نوابغ‏ ‏قبطية‏ ‏أضاءت‏ ‏جهل‏ ‏وظلمات‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏...‏
‏* ‏أولاد‏ ‏العسال‏... ‏تراجم‏ ‏ومخطوطات‏ ‏ثرية‏ ‏تزخر‏ ‏بها‏ ‏مكتبات‏ ‏العالم‏ ‏كله
إيفا‏...‏
وطنى
‏* ‏حولوا‏ ‏تفكك‏ ‏واضمحلال‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الأيوبية‏ ‏الإسلامية‏ ‏إلي‏ ‏نهضة‏ ‏وإنجازات
‏* ‏الأشقاء‏ ‏الثلاثة‏... ‏نموذج‏ ‏ناجح‏ ‏للوعي‏ ‏بالقومية‏ ‏المصرية
أولاد‏ ‏العسال‏ ‏المشهورين‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏ثلاثة‏ ‏هم‏ ‏الشيخ‏ ‏الصفي‏ ‏أبو‏ ‏الفضائل‏ ‏الأمجد‏, ‏الشيخ‏ ‏مؤتمن‏ ‏الدولة‏ ‏أبو‏ ‏إسحق‏, ‏الشيخ‏ ‏الأسعد‏ ‏أبو‏ ‏الفرج‏ ‏هبة‏ ‏الله‏. ‏لم‏ ‏يعثر‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏علي‏ ‏تاريخ‏ ‏موثق‏ ‏ومفصل‏ ‏لتراجم‏ ‏وحياة‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏المؤكد‏ ‏أنهم‏ ‏كانوا‏ ‏من‏ ‏أفراد‏ ‏أسرة‏ ‏مسيحية‏, ‏بزغ‏ ‏علمها‏ ‏ونورها‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏الجهل‏ ‏والظلمة‏ ‏الشديدة‏ ‏التي‏ ‏سادت‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏, ‏اشتهرت‏ ‏هذه‏ ‏الأسرة‏ ‏من‏ ‏الناحيتين‏ ‏الدينية‏ ‏والدنيوية‏, ‏انحدروا‏ ‏غالبا‏ ‏من‏ ‏سدمنت‏ ‏في‏ ‏الوجه‏ ‏القبلي‏ (‏بني‏ ‏سويف‏ ‏حاليا‏) ‏لكنهم‏ ‏نزحوا‏ ‏إلي‏ ‏القاهرة‏ ‏واستقروا‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏حارة‏ ‏زويلة‏ (‏الموجودة‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏موقعها‏ ‏القديم‏ ‏بنفس‏ ‏الاسم‏), ‏وهم‏ ‏ينتمون‏ ‏إلي‏ ‏أصل‏ ‏قبطي‏ ‏صميم‏ ‏لا‏ ‏شك‏ ‏فيه‏, ‏ويتصاعدون‏ ‏في‏ ‏النسب‏ ‏العائلي‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏ ‏البشر‏ ‏يوحنا‏ ‏الكاتب‏ ‏الذي‏ ‏ولد‏ ‏أبا‏ ‏جرجس‏, ‏وهذا‏ ‏ولد‏ ‏أبا‏ ‏إسحق‏ ‏إبراهيم‏ ‏الذي‏ ‏أنجب‏ ‏الشيخ‏ ‏الأجل‏ ‏فخر‏ ‏الدولة‏ ‏أبو‏ ‏الفضائل‏ ‏أسعد‏ ‏والد‏ ‏العلماء‏ ‏الثلاثة‏ ‏الذين‏ ‏اشتهروا‏ ‏من‏ ‏أولاده‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏القبطي‏. ‏عاشوا‏ ‏في‏ ‏أواخر‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏وبدايات‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ (‏أي‏ ‏حوالي‏ ‏القرن‏ ‏الحادي‏ ‏عشر‏ ‏للشهداء‏), ‏وذلك‏ ‏إبان‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الأيوبية‏ ‏الإسلامية‏ ‏في‏ ‏مصر‏. ‏حيث‏ ‏بدأ‏ ‏الوجه‏ ‏المسيحي‏ ‏للبلاد‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏يتبدل‏ ‏كثيرا‏ ‏مع‏ ‏فرض‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏القيود‏ ‏علي‏ ‏الأقباط‏ ‏نذكر‏ ‏منها‏: ‏دفع‏ ‏الأموال‏ ‏الباهظة‏ ‏والجزية‏ ‏بالنسبة‏ ‏لفئة‏ ‏الأقباط‏ ‏القادرين‏ ‏ماديا‏, ‏أما‏ ‏من‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏أداءها‏ ‏من‏ ‏الطبقات‏ ‏الاجتماعية‏ ‏الأدني‏ ‏والأكثر‏ ‏فقرا‏ ‏فوجد‏ ‏نفسه‏ ‏أمام‏ ‏خيارين‏ ‏إما‏ ‏اعتناق‏ ‏الدين‏ ‏الإسلامي‏ ‏الجديد‏ ‏أو‏ ‏القتل‏, ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏المساس‏ ‏المستمر‏ ‏بحرية‏ ‏ممارسة‏ ‏الطقوس‏ ‏والشعائر‏ ‏الدينية‏ ‏للأقباط‏ ‏الذي‏ ‏تجلي‏ ‏بوضوح‏ ‏شديد‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏القيود‏ ‏الصارمة‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏مفروضة‏ ‏علي‏ ‏ترميم‏ ‏وإعادة‏ ‏إعمار‏ ‏الكنائس‏ ‏القديمة‏ ‏أو‏ ‏منحهم‏ ‏التصاريح‏ ‏الرسمية‏ ‏المتعلقة‏ ‏ببناء‏ ‏كنائس‏ ‏أو‏ ‏دور‏ ‏عبادة‏ ‏جديدة‏, ‏كما‏ ‏فرضت‏ ‏علي‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏قيودا‏ ‏محكمة‏ ‏علي‏ ‏الشهادة‏ ‏في‏ ‏المحاكم‏ ‏الشرعية‏ ‏وفي‏ ‏المعاملات‏ ‏التجارية‏ ‏اليومية‏, ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏الإرث‏, ‏التبني‏, ‏الملبس‏ ‏والزي‏ ‏الخارجي‏ ‏الخاص‏ ‏بهم‏, ‏في‏ ‏كافة‏ ‏الأنشطة‏ ‏والممارسات‏ ‏الدينية‏ ‏العلنية‏, ‏وبهدوء‏ ‏ولكن‏ ‏بانتظام‏ ‏شديد‏ ‏تغير‏ ‏وجه‏ ‏مصر‏ ‏الغالب‏ ‏علي‏ ‏معظم‏ ‏فئاته‏ ‏وطبقاته‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والثقافية‏ ‏من‏ ‏الديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏وصارت‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏غالبيتها‏ ‏تدين‏ ‏بالديانة‏ ‏الإسلامية‏ ‏الوافدة‏ ‏إلي‏ ‏البلاد‏ ‏عند‏ ‏نهايات‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏وبداية‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏.‏
