| Encyclopedia - أنسكلوبيديا موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history بقلم عزت اندراوس م |
إذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات وصمم الموقع ليصل إلى 3000 موضوع مختلف أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm |
هل الله الذى نعبده هو إله المسيحيـة واليهودية؟ إختلاف قصص الأنبياء : إختلاف قصة قايين وهابيل المسيحية عن قصتهما القرآنية
قام المسيحيين بوضع إنجيلهم وكتبهم مع التوراة فى كتاب واحد بحيث تقرأ جميع كتب اليهود ثم تنتقل منها إلى الإنجيل وتصل حتى نهايته فى سفر الرؤيا وأطلقوا على هذه الكتب الموحى بها إسم: الكتاب المقدس وإنجيل المسيحيين يعترف بكل ما ورد من قصص فى التوراة لأن المسيحيين يؤمنون أن المسيحية هى إمتداد لليهودية ولكن عندما نقرأ قصة قايين وقابيل فى القرآن نجدها تختلف عن التى وردت بالتوراة فى تفاصيلها وقد جعل مفسرى القرآن أن هدف قتل قايين (قابيل الإسم القرآنى) لأخيه هو المرأة فيرتقون بالقصة إلى درجة الأساطير فى تفاصيلها والخلاف بين هابيل وقابيل ..إذ تذكر أن لقابيل أخت اسمها اقليما ولهابيل أخت اسمها ليوثا وكان هنالك خلاف بين الأخوين حول الزواج من الأخت الأجمل أما فى التوراة فقد كان السبب هو التضحية الدموية التى قبلها الرب من هابيل أما تقدمة قايين فقد كانت من ثمار الأرض حيث تشير التضحية الدموية إلى الخلاص بسفك الدم "أنه بدون سفك دم لا تحدث مغفرة" وتشير أيضاً إلى ذبيحة العهد الجديد الذى هو كلمة الإله السيد المسيح الذى يشار إليه بـ " فديناه بذبح عظيم" ويري القديسان ديديموس الضرير وأمبروسيوس حول تفسير سفر التكوين : الآية [اغتاظ قايين جدًا وسقط وجهه" [5] إذ تفسد الخطية سلام الإنسان وتحطمه ليعيش في غيظ وضيق كما تنحدر بوجهه ليسقط إلى التراب عوض أن يرتفع نحو السماء وكما يقول الحكيم: "حكمة الإنسان تنير وجهه" (جا 8: 1) وبالمسيح يسوع يرتفع متهللًا ليقول: "نحن جميعًا ناظرين مجد الرب بوجه مكشوف" (2 كو 3: 18). الآن إذ سقط وجه قايين لم يتركه الله هكذا منهارًا بل تقدم إليه يسأله: "لماذا اغتظت؟ ولماذا سقط وجهك؟ إن أحسنت أفلا رفع؟! وإن لم تحسن فعند الباب خطية رابضة وإليك اشتياقها وأنت تسود عليها" [٧]. حقًا لم يقبل تقدمته لأنها من قلب غير نقي لكنه لا يتركه في سقوطه بل يتقدم إليه بالحب يحدثه في صراحة ووضوح: "إن أحسنت أفلا رفع؟" وكأنه يعاتبه، قائلًا: "إن أحسنت ما بداخلك أفلا أرفع وجهك من جديد؟ لماذا تستسلم للغيط ولماذا تترك وجهك ساقطًا؟!" وفي تحذير يقول له: "إن لم تحسن فعند الباب خطية رابضة، وإليك اشتياقها، وأنت تسود عليها"، وكأنه يقول له" "إني أري خطية القتل رابضة عند الباب تود أن تتسلل إلى أعماقك مع أنك أنت تسود عليها أي صاحب السيادة والإرادة لك أن تقبلها ولك أن ترفضها أنت لا تزال سيدًا عليها لكنك إن قبلتها تسود عليك وتحدرك إلى عبوديتها. مادامت عند الباب رابضة فهي ضعيفة، لكن إن تسللت تضعف أنت أمامها وتنحني لها بروح العبودية. ] وهذا هو الفرق بين صلاة المسيحيين الذين يرفعون رؤسهم إلى السماء والشعوب الأخرى الذين يصلون ويسقطون بوجههم للأرض إلى التراب وهذا يدل على أن المصدر الذى إعتمد فيه القرآن فى قصته ليس هو نفس مصدر التوراه وهذا الإختلاف