إذا مريم إبنة هالى

(1) يسوع (مت1: 16) معنى الاسم: الصيغة العربية للاسم العبري "يشوع" ومعناه "الله يخلص".  1-  الاسم الإنساني للرب يسوع المسيح الله الظاهر في الجسد.   2-    يسوع المدعو يسطس (كو4: 11) انظر "يسطس".
(2) يوسف (مت1: 16) (لو 3: 23) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الرب يزيد". سبعة أشخاص ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد: 1- يوسف خطيب العذراء مريم (مت1: 16) كان رجلاً باراً.  2-  يوسف المدعو برسابا (أع1: 23) والملقب يوستس انظر "برسابا". 3- يوسف الرامي (مت27: 57) من الرامة طلب جسد يسوع من بيلاطس  وكفنه ثم دفنه في قبر جديد.  4-  يوسف المدعو برنابا (أع4: 36) الذي باع حقله وأتى بثمنه عند قدمي الرسل انظر "برنابا". 5-  يوسف بن يعقوب أبو الأسباط (يو4: 5). 6-  يوسف بن يهوذا (لو3: 26) وأبو شمعي. ذكر في سلسلة نسب المسيح. 7- يوسف بن يونان (لو3: 30) وأبو يهوذا. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(3) هالي (لو 3: 23) معنى الاسم: هناك ثلاثة آراء الأول : أن هالي هو يواقيم الثانى :أن هالى الصيغة اليونانية للاسم العبري "عالي"، معناه "مرتفع", "عالٍ" أبو يوسف خطيب العذراء مريم. هالي ويعقوب ويوسف يوسف خطيب العذراء مريم هو ابن يعقوب بالجسد. وهالي هو أبو العذراء مريم أو جدها (حسب ما يذكر التلمود اليهودي وكتب اليهود). وحينما تزوج يوسف من العذراء نُسِبَ لهالي. وهالي إذا كان والد العذراء مريم وليس جدها فهو اسم ثانٍ لاسم يواقيم. ووالد العذراء مريم أنجب بنتًا ثانية هي سالومة زوجة زبدي وأم يوحنا الحبيب ويعقوب. ووالد العذراء مريم لم يكن له ابن لذلك دُعِىَ يوسف خطيب مريم ابنًا له. وقد حدث هذا (راجع نح63:7) فهقوص تسمى باسم حميه برزلاي الجلعادي. وراعوث أصبحت بنتًا لنعمى. فيمكن أن ينسب الرجل لحميه. والبنت لحماتها أو حميها. وهناك رأي آخر يقول أن اليهود كانوا إذا تعذر عليهم معرفة الأب ينسبون الطفل لجده أبو أمه. ولذلك قال لوقا أنه على ما كان يظن ابن يوسف ابن هالي. ويوسف كان قريبًا للعذراء مريم وكلاهما من سبط يهوذا ومن نسل داود الملك. وكانت عادة عند اليهود أن يزوجوا ويتزوجوا من الأقارب. ويعتقد البعض: أن يوسف كان ابن هالي فعلاً ، وأن هالي ويعقوب كانا أخوين من أم واحدة ، ولكن من أبوين مختلفين . فلو أن أحدهما كان قد تزوج أرملة الآخر الذى لم يكن قد أعقب نسلاً ، فإن يوسف كان يمكن أن يعتبر ابناً لكليهما
(4) متثات (لو 3: 24) معنى الاسم: اسم عبري معناه "عطية"، "هدية". وهناك شخصان آخران ذكرا بهذا الاسم في العهد الجديد: (1)  ابن لاوي بن ملكي (لو3: 24) وأبو هالي والد يوسف النجار، ذكر في سلسلة نسب المسيح. (2)  ابن لاوي بن شمعون (لو3: 29) وأبو يوريم. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(5) لاوي (لو 3: 24) معنى الاسم: اسم عبري معناه "اقتران". هو : لاوي بن ملكي . ذكر في سلسلة نسب المسيح.  1- لاوي بن حلفي (مت9: 9-13، مر2: 14، لو5: 27-32)، هو متى العشار، وأحد الاثني عشر رسولا. 2-  لاوي بن ملكي (لو3: 24). ذكر في سلسلة نسب المسيح. 3-  لاوي بن شمعون (لو3: 29). ذكر في سلسلة نسب المسيح. 4-لاوي (عب7: 5، 21) بن يعقوب من الأسباط.
