هناك فى صفحة خاصة أسمها صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات وصمم الموقع ليصل إلى 30000 موضوع مختلف فإذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس لتطلع على ما تحب قرائته فستجد الكثير هناك

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

لم ننتهى من وضع كل الأبحاث التاريخية عن هذا الموضوع والمواضيع الأخرى لهذا نرجوا من السادة القراء زيارة موقعنا من حين لآخر - والسايت تراجع بالحذف والإضافة من حين لآخر - نرجوا من السادة القراء تحميل هذا الموقع على سى دى والإحتفاظ به لأننا سنرفعه من النت عندما يكتمل

Home
Up
المنفعة الخاصة لبيباوى
الأخوان وجمال أسعد
ميلاد حنا والنار الشيطانية
زاخر والهجوم على الكنيسة
إسحق والأخوان
New Page 2581
New Page 2582

جمال أسعد : نائب سابق في مجلس الشعب حصل على عضوية البرلمان في انتخابات 1984 و1987 نتيجة تعاونه مع الإخوان المسلمين - وتطلق أجهزة الدعاية والبوباجاندا الإسلامية على السيد جمال أسعد بوصفه قبطياً ويبالغون فى دعايتهم فيطلقون عليه أسم مفكر فصار كل من ينطق أسم جمال أسعد يسبقه بإسم المفكر القبطى , أى أن الحكومة تقول بطريقة اخرى هذا واحد منكم يهاجم الأقباط كما يتبنى جمال أسعد السياسة الحكومية والإسلامية فى إبادة الأقباط , وبينما تجد الكثيرين من المسلمين يتعاطفون مع المشكلة القبطية بينما يقف هو موقف الضد فى المناقشات وعلى سبيل المثال لا الحصر فى حلقة ما وراء الخبر فى قناة التلفزيون المصرى الأزمة الدينية في الإسكندرية :

رأية عن مشكلة أختطاف وفاء قسطنطين :

وهي أن وفاء قسطنطين لم تكن مخطوفة كما ادعى بعض رجال الكنيسة وبالتالي أعلنت أنها أسلمت بمحض إرادتها فعندما لا يكون هناك إكراه فبالتالي لا مشكلة وعندما تضغط الكنيسة على الدولة وتجبرها على تسليم وفاء قسطنطين وحتى هذه اللحظة وفاء قسطنطين محتجزة في الدير ولا نعلم إذا كانت هي مسلمة أم عادت إلى المسيحية مرة أخرى

رأيه عن ضرورة إعتذار البابا عن مسرحية

كان يجب أن يتم اعتذار عن المسرحية من الكنيسة خاصةً إن الكنيسة الإسكندرية يشرف عليها قداسة البابا إشرافا مباشرا باعتبار أنه أسقف الإسكندرية كما إن هناك سابقة عند حادثة الراهب المخلوع أساءت جريدة النبأ في بعض العناوين رغم أن الوقائع كانت صحيحة وعندها الدولة بكل مؤسساتها بما فيها الأزهر ومجلس الشعب ومجلس الشورى كل هذه المؤسسات اعتذرت للكنيسة فلماذا لا تعتذر الكنيسة عندما يقع خطأ داخل الكنيسة مقصودا أو غير مقصود مع العلم أن هذا الخطأ لابد أننا ندرك أن له أسباب.. ورد عليه نجيب جبرائيل: الحقيقة فيما يتعلق بالاعتذار أنا ضد مبدأ الاعتذار لعدة أسباب، أول هذا السبب الاعتذار لابد أن يستوجب خطأ ومن الذي يقول إن هذا أخطأ أو ذاك؟ لابد أن سلطة التحقيق تقول خطأ هذا أخطأ أو ذاك لابد أن تكون هناك جهة محايدة حتى نقول إن تلك الجهة أخطأت أو تلك الكنيسة أخطأت أو تلك المسرحية أخطأت حتى يمكن الاعتذار هذا من ناحية، من ناحية أخرى ...