يقودنا إلى أن الله الذى هو مصدر القرآن هو ليس إله اليهودية والمسيحية لإختلاف القصتين ومن وجهة نظر أخرى فقد كان مثلث الرحمات البابا شنودة الثالث يشير إلى إجرام قايين وقتله لأخيه فقال فى 3/1/2003 م : نستأنف الحكم إلى الله وحده إن الله الذي قال لقايين القاتل الأول "صوت دم أخيك صارخ إلى من الأرض" نصرخ إلى عدله الإلهي دماء عشرين قبطيا سالت على أرض الكشح في صعيد مصر وتصرخ معها دماء أخوة لهم سالت في أبو قرقاص وفي الدير المحرق وفي ديروط وصنبو وفي التوفيقية بسمالوط وفي منشأة دملو وفي غير ذلك كلها تصرخ إلى عدله الإلهي وإن لم تجد إنصافا على الأرض فهي تطلب الإنصاف من الله وحده وهومصدر كل عدل كان الحكم الذي صدر في قضية الكشح مصدر إحباط للأقباط كلهم وترك في نفوسهم جرحا عميقا وأثر لا يمحى من ذاكراتهم على مر الزمن لذلك هم يتجهون إلى الرب الذي لم ينس مطلقا دماء هابيل الصديق.. فهو يقيم العدل ويعطي العزاء وقد إكتشف المؤرخون أن القصة القرآنية لقايين وهابيل وردت فى التلمود ولهذا إعتبر المستشرقون أن التلمود مصدر من مصادر قصص القرآن وقد وردت هابيل وقابيل فى التلمود الجزء 5 وبها قصة أبني آدم وأيضاً التفاصيل المناضرة لهذه القصة والواردة في قصص الهاجادا من التراث اليهودي **************************** ********************** مقارنة بين القصة الإسلامية والتلمودية أولا الحوار الذي تم بين هابيل وقابيل إذ لم تذكر التوراة حوارا بينهما... يقول جنزبرك في كتابه أساطير اليهود أن الحوار التالي تم بين الأخوين بعد فتح موضوع خلافي بين الاخوين : وعندها قال قاين:" وأن أردت قتلك, من هناك ليطلب دمك منّي؟" أجاب هابيل :" الله الذي جلبنا إلى هذا العالم, سينتقم لي وسيطلب دمي منك أن ذبحتني. الله هو القاضي الذي يرد على المسيئين سيئاتهم وعلى الأشرار شرورهم . أن قتلتني فسيعلم الله سرّك .وسيدبر لك عقابا "...ا ثالثاً : القرآن لا يذكر اسم ابني آدم .. فلا أدري لماذا يصر المسلمون على تسميتهما هابيل وقابيل...الاسمان التوراتيان هما ..هابيل وقاين..والاسمان لهما رموز فى المسيحية ولهما معنى باللغة العبرية كما تقول التوراة اما قاين فمعنى اسمه بالعبريّة قشّة علي أي الأحوال أدركت حواء أن طفلها هو عطية إلهية لذا دعته "قايين"، أي (مُقتنى) وقالت: "اقتنيت رجلًا من عند الرب" [١] ولعل سر فرحها به أنها ظنت مجيء المخلص الموعود به من نسلها قد اقترب جدًا، وربما انتظرت أن يتحقق ذلك في أيامها ولكن حواء "ثم عادت فولدت هابيل" [٢] وهابيل معناها بالعبرية ..نسمة او بخار ....لا حظ ان الرب تنسّم رائحة الذبيحة التي قدمها هابيل - وقايين يمثل البشر الذين يعبدون الرب بطريقة جسدية ولا يقبل الرب تقدماتهم أو عبادتهم الشكلية لأن قلوبهم مملؤة شرا بينما بينما يمثل هابيل القلب المملوء حبا العابد بالروح القصة اليهودية تتكلم عن أخوات قابيل وهابيل وتتكلم عن دفن الغراب لغراب مثله ...