(6) ملكي (لو 3: 24) معنى الاسم: مختصر اسم "ملكياً" وهو اسم عبري معناه "يهوه ملك". ابن أدي بن قصم وأبو نيري جد زربابل. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(7) ينا (لو 3: 24) معنى الاسم:اسم عبري معناه "الله يعطي". ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(8) يوسف (لو 3: 24) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الرب يزيد".هو : يوسف بن متاثيا وأبو ينا. ذكر في سلسلة نسب المسيح. سبعة أشخاص ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد: 1- يوسف خطيب العذراء مريم (مت1: 16) كان رجلاً باراً.  2-  يوسف المدعو برسابا (أع1: 23) والملقب يوستس انظر "برسابا". 3- يوسف الرامي (مت27: 57) من الرامة طلب جسد يسوع من بيلاطس  وكفنه ثم دفنه في قبر جديد.  4-  يوسف المدعو برنابا (أع4: 36) الذي باع حقله وأتى بثمنه عند قدمي الرسل انظر "برنابا". 5-  يوسف بن يعقوب أبو الأسباط (يو4: 5). 6-  يوسف بن متاثيا (لو3: 24) وأبو ينا. ذكر في سلسلة نسب المسيح. 7- يوسف بن يهوذا (لو3: 26) وأبوشمعي ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(9) متاثيا (لو 3: 25) معنى الاسم: اسم عبري معناه "عطية يهوه".هو ابن عاموص والد يوسف. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(10)عاموص (لو 3: 25) معنى الاسم: اسم عبري معناه "قوي". هو عاموص بن ناحوم. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(11) ناحوم (لو 3: 25) معنى الاسم: اسم عبري معناه "معزّ" أو "تعزية". ناحوم بن حسلي وأبو عاموص. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(12) حسلي (لو 3: 25) معنى الاسم: اسم عبري قد يعني "الله قد حفظ". ابن نجاي وأبو ناحوم الجد العاشر ليوسف النجار في نسبه لهالي. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(13) نجاي(لو 3: 25) معنى الاسم: اسم عبري معناه "بهاء", "بريق", "لمعان". ابن مآث وأبو حسلي. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(14) ماث (لو 3: 26) معنى الاسم: الصيغة اليونانية –غالبًا- للاسم العبري "مجث" أي "قارص".أو قد يكون معناه "من هذا الوقت". ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(15) متاثيا (لو 3: 26) معنى الاسم: اسم عبري معناه "عطية يهوه". هو ابن عاموص والد يوسف. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(16) شمعي (لو 3: 26) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الرب يسمع". ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(17) يوسف (لو 3: 26) يعنى الاسم: اسم عبري معناه "الرب يزيد".هو : بن يهوذا وأبوشمعي ذكر في سلسلة نسب المسيح. سبعة أشخاص ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد: 1- يوسف خطيب العذراء مريم (مت1: 16) كان رجلاً باراً.  2-  يوسف المدعو برسابا (أع1: 23) والملقب يوستس انظر "برسابا". 3- يوسف الرامي (مت27: 57) من الرامة طلب جسد يسوع من بيلاطس  وكفنه ثم دفنه في قبر جديد.  4-  يوسف المدعو برنابا (أع4: 36) الذي باع حقله وأتى بثمنه عند قدمي الرسل انظر "برنابا". 5-  يوسف بن يعقوب أبو الأسباط (يو4: 5). 6-  يوسف بن متاثيا (لو3: 24) وأبو ينا. ذكر في سلسلة نسب المسيح. 7- يوسف بن يهوذا (لو3: 26) وأبوشمعي ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(18) يهوذا(لو 3: 26) معنى الاسم: اسم عبري معناه "يحمد". إبن يوحنا ستة أشخاص ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد:  (1)  يهوذا أخو الرب (مت13: 55). (2)  يهوذا الاسخريوطي (مت10: 4) من الاثني عشر تلميذاً. (3) يهوذا أخو يعقوب (مت10: 3، لو6: 16، 24) من تلاميذ المسيح وهو لباوس الملقب تداوس. (4)  يهوذا الجليلي (لو2: 2) قام بثورة أثناء الاكتتاب الذي أجراه كرينيوس، في النهاية هلك وجميع أتباعه تشتتوا. (أع5: 37). (5)  يهوذا الدمشقي (أع9: 10-18) ذهب شاول (بولس الرسول) لمنزل يهوذا الدمشقي ليبقى عنده وهناك قام حنانيا بزيارته ليصلي له. (6)يهوذا الملقب برسابا (أع15: 22) أختاره الرسل مع سيلا ليرافقا بولس وبرنابا. وهو أيضاً يوسف انظر "بارسابا"، "يوسف".