وعن رأيه فى قسوس الكنيسة القبطية : وقال أسعد لصحيفة الميدان التي أثارت الأزمة في بدايتها "إن القساوسة يستفيدون ماليا من هذه المسرحيات، كما يستفيدون من الانتشار الإعلامي لهم،
وجمال أسعد من أعضاء حزب العمل الإشتراكى أشترك مع العضو عادل حسين بعقد اجتماع مع الأخوان المسلمين في مكتب إبراهيم شكري حضره عن حزب العمل كل من إبراهيم شكري وعادل حسين وأحمد مجاهد وممدوح قناوي وجمال أسعد، وحضر عن جماعة الإخوان المسلمين كل من مصطفى مشهور ومحمد المأمون الهضيبي... حيث تم الاتفاق على:
التحالف بين كل من حزبي العمل والأحرار وجماعة الإخوان المسلمين.
أن يتم التحالف على أساس 40% للعمل، و40% للإخوان، و20% للأحرار.
هذا التحالف إسلامي له برنامج موحد يشمل عشر نقاط.
ونتيجة لهذا التغيير الذي طرأ في المؤتمر العام لحزب العمل قبيل انتخابات عام 1987 تم طرح برنامج له صبغة إسلامية، ويرفع الشعار الانتخابي (الإسلام هو الحل).وقد نتج عن هذا التحالف بين حزب العمل والأخوان استقالة العديد من الرموز والقيادات الحزبية منها على سبيل المثال أبو الفضل الجيزاوي وممدوح قناوي وإبراهيم العزازي.
وكان أول صدام بين حزب العمل وجماعة الإخوان المسلمين عندما قرر حزب العمل أن يكون جمال أسعد (المسيحي) على رأس القائمة الانتخابية لمحافظة أسيوط في صعيد مصر , وحدث صراع مرير بين الحزب والجماعة تم الاتفاق على أن يتم ترشيح الدكتور محمد السيد حبيب مرشح الجماعة على المقعد الفردي ، بينما يتم ترشيح جمال أسعد على رأس قائمة أسيوط .
وفي النهاية أقنع عادل حسين مع حامد أبو النصر (المرشد العام الراحل لجماعة الإخوان حينذاك) قبل الانتخابات بعدة ساعات حيث أصدر المرشد بياناً يدعو فيه جماعته لانتخاب جمال أسعد. ومما يذكر أن حزب العمل أستولى عليه الأخوان المسلمين الذين يعملون مع جمال أسعد الذى أنتخبوا جمال أسعد نائباً له لرئيس حزب العمل،أحمد مجاهد رئاسة الحزب فى يوم 10 مارس عام 1989.

ويظهر جمال أسعد فى  ثوب المجاهد المسلم الأوحد لنصرة الإسلام معتبراً الأقباط عدوا له  مما يوحى  إما أنه قد أعتنق فعلاً الإسلام أو أنه يقوم بدور القبطى ولكنه فى الواقع من المؤلفة قلوبهم , والمسيحى الحقيقى يوجد على وجهه مسحة من النور الخفى والسلام التى يمكن أن تفرق بها بين المسيحى وبين المسلم , هذه العلامة التى تدل على المسيحية قد أختفت من وجهه تماماً كأن روح الرب قد فارقه وبغته روح ردئ شرير أنظر صورته .

تصريحات جديدة لـ جمال أسعد وإنتخابات المجلس الملى ويهاجم البابا شنودة : تجري الشهر القادم فبراير / 2006 م انتخابات المجلس المللي للأقباط الأرثوذكس التي تجري لانتخاب 24 عضوا كي يمثلوا كيانا موازيا للمجمع المقدس للكنيسة  يتولى إدارة الكنيسة من النواحي الإدارية والمالية. وسط منافسة بين مجموعة يطلقون على أنفسهم مجموعة الإصلاحيين المطالبة بتحرير المجلس من نفوذ وسيطرة البابا شنودة ، وبين المجموعة المدعومة من جانب البابا