بعد‏ ‏أن‏ ‏ظلت‏ ‏البلاد‏ ‏مسيحية‏ ‏لفترة‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏أربعة‏ ‏قرون‏ ‏تقريبا‏ ‏بعد‏ ‏مجئ‏ ‏العرب‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏, ‏وهو‏ ‏عصر‏ ‏ازدهار‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏ومجدها‏, ‏الذي‏ ‏تمتع‏ ‏فيه‏ ‏الأقباط‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏بمزيد‏ ‏من‏ ‏الحرية‏ ‏والاستقلالية‏ ‏التامة‏ ‏شريطة‏ ‏أن‏ ‏يقوموا‏ ‏بسداد‏ ‏قيمة‏ ‏الجزية‏ ‏الموقعة‏ ‏عليهم‏ ‏من‏ ‏الحكام‏ ‏المسلمين‏, ‏كما‏ ‏ظلت‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏آنذاك‏ ‏هي‏ ‏لغة‏ ‏البلاد‏ ‏الرسمية‏ ‏ولم‏ ‏تتجه‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏لتسيطر‏ ‏علي‏ ‏الساحة‏ ‏العامة‏ ‏وتحل‏ ‏محلها‏ ‏في‏ ‏كافة‏ ‏الأمور‏ ‏والمعاملات‏ ‏التجارية‏ ‏والاقتصادية‏ ‏الرسمية‏ ‏إلا‏ ‏بطيئا‏, ‏وهكذا‏ ‏كاد‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏وكأنهم‏ ‏علي‏ ‏وشك‏ ‏التفكك‏ ‏والاضمحلال‏, ‏بسبب‏ ‏سوء‏ ‏استغلال‏ ‏الحكام‏ ‏لهم‏ ‏وابتزازهم‏ ‏المستمر‏ ‏بسهولة‏ ‏ويسر‏, ‏وعاش‏ ‏الأقباط‏ ‏جميعا‏ ‏وكأنهم‏ ‏مواطنون‏ ‏أدني‏ ‏يعانون‏ ‏العداء‏ ‏من‏ ‏المسلمين‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏وقت‏ ‏وبدون‏ ‏أي‏ ‏سبب‏ ‏أو‏ ‏مبرر‏, ‏عداء‏ ‏تنامي‏ ‏تدريجيا‏ ‏حتي‏ ‏تحول‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏الأمر‏ ‏إلي‏ ‏عنف‏ ‏صارم‏!!.‏
في‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏الملئ‏ ‏بالجهل‏ ‏والظلمات‏ ‏تمكن‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يقيموا‏ ‏نهضة‏ ‏فكرية‏ ‏وحضارية‏ ‏وثقافية‏ ‏ودينية‏ ‏ضخمة‏ ‏بين‏ ‏كل‏ ‏الأقباط‏ ‏آنذاك‏, ‏فانفردوا‏ ‏عن‏ ‏غيرهم‏ ‏من‏ ‏القبط‏ ‏بأن‏ ‏تبوأوا‏ ‏مراكز‏ ‏ومناصب‏ ‏مرموقة‏ ‏رفيعة‏ ‏الشأن‏ ‏سواء‏ ‏في‏ ‏الدولة‏ ‏أو‏ ‏داخل‏ ‏الكنيسة‏, ‏حيث‏ ‏عمل‏ ‏بعضهم‏ ‏في‏ ‏الدوائر‏ ‏الرسمية‏ ‏الحكومية‏, ‏بينما‏ ‏اتجه‏ ‏البعض‏ ‏الآخر‏ ‏إلي‏ ‏التفرغ‏ ‏لخدمة‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏ورعاية‏ ‏أبنائها‏, ‏وتدخلوا‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الأحيان‏ ‏في‏ ‏كافة‏ ‏مجريات‏ ‏أمورها‏ ‏الداخلية‏ ‏الدقيقة‏, ‏وتقديرا‏ ‏لمجمل‏ ‏إسهاماتهم‏ ‏وخدماتهم‏ ‏الجليلة‏ ‏علي‏ ‏المستويين‏ ‏الرسمي‏ ‏والديني‏ ‏أضاف‏ ‏عليهم‏ ‏سلاطين‏ ‏الدولة‏ ‏الأيوبية‏ ‏في‏ ‏مراحل‏ ‏لاحقة‏ ‏الألقاب‏ ‏التي‏ ‏ظلت‏ ‏مقترنة‏ ‏بأسمائهم‏ ‏والتي‏ ‏اشتهروا‏ ‏بها‏ ‏بين‏ ‏أفراد‏ ‏جيلهم‏ ‏وعلي‏ ‏مدار‏ ‏التاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏كله‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏, ‏لا‏ ‏سيما‏ ‏الشيخ‏ ‏الرئيس‏ ‏مؤتمن‏ ‏الدولة‏ ‏أبو‏ ‏إسحق‏ ‏بن‏ ‏العسال‏ ‏الأخ‏ ‏الأصغر‏ ‏بين‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأشقاء‏ ‏الثلاثة‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يحظي‏ ‏برعاية‏ ‏واهتمام‏ ‏خاص‏ ‏من‏ ‏سلاطين‏ ‏الدولة‏ ‏الأيوبية‏, ‏وكان‏ ‏دائما‏ ‏مصاحبا‏ ‏وملازما‏ ‏لهم‏ ‏في‏ ‏رحلاتهم‏ ‏إلي‏ ‏الشام‏.‏
أما‏ ‏الشيخ‏ ‏فخر‏ ‏الدولة‏ ‏أبو‏ ‏الفضائل‏ ‏أسعد‏ ‏بن‏ ‏العسال‏ ‏فهو‏ ‏العميد‏ ‏الأكبر‏ ‏لهذه‏ ‏العائلة‏ ‏العريقة‏, ‏وكان‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏علماء‏ ‏القبط‏ ‏الذين‏ ‏شغلوا‏ ‏مناصب‏ ‏عالية‏ ‏في‏ ‏الدولة‏ ‏آنذاك‏, ‏وكعادة‏ ‏أبناء‏ ‏القبط‏ ‏المصريين‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏التحق‏ ‏الإخوة‏ ‏الثلاثة‏ ‏بالكتاتيب‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏منتشرة‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏العصر‏ ‏علي‏ ‏نطاق‏ ‏واسع‏ ‏باعتبارها‏ ‏الوسيلة‏ ‏الوحيدة‏ ‏المتاحة‏ ‏لتعليم‏ ‏القبطي‏, ‏وهكذا‏ ‏مكنهم‏ ‏تواجدهم‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الكتاتيب‏ ‏من‏ ‏الاتصال‏ ‏المباشر‏ ‏بكبار‏ ‏علماء‏ ‏القبط‏ ‏ورجال‏ ‏الدين‏ ‏المرموقين‏, ‏فنالوا‏ ‏قسطا‏ ‏وافرا‏ ‏من‏ ‏العلم‏ ‏والمعرفة‏ ‏بتقربهم‏ ‏من‏ ‏فئة‏ ‏العلماء‏ ‏وانتفعوا‏ ‏كثيرا‏ ‏بخزائن‏ ‏كتبهم‏ ‏ومعلوماتهم‏ ‏المتشعبة‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏العلوم‏ ‏والمعارف‏ ‏واللغات‏, ‏وبرعوا‏ ‏فيها‏ ‏وبلغوا‏ ‏أقصي‏ ‏درجات‏ ‏العلم‏ ‏بين‏ ‏أبناء‏ ‏جيلهم‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الإطلاق‏, ‏ومن‏ ‏أشهر‏ ‏أساتذتهم‏ ‏الذين‏ ‏تتلمذوا‏ ‏علي‏ ‏أيديهم‏ ‏وتأثروا‏ ‏كثيرا‏ ‏بآرائهم‏ ‏أستاذهم‏ ‏الأكبر‏ ‏الشيخ‏ ‏أبو‏ ‏المجد‏ ‏المعروف‏ ‏بعد‏ ‏رهبنته‏ ‏بالشيخ‏ ‏السني‏ ‏بطرس‏ ‏بن‏ ‏الثعبان‏ ‏الراهب‏ ‏المعدود‏ ‏من‏ ‏فطاحل‏ ‏الجيل‏ ‏الثالث‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏, ‏والمشهور‏ ‏بين‏ ‏أبناء‏ ‏جيله‏ ‏بقسيس‏ ‏أبي‏ ‏سرجة‏, ‏وتتلمذوا‏ ‏كذلك‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏القس‏ ‏بطرس‏ ‏السدمنتي‏, ‏الأنبا‏ ‏بولس‏ ‏البوشي‏... ‏فصار‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏ ‏جميعا‏ ‏علي‏ ‏دراية‏ ‏بليغة‏ ‏بأصول‏ ‏وقواعد‏ ‏اللغة‏ ‏العربية‏ ‏وعلومها‏ ‏المختلفة‏ ‏وفروعها‏ ‏المتشعبة‏ ‏من‏ ‏نحو‏ ‏وصرف‏ ‏وبيان‏ ‏وعروض‏ ‏ومنطق‏ ‏وفقه‏ ‏ولغة‏ ‏وغير‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏علوم‏ ‏العرب‏ ‏هذا‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏تفوقهم‏ ‏ونبوغهم‏ ‏في‏ ‏كافة‏ ‏ألوان‏ ‏الشعر‏ ‏وفنون‏ ‏التصوير‏ ‏المتشعبة‏ ‏حيث‏ ‏تضارع‏ ‏مؤلفاتهم‏ ‏الشعرية‏ ‏والنثرية‏ ‏أفضل‏ ‏كتاب‏ ‏وشعراء‏ ‏العرب‏, ‏كما‏ ‏تظهر‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المؤلفات‏ ‏بوضوح‏ ‏نصوص‏ ‏قديمة‏ ‏جدا‏ ‏وأدخلوا‏ ‏عليها‏ ‏تعليقات‏ ‏وتعديلات‏ ‏دقيقة‏ ‏أكثر‏ ‏توثيقا‏ ‏وأضافوا‏ ‏عليها‏ ‏ترجمات‏ ‏وعناوين‏ ‏فرعية‏ ‏مما‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏حسن‏ ‏فهمهم‏ ‏لها‏. ‏كما‏ ‏أجاد‏ ‏الإخوة‏ ‏الثلاثة‏ ‏عدة‏ ‏لغات‏ ‏هي‏ ‏اللغات‏ ‏القبطية‏ ‏والسريانية‏ ‏واليونانية‏, ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏شهرتهم‏ ‏الفائقة‏ ‏في‏ ‏إتقان‏ ‏الخط‏ ‏اليوناني‏ ‏القديم‏ ‏المتداول‏ ‏استعماله‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏, ‏واشتهر‏ ‏كذلك‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏ ‏بجودة‏ ‏الخط‏ ‏العربي‏ ‏وقدرتهم‏ ‏الفائقة‏ ‏علي‏ ‏تحسينه‏ ‏وتطويره‏, ‏لذلك‏ ‏ينسب‏ ‏الخط‏ ‏الأسهدي‏ ‏إلي‏ ‏عائلة‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏ ‏جميعا‏, ‏كما‏ ‏ينسب‏ ‏إليهم‏ ‏العالم‏ ‏الكيميائي‏ ‏الفرنسي‏ ‏الأصل‏ ‏ألكسيس‏ ‏مالون‏ ‏وضعهم‏ ‏لكثير‏ ‏من‏ ‏القواعد‏ ‏والقوانين‏ ‏المتعلقة‏ ‏بعلم‏ ‏الكيمياء‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏يزال‏ ‏يعتمد‏ ‏عليها‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏العلماء‏ ‏في‏ ‏علم‏ ‏الكيمياء‏ ‏حتي‏ ‏وقتنا‏ ‏هذا‏, ‏كما‏ ‏قاموا‏ ‏بتأليف‏ ‏وصياغة‏ ‏كتب‏ ‏ومراجع‏ ‏عديدة‏ ‏في‏ ‏أسس‏ ‏هذا‏ ‏العلم‏, ‏أيضا‏ ‏كان‏ ‏لأولاد‏ ‏العسال‏ ‏إلمام‏ ‏واسع‏ ‏بأبواب‏ ‏العلوم‏ ‏المختلفة‏, ‏فالمتتبع‏ ‏لمؤلفات‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏ ‏يري‏ ‏أنها‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏سعة‏ ‏اطلاع‏ ‏عميقة‏ ‏وبحث‏ ‏مدقق‏, ‏فكتبوا‏ ‏في‏ ‏فروع‏ ‏مختلفة‏ ‏ووضعوا‏ ‏تفاسير‏ ‏وشروحا‏ ‏عديدة‏ ‏وموسعة‏ ‏لكتب‏ ‏الدين‏ ‏بصفة‏ ‏خاصة‏, ‏وصاغوا‏ ‏قواعد‏ ‏اللغات‏ ‏الأجنبية‏ ‏خاصة‏ ‏لغتهم‏ ‏القبطية‏ ‏وحساب‏ ‏الأبقطي‏ ‏وغيرها‏ ‏من‏ ‏المؤلفات‏ ‏والمخطوطات‏ ‏التي‏ ‏زخرت‏ ‏بها‏ ‏مكتبات‏ ‏العالم‏ ‏خاصة‏ ‏المكتبات‏ ‏الأوربية‏ ‏وأقيمت‏ ‏علي‏ ‏هذه‏ ‏المؤلفات‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الدراسات‏ ‏والأبحاث‏ ‏المتخصصة‏.‏
والملاحظ‏ ‏أن‏ ‏كافة‏ ‏المخطوطات‏ ‏التي‏ ‏قام‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏ ‏الثلاثة‏ ‏بتدوينها‏ ‏وصياغتها‏ ‏كانت‏ ‏قد‏ ‏سجلت‏ ‏باللغة‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏مازال‏ ‏القبط‏ ‏يصلون‏ ‏صلواتهم‏ ‏العامة‏ ‏والخاصة‏ ‏بها‏ ‏حتي‏ ‏وقتنا‏ ‏المعاصر‏, ‏ولا‏ ‏يرضون‏ ‏عنها‏ ‏بديلا‏ ‏باعتبارها‏ ‏لغة‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏الأصلية‏... ‏بناء‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏يمكننا‏ ‏التأكيد‏ ‏بأنه‏ ‏ليس‏ ‏هناك‏ ‏شعب‏ ‏من‏ ‏شعوب‏ ‏العالم‏ ‏أجمع‏ ‏تقبل‏ ‏تعاليم‏ ‏الديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏بتلك‏ ‏الغيرة‏ ‏والمحبة‏ ‏وذلك‏ ‏الحماس‏ ‏الذي‏ ‏أبداه‏ ‏شعب‏ ‏وادي‏ ‏النيل‏ ‏العريق‏...‏
حقا‏ ‏كان‏ ‏تاريخ‏ ‏مصر‏ ‏حافلا‏ ‏بما‏ ‏تركه‏ ‏أجدادنا‏ ‏في‏ ‏العصور‏ ‏الماضية‏ ‏من‏ ‏زخائر‏ ‏وكنوز‏ ‏الكتب‏ ‏والمخطوطات‏ ‏القيمة‏, ‏ولم‏ ‏تكن‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏الواقع‏ ‏مطمع‏ ‏أنظار‏ ‏الغزاة‏ ‏والطامعين‏ ‏ومقتنصي‏ ‏الفرص‏ ‏فحسب‏, ‏بل‏ ‏أيضا‏ ‏كانت‏ ‏مطلب‏ ‏الباحثين‏ ‏والساعين‏ ‏وراء‏ ‏العلم‏ ‏والمعرفة‏ ‏والسلام‏... ‏وصدق‏ ‏أمير‏ ‏الشعراء‏ ‏أحمد‏ ‏شوقي‏ ‏حين‏ ‏عبر‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏الألفة‏ ‏السامية‏ ‏في‏ ‏الأبيات‏ ‏التالية‏:‏
أعهدتنا‏ ‏والقبط‏ ‏إلا‏ ‏أمة
للأرض‏ ‏واحدة‏ ‏تروم‏ ‏مراما
الدين‏ ‏للديان‏ ‏جل‏ ‏جلاله
لو‏ ‏شاء‏ ‏ربك‏ ‏وحدا‏ ‏لا‏ ‏قواما
هذي‏ ‏ربوعكم‏ ‏وتلك‏ ‏ربوعنا
متقابلين‏ ‏تعالج‏ ‏الأياما
هذي‏ ‏قبوركم‏ ‏وتلك‏ ‏قبورنا
متجاورين‏ ‏جماما‏ ‏وعظاما
فبحرمة‏ ‏الموتي‏ ‏وواجب‏ ‏حقهم
عيشوا‏ ‏كما‏ ‏يقضي‏ ‏الجوار‏ ‏كراما