(19)  يوحنا (لو 3: 27) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الله حنان". أربعة أشخاص ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد: (1)  يوحنا المعمدان: ابن زكريا الكاهن وأليصابات. (2)  يوحنا بن زبدي (مت10: 2) من الاثني عشر رسولاً. (3)  يوحنا مرقس ابن مريم (أع15: 37) التي كانت تستضيف الكنيسة في بيتها كثيراً. وهو ابن أخت برنابا. (انظر مرقس). (4)  يوحنا (أع4: 6) من عشيرة رؤساء الكهنة  في أورشليم.
(20) ريسا (لو 3: 27) معنى الاسم:  "رأس" ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(21) زربابل (لو 3: 27) (مت1: 12) معنى الاسم: "زرع بابل" أو "المولود في بابل". قاد أعداد من اليهود للعودة إلى أورشليم من السبي البابلي المشهور (عز2: 2، نح7: 7).
(22) شالتيئيل (لو 3: 27) (مت1: 12) معنى الاسم: اسم عبري معناه "سألته من الله". أحد أبناء يكنيا وأبو زربابل الذي قاد بني إسرائيل للعودة من السبي (عز3: 2، 8. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(23) نيري(لو 3: 27) في الأصل الكتاب المقدس يعني نور الله. وتعنى في العبرية الضوء الناتج من الحرق وفي الأصل يونانية تعني الروح المحيط.
(24) ملكي (لو 3: 28) معنى الاسم: مختصر اسم "ملكياً" وهو اسم عبري معناه "يهوه ملك". ابن أدي بن قصم وأبو نيري جد زربابل. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(25) ادي (لو 3: 28) معنى الاسم: الصيغة اليونانية للاسم العبري "عدّو". أحد أجداد يوسف خطيب العذراء مريم.
(26) قصم (لو 3: 28) معنى الاسم: اسم عبري ربما كان معناه "متفائل". أبو أدي وهو الجد الرابع لزربابل بن شألتئيل. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(27) المودام (لو 3: 28) معنى الاسم: معناه "امتداد". يمثل الجيل السادس قبل زربابل، وهو ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(28) عير(لو 3: 28) معنى الاسم: اسم عبري معناه "متيقظ" أو "حارس". هو ابن يوسي وأبو ألمودام. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(29) يوسي (لو 3: 29) معنى الاسم: هو تصغير لأسم "يوسف". أخو الرب مع يعقوب وسمعان ويهوذا.
(30) اليعازر (لو 3: 29) (مت1: 15) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الله عوني". هو ابن يوريم. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(31) يوريم (لو 3: 29) معنى الاسم: اسم آرامي معناه "يهوه عال".أبو أليعازر وابن متثات بن لاوي من سبط يهوذا، ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(32) متثات (لو 3: 29) معنى الاسم: اسم عبري معناه "عطية"، "هدية". شخصان ذكرا بهذا الاسم في العهد الجديد: (1)  ابن لاوي بن ملكي (لو3: 24) وأبو هالي والد يوسف النجار، ذكر في سلسلة نسب المسيح. (2)  ابن لاوي بن شمعون (لو3: 29) وأبو يوريم. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(33) لاوي(لو 3: 29) معنى الاسم: اسم عبري معناه "اقتران". هو :  لاوي بن شمعون  ذكر في سلسلة نسب المسيح.  1- لاوي بن حلفي (مت9: 9-13، مر2: 14، لو5: 27-32)، هو متى العشار، وأحد الاثني عشر رسولا. 2-  لاوي بن ملكي (لو3: 24). ذكر في سلسلة نسب المسيح. 3-  لاوي بن شمعون (لو3: 29). ذكر في سلسلة نسب المسيح. 4-لاوي (عب7: 5، 21) بن يعقوب من الأسباط.