فى يوم 23/1/2006م نشرت جريدة المصريون الإلكترونية على النت تصريحات قال فيها : " طالب جمال أسعد بتعديل القوانين واللوائح المنظمة لانتخابات المجلس المللي لتوسيع دائرة الناخبين ، حيث يتم حاليا قيد الناخبين علي قواعد ومبادئ لا تتوافق مع الواقع الحالي ومنها أن يمتلك الناخب ما لا يقيل عن خمسة أفدنة أو أن يكون مرتبه لا يقل عن 200 جنيه ، ومطلوب إعداد قانون جديد يسمح لكافة أفراد الشعب القبطي بالمشاركة الفعالة في هذه الانتخابات.
وأكد أسعد علي أن أي بابا يحرص على أن يكون هذا المجلس في عصمته حتى يمرر ما يريد ويديره كيفما يشاء ، مشيرا إلي أن البابا شنودة يحرص علي إعداد قائمته ويجند كل رجال الدين في الدعوة لانتخابها مستغلا وضعه الديني والروحي لإسقاط أي مجموعة إصلاحية أخري ، كما أنه يقوم برسامة أعضاء المجلس إلي شمامسة حتى يكونوا تحت سيطرته إداريا وروحيا ، وهو ما جعل باقي المجالس المللية تحذوا هذا الحذو وبالتالي أصبحت جميعها صناعة رجال الدين كما أن ذلك أفقدها صلاحياتها "

وفى النهاية أفتقر جمال أسعد فكرياً وأصبح يردد كالببغاء بدون توقف عبارة : " أن أقباط المهجر يستهدفون من رواء هذا الأمر إثارة النعرات وخلق حالة من التوتر بين عنصري الأمة , وأن هناك مشاكل أخرى يعاني منها الأقباط كان يجب أن تشكل أولويات بدلا من التركيز على قضايا لا طائل منها إلا الإضرار العمدي بالوحدة الوطنية"

وعن ماكس ميشيل يقول جمال أسعد : لا أرى مبررًا لهذا الهجوم على ماكسيموس، مشيرًا إلى أنه من حقه إقامة ما يشاء من طوائف في مصر مادام لم يخالف الإنجيل

ويتهم البابا

اتهم المفكر القبطي جمال أسعد، البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية بمخالفة تعاليم الكتاب المقدس في اختياره أعضاء المجمع المقدس البالغ عددهم 85 مطرانًا وأسقفًا.
وقال أسعد إن المجمع الذي بدأ اجتماعاته أمس، لا يقوم بدوره التاريخي والروحي في متابعة ومناقشة قضايا الكنيسة، بعد أن أخذت العلاقة داخل المجمع بين البابا شنودة والأساقفة منحى لا يتفق مع قانون الكنيسة، مشيرًا إلى أن لوائح الكنسية تؤكد أن البابا أخ وشريك للأساقفة في الخدمة الرسولية وليس رئيسًا لهم.
وأوضح أن البابا شنودة يخالف تعاليم الكتاب المقدس عندما يقوم باختيار أعضاء المجمع وتعيينهم في الوقت الذي يقول الإنجيل: "أنتم تختاروا ونحن نقيم"، وهو ما معناه أن تخضع عملية اختيار أعضاء المجمع لإرادة الشعب القبطي من خلال انتخابات نزيهة.
وحذر المفكر القبطي من أن اختيار البابا لأعضاء المجمع سيجعل منهم تابعين له ويعطيه بالتالي سلطة تمرير القرارات داخل المجلس وإصدار القرارات الإملائية في كثير من الأحيان، مثلما فعل عندما أصدر برقية مبايعة للرئيس مبارك في الانتخابات الرئاسية الماضية عبر المجمع.
وأكد أن مثل هذه الأمور وغيرها حولت المجمع من مؤسسة روحية تقود الكنيسة وتناقش قضاياها إلى مؤسسة سياسية واجتماعية وإدارية، وأصبح الأسقف يمثل سلطة دنيوية لا سلطة دينية، على حد تعبيره

