إختلاف المسلمين فى قراءه سورة الأعراف

آية

أخرج أبو الشيخ عن ابن عباس انه كان يقرأ هذه الآية ( ما نـهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين فإن أخطأكما أن تكونا ملكين لم يخطكما أن تكونا خالدين فلا تموتان فيها أبدا وقاسمهما ) –قال : حلف لهما- ( إني لكما لمن الناصحين ) " ( ن.م ص74 ) .
" أخرج ابن جرير وأبو الشيخ عن الربيع ابن أنس قال : في بعض القراءة ( وقاسمهما بالله إني لكما لمن الناصحين )" (  ن.م ص75 ) ، وهي في القرآن هكذا {فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِنْ سَوْآتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنْ الْخَالِدِينَ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنْ النَّاصِحِينَ}(الأعراف/20-21).

أخرج أبو عبيد وابن جرير وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف وأبو الشيخ عن مجاهد قال : في قراءة ابن مسعود ( حتى يلج الجمل الأصفر في سم الخياط ) " (  ن.م ص84 ) ، وهي في القرآن هكذا {حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ}(الأعراف/40)

أخرج عبد بن حميد عن عمرو بن دينار قال : كان ابن عباس يقرأ ( كأنك حفي بـها )" ( ن.م ص151 ) ، وهي في القرآن هكذا {يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا}(الأعراف/187)

إختلاف المسلمين فى قراءه سورة الأنفال

آية

أخرج ابن جرير عن الضحاك قال : هي في قراءة ابن مسعود ( يسئلونك الأنفال ) ".
" أخرج عبد بن حميد وابن جرير عن الأعمش قال : كان أصحاب عبد الله يقرؤونـها ( يسئلونك الأنفال) " ، وهي في القرآن هكذا {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَنْفَالِ}(الأنفال/1) ولا مانع أن يقرأ صاحب القراءة الشاذة بقراءة الجمهور كما جاء في الأثر أن ابن مسعود قرأ بلفظ الآية الصحيح وهو ما أخرجه ابن مردويه من طريق شقيق : " عن ابن مسعود أنه قرأ {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَنْفَالِ}" (  الدر المنثور ج3 ص161 ، وكذا روايتي الضحاك والأعمش ) .
" أخرج عبد الرزاق في المصنف وعبد بن حميد وابن مردويه عن ابن عباس قال : لما كان يوم بدر –إلى قوله- فنـزل القرآن {يَسْأَلُونَكَ عَنْ الأَنْفَالِ} وكان أصحاب عبد الله يقرؤونـها ( يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم فيما تشاجرتم به ) الخ " ( ن.م ص160 ) .

 أخرج أبو عبيد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يقرأ ( إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعدو لن نغنى عنهم فئتهم من الله شيئا ) " ( ن.م ص175 ) ، وهي في القرآن هكذا {إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ}(الأنفال/19)

إختلاف المسلمين فى قراءه سورة التوبة

آية

أخرج ابن أبي حاتم عن سفيان في قوله {إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ} قال : إلا أن يتوبوا وكان أصحاب عبد الله يقرؤونـها ( ريبة في قلوبـهم ولو تقطعت قلوبـهم ) " ( ن.م ص280 ) ، وهي في القرآن هكذا {إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}(التوبة/110)

 أخرج أبو الشيخ عن الربيع قال : في قراءة عبد الله رضي الله عنه ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بالجنة )" ( ن.م ص281 ) ، وهي في القرآن هكذا {إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمْ الْجَنَّةَ}(التوبة/111)

" أخرج أبو الشيخ عن الضحاك قال : في قراءة عبد الله ( أولا يرون أنـهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين وما يتذكرون ) " ( ن.م ص293 ) ، وهي في القرآن هكذا {أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ}(التوبة/126)

إختلاف المسلمين فى قراءه سورة يونس

آية

أخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقرأ ( قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أنذرتكم به )" ( ن.م ص302 ) ، وهي في القرآن هكذا { قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ }(يونس/16)

 أخرج أبو الشيخ عن الضحاك في قوله {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا}(يونس/19) : في قراءة ابن مسعود قال ( كانوا على هدى ) " ( ن.م ص 302 ) .
" أخرج ابن جرير عن أبي بن كعب وابن عباس ومروان بن الحكم أنـهم كانوا يقرؤون ( وازينت وظن أهلها أنـهم قادرون عليها وما كان الله ليهلكهم إلا بذنوب أهلها )" ( ن.م ص304 ) ، وهي في القرآن هكذا {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا}(يونس/24)