(34) شمعون (لو 3: 30) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الرب يسمع". ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(35) يهوذا (لو 3: 30) (ت1: 2 )  معنى الاسم: اسم عبري معناه "يحمد" هو أبن من ابناء يعقوب الأثنى عشر الذين هم الأسباط الأثنى عشر  ذكر في سلسلة نسب المسيح. وهناك ستة أشخاص آخرين ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد:  (1)  يهوذا أخو الرب (مت13: 55). (2)  يهوذا الاسخريوطي (مت10: 4) من الاثني عشر تلميذاً. (3) يهوذا أخو يعقوب (مت10: 3، لو6: 16، 24) من تلاميذ المسيح وهو لباوس الملقب تداوس. (4)  يهوذا الجليلي (لو2: 2) قام بثورة أثناء الاكتتاب الذي أجراه كرينيوس، في النهاية هلك وجميع أتباعه تشتتوا. (أع5: 37). (5)  يهوذا الدمشقي (أع9: 10-18) ذهب شاول (بولس الرسول) لمنزل يهوذا الدمشقي ليبقى عنده وهناك قام حنانيا بزيارته ليصلي له. (6)يهوذا الملقب برسابا (أع15: 22) أختاره الرسل مع سيلا ليرافقا بولس وبرنابا. وهو أيضاً يوسف انظر "بارسابا"، "يوسف".
(36) يوسف (لو 3: 30) (مت1: 16) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الرب يزيد". سبعة أشخاص ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد: 1- يوسف خطيب العذراء مريم (مت1: 16) كان رجلاً باراً.  2-  يوسف المدعو برسابا (أع1: 23) والملقب يوستس انظر "برسابا". 3- يوسف الرامي (مت27: 57) من الرامة طلب جسد يسوع من بيلاطس  وكفنه ثم دفنه في قبر جديد.  4-  يوسف المدعو برنابا (أع4: 36) الذي باع حقله وأتى بثمنه عند قدمي الرسل انظر "برنابا". 5-  يوسف بن يعقوب أبو الأسباط (يو4: 5). 6-  يوسف بن يهوذا (لو3: 26) وأبو شمعي. ذكر في سلسلة نسب المسيح. 7- يوسف بن يونان (لو3: 30) وأبو يهوذا. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(37) يونان (لو 3: 30) معنى الاسم: الصيغة السريانية والعربية للاسم العبري "يونة" ومعناه "حمامة". شخصان ذكرا بهذا الاسم في العهد الجديد:            (1) يونان ابن أمتاي (مت12: 39) وهو أحد أنبياء إسرائيل انظر "سفر يونان". (2)  يونان في سلسلة نسب المسيح (لو3: 30).
(38) الياقيم (لو 3: 30) (مت1: 13) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الله يقيم" أو "من أقامه الله". شخصان ذكرا بهذا الاسم في سلسلة نسب المسيح:

(39) مليا (لو 3: 31) معنى الاسم: معناه –غالبًأ- "إمتلأ". ابن مينان بن متاثيا بن ناثان بن داود الملك. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(40) مينان (لو 3: 31) معنى الاسم: ابن متاثيا بن ناثان بن داود وأبو مليا. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(41) متاثا (لو 3: 31) معنى الاسم: اسم عبري معناه "عطية يهوه". ابن ناثان وحفيد داود الملك. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(42) ناثان (لو 3: 31)

(43) داود (لو 3: 31) (مت1: 1)- معنى الاسم: اسم عبري معناه "المحبوب". أحد أبناء يسى الذي مُسح ملكاً على بني إسرائيل بعد شاول. وحسب الجسد أتى المسيح من نسله.  ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(44) يسى (لو 3: 32) (مت1: 5) معنى الاسم: اسم عبري قد يعني "رجل قوي" أو "الرب موجود". ابن عوبيد وحفيد بوعز وراعوث (را4: 17، أخ2: 12) من سبط يهوذا. كان لديه ثمانية أبناء أصغرهم داود ومنه جاء المسيح حسب الجسد.

(45)عوبيد (لو 3: 32) (مت1: 5)  معنى الاسم: اسم عبري معناه "عبد". هو عوبيد بن بوعز من راعوث الموآبية، جد الملك داود. ذكر في سلسلة نسب المسيح (را4: 21، 22).