ونحصي‏ ‏هذا‏ ‏الوعي‏ ‏بالقومية‏ ‏المصرية‏ ‏أيضا‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏في‏ ‏جملة‏ ‏قصيرة‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏مصر‏ ‏ليست‏ ‏وطنا‏ ‏نعيش‏ ‏فيه‏, ‏بل‏ ‏هي‏ ‏وطن‏ ‏يعيش‏ ‏فينا‏.‏
وفيما‏ ‏يلي‏ ‏لمحة‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏...‏
‏* ‏حياة‏ ‏الشيخ‏ ‏الرئيس‏ ‏المؤتمن‏ ‏أبو‏ ‏إسحق‏ ‏بن‏ ‏العسال
يعتبر‏ ‏الأخ‏ ‏الأصغر‏ ‏بين‏ ‏إخوته‏ ‏وعرف‏ ‏بنسكه‏ ‏الشديد‏, ‏فحدث‏ ‏أن‏ ‏فقد‏ ‏زوجته‏ ‏الصالحة‏, ‏وقام‏ ‏شقيقه‏ ‏الشيخ‏ ‏الصفي‏ ‏بتعزيته‏ ‏فيها‏ ‏بكتاب‏ ‏قام‏ ‏بتأليفه‏ ‏أرسله‏ ‏إليه‏ ‏حثه‏ ‏فيه‏ ‏علي‏ ‏التزام‏ ‏عيشة‏ ‏النسك‏ ‏والتوحد‏ ‏بعد‏ ‏فقد‏ ‏عزيزته‏ ‏ومعينته‏ ‏في‏ ‏مواجهة‏ ‏متاعب‏ ‏الحياة‏ (‏علي‏ ‏حد‏ ‏تعبير‏ ‏أخيه‏) ‏وتتلمذ‏ ‏هذا‏ ‏الأخ‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏القديس‏ ‏أنبا‏ ‏بطرس‏ ‏الحبيس‏, ‏وأطلق‏ ‏عليه‏ ‏الشيخ‏ ‏ابن‏ ‏الدهيري‏ ‏مطران‏ ‏دمياط‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏معاصرا‏ ‏له‏ ‏لقب‏ ‏الشيخ‏ ‏الرئيس‏ ‏الناسك‏ ‏والعابد‏ ‏المؤتمن‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏واحد‏, ‏وسيم‏ ‏الشيخ‏ ‏المؤتمن‏ ‏قسا‏ ‏ثم‏ ‏إيغومانسا‏, ‏والتزم‏ ‏القلاية‏ ‏البطريركية‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏يعاون‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏بن‏ ‏لقلق‏ (1235 ‏ميلادية‏ - 1243 ‏ميلادية‏) ‏في‏ ‏تحرير‏ ‏مراسلاته‏ ‏المختلفة‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏المكاتبات‏ ‏الخاصة‏ ‏بهذا‏ ‏الباب‏ ‏والمحفوظة‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏الدار‏ ‏البطريركية‏ ‏الآن‏ ‏تحت‏ ‏رقم‏ (291 ‏لاهوت‏), ‏وكلها‏ ‏ما‏ ‏زالت‏ ‏محفوظة‏ ‏بحالتها‏ ‏الأصلية‏ ‏بخط‏ ‏يده‏ ‏وتحمل‏ ‏نفس‏ ‏تعبيراته‏ ‏الفكرية‏ ‏والشخصية‏ ‏التي‏ ‏أعدها‏ ‏ودونها‏ ‏بنفسه‏, ‏كما‏ ‏أنها‏ ‏حوت‏ ‏مراسلاته‏ ‏الشخصية‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏يتداولها‏ ‏مع‏ ‏إخوته‏ ‏وكل‏ ‏أصدقائه‏ ‏الرهبان‏ ‏والأساقفة‏ ‏والأراخنة‏ (‏جدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏اعتناق‏ ‏المشايخ‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏العصر‏ ‏لعيشة‏ ‏الرهبان‏ ‏بعد‏ ‏ترملهم‏ ‏من‏ ‏زوجاتهم‏ ‏كانت‏ ‏أحد‏ ‏أهم‏ ‏العادات‏ ‏والتقاليد‏ ‏المتبعة‏ ‏لدي‏ ‏كافة‏ ‏الرجال‏, ‏فكانوا‏ ‏يتجهون‏ ‏إلي‏ ‏العزلة‏ ‏والانحسار‏ ‏عن‏ ‏العالم‏ ‏وأعمالهم‏ ‏ووظائفهم‏ ‏الرسمية‏ ‏في‏ ‏الدولة‏ ‏وينذرون‏ ‏أنفسهم‏ ‏لحياة‏ ‏النسك‏ ‏والوحدة‏ ‏ويلقبون‏ ‏باسم‏ ‏المشايخ‏ ‏المؤتمنين‏ ‏أي‏ ‏الرهبان‏ ‏الإيغومانسيين‏ ‏أمثال‏ ‏الشيخ‏ ‏المؤتمن‏ ‏السني‏ ‏أبا‏ ‏المجد‏ ‏الراهب‏ ‏قسيس‏ ‏كنيسة‏ ‏أبي‏ ‏سرجة‏, ‏والشيخ‏ ‏المؤتمن‏ ‏شمس‏ ‏الرئاسة‏ ‏بن‏ ‏كبر‏ ‏قسيس‏ ‏كنيسة‏ ‏المعلقة‏, ‏الشيخ‏ ‏المؤتمن‏ ‏أبو‏ ‏المكارم‏ ‏سعد‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏جرجس‏ ‏وغيرهم‏ ‏كثيرون‏.‏
وفيما‏ ‏يتعلق‏ ‏بمؤلفات‏ ‏الشيخ‏ ‏الرئيس‏ ‏المؤتمن‏ ‏أبو‏ ‏إسحق‏ ‏بن‏ ‏العسال‏ ‏فنذكر‏ ‏بعضا‏ ‏مما‏ ‏عثر‏ ‏علي‏ ‏أسمائهم‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏المؤلفات‏ ‏وأهمها‏: ‏كتاب‏ ‏مجموع‏ ‏أصول‏ ‏الدين‏ ‏ومسموع‏ ‏محصول‏ ‏اليقين‏ ‏ويعد‏ ‏هذا‏ ‏المؤلف‏ ‏بصفة‏ ‏خاصة‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏الكتب‏ (‏اللاهوتية‏ ‏الممتعة‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الإطلاق‏, ‏حيث‏ ‏قدم‏ ‏المؤلف‏ ‏من‏ ‏خلاله‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الأدلة‏ ‏والبراهين‏ ‏الموثقة‏ ‏المستمدة‏ ‏أساسا‏ ‏من‏ ‏علم‏ ‏المنطق‏ ‏الدالة‏ ‏علي‏ ‏صحة‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏وتعاليمه‏ ‏المختلفة‏, ‏وتوجد‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏نسخة‏ ‏مازالت‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏محفوظة‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏الدار‏ ‏البطريركية‏, ‏وعدة‏ ‏نسخ‏ ‏أخري‏ ‏في‏ ‏عدد‏ ‏من‏ ‏المكتبات‏ ‏الأجنبية‏ ‏مثل‏ ‏مكتبات‏ ‏باريس‏ ‏ولندن‏ ‏والمكتبة‏ ‏الشرقية‏ ‏لليسوعيين‏, ‏كما‏ ‏يحوي‏ ‏دير‏ ‏الشهيد‏ ‏مارمينا‏ ‏في‏ ‏مريوط‏ ‏نسخة‏ ‏ميكروفيلمية‏ ‏من‏ ‏ذات‏ ‏المؤلف‏, ‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏كتاب‏ ‏يحمل‏ ‏عنوان‏: ‏التبصرة‏ ‏المختصرة‏ ‏في‏ ‏العقايد‏ ‏النصرانية‏, ‏ويقع‏ ‏هذا‏ ‏المؤلف‏ ‏الثري‏ ‏في‏ ‏حوالي‏ ‏ستة‏ ‏عشر‏ ‏بابا‏, ‏ولا‏ ‏توجد‏ ‏منه‏ ‏سوي‏ ‏نسختين‏ ‏فقط‏ ‏حتي‏ ‏وقتنا‏ ‏هذا‏ ‏واحدة‏ ‏مازالت‏ ‏محفوظة‏ ‏في‏ ‏المكتبة‏ ‏الشرقية‏ ‏لليسوعيين‏, ‏والأخري‏ ‏مازالت‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏الخوري‏ ‏بولس‏ ‏سباط‏, ‏ووضع‏ ‏أيضا‏ ‏كتاب‏ ‏بعنوان‏ ‏تفسير‏ ‏الأمانة‏ ‏المقدسة‏, ‏وتوجد‏ ‏نسخة‏ ‏منه‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏باريس‏, ‏هذا‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏كتاب‏ ‏تفسير‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏عن‏ ‏آلام‏ ‏سيدنا‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏صعوده‏ ‏للسماوات‏ ‏وهو‏ ‏يشمل‏ ‏مقدمة‏ ‏من‏ ‏أصول‏ ‏تفسير‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏, ‏والكتاب‏ ‏مازال‏ ‏موجودا‏ ‏في‏ ‏المكتبة‏ ‏الشرقية‏, ‏وتوجد‏ ‏نسخة‏ ‏أخري‏ ‏منه‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏الروم‏ ‏الكاثوليك‏ ‏في‏ ‏حلب‏ ‏بسورية‏, ‏وأخري‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏الخوري‏ ‏بولس‏ ‏سباط‏, ‏وهناك‏ ‏أيضا‏ ‏كتاب‏ ‏بعنوان‏ ‏إيضاح‏ ‏تفسير‏ ‏تدابير‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏حين‏ ‏حبل‏ ‏السيدة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏صعوده‏ ‏للسماء‏, ‏وطبع‏ ‏هذا‏ ‏المؤلف‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏القمص‏ ‏يوسف‏ ‏الحبشي‏ ‏تحت‏ ‏اسم‏ ‏حياة‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏, ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏مؤلفه‏ ‏الثري‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يحمل‏ ‏اسم‏ ‏مجموع‏ ‏الأصول‏ ‏في‏ ‏شرح‏ ‏رسالة‏ ‏عيسي‏ ‏بن‏ ‏يحيي‏ ‏الجرجاني‏ ‏في‏ ‏أقسام‏ ‏الدين‏ ‏المسيحي‏. ‏وذكرها‏ ‏له‏ ‏أخوه‏ ‏أبو‏ ‏إسحق‏, ‏كتاب‏ ‏آخر‏ ‏باسم‏ ‏السلم‏ ‏المقفي‏ ‏والذهب‏ ‏المصفي‏ ‏في‏ ‏شرح‏ ‏أصول‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏أو‏ ‏السلم‏ ‏المقفي‏ ‏وذهب‏ ‏كلامه‏ ‏المصفي‏, ‏وهو‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏قاموس‏ ‏عربي‏ ‏يبحث‏ ‏فيه‏ ‏الإنسان‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏عن‏ ‏آخر‏ ‏الكلمة‏ ‏أو‏ ‏العقل‏ ‏أو‏ ‏اللوغوس‏, ‏ويوجد‏ ‏منه‏ ‏عدة‏ ‏نسخ‏ ‏مازالت‏ ‏محفوظة‏ ‏حتي‏ ‏يومنا‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏المكتبات‏ ‏الأوربية‏, ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏نسخ‏ ‏ميكروفيلمية‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏دير‏ ‏مارمينا‏ ‏بمريوط‏, ‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏كتاب‏ ‏خطب‏ ‏الأعياد‏ ‏السيدية‏ ‏وقام‏ ‏المؤلف‏ ‏بترتيب‏ ‏هذه‏ ‏الأعياد‏ ‏والاحتفالات‏ ‏والمناسبات‏ ‏الدينية‏ ‏بطريقة‏ ‏سجعية‏ ‏شيقة‏ ‏وسهلة‏ ‏وطبع‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏وهو‏ ‏يحوي‏ ‏مجموعة‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏وأشهر‏ ‏الخطب‏ ‏الدينية‏ ‏الموجهة‏ ‏إلي‏ ‏رجال‏ ‏الدين‏ ‏المسيحي‏ ‏والخدام‏ ‏بهدف‏ ‏نصحهم‏ ‏وتدريبهم‏ ‏علي‏ ‏آداب‏ ‏الوعظ‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏والإرشاد‏ ‏السليم‏ ‏للمخدومين‏ ‏وآداب‏ ‏التواجد‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وأماكن‏ ‏العبادة‏ ‏عموما‏ ‏والمجتمع‏ ‏كله‏, ‏ومازال‏ ‏الكتاب‏ ‏حتي‏ ‏يومنا‏ ‏هذا‏ ‏موجودا‏ ‏بحالته‏ ‏الأصلية‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏دير‏ ‏مارمينا‏ ‏بمريوط‏, ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏كتابه‏ ‏الشهير‏ ‏في‏ ‏أصول‏ ‏علم‏ ‏اللاهوت‏ ‏المسيحي‏ ‏ترياق‏ ‏العقول‏ ‏في‏ ‏علم‏ ‏الأصول‏ ‏والأسرار‏ ‏الخفية‏ ‏في‏ ‏علم‏ ‏الديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏وتوجد‏ ‏منه‏ ‏نسخة‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏دار‏ ‏البطريركية‏, ‏أخيرا‏ ‏وضع‏ ‏كتاب‏ ‏باسم‏ ‏آداب‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏. ‏وغير‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏المؤلفات‏ ‏الثرية‏.‏
‏* ‏مؤلفات‏ ‏ثرية‏ ‏للعلامة‏ ‏الأسعد‏ ‏بن‏ ‏العسال‏:‏
