ترجع‏ ‏أهمية‏ ‏هذه‏ ‏المقابر‏ ‏إلي‏ ‏كونها‏ ‏أقدم‏ ‏المقابر‏ ‏المسيحية‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الإطلاق‏ ‏منذ‏ ‏العصور‏ ‏المسيحية‏ ‏الأولي‏ .‏وتعتبر‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏مراكز‏ ‏الجذب‏ ‏السياحي‏ ‏في‏ ‏واحة‏ ‏الخارجة‏ ‏وهي‏ ‏تبعد‏ ‏حوالي‏ 3‏كم‏ ‏شمال‏ ‏الخارجة‏ ‏وواحد‏ ‏كم‏ ‏من‏ ‏معبد‏ ‏هيبيس‏.‏ويرجع‏ ‏اسمها‏ ‏بالبجوات‏ ‏إلي‏ ‏طرازها‏ ‏المعماري‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏القبوات‏ ‏وذلك‏ ‏لأن‏ ‏كل‏ ‏المباني‏ ‏بها‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏قبب‏,‏والمتبقي‏ ‏حاليا‏ ‏من‏ ‏مبان‏ ‏ظاهرة‏ ‏علي‏ ‏سطح‏ ‏الأرض‏ ‏لايزيد‏ ‏عن‏ 260 ‏مبني‏,‏والمرسوم‏ ‏منها‏ ‏لايتجاوز‏ ‏أصابع‏ ‏اليد‏ ‏الواحدة‏ ‏تمثل‏ ‏فنا‏ ‏خالصا‏ ‏لهذه‏ ‏الفترة‏ ,‏والتي‏ ‏يرجع‏ ‏تاريخها‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الأول‏ ‏الميلادي‏ ‏والذي‏ ‏يمتد‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏الميلادي‏ ‏وتتوسطها‏ ‏أطلال‏ ‏كنيسة‏ ‏تعتبر‏ ‏من‏ ‏أقدم‏ ‏الكنائس‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏مصر‏.‏وأهم‏ ‏هذه‏ ‏المقابر‏ ‏مقبرة‏ ‏الخروج‏ ‏التي‏ ‏تحكي‏ ‏رسومها‏ ‏قصة‏ ‏خروج‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏من‏ ‏مصر‏ ‏يتبعهم‏ ‏فرعون‏ ‏بجنوده‏ .‏وتليها‏ ‏مقبرة‏ ‏السلام‏ ‏وفيها‏ ‏صور‏ ‏ليعقوب‏ ‏والسيدة‏ ‏العذراء‏ ‏والقديس‏ ‏بولس‏ ‏والقديسة‏ ‏تكلا‏ ‏وتوجد‏ ‏علي‏ ‏المقابر‏ ‏الأخري‏ ‏بعض‏ ‏النقوش‏ ‏الملونة‏ ‏وكتابات‏ ‏قبطية‏ ‏تحكي‏ ‏قصصا‏ ‏ورموزا‏ ‏مسيحية‏ ‏وأخري‏ ‏فرعونية‏.‏
الإنسان‏ ‏المصري‏ ‏الذي‏ ‏آمن‏ ‏بالمسيحية‏ ‏منذ‏ ‏اللحظة‏ ‏الأولي‏ ‏لم‏ ‏يترك‏ ‏بعض‏ ‏العادات‏ ‏والتقاليد‏ ‏الفرعونية‏ ‏والتي‏ ‏قد‏ ‏كان‏ ‏ورثها‏ ‏من‏ ‏أبائه‏ ‏وأجداده‏ ‏وخاصة‏ ‏تلك‏ ‏المتعلقة‏ ‏بالعالم‏ ‏الآخر‏ ‏والخلود‏ ‏وأهمية‏ ‏احترام‏ ‏الموتي‏.‏ولذلك‏ ‏عندما‏ ‏انتشرت‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏الواحات‏ ‏عمل‏ ‏علي‏ ‏تحويل‏ ‏كل‏ ‏الرموز‏ ‏والرسومات‏ ‏الفرعونية‏ ‏واليونانية‏ ‏والرومانية‏ ‏إلي‏ ‏الرموز‏ ‏والرسومات‏ ‏المسيحية‏ ,‏وهو‏ ‏بذلك‏ ‏لا‏ ‏ينهي‏ ‏عصرا‏ ‏من‏ ‏العصور‏ ‏الوثنية‏ ‏ولكن‏ ‏يستخدم‏ ‏ما‏ ‏تعلمه‏ ‏لكي‏ ‏يتوافق‏ ‏مع‏ ‏معتقداته‏ ‏الجديدة‏.‏