(46) بوعز (لو 3: 32)  (مت1: 5) معنى الاسم: اسم عبري معناه "سرعة" أو "نشاط". قريب لأليمالك زوج نعمى. تزوج راعوث وأنجب منها عوبيد، جد داود الملك. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(47) سلمون (لو 3: 32)  (مت1: 4) معنى الاسم: اسم عبري معناه "كساء"، وقد يكون معناه أيضاً مشتق من كلمة "سلام". أبو بوعز زوج راعوث وهو جد يسى أبو داود الملك. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(48) نحشون (لو 3: 32) (مت1: 4) معنى الاسم: اسم عبري معناه "حية". ابن عميناداب وأخو اليشايع زوجة هارون. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(49)عميناداب (لو 3: 33)  (مت1: 4)  معنى الاسم: اسم عبري معناه "شعبي كريم" أو "عمى كريم". هو أحد أسلاف بوعز وداود. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(50) ارام (لو 3: 33) (مت1: 3) معنى الاسم: هو اللفظ اليوناني لاسم "رام" العبري. ويعني "مرتفع" أو "متعظم". هو أبو عيمناداب وابن حصرون بن فارص بن يهوذا. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(51) حصرون (لو 3: 33) (مت1: 3) معنى الاسم: اسم عبري معناه "الحصار". هو ابن فارص بن يهوذا بن يعقوب (تك46: 12)، أحد أسلاف داود الملك. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(52) فارص (لو 3: 33) (مت1: 3) معنى الاسم: اسم عبري معناه "اقتحام" أو "ثغرة". ابن يهوذا من ثامار. ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(53) يهوذا(لو 3: 33) معنى الاسم: اسم عبري معناه "يحمد". إبن يوحنا ستة أشخاص ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد:  (1)  يهوذا أخو الرب (مت13: 55). (2)  يهوذا الاسخريوطي (مت10: 4) من الاثني عشر تلميذاً. (3) يهوذا أخو يعقوب (مت10: 3، لو6: 16، 24) من تلاميذ المسيح وهو لباوس الملقب تداوس. (4)  يهوذا الجليلي (لو2: 2) قام بثورة أثناء الاكتتاب الذي أجراه كرينيوس، في النهاية هلك وجميع أتباعه تشتتوا. (أع5: 37). (5)  يهوذا الدمشقي (أع9: 10-18) ذهب شاول (بولس الرسول) لمنزل يهوذا الدمشقي ليبقى عنده وهناك قام حنانيا بزيارته ليصلي له. (6)يهوذا الملقب برسابا (أع15: 22) أختاره الرسل مع سيلا ليرافقا بولس وبرنابا. وهو أيضاً يوسف انظر "بارسابا"، "يوسف".

(54) يعقوب (لو 3: 34) (مت1: 2 ) معنى الاسم: اسم عبري معناه "يمسك بالعقب".  وهو توأم عيسو ويعقوب هو أبو الأسباط ألأثنى عشر - ذكر في سلسلة نسب المسيح. وهناك ستة أشخاص آخرين ذكروا بهذا الاسم في العهد الجديد: (1) يعقوب الكبير (يو19: 25، مت10: 2) أخو يوحنا من تلاميذ المسيح الاثني عشر. (2) يعقوب أبو الأسباط الاثنى عشر مت 8 : 11 (3) يعقوب بن حلفا الصغير (مت10: 3) واحد من تلاميذ المسيح الاثني عشر. (4) يعقوب أخو الرب (مت13: 55). (5) يعقوب بن متان (مت1: 15، 16) أبو يوسف رجل العذراء مريم. (6)يعقوب أخا يهوذا (لو6: 16) ليس الاسخريوطي.

(55) اسحق (لو 3: 34) (مت1: 2 ) معنى الاسم: معناه بالعبرية "يضحك". ابن الموعد لإبراهيم وسارة. وأنجب عيسو ويعقوب. (انظر عيسو ويعقوب).

(56) ابراهيم (لو 3: 34) (مت1: 1) معنى الاسم: "أب لجمهور كثير". أبو المؤمنين، وهو أبو الآباء (عب7: 4)، خليل الله (يع2: 23)  ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(57) تارح (لو 3: 34) معنى الاسم: اسم عبري معناه "غزة جبلية". هو ابن ناحور وأبو هاران وناحور وإبراهيم خليل الله (تك11: 24).