عاش‏ ‏العلامة‏ ‏الحكيم‏ ‏الشيخ‏ ‏الأسعد‏ ‏أبو‏ ‏الفرج‏ ‏هبة‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏العسال‏ ‏فترة‏ ‏من‏ ‏الزمن‏ ‏في‏ ‏دمشق‏ ‏واشتهر‏ ‏بغزير‏ ‏علمه‏ ‏وتعدد‏ ‏مؤلفاته‏, ‏فله‏ ‏رسائل‏ ‏كثيرة‏ ‏بعضها‏ ‏متخصص‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏اللاهوت‏ ‏البحت‏ ‏في‏ ‏أصول‏ ‏الدين‏, ‏والبعض‏ ‏الآخر‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏نذكر‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏يلي‏ ‏مقدمة‏ ‏جليلة‏ ‏تعليقا‏ ‏علي‏ ‏رسائل‏ ‏ماربولس‏ ‏ويوجد‏ ‏منه‏ ‏نسخة‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏ليدن‏ ‏بهولندة‏, ‏كما‏ ‏وضع‏ ‏مقابلة‏ ‏لمجموعة‏ ‏من‏ ‏الأناجيل‏ ‏وصاغها‏ ‏بلغات‏ ‏عديدة‏ ‏هي‏ ‏القبطية‏ ‏والسريانية‏ ‏واليونانية‏, ‏وتوجد‏ ‏منه‏ ‏عدة‏ ‏نسخ‏ ‏محفوظة‏ ‏في‏ ‏المكتبة‏ ‏القبطية‏ ‏وأخري‏ ‏محفوظة‏ ‏في‏ ‏مكتبات‏ ‏أوربا‏, ‏كما‏ ‏قام‏ ‏بإعداد‏ ‏مختصر‏ ‏كتاب‏ ‏يوحنا‏ ‏الدرجي‏ ‏وهومتعلق‏ ‏بأصول‏ ‏ومذاهب‏ ‏الرهبنة‏ ‏في‏ ‏الديانة‏ ‏المسيحية‏, ‏وطبعه‏ ‏المتنيح‏ ‏الأرشيدياكون‏ ‏حبيب‏ ‏جرجس‏ ‏باسم‏ ‏سلم‏ ‏السماء‏ ‏ودرجات‏ ‏الفضائل‏ ‏وذلك‏ ‏إبان‏ ‏عام‏ 1946 ‏ميلادية‏, ‏كما‏ ‏وضع‏ ‏الشيخ‏ ‏الأسعد‏ ‏أبو‏ ‏الفرج‏ ‏مختصر‏ ‏مواعظ‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏, ‏وهو‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏تفسير‏ ‏لإنجيل‏ ‏متي‏ ‏وتوجد‏ ‏فيه‏ ‏نسختان‏ ‏أصليتان‏ ‏واحدة‏ ‏موجودة‏ ‏في‏ ‏المكتبة‏ ‏البطريركية‏ ‏القبطية‏, ‏الثانية‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏المعلقة‏ ‏بمصر‏ ‏القديمة‏,‏وله‏ ‏أيضا‏ ‏كتاب‏ ‏في‏ ‏حساب‏ ‏الأيام‏ ‏والسنين‏ ‏المعروف‏ ‏باسم‏ ‏الأبقطيات‏ ‏وهو‏ ‏متخصص‏ ‏في‏ ‏علم‏ ‏الرياضيات‏, ‏ويشمل‏ ‏القواعد‏ ‏وأهم‏ ‏الأسس‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏يتم‏ ‏بناء‏ ‏عليها‏ ‏استخراج‏ ‏وتحديد‏ ‏رؤوس‏ ‏الشهور‏ ‏والسنين‏ ‏والمواسم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏معرفة‏ ‏الأعياد‏ ‏المتنقلة‏ ‏ورصد‏ ‏الأصول‏ ‏الفلكية‏ ‏والتاريخية‏ ‏الخاصة‏ ‏بها‏, ‏وهو‏ ‏مقترن‏ ‏برصد‏ ‏جداول‏ ‏توضيحية‏ ‏تشمل‏ ‏الأعياد‏ ‏الدينية‏ ‏المسيحية‏ ‏كلها‏ ‏حتي‏ ‏سنة‏ 2000 ‏للشهداء‏, ‏وشاركه‏ ‏في‏ ‏إعداد‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏المهم‏ ‏البابا‏ ‏يوأنس‏ ‏البطريرك‏ ‏رقم‏ 107 ‏في‏ ‏عداد‏ ‏البطاركة‏ ‏علي‏ ‏الكرسي‏ ‏المرقسي‏ ‏إبان‏ ‏عام‏ 1796 ‏ميلادية‏, ‏كما‏ ‏أعد‏ ‏مقدمة‏ ‏قيمة‏ ‏لكتاب‏ ‏المعلم‏ ‏والتلميذ‏ ‏شاركه‏ ‏في‏ ‏إعداده‏ ‏وتأليفه‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الثالث‏ ‏وأستاذه‏ ‏الأنبا‏ ‏بولس‏ ‏البوشي‏.‏
‏* ‏مكانة‏ ‏خاصة‏ ‏للشيخ‏ ‏الصفي‏ ‏الأمجد‏ ‏دينية‏ ‏ودنيوية‏:‏
كانت‏ ‏لهذا‏ ‏الشقيق‏ ‏من‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏ ‏مكانة‏ ‏سامية‏ ‏في‏ ‏الدولة‏, ‏فكان‏ ‏يشغل‏ ‏وظيفة‏ ‏كاتب‏ ‏في‏ ‏ديوان‏ ‏الجيش‏ ‏المصري‏ ‏آنذاك‏, ‏وكان‏ ‏الشيخ‏ ‏الصفي‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الأخص‏ ‏يتمتع‏ ‏بثقة‏ ‏ومحبة‏ ‏فائقة‏ ‏بين‏ ‏أفراد‏ ‏أمته‏ ‏القبطية‏, ‏مما‏ ‏يعرف‏ ‏عنه‏ ‏أن‏ ‏الأنبا‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الثالث‏ ‏عينه‏ ‏مستشارا‏ ‏خاصا‏ ‏له‏, ‏وكان‏ ‏يعد‏ ‏المرجع‏ ‏الأساسي‏ ‏المؤكد‏ ‏في‏ ‏كافة‏ ‏الأمور‏ ‏الدينية‏ ‏والشرعية‏ ‏والمدنية‏, ‏وذلك‏ ‏بأمر‏ ‏رسمي‏ ‏صادر‏ ‏عن‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الثالث‏ ‏المعروف‏ ‏بالبابا‏ ‏كيرلس‏ ‏بن‏ ‏لقلق‏ ‏البطريرك‏ ‏رقم‏ 75 ‏من‏ ‏باباوات‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏, ‏وانتخبه‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏ليكون‏ ‏بمثابة‏ ‏كاتم‏ ‏أسرار‏ ‏المجمع‏ ‏المقدس‏, ‏وفض‏ ‏الخلافات‏ ‏والمشادات‏ ‏والمنازعات‏ ‏العقائدية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تثار‏ ‏علي‏ ‏فترات‏ ‏بين‏ ‏الطوائف‏ ‏والمذاهب‏ ‏المختلفة‏ ‏داخل‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏, ‏وذلك‏ ‏في‏ ‏توت‏ ‏سنة‏ 955 ‏للشهداء‏, ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يعمل‏ ‏في‏ ‏وظيفة‏ ‏سكرتير‏ ‏عام‏ ‏للمجمع‏ ‏المقدس‏ ‏الذي‏ ‏كلفه‏ ‏بجمع‏ ‏وضبط‏ ‏كل‏ ‏القوانين‏ ‏الكنسية‏ ‏ومقابلتها‏ ‏بالأصل‏ ‏اليوناني‏ ‏لها‏, ‏وأضاف‏ ‏عليها‏ ‏من‏ ‏عنده‏ ‏مجموعة‏ ‏جديدة‏ ‏من‏ ‏القواعد‏ ‏المعدلة‏ ‏فجاءت‏ ‏النسخ‏ ‏الجديدة‏ ‏شاملة‏ ‏وافية‏ ‏بالمعني‏ ‏المقصود‏ ‏منها‏, ‏وتم‏ ‏توزيعها‏ ‏علي‏ ‏جميع‏ ‏الإبروشيات‏ ‏الكنسية‏ ‏لتكون‏ ‏بمثابة‏ ‏دستورا‏ ‏موثقا‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أحكامها‏ ‏الصادرة‏ ‏وذلك‏ ‏حسما‏ ‏لفض‏ ‏النزاع‏ ‏المستمر‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏قائما‏ ‏آنذاك‏ ‏بين‏ ‏جمهور‏ ‏القبط‏ ‏وأساقفتهم‏ ‏وبين‏ ‏البطريرك‏, ‏وهذه‏ ‏القوانين‏ ‏هي‏ ‏نفسها‏ ‏القواعد‏ ‏المعروفة‏ ‏في‏ ‏وقتنا‏ ‏هذا‏ ‏بقوانين‏ ‏أولاد‏ ‏العسال‏, ‏وكان‏ ‏الأسعد‏ ‏بن‏ ‏العسال‏ ‏أيضا‏ ‏مترجما‏ ‏للعهد‏ ‏الجديد‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏ومترجما‏ ‏لكثير‏ ‏من‏ ‏المقالات‏ ‏التي‏ ‏أعدها‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏عن‏ ‏تفسير‏ ‏إنجيل‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏, ‏وأيضا‏ ‏وضع‏ ‏موجزا‏ ‏لكتاب‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الدرجي‏, ‏لذا‏ ‏تعد‏ ‏إسهاماته‏ ‏هذا‏ ‏العلامة‏ ‏وما‏ ‏قدمه‏ ‏في‏ ‏خدمة‏ ‏الأمة‏ ‏والكنيسة‏ ‏عديدة‏ ‏ومتشعبة‏, ‏فأفاد‏ ‏البلاد‏ ‏أدبيا‏ ‏ودينيا‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏بدأت‏ ‏فيه‏ ‏الرابطة‏ ‏القومية‏ ‏الوطنية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تربط‏ ‏بين‏ ‏أبناء‏ ‏الأمة‏ ‏المصرية‏ ‏سواء‏ ‏مسلمين‏ ‏أو‏ ‏مسيحيين‏ ‏تتلاشي‏ ‏وتنحصر‏ (‏والمقصود‏ ‏بهذه‏ ‏الرابطة‏ ‏اللغة‏ ‏الأصلية‏ ‏للبلاد‏, ‏أي‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏قضت‏ ‏عليها‏ ‏الحكومة‏ ‏العربية‏ ‏منذ‏ ‏سنة‏ 706 ‏ميلادية‏ ‏حينما‏ ‏أمر‏ ‏عبد‏ ‏الملك‏ ‏أخو‏ ‏الوليد‏ ‏بن‏ ‏عبد‏ ‏الملك‏ ‏بن‏ ‏مروان‏ ‏المنحدر‏ ‏من‏ ‏بني‏ ‏أمية‏ ‏بإبطال‏ ‏تداول‏ ‏واستعمال‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏داخل‏ ‏الدوائر‏ ‏الرسمية‏ ‏والدواوين‏ ‏الحكومية‏) ‏وتم‏ ‏استبدالها‏ ‏باللغة‏ ‏العربية‏ ‏لذلك‏ ‏كانت‏ ‏القوانين‏ ‏التي‏ ‏وضعها‏ ‏الشيخ‏ ‏الصفي‏ ‏بمثابة‏ ‏حجة‏ ‏فكرية‏ ‏دامغة‏ ‏تدل‏ ‏بالفعل‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏وصل‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏مكانة‏ ‏علمية‏ ‏وثقافية‏ ‏ودينية‏ ‏عظمي‏ ‏في‏ ‏شتي‏ ‏العلوم‏ ‏والمعارف‏, ‏كما‏ ‏تؤكد‏ ‏مدي‏ ‏تمرسه‏ ‏باللغات‏ ‏العربية‏ ‏والقبطية‏ ‏واليونانية‏ ‏والسريانية‏, ‏حيث‏ ‏شهد‏ ‏له‏ ‏رجال‏ ‏العلم‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏أنحاء‏ ‏العالم‏ ‏وهو‏ ‏يتمتع‏ ‏بمكانة‏ ‏عالية‏ ‏من‏ ‏الاحترام‏ ‏والتبجيل‏ ‏لديهم‏ ‏جميعا‏.‏
‏* ‏أهم‏ ‏مؤلفاته
ترك‏ ‏الشيخ‏ ‏أبو‏ ‏الفضائل‏ ‏الأمجد‏ ‏عددا‏ ‏ضخما‏ ‏من‏ ‏المؤلفات‏ ‏نرصد‏ ‏منها‏ ‏ما‏ ‏يلي‏: ‏فصول‏ ‏مختصرة‏ ‏في‏ ‏التثليث‏ ‏والتوحيد‏ ‏صنفها‏ ‏في‏ ‏القاهرة‏ ‏سنة‏ 1274 ‏ميلادية‏ ‏ويوجد‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏نسخة‏ ‏محفوظة‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏باريس‏ ‏وأخري‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏الفاتيكان‏, ‏له‏ ‏أيضا‏ ‏مؤلف‏ ‏بعنوان‏ ‏الصحايح‏ ‏في‏ ‏الرد‏ ‏علي‏ ‏النصايح‏ ‏الذي‏ ‏يعتبر‏ ‏بحق‏ ‏نموذجا‏ ‏راقا‏ ‏لآداب‏ ‏الحوار‏ ‏العلمي‏ ‏المسيحي‏/‏الإسلامي‏ ‏الذي‏ ‏جري‏ ‏بين‏ ‏أبو‏ ‏الفضائل‏ ‏الأمجد‏ ‏وأحد‏ ‏أصحابه‏ ‏المسلمين‏, ‏حيث‏ ‏أطلق‏ ‏الفاطميون‏ ‏والأيوبيون‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الأحيان‏ ‏الحرية‏ ‏المطلقة‏ ‏بلا‏ ‏حدود‏ ‏للأقباط‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏الدين‏ ‏المسيحي‏ ‏وإثبات‏ ‏صحة‏ ‏معتقداتهم‏ ‏طبقا‏ ‏لروح‏ ‏العقل‏ ‏والمنطق‏ ‏والحكمة‏, ‏ويروي‏ ‏كتاب‏ ‏الصحاح‏ ‏في‏ ‏جواب‏ ‏النصاح‏ ‏ردا‏ ‏علي‏ ‏أحد‏ ‏المسلمين‏ ‏ويقال‏ ‏إنه‏ ‏بهاء‏ ‏الدين‏ ‏أبو‏ ‏القاسم‏ ‏المعروف‏ ‏باسم‏ ‏ابن‏ ‏سيد‏ ‏الكل‏ ‏المتوفي‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 1298 ‏ميلادية‏ ‏صاحب‏ ‏مؤلف‏ ‏آخر‏ ‏بعنوان‏ ‏نصايح‏ ‏المفترضة‏ ‏في‏ ‏فضائح‏ ‏الرفضة‏ ‏يحوي‏ ‏أخطاء‏ ‏دينية‏ ‏فادحة‏ ‏عديدة‏ ‏غير‏ ‏موثقة‏ ‏بأدلة‏ ‏مثبتة‏ ‏مرتبطة‏ ‏بالدين‏ ‏المسيحي‏, ‏وهذا‏ ‏الكتاب‏ ‏توجد‏ ‏منه‏ ‏نسختان‏ ‏فقط‏ ‏واحدة‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏اليعاقبة‏ ‏بالقدس‏, ‏والأخري‏ ‏محفوظة‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏باغوص‏ ‏بك‏ ‏قابس‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏هذا‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏كتاب‏ ‏بعنوان‏ ‏الإيضاح‏ ‏علي‏ ‏كتاب‏ ‏الصحاح‏ ‏وهو‏ ‏تابع‏ ‏ومكمل‏ ‏أساسي‏ ‏للكتاب‏ ‏السابق‏, ‏هناك‏ ‏أيضا‏ ‏مؤلف‏ ‏آخر‏ ‏تحت‏ ‏عنوان‏ ‏نهج‏ ‏السبيل‏ ‏في‏ ‏الرد‏ ‏من‏ ‏قدح‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏ ‏أو‏ ‏نهج‏ ‏السبيل‏ ‏في‏ ‏تخجيل‏ ‏محرف‏ ‏الإنجيل‏ ‏ولعل‏ ‏المؤلف‏ ‏أراد‏ ‏من‏ ‏تدوين‏ ‏هذا‏ ‏العنوان‏ ‏الرد‏ ‏علي‏ ‏الكتاب‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏ابن‏ ‏تيمية‏ ‏قد‏ ‏قام‏ ‏بطباعته‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏مع‏ ‏الصحاح‏ ‏تحت‏ ‏عنوان‏ ‏تخجيل‏ ‏من‏ ‏عرف‏ ‏الإنجيل‏ ‏وسرد‏ ‏من‏ ‏خلاله‏ ‏أحداثا‏ ‏وآراء‏ ‏عديدة‏ ‏لأفراد‏ ‏مسيحيين‏ ‏غير‏ ‏صحيحة‏ ‏في‏ ‏مجملها‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏, ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏وضعه‏ ‏لكتاب‏ ‏ثري‏ ‏للغاية‏ ‏اختفي‏ ‏من‏ ‏كافة‏ ‏المكتبات‏ ‏ولا‏ ‏يوجد‏ ‏له‏ ‏أثر‏ ‏في‏ ‏وقتنا‏ ‏هذا‏ ‏يسمي‏ ‏كفاية‏ ‏المبتدئين‏ ‏في‏ ‏علم‏ ‏القوانين‏ ‏وكتاب‏ ‏آخر‏ ‏توجد‏ ‏منه‏ ‏نسخة‏ ‏محفوظة‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏البطريركية‏ ‏ومكتبات‏ ‏الأديرة‏ ‏المختلفة‏ ‏يسرد‏ ‏من‏ ‏خلاله‏ ‏المؤلف‏ ‏الأحداث‏ ‏المؤثرة‏ ‏التي‏ ‏مرت‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏ومدي‏ ‏تطابق‏ ‏هذه‏ ‏الأحداث‏ ‏مع‏ ‏العلوم‏ ‏الفلكية‏ ‏وأزمتها‏ ‏المتعاقبة‏ ‏وهو‏ ‏بعنوان‏ ‏مجموع‏ ‏التواريخ‏ ‏لعلماء‏ ‏القبط‏ ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏كتاب‏ ‏حطب‏ ‏ابن‏ ‏العسال‏ ‏الذي‏ ‏طبعه‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏سنة‏ 1887, ‏كتا‏ ‏آخر‏ ‏يحمل‏ ‏اسم‏ ‏في‏ ‏الميراث‏... ‏طبع‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏سنة‏ 1908, ‏مختصر‏ ‏الجزء‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏تفسير‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏ومازال‏ ‏محفوظا‏ ‏في‏ ‏مكتبة‏ ‏الدار‏ ‏البطريركية‏ ‏بمصر‏, ‏بالإضافة‏ ‏إلي‏ ‏حواشي‏ ‏متنوعة‏ ‏علي‏ ‏مناظرات‏ ‏الشيخ‏ ‏عيسي‏ ‏الوراق‏ ‏مع‏ ‏بن‏ ‏العربي‏ ‏وأجوبة‏ ‏قاطعة‏ ‏موثقة‏ ‏بالأدلة‏ ‏علي‏ ‏اعتراضات‏ ‏الشيخ‏ ‏عبد‏ ‏الله‏ ‏الناشي‏ ‏والإمام‏ ‏فخر‏ ‏الدين‏, ‏كتاب‏ ‏آخر‏ ‏بعنوان‏ ‏الفردوس‏ ‏طبع‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏لاحق‏ ‏سنة‏ .1912 ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏كتاب‏ ‏مهم‏ ‏للغاية‏ ‏يحظي‏ ‏بأهمية‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏بعنوان‏ ‏قوانين‏ ‏آبائنا‏ ‏الرسل‏ ‏يعرف‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏باسم‏ ‏المجموع‏ ‏الفوف‏ ‏وقام‏ ‏الشيخ‏ ‏أبو‏ ‏الفضائل‏ ‏الأمجد‏ ‏بتأليفه‏ ‏في‏ ‏حوالي‏ ‏سنة‏ 1239 ‏للميلاد‏, ‏ومازالت‏ ‏الكنائس‏ ‏القبطية‏ ‏أجمع‏ ‏تعتمد‏ ‏عليه‏ ‏حتي‏ ‏وقتنا‏ ‏هذا‏, ‏وقد‏ ‏طبع‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏سنة‏ 1908 ‏بمباشرة‏ ‏العلامة‏ ‏جرجس‏ ‏فيلوثاؤس‏ ‏عوض‏, ‏ثم‏ ‏أعيدت‏ ‏طباعته‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏لاحق‏ ‏بمعرفة‏ ‏الأسقف‏ ‏إيسوذوروس‏ ‏عام‏ 1927, ‏جامع‏ ‏اختصار‏ ‏القوانين‏ ‏وهو‏ ‏مؤلف‏ ‏ضخم‏ ‏جدا‏ ‏يضم‏ ‏كل‏ ‏القوانين‏ ‏الخاصة‏ ‏بالكنيسة‏ ‏القبطية‏, ‏ويعد‏ ‏اختصارا‏ ‏للكتاب‏ ‏السابق‏ ‏ويعرف‏ ‏باسم‏ ‏الكتاب‏ ‏الأوسط‏ ‏وقام‏ ‏الشيخ‏ ‏أبو‏ ‏الفضائل‏ ‏الأمجد‏ ‏بتأليفه‏ ‏عام‏ 1239 ‏ميلادية‏, ‏وأخيرا‏ ‏كتاب‏ ‏تحت‏ ‏عنوان‏ ‏مجموع‏ ‏القوانين‏ ‏اعتني‏ ‏بطباعته‏ ‏وجمعه‏ ‏القمص‏ ‏يوسف‏ ‏حبشي‏.‏
جدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏ما‏ ‏ورد‏ ‏سابقا‏ ‏من‏ ‏مؤلفات‏ ‏هو‏ ‏فقط‏ ‏ما‏ ‏أمكن‏ ‏التوصل‏ ‏إلي‏ ‏معرفته‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏ ‏غير‏ ‏أنه‏ ‏للشيخ‏ ‏الأمجد‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏المؤلفات‏ ‏الأخري‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تحصي‏ ‏ولكن‏ ‏سطت‏ ‏عليها‏ ‏أيدي‏ ‏الإهمال‏ ‏والفقدان‏, ‏ولم‏ ‏يعرف‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الدقة‏ ‏كافة‏ ‏التفاصيل‏ ‏المتعلقة‏ ‏بحياة‏ ‏هذا‏ ‏العلامة‏ ‏وسنة‏ ‏انتقاله‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏التحديد‏.‏
‏* * ‏مراجع‏ ‏الدراسة
‏* ‏الأقباط‏.. ‏النشأة‏ ‏والصراع‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏الميلادي‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الحادي‏ ‏والعشرين‏ ‏ملاك‏ ‏لوقا‏.‏
‏* ‏تاريخ‏ ‏الأمة‏ ‏القبطية‏ - ‏الجزء‏ ‏الثاني‏ - ‏يعقوب‏ ‏نخلة‏ ‏روفيلة‏.‏
‏* ‏أصول‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ - ‏الشيخ‏ ‏ابن‏ ‏الدهيري‏ ‏مطران‏ ‏دمياط‏.‏
‏* ‏قصة‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ - ‏الجزء‏ ‏الثامن‏ - ‏إيريس‏ ‏حبيب‏ ‏المصري‏.‏
‏* ‏سلسلة‏ ‏تاريخ‏ ‏البطاركة‏ - ‏المجلد‏ ‏الأول‏ - ‏كامل‏ ‏صالح‏ ‏نخلة‏.‏
‏* ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏الأثوذكسية‏ ‏والروحانية‏ - ‏القمص‏ ‏تادرس‏ ‏يعقوب‏ ‏ملطي‏.‏
‏* ‏خلاصة‏ ‏تاريخ‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏ - ‏كامل‏ ‏صالح‏ ‏نخلة‏.‏
‏* ‏ترجمة‏ ‏النشرة‏ ‏الفرنسية‏ ‏الجورنال‏ ‏أزياتيك‏ - ‏العالم‏ ‏ألكسيس‏ ‏مالون‏ - ‏أعداد‏ ‏نوفمبر‏ ‏وديسمبر‏ ‏عام‏ .1905‏
‏* ‏مقدمة‏ ‏قوانين‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏بن‏ ‏لقلق‏.‏
‏* ‏مخطوط‏ ‏مكاتبات‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏بن‏ ‏لقلق‏.‏
‏* ‏التوفيقات‏ ‏الإلهامية‏.‏
‏* ‏موسوعة‏ ‏من‏ ‏تراث‏ ‏القبط‏-‏المجلد‏ ‏الخامس‏-‏د‏.‏سمير‏ ‏فوزي‏ ‏جرجس‏.‏
‏* Encyclopedia Coptic.‏