وطنى 15/7/2007م عن مقالة بعنوان " قراءة‏ ‏في‏ ‏رواية‏ ‏أدماتيوس‏ ‏الألماسي لسلوي‏ ‏بكر " بقلم الكاتب ماجد‏ ‏كامل
مع‏ ‏نهاية‏ ‏عام‏ 2006 ‏حرجت‏ ‏علينا‏ ‏الروائية‏ ‏المبدعة‏ ‏سلوي‏ ‏بكر‏ ‏برواية‏ ‏جديدة‏ ‏عنوانها‏ ‏أدماتيوس‏ ‏الألماسي‏ ‏التي‏ ‏تتناول‏ ‏العصر‏ ‏الذهي‏ ‏لمدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏وهو‏ ‏عصر‏ ‏العلامة‏ ‏أوريجانوس‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏التحديد‏, ‏ولقد‏ ‏اشتهرت‏ ‏الروائية‏ ‏سلوي‏ ‏بكر‏ ‏بالعديد‏ ‏من‏ ‏الروايات‏ ‏التاريخية‏ ‏التي‏ ‏تتناول‏ ‏الحقب‏ ‏المصرية‏ ‏المختلفة‏, ‏لعل‏ ‏من‏ ‏أشهرها‏ ‏رواية‏ ‏البشموري‏ ‏بجزءيها‏ ‏الأول‏ ‏والثاني‏, ‏أما‏ ‏عن‏ ‏الروائية‏ ‏سلوي‏ ‏بكر‏ ‏نفسها‏ ‏فهي‏ ‏روائية‏ ‏مصرية‏ ‏معروفة‏ ‏ولدت‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏القاهرة‏ ‏ودرست‏ ‏إدارة‏ ‏الأعمال‏ ‏بجامعة‏ ‏عين‏ ‏شمس‏, ‏كما‏ ‏درست‏ ‏النقد‏ ‏المسرحي‏ ‏بمعهد‏ ‏الفنون‏ ‏المسرحية‏, ‏صدرت‏ ‏لها‏ ‏عدة‏ ‏مجموعات‏ ‏قصصية‏ ‏نذكر‏ ‏منها‏ ‏زينات‏ ‏في‏ ‏جنازة‏ ‏الرئيس‏ ‏وإيقاعات‏ ‏متعاكسة‏ ‏وعن‏ ‏الروح‏ ‏التي‏ ‏سرقت‏ ‏تدريجيا‏ ‏ومن‏ ‏أشهر‏ ‏روايتها‏ ‏المنشورة‏ ‏العربة‏ ‏الذهبية‏ ‏لا‏ ‏تصعد‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏ووصف‏ ‏البلبل‏ ‏وليل‏ ‏نهار‏ ‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏الرواية‏ ‏التي‏ ‏نحن‏ ‏بصددها‏ ‏الآن‏ ‏هي‏ ‏آخر‏ ‏أعمالها‏ ‏المنشورة‏, ‏وقد‏ ‏سبق‏ ‏أن‏ ‏ترجمت‏ ‏أعمالها‏ ‏إلي‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏اللغات‏ ‏الأجنبية‏ ‏نذكر‏ ‏منها‏ ‏الألمانية‏ ‏والإنجليزية‏ ‏والهولندية‏ ‏والفرنسية‏..... ‏إلخ‏.

