| Encyclopedia - أنسكلوبيديا موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history بقلم عزت اندراوس قصة الملك سليمان (الجزء الثانى) |
إذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm |
هل الله الذى نعبده هو إله المسيحيـة واليهودية؟ قصة الملك سليمان (الجزء الثانى) بما أن قصة الملك سليمان بالقرآن تختلف عما ذكر عنها بالتوراة والإنجيل إذا فيكون المصدر ليس واحداً أى أن الله إلاه الإسلام ليس هو إله اليهود والمسيحيين جميع قصص سليمان التى أوردها القرآن لم ترد فى التوراة بل أن بعضها تعتبر من أساطير الأولين أى قصص الشعوب الخيالية وقد أشار القرآن أن اليهود فى عصر محمد رسول الإسلام إتهموه بأنه نقل أساطير الأولين الموجودة عندهم فى التلمود اليهودى (الهاجادا ) والتى كتبها أبائهم كقصص خيالية وجعلها قرآناً سورة المطففين 5{ وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً } الرواية القرآنية : وقصص سليمان موجودة بالتفصيل بالعهد القديم بالكتاب المقدس فى سفر ملوك الأول وسفر أخبار الأيام الثانى ونحن سنورد القصص التى ذكرت بالقرآن عن سليمان وهى تصنف تحت ثلاثة بنود مثلها مثل باقى قصص القرآن البند الأول : قصص قرآنية لا توجد بالتوراه البند الثانى: قصص قرآنية تختلف فى احداثها عما هو موجود بالتوراة البند الثالث : قصص قرآنية تعتبر من الأساطير والقصص الخيالية التى تشبه قصص ألف ليلة وليله التى لا يصدقها العقل والقصص القرآنية عن سليمان هى :- القصة ألأولى : قصة الغنم وعناقيد العنب قصة قرآنية لم ترد فى التوراه لهذا فهى تدخل من ضمن قصص البند الأول وملخص القصة أن داود جلس يحكم بين رجلين قال أحدهم : إن غنم هذا الرجل نزلت حقلي أثناء الليل وأكلت كل عناقيد العنب التي كانت فيه.. وقد جئت إليك لتحكم لي بالتعويض.. وحكم داود : لقد حكمت بأن تعطيه غنمك بدلا من الحقل الذي أكلته وكان سليمان جالساً فقال : أحكم بأن يأخذ صاحب الغنم حقل هذا الرجل الذي أكلته الغنم.. ويصلحه له ويزرعه حتى تنمو أشجار العنب، وأحكم لصاحب الحقل أن يأخذ الغنم ليستفيد من صوفها ولبنها ويأكل منه، فإذا كبرت عناقيد الغنم وعاد الحقل سليما كما كان أخذ صاحب الحقل حقله وأعطى صاحب الغنم غنمه.. والمسلمين يستدلون من هذه القصة بحكمة سليمان والقارئ اليهودى والمسيحى يستطيع من الوهلة الأولى أن يقول أن هذه القصة لم ترد فى الكتاب المقدس وأن سليمان نال الحكمة كهبة إلهية بعد موت أبيه داود الملك وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ لم يجلسان فى محكمة معافقد كان سليمان صغيراً( سورة ألأنبياء آية 78) إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ قصة المرأتين وأبنهما التوراتية تختلف عن القصة التى وردت فى الأحاديث وهى تقع تحت البند الثانى ووردت فى التوراة ملخصها كما يلى : أتت امرأتان الى سليمان كل واحدة تشتكى الأخرى قالت إحداهما : هذه المرأة وأنا ساكنتان في بيت واحد،› تشرح احداهما. ‹ولدتُ ابنا، وبعد يومين ولدت هي ايضا ابنا. ثم ذات ليلة مات طفلها. ولكن فيما كنت نائمة وضعت ابنها الميت بجانبي وأخذت طفلي. وعندما استيقظت ونظرت الى الابن الميت رأيت انه ليس لي.› وعند ذلك تقول المرأة الاخرى: ‹كلا! الابن الحي هو لي، والميت هو لها!› فتجيب المرأة الاولى: ‹كلا! الابن الميت هو لك، والحي هو لي!› هكذا تتجادل المرأتان. فماذا سيفعل سليمان؟ يطلب سيفا، وعندما يؤتى به يقول: ‹اشطروا الطفل الحي اثنين، وأعطوا نصفا لكل امرأة.