يارجل ارحم .. هوه أنت لا ترحم ولا تريد رحمة من عند الرب - هوه أنت خالف تعرف ماذا فعلت غير النقد , ربنا يشتغل معاك

وعن موضوع مكسيموس (ماكس ميشيل) قال :

ورأى أسعد أن الأخطر في هذه القضية التي تستحوذ على اهتمام الكنيسة المصرية، هو تصريحات البابا على أحد القنوات القضائية قبل ثلاثة أيام التي قال فيها إن الحكومة والرأي العام إذا لم يمنعان ماكسيموس عن هذا الانشقاق فإن الشعب القبطي سيغضب.
وهو الأمر الذي اعتبره يحمل لهجة تهديد للحكومة والرأي العام في مصر ويكشف عن حقيقة أن من يملك مفتاح الغضب القبطي هو البابا وأنه نفسه هو الذي يملك حق إخراج الأقباط للتظاهرات التي أصبحت ورقة رابحة يلاعب بها النظام.
واعتبر أسعد أنه إذا كان من حق البابا شنودة أن يرفض ماكسيموس وكنيسته، إلا أنه ليس من حقه أن يحتكر الدولة في تنفيذ ما يريد.

وعن موضوع الأوقاف القبطية قال  لـ "المصريون" بتاريخ 7/11/2006 م:

 تشرف وزارة الأوقاف على الأوقاف الإسلامية والمسيحية على حد سواء وأن تمارس دورها في إطار مدني، لتجاوز إشكالية مطالبة الكنيسة المصرية بعوائد أوقافها,  إنه من المفترض أن تشرف هيئة الأوقاف على الأوقاف الإسلامية والقبطية وبالإنفاق على المساجد والمؤسسات الإسلامية والكنائس والأديرة على حد سواء , ودعا إلى تعديل القانون الذي ينص على أن هيئة الأوقاف المصرية تتولى فقط مسئولية الإشراف على الأوقاف الإسلامية فقط ، وذلك حتى لا تستغل الكنيسة الأمر في المطالبة بأوقافها من حين لآخر، وإعطاء ذريعة لأقباط المهجر في الضغط على النظام من أجل إعادتها إليها.
وانتقد أسعد ضعف هيئة الأوقاف القبطية دورها الشكلي في الإشراف على أوقافها حيث تتصرف كل كنيسة ورجالها في الأوقاف من أراض زراعية وعقارات بشكل منفرد بعيدًا عنها، وقال إنها تقدم تقارير إلى الجهاز المركزي للمحاسبات عبر ميزانية شكلية ليس إل

تعليق البابا على الجملة التى يطلقها الإعلام الإسلامى على جمال أسعد

 فقال قداسته : أندهش عندما أقرأ أو أسمع أن فلانا مفكر قبطي ، وأتساءل هل هذا الشخص هو المفكر القبطي والآخرون من الأقباط لا يفكرون؟ وتتضاعف دهشتي عندما أعلم أن أغلب هؤلاء الأشخاص ليست لهم أية إضافة كنسية أو حتى في الحياة العامة ، ممكن هناك صحف تتعمد اللجوء إليهم دون أسباب واضحة وأقول لهم "أبقوا قابلوني لو رديت عليكم" وقد وجه البابا رسالة واضحة وصريحة كما تقول المجلة إلى وسائل الإعلام التي تستعين بهؤلاء المفكرين الأقباط في محاولة لتحجيمهم في الصحف عندما قال "يجب على وسائل الإعلام اللجوء إلى الكنيسة لترشح لهم الشخص المناسب ليتحدث في القضايا الكنسية حتى لا يظل الباب مفتوحًا أمام من يصمون أنفسهم بالمفكرين"

اليوم لا أحد يسمع عن أو يقرأ لـ جمال أسعد ولا أحد يهتم بما يقول لأن الخط الواحد والأسلوب المتدنى الذى اتبعه أصبح مستهلكاً فالقارئ أو المستمع يعرف مقدماً ماذا سيقول ؟ فأصبح مملاً فهبط كالإبن الضال ولكنه لم يرجع بعد