(58) ناحور(لو 3: 34) معنى الاسم: اسم سامي مشتق من كلمة "نحر" أي "ذبح" أو "متثاقل الأنفاس". ناحور بن سروج من نسل سام بن نوح وأبو تارح وجد إبراهيم (تك11: 22،25، 1أخ1: 26). ذكر في سلسلة نسب المسيح.

(59) سروج (لو 3: 35)

(60) رعو (لو 3: 35) معنى الاسم: اسم عبري معناه "صديق" أو "رفيق". هو ابن فالج من نسل سام، وأحد أجداد إبراهيم ورد اسمه في سلسلة نسب المسيح.
(61) فالج (لو 3: 35) معنى الاسم: اسم عبري معناه "انشقاق" أو "انقسام". أحد أبناء عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام بن نوح. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(62) عابر (لو 3: 35) معنى الاسم: اسم عبري معناه "عابر" أو "من جاء عبر النهر" أو "العابر في البلاد". هو عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام بن نوح. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(63) شالح(لو 3: 35) معنى الاسم: اسم عبري معناه "نبته" أو "فرخ". ابن أرفكشاد وأبو عامر من نسل سام بن نوح (تك10: 24، تك11: 12-15). ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(64) قينان (لو 3: 36) معنى الاسم: اسم سامي معناه "اقتناء" أو "حداد". ابن أنوش (تك5: 9). ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(65) ارفكشاد (لو 3: 36) معنى الاسم: معناه "حصن الكلدانيين". أحد أبناء سام بن نوح (تك10: 22)، وُلد بعد الطوفان.
(66) سام (لو 3: 36) معنى الاسم: اسم عبري معناه "اسم". أحد أبناء نوح الثلاثة. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(67) نوح (لو 3: 36) معنى الاسم: اسم سامي معناه "راحة". أبو سام وحام ويافث. أطاع الله عندما أمره ببناء فلك، فخلص هو وأهل بيته من الطوفان.
(68) لامك (لو 3: 36) معنى الاسم: اسم عبري معناه "شاب قوي". ابن متوشالح بن أخنوخ من نسل شيث. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(69) متوشالح (لو 3: 37) معنى الاسم: اسم سامي معناه "رجل الرمح" أو " رجل السلاح". ابن أخنوخ من نسل شيث وأبو لامك وجد نوح (تك5: 21-27). ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(70) اخنوخ (لو 3: 37) معنى الاسم: اسم عبري معناه "مكرس" أو "محنك". من أتقياء الله في العهد القديم، لخص الكتاب المقدس كل حياته في آية (تك5: 24)
(71) يارد (لو 3: 37) معنى الاسم: اسم سامي معناه "نزول". الخامس من آدم. ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(72) مهللئيل (لو 3: 37) معنى الاسم: اسم عبري معناه "حمد لله". ابن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (تك4: 12-17). ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(73) قينان(لو 3: 37)
(74) انوش (لو 3: 38) معنى الاسم: اسم عبري معناه "رجل". ابن شيث وحفيد آدم.
(75) شيت (لو 3: 38) معنى الاسم: اسم سامي معناه "بديل" أو "عوض عن" أو "معين". الابن الثالث لآدم وحواء ولد بعد قتل قايين لهابيل. سمي شيث لأنه عوض عن هابيل الذي قُتل، ذكر في سلسلة نسب المسيح.
(76) آدم (لو3: 38 ) ذكر في سلسلة نسب المسيح فى إنجيل لوقا معنى الاسم: "خليقة" أو "أحمر" أو مولود الأرض "أديم". أب الجنس البشري.