يقول‏ ‏محسن‏ ‏منصور‏ ‏الباحث‏ ‏بمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏إن‏ ‏البجوات‏ ‏تمتلئ‏ ‏بالرسوم‏ ‏علي‏ ‏بعض‏ ‏القبوات‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏بطريقة‏ ‏الفريسكو‏ ‏حيث‏ ‏يتم‏ ‏الرسم‏ ‏علي‏ ‏طبقة‏ ‏البياض‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏تجف‏ ‏مما‏ ‏يعمل‏ ‏علي‏ ‏تشرب‏ ‏هذه‏ ‏الطبقة‏ ‏للون‏ ‏علي‏ ‏ثباتها‏ ‏ــ‏ ‏والتي‏ ‏استخدم‏ ‏الرسام‏ ‏فيها‏ ‏الأكاسيد‏ ‏المعدنية‏ ‏المتوفرة‏ ‏في‏ ‏المنطقة‏ ,‏لذلك‏ ‏كانت‏ ‏الألوان‏ ‏المتاحة‏ ‏محدودة‏ ‏وتراوحت‏ ‏مابين‏ ‏الأحمر‏ ‏والبني‏ ‏والأصفر‏,‏هذا‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏أدوات‏ ‏الرسم‏ ‏وبالتالي‏ ‏فهو‏ ‏تأثر‏ ‏بما‏ ‏حوله‏ ‏من‏ ‏حضارات‏ ‏وخاصة‏ ‏الفن‏ ‏اليوناني‏ ‏والروماني‏ ‏وظهر‏ ‏ذلك‏ ‏واضحا‏ ‏في‏ ‏أسلوب‏ ‏رسمه‏ ‏لشخصياته‏ ‏التي‏ ‏ظهرت‏ ‏واضحة‏ ‏في‏ ‏ملبسها‏ ‏ولون‏ ‏شعرها‏ ‏والتي‏ ‏تميل‏ ‏إلي‏ ‏هاتين‏ ‏الحضارتين‏ ‏ولكنه‏ ‏لم‏ ‏ينس‏ ‏أثناء‏ ‏رسمه‏ ‏أن‏ ‏يحتفظ‏ ‏بالملامح‏ ‏الشرقية‏ ‏التي‏ ‏عشقها‏.‏
أما‏ ‏الموضوعات‏ ‏التي‏ ‏تطرق‏ ‏إليها‏ ‏ذلك‏ ‏الفنان‏ ‏المصري‏ ‏ساكن‏ ‏الواحات‏ ‏والتي‏ ‏عمد‏ ‏إلي‏ ‏تسجيلها‏ ‏علي‏ ‏قبوات‏ ‏هذه‏ ‏المقابر‏ ‏والتي‏ ‏لاتتم‏ ‏إلا‏ ‏علي‏ ‏إنسان‏ ‏واع‏ ‏ومدرك‏ ‏ومؤمن‏ ‏بما‏ ‏تعلمه‏ ‏في‏ ‏الإنجيل‏,‏والتي‏ ‏تركز‏ ‏علي‏ ‏الخلاص‏ ‏والنجاة‏ ‏من‏ ‏الشر‏ ‏ومؤامرات‏ ‏الأعداء‏ ‏بكل‏ ‏صورها‏ ‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏نلحظه‏ ‏في‏ ‏قبوة‏ ‏الخروج‏ ‏ــ‏ ‏والتي‏ ‏يطلق‏ ‏عليها‏ ‏البعض‏ ‏خطأ‏ ‏اسم‏ ‏كنيسة‏ ‏الخروج‏ ‏والملاحظ‏ ‏أنه‏ ‏لايمكن‏ ‏استخدامها‏ ‏ككنيسة‏ ‏كما‏ ‏هو‏ ‏معروف‏ ‏بأقسامها‏ ‏في‏ ‏الطقس‏ ‏القبطي‏ ‏ــ‏ ‏وهي‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏حجرة‏ ‏واحدة‏ ‏مساحتها‏ 2.70* 2.70 ‏مترا‏ ‏ذات‏ ‏قبة‏ ‏ترتكز‏ ‏علي‏ ‏مثلثات‏ ‏كروية‏ ‏ويفتح‏ ‏فيها‏ ‏الباب‏ ‏إلي‏ ‏الجنوب‏ .