هذا لم يذكره القران صراحة .... قصص الرواة متأخرة أكثر عن عصر القرآن .. تفسير الشيعة عن قصة قايين وهابيل تَفسير الصَّافي تَأليفْ فيلسوف الفقهاء ، وفقيه الفلاسفة ، أستاذ عصره ووحيد دهره ، المولى محسن الملقب بـ « الفيض الكاشاني » المتوفي سنة 1091هـ صححه وقدّم له وعلق عليه العلامة الشيخ حسين الأعلمي - تفسير سورة النساء قال آدم يا رب زوج هبة الله فاهبط الله حوراء فولدت له أربعة غلمة ثم رفعها الله فلما أدرك ولد هبة الله قال يا رب زوج ولد هبة الله فأوحى الله عز وجل إليه أن يخطب إلى رجل من الجن وكان مسلما أربع بنات له على ولد هبة الله فزوجهن فما كان من جمال وحلم فمن قبل الحوراء والنبوة للانتهاء إلى آدم عليه السلام وما كان من سفه أو حدة (1) فمن الجن . ******************************************************************************************** تفسير السنــــــة عن قصة قايين وهابيل كتاب بدائع الزهور في وقائع الدهور المؤلف : السيوطي 22- قال الثعلبي لما كبر قابيل فوض اليه ادم أمر الزرع وفوض أمر الغنم الى هابيل فأوحى الله تعالى الى أدم بان يزوج اقليما بهابيل وان يزوج ليوثا بقابيل فأبى قابيل ان يتزوج بليوثا وقال لا اتزوج الا باقليما لانها ولدت معي في بطن واحد وهي أحب الى من أخت هابيل وكان يومئذ نكاح الاخت جائز لتكاثر النسل فعند ذلك قال لآدم يا بنى لا تعص الله فيما أمرنى به فقال لا أدع أخي أن يأخذ أقليما. فقال آدم أذهب أنت وأخوك فقربا الى الله تعالى قربانا وليكن من أطيب ما عندكما ثم يقف كل منكما وينظر من يتقبل قربانه فهو أحق باقليما فرضيا بذلك وخرجا وتوجها الى مكة فصعدا على جبل من جبالها وقرب هابيل قربانا من خيار غنمه وقرب قابيل قمحا لم يدرك في سنبله ثم وقف قابيل وهابيل ينتظران ما يكون من أمرهما فنزلت من السماء غمامة بيضاء فأشرقت على قربان قابيل ثم أعرضت عنه ومالت الى قربان أخيه هابيل فاحتملته وصعدت به الى السماء وهو قوله تعالى(فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر) الآيتين فقال قابيل لأخيه ان تأخذها قتلتك ولا أدع لك أختى الحسناء وما أنا بآخذ أختك القبيحة وبقي قابيل متحيرا كيف يقتل هابيل فأتاه ابليس اللعين على صورة بعض أخوانه فأخد حجرين من الأرض وضرب أحدهما بالآخر فانفلق الحجر نصفين وقابيل ينظر الى ذلك فقال لم لا أفعل بهابيل كذلك فنهض قال قابيل من وقته واتى الى أخيه هابيل فوجده نائما تحت جبل من الجبال فعمد قابيل الى صخرة فاحتملها وألقاها على رأس أخيه فقتله ومات وهو أول من قتل ظلما من أولاد آدم وكان عمره عشرين سنة فلما قتله بقي متحيرا كيف يصنع به فجعله في جراب وحمله على ظهره وطاف به الأرض وكانت السباع والطيور تحوم حوله وتنتظر متى يتركه لتأكله حتى بعث الله له غرابين فقتل أحدهما الآخر فلما قتله حفر له الأرض بمنقاره وبرجله ووضعه في حفره ورد عليه التراب فعند ذلك قال قابيل يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأوارى سوأه أخي فأصبح من النادمين قال بعض المفسرين لم يندم قابيل على القتل ولكنه ندم على حمله حيث حمله قيل حمله سنة ولم يدر كيف يصنع به قال صاحب مرأه الزمان ان أرباب النجوم يذكرون أن كوكب الذنب لم يظهر في الدنيا الا عند قتل هابيل وعند القاء ابراهيم الخليل فى النار وعند هلاك قوم عاد وعند غرق فرعون واستمر من يومئذ لا يظهر الا عند ظهور أمر من طاعون أو قتل ملك من الملوك وقد ظهر في أول الاسلام عند غزوة بدر الكبرى وظهر عند قتل الامام عثمان بن عفان رضى الله عنه وعند قتل على بن ابي طالب كرم الله وجهه وهذا أمر قد جرب والله أعلم. |
This site was last updated 05/12/12