› لا! تصرخ الام الحقيقية ‹لا تقتلوا الطفل. أعطوها اياه!› ولكنّ المرأة الاخرى تقول: ‹لا تعطوه لأيّ منا؛ اشطروه اثنين› وأخيرا يتكلم سليمان: ‹لا تقتلوا الولد! أعطوه للمرأة الاولى. فهي امه الحقيقية› ويعرف سليمان ذلك لان الام الحقيقية تحبّ الطفل كثيرا حتى انها مستعدة لاعطائه للمرأة الاخرى لئلا يُقتل وعلى القارئ مقارنة القصة التوراتية السابقة بالقصة التى وردت فى الأحاديث وهى: ومنها ما جاء في الحديث الصحيح: حَدَّثَنِى زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنِى شَبَابَةُ حَدَّثَنِى وَرْقَاءُ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ « بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ إِحْدَاهُمَا . فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ أَنْتِ . وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ . فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا عَلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِى بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَكُمَا . فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا . فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى ». قَالَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ إِنْ سَمِعْتُ بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ.مراجع الحديث (1) "سنن النسائي » كتاب آداب القضاة » حكم الحاكم بعلمه 5402 (2) صحيح مسلم » كتاب الأقضية » باب بيان اختلاف المجتهدين 1720 [ ص: 1345 ] والمسلمين يستدلون من هذه القصة بحكمة سليمان والقارئ اليهودى والمسيحى يستطيع من الوهلة الأولى أن يقول أن هذه القصة لم ترد فى الكتاب المقدس وأن سليمان نال الحكمة كهبة إلهية بعد موت أبيه داود الملك وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ لم يجلسان فى محكمة معافقد كان سليمان صغيراً القصة الثالثة : النملة العجيبة زليخة قصة قرآنية لم ترد فى التوراه ولأنها تصنف من ضمن قصص الأساطير الخيالية لهذا فهى تقع من ضمن قصص البند الثالث وفى هذه القصة يذكر أن النمل يتكلم ولكن علميا النمل والحشرات عموما ليس لها صوت - يعتقد المسلمون أن الحشرات والحيوانات أمم ولهم أنبياء وسيحشرون معنا يوم الدين وملخص القصة القرآنية : خرج سليمان يوما على صهوة جواد أشهب وعن يمينه فرسان الانس على خيول حمر وعن يساره فرسان الجن على خيول سود وخلفه المشاة الذين لا يحصى عددهم من الانس ومردة الجن وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) وانتشرت الطيور جماعات في السماء تحجب أشعة الشمس المحرقة عن هذا الجيش العظيم الذي لم ير الناس مثله تحرّك الجيش الى الجنوب وظل أيام يضرب في مجاهل الصحراء حتى أشرف على وادي النمل حَـتَّى إِذا أتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فسمع سليمان عليه السلام قوله ,َتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) (النمل) وفهم حديثها, أحسّ سليمان بالمعجزة التي أنعم الله بها عليه وهي أنه يسمع قول نملة في باطن الأرض لا ترى بالعين المجرّدة ويفهم لغتها, ذلك أمر لا يؤتى لأحد غير سليمان عليه السلام وبمشيئة الله وقدرته عز وجل أمر سليمان عليه السلام فضربت الخيام, واستراح الجيش أمام وادي النمل يوما وليلة ولمّا تهيأ الجيش بعد ذلك للرحيل, جمع فتات الطعام, فاتخذ النمل طريقه اليه ينقله الى بيوته, الرواية التوراتية : ********
|
This site was last updated 07/05/11