‏والرسومات‏ ‏الموضحة‏ ‏علي‏ ‏القبة‏ ‏تبدأ‏ ‏من‏ ‏يمين‏ ‏الداخل‏ ‏مرتبة‏ ‏كالتالي‏:‏خروج‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏من‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏ ,‏فلك‏ ‏نوح‏,‏آدم‏ ‏وحواء‏,‏يخرجان‏ ‏من‏ ‏الجنة‏,‏دانيال‏ ‏يصلي‏ ‏في‏ ‏جب‏ ‏الأسود‏,‏الثلاث‏ ‏فتية‏ ‏في‏ ‏أتون‏ ‏النار‏,‏نشر‏ ‏أشعيا‏ ‏بالمنشار‏ ,‏البحارة‏ ‏يلقون‏ ‏يونان‏ ‏من‏ ‏السفينة‏ ,‏آلام‏ ‏أيوب‏ ,‏إبراهيم‏ ‏وإسحاق‏ ‏وسارة‏...‏وغيرها‏ ‏من‏ ‏القصص‏ ‏التي‏ ‏تزين‏ ‏القبوة‏.‏
ومن‏ ‏الملاحظ‏ ‏أن‏ ‏الرسومات‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏القبوة‏ ‏متناثرة‏ ‏وغير‏ ‏مرتبطة‏ ,‏وإن‏ ‏كان‏ ‏رسم‏ ‏خروج‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏يحتل‏ ‏الجزء‏ ‏الأكبر‏ ‏من‏ ‏القبوة‏,‏كما‏ ‏أن‏ ‏معظم‏ ‏هذه‏ ‏الرسومات‏ ‏تعبر‏ ‏عن‏ ‏قراءات‏ ‏سبت‏ ‏الفرح‏ ‏والتي‏ ‏مازالت‏ ‏تقرأ‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ .‏والشئ‏ ‏الجدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏الفنان‏ ‏الذي‏ ‏رسم‏ ‏هذه‏ ‏الرسومات‏ ‏عمد‏ ‏إلي‏ ‏كتابة‏ ‏الأسماء‏ ‏علي‏ ‏المواضيع‏ ‏والأشخاص‏ ‏باللغة‏ ‏القبطية‏ ‏لغة‏ ‏أهل‏ ‏البلاد‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏العصر‏.‏ودليل‏ ‏آخر‏ ‏علي‏ ‏تأثر‏ ‏الفنان‏ ‏المصري‏ ‏بوطنه‏ ‏كما‏ ‏تأثر‏ ‏بالمستعمر‏ ‏أن‏ ‏رسم‏ ‏مركبا‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الشرقية‏ ‏القبلية‏ ‏ويقابله‏ ‏من‏ ‏الجهة‏ ‏الغربية‏ ‏البحرية‏ ‏مركبا‏ ‏آخر‏ ‏وهي‏ ‏فكرة‏ ‏مأخوذة‏ ‏من‏ ‏الفكر‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏حيث‏ ‏يعتبر‏ ‏المركب‏ ‏وسيلة‏ ‏العبور‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏الأخري‏.‏
وبدراسة‏ ‏قبوة‏ ‏السلام‏ ‏والتي‏ ‏تقع‏ ‏يسار‏ ‏الداخل‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏البجوات‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نؤكد‏ ‏أن‏ ‏الفنان‏ ‏قد‏ ‏لجأ‏ ‏إلي‏ ‏التمثيل‏ ‏الرمزي‏ ‏لبعض‏ ‏المفاهيم‏ ‏مثل‏ ‏الصلاة‏ ‏والعدالة‏ ‏والسلام‏ ‏في‏ ‏شكل‏ ‏ثلاث‏ ‏سيدات‏ ‏واحدة‏ ‏واقفة‏ ‏وترفع‏ ‏يديها‏ ‏ابتهالا‏ ‏لله‏ ‏والثانية‏ ‏تمسك‏ ‏بميزان‏ ‏العدل‏ ‏والثالثة‏ ‏تمسك‏ ‏بغصن‏ ‏زيتون‏ ‏بيدها‏ ‏اليمني‏ ‏أما‏ ‏اليد‏ ‏اليسري‏ ‏فتمسك‏ ‏بالسيف‏ ‏وهو‏ ‏بذلك‏ ‏يؤكد‏ ‏مفهوم‏ ‏أن‏ ‏السلام‏ ‏لا‏ ‏يتحقق‏ ‏إلا‏ ‏بوجود‏ ‏قوة‏ ‏تحميه‏.