‏أما‏ ‏العلامة‏ ‏أوريجانوس‏ ‏نفسه‏ ‏موضوع‏ ‏الرواية‏, ‏فهو‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏أشهر‏ ‏وأهم‏ ‏معلمي‏ ‏المسيحية‏ ‏الكبار‏ ‏في‏ ‏الستة‏ ‏قرون‏ ‏الأولي‏ ‏وأكثرهم‏ ‏إثارة‏ ‏للجدل‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏, ‏ولد‏ ‏عام‏ 185 ‏بمدينة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏من‏ ‏أبوين‏ ‏مسيحيين‏ ‏تقيين‏, ‏استشهد‏ ‏والده‏ ‏خلال‏ ‏فترة‏ ‏الاضطهاد‏ ‏الذي‏ ‏أثاره‏ ‏سبتميوس‏ ‏ساويرس‏ ‏علي‏ ‏الكنيسة‏ ‏وكان‏ ‏عمر‏ ‏أوريجانوس‏ ‏وقتئذ‏ 16 ‏عاما‏ ‏وتحكي‏ ‏عنه‏ ‏كتب‏ ‏التاريخ‏ ‏أنه‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏مع‏ ‏والده‏ ‏لنوال‏ ‏إكليل‏ ‏الشهادة‏ ‏لولا‏ ‏أن‏ ‏والدته‏ ‏منعته‏ ‏بالقوة‏ ‏حتي‏ ‏أنها‏ ‏اضطرت‏ ‏إلي‏ ‏إخفاء‏ ‏ملابسه‏ ‏عنه‏, ‏بعد‏ ‏وفاة‏ ‏والده‏ ‏أصبح‏ ‏هو‏ ‏العائل‏ ‏الوحيد‏ ‏للأسرة‏ ‏فقام‏ ‏بإعطاء‏ ‏دروس‏ ‏خصوصية‏ ‏لبعض‏ ‏الأسر‏ ‏الميسورة‏ ‏ولقد‏ ‏ذاع‏ ‏صيته‏ ‏كثيرا‏ ‏حتي‏ ‏أصبح‏ ‏مدير‏ ‏مدرسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏وعمره‏ ‏حوالي‏ 19 ‏عاما‏, ‏وخوفا‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏عثرة‏ ‏الفتيات‏ ‏في‏ ‏المدرسة‏ ‏قام‏ ‏بإخصاء‏ ‏نفسه‏ ‏مما‏ ‏أثار‏ ‏عليه‏ ‏غضب‏ ‏البابا‏ ‏وقتئذ‏ ‏وهو‏ ‏البابا‏ ‏ديمتريوس‏ ‏الأول‏ ‏البطريرك‏ ‏الـ‏ 12 ‏في‏ ‏سلسلة‏ ‏تواريخ‏ ‏بطاركة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏اشتهر‏ ‏بلقب‏ ‏ديمتريوس‏ ‏الكرام‏, ‏وهو‏ ‏واضع‏ ‏حساب‏ ‏الأبقطي‏ ‏الذي‏ ‏علي‏ ‏أساسه‏ ‏تقوم‏ ‏الكنيسة‏ ‏بحساب‏ ‏موعد‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏المجيد‏ ‏فهرب‏ ‏إلي‏ ‏قيصرية‏ ‏فلسطين‏, ‏فقام‏ ‏البابا‏ ‏ديمتريوس‏ ‏بحرمه‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏مكاني‏ ‏عقد‏ ‏بمدينة‏ ‏الإسكندرية‏, ‏وذلك‏ ‏كان‏ ‏عام‏ 232 ‏بسبب‏ ‏عدة‏ ‏أخطاء‏ ‏لاهوتية‏ ‏وشخصية‏ -‏سوف‏ ‏نأتي‏ ‏علي‏ ‏ذكرها‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏- ‏مما‏ ‏اضطره‏ ‏إلي‏ ‏الاستقرار‏ ‏في‏ ‏قيصرية‏ ‏فلسطين‏, ‏وأسس‏ ‏هناك‏ ‏مدرسة‏ ‏ومكتبة‏ ‏لاهوتية‏ ‏كبري‏ ‏وصفت‏ ‏بأنها‏ ‏مهمة‏ ‏وشاملة‏ ‏وفيها‏ ‏تتلمذ‏ ‏سواء‏ ‏علي‏ ‏فكر‏ ‏العلامة‏ ‏أوريجانوس‏ ‏أو‏ ‏علي‏ ‏مدرسته‏ ‏ومكتبته‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏العظام‏ ‏نذكر‏ ‏منهم‏ ‏القديس‏ ‏باسيليوس‏ ‏الكبير‏ ‏واضع‏ ‏القداس‏ ‏الباسيلي‏ ‏الذي‏ ‏تصلي‏ ‏به‏ ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسية‏ - ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏أسقف‏ ‏نيصص‏ - ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الناطق‏ ‏بالإلهيات‏) ‏واضع‏ ‏القداس‏ ‏الغريغوري‏ ‏الذي‏ ‏تصلي‏ ‏به‏ ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏الأعياد‏ ‏السيدية‏ - ‏القديس‏ ‏غريغوريوس‏ ‏الصانع‏ ‏العجائب‏ - ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏.....‏الخ‏.‏
مواهب‏ ‏متعددة
ولقد‏ ‏اشتهر‏ ‏بكثرة‏ ‏تأليف‏ ‏الكتب‏ ‏حتي‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏أحد‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏العظام‏ ‏لم‏ ‏يوجد‏ ‏العقل‏ ‏البشري‏ ‏الذي‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يستوعب‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏كتبه‏ ‏أوريجانوس‏, ‏وقال‏ ‏عنه‏ ‏القديس‏ ‏جيروم‏ ‏رغم‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏أشد‏ ‏خصومه‏ ‏أن‏ ‏القارئ‏ ‏مهما‏ ‏كان‏ ‏مولعا‏ ‏بالمطالعة‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يتصفح‏ ‏جميع‏ ‏الكتب‏ ‏التي‏ ‏صنفها‏ ‏أوريجانوس‏ ‏وذلك‏ ‏لكثرتها‏ ‏ولقد‏ ‏قيل‏ ‏عنه‏ ‏إنه‏ ‏كتب‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ستة‏ ‏آلاف‏ ‏كتاب‏ ‏ومن‏ ‏أشهر‏ ‏كتبه‏ ‏المحفوظة‏ ‏حاليا‏ ‏كتاب‏ ‏المبادئ‏ ‏وكتاب‏ ‏الرد‏ ‏علي‏ ‏كلسوس‏ ‏وهو‏ ‏فيلسوف‏ ‏وثني‏ ‏قام‏ ‏بالهجوم‏ ‏علي‏ ‏المسيحية‏ ‏فاهتم‏ ‏العلامة‏ ‏أوريجانوس‏ ‏بالرد‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏ ‏وله‏ ‏كتاب‏ ‏في‏ ‏الحث‏ ‏علي‏ ‏الاستشهاد‏ ‏والحث‏ ‏علي‏ ‏الصلاة‏ ‏كما‏ ‏اهتم‏ ‏بترجمة‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏في‏ ‏ستة‏ ‏أعمدة‏ ‏فيما‏ ‏عرف‏ ‏بالهكسابلا‏ ‏أو‏ ‏السداسيات‏ ‏ثم‏ ‏أضاف‏ ‏إليها‏ ‏ثلاث‏ ‏ترجمات‏ ‏أخري‏ ‏فيما‏ ‏عرف‏ ‏بالتساعيات‏ ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏فهو‏ ‏يعتبر‏ ‏مؤسس‏ ‏علم‏ ‏الدراسة‏ ‏المقارنة‏ ‏للكتاب‏ ‏المقدس‏Comparative Study Of The Bible, ‏ولقد‏ ‏تعرض‏ ‏لاضطهاد‏ ‏شديد‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الإمبراطور‏ ‏داكيوس‏ ‏وتحمل‏ ‏فيه‏ ‏كل‏ ‏أنواع‏ ‏العذابات‏, ‏ثم‏ ‏أفرج‏ ‏عنه‏ ‏وتوفي‏ ‏بعدها‏ ‏بقليل‏ ‏ربما‏ ‏بتأثير‏ ‏العذابات‏ ‏الشديدة‏ ‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏عام‏ 254‏م‏ ‏عن‏ ‏عمر‏ ‏يناهز‏ ‏حوالي‏ 69 ‏عاما‏ ‏تقريبا‏. ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏المكانة‏ ‏العالية‏ ‏لأوريجانوس‏ ‏فإن‏ ‏الكنيسة‏ ‏لا‏ ‏تعتبره‏ ‏قديسا‏ ‏وإنما‏ ‏تعطيه‏ ‏لقب‏ ‏العلامة‏ ‏فقط‏, ‏وهذا‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏سقوطه‏ ‏في‏ ‏عدة‏ ‏أخطاء‏ ‏لاهوتية‏ ‏وشخصية‏ ‏نذكر‏ ‏منها‏: ‏إيمانه‏ ‏بإمكانية‏ ‏خلاص‏ ‏الشيطان‏ - ‏الوجود‏ ‏السابق‏ ‏للنفس‏ ‏البشرية‏ Pre - Exsitence Of The Soul ‏وهو‏ ‏هنا‏ ‏متأثر‏ ‏بالفيلسوف‏ ‏اليوناني‏ ‏أفلاطون‏ - ‏إيمانه‏ ‏بمبدأ‏ ‏إمكانية‏ ‏عودة‏ ‏الروح‏ ‏إلي‏ ‏الجسد‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ Re - Incarnation - ‏علم‏ ‏بأن‏ ‏النفس‏ ‏البشرية‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏اتحدت‏ ‏بلاهوته‏ ‏قبل‏ ‏التجسد‏ ‏من‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏أما‏ ‏عن‏ ‏الأخطاء‏ ‏الشخصية‏ ‏فأشهرها‏ ‏أنه‏ ‏قام‏ ‏بإخصاء‏ ‏نفسه‏ ‏كما‏ ‏قبل‏ ‏الرسامة‏ ‏الكهنوتية‏ ‏من‏ ‏أسقف‏ ‏غير‏ ‏أسقفه‏, ‏والحق‏ ‏أن‏ ‏أوريجانوس‏ ‏كان‏ ‏مدركا‏ ‏لبعض‏ ‏هذه‏ ‏الأخطاء‏ ‏حتي‏ ‏أنه‏ ‏كتب‏ ‏متأسفا‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏ذات‏ ‏مرة‏ ‏أيها‏ ‏البرج‏ ‏العالي‏, ‏كيف‏ ‏سقطت‏ ‏إلي‏ ‏الحضيض‏, ‏وأنت‏ ‏أيتها‏ ‏الشجرة‏ ‏المثمرة‏, ‏كيف‏ ‏يبست‏, ‏أيها‏ ‏النور‏ ‏المتقد‏ ‏كيف‏ ‏انطفأت‏, ‏أيها‏ ‏الينبوع‏ ‏الجاري‏, ‏كيف‏ ‏نضبت‏, ‏ويلي‏ ‏فإني‏ ‏كنت‏ ‏مشتملا‏ ‏علي‏ ‏مواهب‏ ‏ونعم‏ ‏كثيرة‏ ‏قد‏ ‏عريت‏ ‏منها‏ ‏جميعا‏, ‏فرقوا‏ ‏لحالي‏ ‏يا‏ ‏أحبائي‏ ‏فإني‏ ‏قد‏ ‏اتحدت‏ ‏مع‏ ‏الشيطان‏, ‏وأشفقوا‏ ‏علي‏ ‏يا‏ ‏أصدقائي‏ ‏فإني‏ ‏رذلت‏ ‏وطرحت‏ ‏من‏ ‏أمام‏ ‏وجه‏ ‏الله‏, ‏أغثني‏ ‏أيها‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏وهب‏ ‏لي‏ ‏من‏ ‏لدنك‏ ‏نعمة‏ ‏لأتوب‏, ‏رب‏ ‏اظهر‏ ‏لي‏ ‏رحمتك‏ ‏لخروفك‏ ‏التائه‏ ‏الذليل‏ ‏من‏ ‏الذئب‏ ‏المفترس‏ ‏ونجني‏ ‏من‏ ‏غمه‏, ‏واقبلني‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏فرح‏ ‏إلهي‏ ‏واجعلني‏ ‏أهلا‏ ‏لملكوته‏ ‏بواسطة‏ ‏خالص‏ ‏صلوات‏ ‏الكنيسة‏ ‏عني‏,‏
استلهام‏ ‏التراث
وعودة‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏إلي‏ ‏رواية‏ ‏سلوي‏ ‏بكر‏ ‏الممتعة‏, ‏فلقد‏ ‏كانت‏ ‏كما‏ ‏عودتنا‏ ‏دائما‏ ‏في‏ ‏معظم‏ ‏روياتها‏ ‏وخصوصا‏ ‏رائعتها‏ ‏الشهيرة‏ ‏البشموري‏ ‏ج‏ 1 ‏وج‏2 ‏مطلعة‏ ‏اطلاعا‏ ‏جيدا‏ ‏علي‏ ‏التراث‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏سواء‏ ‏الفرعوني‏ ‏أو‏ ‏اليوناني‏ ‏الروماني‏ ‏أو‏ ‏المسيحي‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏أو‏ ‏البدع‏ ‏والهرطقات‏ ‏الغنوسية‏ ‏مما‏ ‏جعلنا‏ ‏نشر‏ ‏أننا‏ ‏بصدد‏ ‏دراسة‏ ‏تاريخية‏ ‏ولاهوتية‏ ‏وليست‏ ‏مجرد‏ ‏رواية‏ ‏خيالية‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لم‏ ‏تسلم‏ ‏الرواية‏ ‏من‏ ‏بعض‏ ‏الأخطاء‏ ‏التاريخية‏ ‏نذكر‏ ‏منها‏:‏
