏ ‏للجرائد‏ ‏القبطية‏ ‏المصرية‏ ‏فقد‏ ‏صدرت‏ ‏أول‏ ‏جريدة‏ ‏كان‏ ‏شعارها‏ ‏مصر‏ ‏للمصريين‏ ‏هي‏ ‏الوطن‏ ‏وانطلقت‏ ‏في‏ 17 ‏نوفمبر‏ 1877, ‏وتوالي‏ ‏عليها‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏رؤساء‏ ‏التحرير‏ ‏كان‏ ‏أولهم‏ ‏ميخائيل‏ ‏عبدالسيد‏ (1877-1897), ‏ثم‏ ‏جندي‏ ‏إبراهيم‏ (1900-1924) ‏ثم‏ ‏أمين‏ ‏برسوم‏ (1924-1930), ‏وتبنت‏ ‏الجريدة‏ ‏منذ‏ ‏بداية‏ ‏الاحتلال‏ ‏قضية‏ ‏رفض‏ ‏ونفي‏ ‏التعصب‏ ‏الديني‏ ‏بكافة‏ ‏أشكاله‏ ‏وأنواعه‏ ‏والدعوة‏ ‏إلي‏ ‏الوحدة‏ ‏الوطنية‏ ‏والتحام‏ ‏واتحاد‏ ‏الأقباط‏ ‏والمسلمين‏ ‏معا‏. ‏وفي‏ ‏عام‏ 1930 ‏توقفت‏ ‏أعمالها‏ ‏نهائيا‏ ‏علي‏ ‏أثر‏ ‏الخلاف‏ ‏الذي‏ ‏نشب‏ ‏بين‏ ‏العاملين‏ ‏بالجريدة‏ ‏وبين‏ ‏وزارة‏ ‏صدقي‏ ‏باشا‏ ‏الذي‏ ‏أمر‏ ‏بإيقافها‏ ‏وإنهاء‏ ‏نشاطها‏ ‏تماما‏, ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏بعدة‏ ‏سنوات‏ ‏وتحديدا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 22 ‏نوفمبر‏ ‏عام‏ 1895 ‏صدر‏ ‏العدد‏ ‏الأول‏ ‏لجريدة‏ ‏مصر‏ ‏اليومية‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏بطرس‏ ‏باشا‏ ‏غالي‏ ‏لتكون‏ ‏لسان‏ ‏حال‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏بجميع‏ ‏فئاتهم‏ ‏وطوائفهم‏ ‏سواء‏ ‏الطائفة‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏ويمثلهم‏ ‏تادرس‏ ‏شنودة‏ ‏المنقبادي‏ ‏أو‏ ‏الطائفة‏ ‏الإنجيلية‏ ‏ويمثلهم‏ ‏أخنوخ‏ ‏فانوس‏, ‏الطائفة‏ ‏الكاثوليكية‏ ‏ويمثلهم‏ ‏حليم‏ ‏بك‏ ‏غالي‏, ‏لكن‏ ‏اعتذر‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏حليم‏ ‏وأخنوخ‏. ‏وتولي‏ ‏رئاستها‏ ‏شنودة‏ ‏المنقبادي‏ ‏كممثل‏ ‏عن‏ ‏الطائفة‏ ‏الأرثوذكسية‏. ‏ثم‏ ‏توالي‏ ‏عليها‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏رؤساء‏ ‏التحرير‏ ‏كان‏ ‏أشهرهم‏ ‏مسعد‏ ‏صادق‏, ‏توفيق‏ ‏حنين‏, ‏سلامة‏ ‏موسي‏ ‏وفي‏ ‏يوم‏ 3 ‏فبراير‏ ‏عام‏ 1966 ‏توقف‏ ‏تماما‏ ‏نشاط‏ ‏الجريدة‏.‏

************************