‏والشئ‏ ‏الملاحظ‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏القبوةأن‏ ‏جميع‏ ‏الرسوم‏ ‏فوق‏ ‏الخط‏ ‏الأحمر‏ ‏الدائري‏ ‏ــ‏ ‏خط‏ ‏الأرض‏ ‏ــ‏ ‏عدا‏ ‏الرسم‏ ‏الذي‏ ‏يشير‏ ‏للصلاة‏ ‏فنري‏ ‏القدمين‏ ‏أسفل‏ ‏خط‏ ‏الأرض‏ ,‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يؤكد‏ ‏عمق‏ ‏فهم‏ ‏الفنان‏ ‏للمعاني‏ ‏التي‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يوصلها‏ ‏لمن‏ ‏يري‏ ‏أعماله‏ ‏ويريد‏ ‏أن‏ ‏يخبرنا‏ ‏أن‏ ‏الصلاة‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تربط‏ ‏بين‏ ‏الأرض‏ ‏والسماء‏ ,‏في‏ ‏لوحة‏ ‏فنية‏ ‏رائعة‏ ‏الجمال‏ ‏وذات‏ ‏ألوان‏ ‏صافية‏ ‏لا‏ ‏يعيبها‏ ‏إلا‏ ‏تعاقب‏ ‏الزمن‏ ‏عليها‏ ‏ومرور‏ ‏الكثيرين‏ ‏عليها‏ ‏ورغبتهم‏ ‏في‏ ‏تسجيل‏ ‏بعض‏ ‏الكلمات‏ ‏علي‏ ‏جدار‏ ‏القبوات‏ ‏وكأنها‏ ‏دفتر‏ ‏سجل‏ ‏الزوار‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏التاريخ‏ ‏إلي‏ ‏يومنا‏ ‏هذا‏.

=========================

المـــــــــــــــــراجع

(1)  عن مقالة بعنوان " في‏ ‏مؤتمر‏ ‏التراث‏ ‏القبطي‏ ‏بالواحات:الرسومات‏ ‏المسيحية‏ ‏القديمة‏ ‏تسجل‏ ‏قصص‏ ‏العهد‏ ‏القديم " تابع‏ ‏المؤتمر‏: ‏نادر‏ ‏حبيب نشرت فى جريدة وطنى بتاريخ   17/12/2006م السنة 48 العدد 2347 كتب فى بدايتها فجر‏ ‏المؤتمر‏ ‏الرابع‏ ‏حول‏ ‏الثقافة‏ ‏القبطية‏ ‏الذي‏ ‏نظمته‏ ‏كنيسة‏ ‏مارمينا‏ ‏بفم‏ ‏الخليج‏ ‏تحت‏ ‏رعاية‏ ‏الأنبا‏ ‏سلوانس‏ ‏النائب‏ ‏البابوي‏ ‏لكنائس‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏والمنيل‏ ‏وفم‏ ‏الخليج‏ ‏ـــ‏ ‏الخاص‏ ‏بالتراث‏ ‏القبطي‏ ‏بمناطق‏ ‏الواحات‏ ‏ــ‏ ‏قضية‏ ‏مهمة‏ ‏جدا‏ ‏وهي‏ ‏الإهمال‏ ‏الشديد‏ ‏الذي‏ ‏تتعرض‏ ‏له‏ ‏مقابر‏ ‏البجوات‏ ‏في‏ ‏وقتنا‏ ‏الحاضر‏ ‏والذي‏ ‏قد‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏اندثارها‏ ‏خلال‏ ‏الأعوام‏ ‏القليلة‏ ‏القادمة‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏تلق‏ ‏الاهتمام‏ ‏الذي‏ ‏يليق‏ ‏بمكانة‏ ‏هذه‏ ‏المقابر‏ ‏كإحدي‏ ‏مناطق‏ ‏الآثار‏ ‏العالمية‏ ‏والتي‏ ‏لايوجد‏ ‏مثيل‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏البناء‏ ‏أو‏ ‏الرسوم‏ ‏الجدارية‏ ‏في‏ ‏عالمنا‏ ‏المعاصر‏.‏