(77) 38 بن انوش بن شيت بن ادم ابن الله تفسير إنجيل القديس لوقا للمتنيح العلامة القبطى الأنبا غريغوريوس أسقف الدراسات العليا والبحث العلمي  * ابن الله " وما من شك أن وصف السيد المسيح بأنه إبن الله ، أنه وصف روحى وليس وصفا جسديا ، وهو وصف إلهى وليس وصفا بشريا ، لأنه من غير المعقول أن يقال ان الله سبحانه وتعالى قد تزوج زوجة وأنجب منها أبنا كما ينجب الناس ذوى الأجساد أبناء من زوجاتهم ، لأن الله روح ، منزه عن المادة ويستحيل على العقل البشرى المحدود أن يدرك طبيعته اللاهوتية غير المحدودة ، ومن ثم يستحيل ان ينطبق على البشر ذوى الكيان المادى الجسدى ، فوصف السيد المسيح بأنه إبن الله ليس تعبيرا قصد الله به أن يجعل طبيعة الرابطة التى تربطه بالسيد المسيح قريبة إلى أفهام الناس بذات الألفاظ التى يستخمونها فى علاقتهم ةالإجتماعية ولكن هذه الألفاظ البشرية قاصرة بطبيعة الحال عن أن تعبر عما فوق مستوى البشر ، وفوق مداركهم ، فلا ينبغى أن يقصر الإنسان معناها على مايفهم هو منها عندما يستخدمها وهذا كذلك هو الشأن بالنسبة لوصف السيد المسيح كلمة الله (يوحنا1: 1)  ولعل القول بأن المسيح هو إبن الله ، والقول بأنه هو كذلك كلمة الله يوضح احدهما الاخر ويفسر كل منهما معنى الآخر ، وأن يكون ذلك مع هذا بنفس اللغة البشرية القاصرة عن التعبير عن ذلك المعانى الإلهية التى لا يحيط بكنهها إلا الله وحده ، ومما يدل على ذلك أن السيد المسيح صرح بأنه هو والله واحد ، وأن من رآه رأى الآب(يوحنا14: 9- 11) فالسيد المسيح إبن  الله ، وهو فى نفس الوقت الله ذاته ، وذلك لن الآمر كله متعلق بطبيعة الله التى لا يمكن أن يدركها بشر ، ولأن الله واحد ، فإن قيل أن له إبنا بالتعبير البشرى فلا بد أن تكون طبيعة الإبن وذاته هى نفسها طبيعة الله وذاته ، وإن قيل أن له كلمة ، فلا بد أن طبيعة الكلمة وذاته هى نفسها طبيعة الله وذاته ، وإلا نسبنا إلى الله التعدد فى طبيعته وفى ذاته فى حين ان الله منزه عن التعدد بأى معنى من المعانى ، وعلى أى وجه من الوجوه فإذا تحدثنا عن إبن الله فإننا نتحدث فى ذات الوقت عن الله نفسه ، وإن تحدثنا غن كلمة الله فإننا نتحدث فى ذات الوقت عن الله نفسه ، وهذا سر من اسرار الطبيعة الإلهية لا ينبغى ولا يليق أن ننزل به إلى مستوى التفكير فيه أو الحديث عنه قياسا على الطبيعة البشرية ومن الواضح أن السيد المسيح جاء من الروح القدس وليس من إنسان والذى قال عنه الملاك لليسيدة العذراء : " أن القدوس المولود منك يدعى إبن الله لا يسمح أن ندخل فى سلسلة أنساب بشرية ، وإن ةكان من جهة الجسد من نسل الملك داود  لأن أمه ةكانت من سلالة هذا الملك    وقد اوضح السيد المسيح نفسه هذا المعنى فى تعاليمه ، إذ جاء فى إنجيل متى أنه : " 41 وفيما كان الفريسيون مجتمعين سالهم يسوع 42 قائلا ماذا تظنون في المسيح.ابن من هو.قالوا له ابن داود. 43 قال لهم فكيف يدعوه داود بالروح ربا قائلا 44 قال الرب لربي اجلس عن يميني حتى اضع اعداءك موطئا لقدميك. 45 فان كان داود يدعوه ربا فكيف يكون ابنه. " (متى 21: 41- 45) ولكن تلاميذ المسيح ورسله ارادوا أن يثبتوا لليهود أن يسوع الناصرى هو المسيح الذى تنبأ بمجيئه الأنبياء وقالوا أنه سيجئ من نسل داود حتى درج اليهود على أن يلقبوا المسيح الذى ينتظرونه بإبن داود وقد كان الذين ىمنوا به حين جاء يلقبونه عندما يخاطبونه بإبن داود ومن أمثلة ذلك أنه جاء فى إنجيل متى أنه :" 22 حينئذ احضر اليه مجنون اعمى واخرس.