أخرج ابن جرير وابن المنذر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: في قراءة أُبـيّ ( كان لم تغن بالأمس وما أهلكناها إلا بذنوب أهلها كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون ) " ( ن.م ص304 ) ، وهي في القرآن هكذا {كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}(يونس/24)

 أخرج عبد الرزاق وابن جرير و أبو الشيخ عن قتادة رضي الله عنه قال : بلغني أن في حرف ابن مسعود رضي الله عنه ( فهلا كانت قرية آمنت ) " ، وهي في القرآن هكذا {فَلوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ}(يونس/98) ، (ن.م ص317 ) وهناك رواية عن أحد الصحابة تثبت التحريف لعدة آيات في القرآن بإسقاط حرف الفاء منها :
" أخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك رضي الله عنه قال : كل ما في القرآن {فَلوْلاَ} فهو ( فهلا ) إلا في حرفين في يونس ( فلولا كانت قرية آمنت ) والآخر ( فلولا كان من القرون من قبلكم ) " ( على خلاف في ضبط الاسم ، راجع كتاب أسماء من يعرف بكنيته للحافظ أبي الفتح الأزدي الموصلي ص60رقم 129 ، والإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني ج2ص195ت2043 ) ، وعلى هذا تكون الآيات التي فيها {فَلوْلاَ} في القرآن محرفة في نظر الصحابي أبي مالك الأشعري وهو كعب بن عاصم ، وهذه الآيات هي {ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ}(البقرة/64).
{فَلَوْلاَ إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ}(الأنعام/43).
{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ}(التوبة/122).
{فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ}(الصافات/143).
{فَلَوْلاَ أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ}(الزخرف/53).
{فَلَوْلاَ نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً}(الأحقاف/28).
{نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلاَ تُصَدِّقُونَ}(الواقعة/57).
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلاَ تَذكَّرُونَ}(الواقعة/62).
{لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ}(الواقعة/70).
{فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ}(الواقعة/83).
{فَلَوْلاَ إِنْ كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ}(الواقعة/86) ، وكل هذه الموارد يلزم تبديل {فَلوْلاَ} بلفظ ( فهلا ) لأنـها الآن محرفة ومبدلة !
" أخرج ابن المنذر عن هارون رضي الله عنه قال : في حرف أبي بن كعب ( ما أتيتم به سحر ) وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه ( ما جئتم به سحر ) " (  ن.م ص326 ) ، وهي في القرآن هكذا {مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ}(يونس/81).

إختلاف المسلمين فى قراءه سورة هود

آية

أخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقرأ ( أنلزمكموها من شطر أنفسنا وأنتم لها كارهون ) "." أخرج ابن جرير عن أبي العالية رضي الله عنه قال : في قراءة أبي رضي الله عنه أنه قرأ ( أنلزمكموها من شطر أنفسنا وأنتم لها كارهون ) " (  ن.م ص326 ) ، وهي في القرآن هكذا {أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ}(هود/28)

 أخرج ابن جرير عن السدي قال : لما بعت الله الملائكة عليهم السلام لتهلك قوم لوط –إلى قوله- وقامت سارة رضي الله عنها تخدمهم فذلك حين يقول ( وامرأته قائمة وهو جالس ) في قراءة ابن مسعود ".
" أخرج ابن المنذر عن المغيرة رضي الله عنه قال في مصحف ابن مسعود ( وامرأته قائمة وهو جالس )" ( ن.م ص340 ) ، وهي في القرآن هكذا {وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا}(هود/71)

 أخرج أبو عبيد وابن جرير عن هارون رضي الله عنه قال : في حرف ابن مسعود رضي الله عنه ( فاسر بأهلك بقطع من الليل إلا امرأتك )" ( ن.م ص345 ) ، وهي في القرآن هكذا {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنْ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ }(هود/81)

أخرج ابن أبي داود عن سفيان رضي الله عنه قال : في قراءة عبد الله ( كذلك أخذ ربك ) بغير واو " ( ن.م ص349 ) ، وهي في القرآن هكذا {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ }(هود/102)