‏1- ‏عنوان‏ ‏الرواية‏ ‏أدماتيوس‏ ‏الألماسي‏ ‏وصحة‏ ‏الاسم‏ ‏أدامنتيوس‏ Adamantius ‏ومعناها‏ ‏الماس‏ ‏باللغة‏ ‏اليونانية‏ ‏وذلك‏ ‏رمز‏ ‏وكناية‏ ‏إلي‏ ‏امتياز‏ ‏وسمو‏ ‏أفكار‏ ‏أوريجانوس‏ ‏من‏ ‏جهة‏, ‏كما‏ ‏يفيد‏ ‏المعني‏ ‏الاصطلاحي‏ ‏للاسم‏ ‏لا‏ ‏يغلب‏ ‏وذلك‏ ‏رمز‏ ‏وكناية‏ ‏إلي‏ ‏قوة‏ ‏حجته‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تغلب‏ ‏حيث‏ ‏إن‏ ‏الماس‏ ‏من‏ ‏المعادن‏ ‏غير‏ ‏القابلة‏ ‏للكسر‏ ‏راجع‏ ‏يوسابيوس‏ ‏القيصري‏ - ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ - ‏ترجمة‏ ‏القمص‏ ‏مرقس‏ ‏داود‏ ‏ص‏ 304.‏
‏2- ‏في‏ ‏صفحة‏ 93 ‏من‏ ‏الرواية‏ ‏ذكرت‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏بنتينوس‏ ‏أضاف‏ ‏ستة‏ ‏حروف‏ ‏يونانية‏ ‏إلي‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏, ‏والصحيح‏ ‏أنها‏ ‏سبعة‏ ‏حروف‏ ‏ديموطيقية‏ ‏المرحلة‏ ‏الثالثة‏ ‏من‏ ‏تطور‏ ‏اللغة‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ ‏وهي‏ ‏شاي‏ - ‏خاي‏ - ‏فاي‏ - ‏هوري‏ - ‏جنجا‏ - ‏تشيما‏ - ‏تي‏.‏
‏3- ‏في‏ ‏صفحتي‏ 228 ‏و‏229 ‏من‏ ‏الرواية‏ ‏تذكر‏ ‏حادثة‏ ‏هدم‏ ‏معبد‏ ‏السرابيوم‏ ‏وتذكر‏ ‏أنه‏ ‏أثناء‏ ‏هدم‏ ‏المعبد‏ ‏تم‏ ‏قتل‏ ‏الفيلسوفة‏ ‏الوثنية‏ ‏هيباتشيا‏ ‏والثابت‏ ‏تاريخيا‏ ‏أن‏ ‏هدم‏ ‏معبد‏ ‏السرابيوم‏ ‏قد‏ ‏تم‏ ‏عام‏ 391, ‏أما‏ ‏مقتل‏ ‏الفيلسوفة‏ ‏هيباتشيا‏ ‏فقد‏ ‏تم‏ ‏عام‏ 414 ‏أي‏ ‏بعدم‏ ‏هدم‏ ‏المعبد‏ ‏بـ‏ 23 ‏سنة‏.‏
ولكن‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأخطاء‏ ‏لا‏ ‏تقلل‏ ‏من‏ ‏القيمة‏ ‏الفنية‏ ‏العالية‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏الرواية‏ ‏والتي‏ ‏جعلتنا‏ ‏نعيش‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏أعماق‏ ‏القرنين‏ ‏الثاني‏ ‏والثالث‏ ‏الميلاديين‏ ‏بمدينة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏ونستنشق‏ ‏عبق‏ ‏الفكر‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏.. ‏فتحية‏ ‏خالصة‏ ‏إلي‏ ‏الروائية‏ ‏المبدعة‏ ‏سلوي‏ ‏بكر‏ ‏ونطلب‏ ‏منها‏ ‏المزيد‏ ‏من‏ ‏الإبداعات‏ ‏الجميلة‏ ‏التي‏ ‏تسبر‏ ‏غور‏ ‏التراث‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏وتكشف‏ ‏عن‏ ‏كنوزه‏ ‏المختفية‏. 

=====================================================================