فشفاه حتى ان الاعمى الاخرس تكلم وابصر. 23 فبهت كل الجموع وقالوا العل هذا هو ابن داود. " (متى 12: 21- 22) وقد جاء فى رسالة بولس إلى أهل رومية روما أن السيد المسيح :" صار من نسل داود من جهة الجسد" (رومية1: 3) ومن ثم اورد القديسان متى ولوقا فى بشارتهيما سلسلة نسب السيد المسيح ليثبتا أن يسوع الناصرى هو إبن داود الذى تكلمت عنه النبوءات ، لأنه قد جاء من جهة النسب من نسل داود ، وفضلا عن ذلك كان للقديسين متى ولوقا حكمة أخرى يقصدان إليهما حين اوردا سلسلة نسب السيد المسيح وهى أنهما أرادا القول أن السيد المسيح وهو كلمة الله إذ تجسد ، قد إتخذ الصورة الحقيقية الكاملة للإنسان ليتمم فيها الرسالة التى جاء من اجلها للعالم ، وهى خلاص البشر فهو بهذا المعنى إنسان وإبن إنسان ، ولا سيما أنه هو نفسه كان يلقب بإبن الإنسان إثباتا لهذه الحقيقة ، ومثال ذلك أنه جاء فى إنجيل القديس متى أنه سأل تلاميذه قائلا: " ومن يقول الناس أنى هو ، أنا إبن الإنسان؟" (متى16: 3) وجاء فى إنجيل مرقس أنه قال لتلاميذة : " إن إبن الإنسان ينبغى أن يتألم كثيرا ، ويقتل وبعد ثلاثة أيام يقوم (مرقس8: 31) وجاء فى إنجيل القديس يوحنا أنه قال :" ليس أحد صعد إلى السماء إلا الذى نزل من السماء إبن الإنسان الذى هو فى السماء" (يوحنا3: 13) وأنه قال : "  كما أن الآب له حياة فى ذاته كذلك أعطى الأبن أن تكون له حياة فى ذاته وأعطاه سلطانا أن يدين أيضا لأنه إبن الإنسان" (يوحنا 5: 26و 27) وبهذا المعنى يكون السيد المسيح هو "نسل المرأة" الذى جاء فى سفر التكوين أنه سيسحق رأس الحية التى هى رمز الشيطان مصدر الشر والهلاك ، إذ جاء فى هذا السفر ، فقال الرب الإله للحية : " لأنك فعلت هذا .. أضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها ، هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه" (التكوين3: 14و 25)    * وانه إن كان السيد المسيح تجسد فى أحشاء العذراء مريم  من روح القدس ولم يكن من نسل رجل ، فإن اليهود كانوا يذكرون الأنساب لم يكونوا يستندون فى ذلك إلى نسب الأم وإنما إلى نسب الأب ، لذلك فإن القديسين متى ولوقا أرادا أن يبرهنا لليهود على أن يسوع الذى صلبوه هو المسيح الذى ينتظرونه ، وأنه من نسل داود كما تنبأ الأنبياء ولم يذكرا نسبه من جهة أمه القديسة مريم مع أنعها من نسل داود أيضا ، وإنما من جهة يوسف الذى كان على الرغم من أنه لم يتزوجها معروفا بانه زوجها ، والذى لم يكن أبا حقيقيا للسيد المسيح فإنه كان ابا إعتباريا له ، ولذلك يقول القديس لوقا حين أورد قائمة نسب السيد المسيح أنه على ما كان يظن إبن يوسف وقد اثبت القديسانن متى ولوقا أن يوصف من نسل داود من واقع سجلات الأنساب التى كان اليهود يحرصون على تدوينها ويهتمون إهتماما عظيما بالإحتفاظ بها ، ومن ثم جاء نسب يوسف ى الفصل الأول من إنجيل القديس متى فى سلسلة تبدأ من إبراهيم الأب الأول لليهود ، وتشمل على إسم الملك داود بإعتباره الجد الأول الذى ينتسب إليه يوسف (متى1: 1- 16) وأما القديس لوقا فإنه حين أراد إثبات نسب يوسف إلى أجداده الأولين لم يبدأ سلسلة هذا النسب نازلا بها من إبراهيم ، وإنما بدأ بها صاعدا من يوسف نفسه إلى اجداده الأولين ومنهم داود ، وقد ختم هذه السلسلة بقوله إنها تنتهى عند شيث ، بن آدم ، بن الله ملمحا بذلك إلى السيد المسيح هو إبن الإنسان وإبن الله فى نفس الوقت
(78)
(79)