أينما يكون الحجر الأسود تكون قبلة المسلمين

المجمع المقدس للكنيسة القبطية ومجلس عبد العال

إحذر من الأسقف الشرير

دسقولية 4 : [ ومن يتبع الراعى السوء فإن موته ظاهر أمامه] ويقول القديس يوحنا ذهبى الفم : "  لا تخف ولا تستحى من إدانة الأساقفة السوء ولا يخيفك عظم الرتبة فإنها لهم كلهم على حد سواء ولا تغتر بلباسة جلد الخروف (أى ظهور يمظهر الحمل الوديع) بل نحى الجلد وأنظر إلى الذئب بالداخل لا تنظر إلى حسن كلامه أنظر إلى حقيقة فعله وجميل أفعاله] 

********************************

المجمع ومجلس عبد العال البصمجية

فى فيديو بالإنترنت بتاريخ 16/12/2020 ظهر فيه د/ وجيه رؤوف يناقش سؤال هو : "ما هو المطلوب من المجمع المقدس فى دورتها لقادمة؟ ( قمت بنقل ما قاله كتابة ولكنى أهملت بعض الكلمات التى أشار فيها إلى البابا  فيها بأنه قيافا أو معالى رئيس الكهنة .. ألخ) " فقال :[ هل المجمع المقدس للكنيسة القبطية سيجتمع حتى يبصم (أى ختم بطرف أصبعة لمن لا يعرفون الكتابة بدلا من التوقيع بطريقة موافقون موافقون ) مثلما كان مجلس الشعب المصرى يبصم أثناء رآسة على عبد العال 2016- 2021م على القرارات التى تريدها الحكومة يقول المثل العامى "بيع يا وديع بيع باع وديع" وباعوا جزيرتين تيران وصنافير للسعودية (جزيرتين تبعد أحداها 3 أميال من شاطئ مصر فى البحر الأحمر وأعطيت الجزيرتين للسعودية)  أم سينعقد المجمع المقدس لأن فيه الروح القدس الذى يحافظ على الإيمان ويقرر الإيمان الحقيقى المقدس أتمنى أن يكون المجمع بالحقيقة مجمع مقدس ولا يكون صورة لمجلس الشعب المصرى البصمجى  مجمع مقدس المفروض أن يكون مقدس بالطهارة والخير وكلمة الحق بداية قبل أن أتكلم فى هذا الموضوع أنا أحترم كل الطوائف الطائفة الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستنينة ولكنى أنا أرثوذكسى ولى طقوس ومعتقدات خاصة بى كأرثوذكسى وكذلك الكاثوليكى وايضا البروتستنتى ولكن لما يقول رئيس الكهنة معالى البابا عبارة : " التنوع الجميل" ونقول التنوع الجميل سنيتهى لما تجمعهم  معا ويصيروا واحد لما التنوع جميل لماذا لا تستطيع أن تجمعهم وتعمل منهم شوربة ؟ التنوع جميل عندنا كأقباط راسخ فى تقاليدنا من إحترام ومحبة الطوائف الأخرى أهنيه فى عيده ويهنينى فى عيدى أحتفل معه ويحتفل معى ولكن كلنا نبقى مع بعض طبيخ لن يحدث

****************************

رسامة البابا لأساقفة لهم فكر هرطوقى

وقال د/ وجيه : [ أنا ملاحظ شئ غريب يحدث هذه الأيام رسامة عدد كبير من الأساقفة الجدد والشئ اللى أنا ملاحظة أنهم جميعا من طبقة معينة كل الذين يرسمهم يتبعوا فكر غريب مخالف لفكر البابا شنودة بمعنى انهم يتبعوا فكر الأب متى المسكين (البابا شنودة سمح لمتى المسكين أنه ينعزل بديره ولم يحاسبه هذا من سماحة البابا شنودة ) ونحن لا نتكلم عن شخص بل نتكلم عن فكر لأن معظم الأقباط 99% بتبعون مدرسة البابا شنودة فى الفكر لما يطلع اساقفة  يتبعون فكر الأب متى المسكين ينشرون أفكارهم وأهوائهم الخاصة ولكن فكرنا هو فكر االبابا شنودة ولما ترسم عدد كبير من الأساقفة يتبعون الأب متى وطبعا رئيس الكهنة سيضمهم للمجمع هذا العمل سيحدث عدم توازن فيه لو 90% من المجمع يتبعون فكر البابا شنودة فلو هاترمى على المجمع الطفح الهرطوقى القادم مع هؤلاء الأساقفة سينتهى الأمر بان يطغى فكر الأب متى على فكر البابا شنودة بالمجمع سيحدث خلل بأن فى المستقبل يقر هذا المجمع بتركيبته الجديدة بأشياء إيمانية لا تتبع الأرثوذكسية الحقة والتى تتبع فكر البابا شننودة ولا ياتى كائن من كان طويلا أم قصيرا عريضا أم نحيفا ويقول أنه يملك ثقافة ومعرفه وعلم أعلى من ذهبى الفم ومعلم الأجيال البابا شنودة لم يحدث ولن يحدث وأعطينى دليل قول أو إيمانى أو روحى أو فعلي من هؤلاء الأساقفة الجدد وأنا أعطيك برهانا غن الإنحراف الإيمانى وأولها أمارة قولية (يقصد تصريحات البابا المثيرة للجدل) بداية من " “وطن بلا كنائس خير من كنائس بلا وطن” وكانت هذه العبارة أول القصيدة كفرلقد ذهبتم وصليتم مع الهراطقة  تصلى مع السريان ماشى مع الأرمنين ماشى ولكن مع طوائف أخرى لالالا وثانيا الدليل فعلى ظهر فى  تسليم رهبان دير انبا مقار وشلحهم قبل المحاكمة يعنى لا يوجد شئ لا قولا ولا فعلا ولا عملا ولا عظة ر من قيافا رئيس الكهنة أو غيره تتفق وروح الكنيسة الأرثوذكسية وثالثا دليل روحى عندما قال البابا "المسيح إبن الله لأنه من أم بلا أب " ما هذا ؟ !!! هل هذه فلسفة قيافا رئيس الكهنة الخاصة بالمسيح إبن الله ؟ طيب أنت عندك آدم بلا أم ولا أب يبقى أعظم كما كان يطلق عليه "آدم إبن الله " (لو 3 : 38) مواضيع لا تعرف أن تتكلم فيها فلا تتكلم .. لاهوت لا تعرف أن تتكلموا فيه لا تتكلم ]

****************************

البابا تواضروس والسؤال الخبيث

وقال د/ وجيه : [ يطلع واحد من الشعب يسألك فى عظة توجد آية تقول (2 يو 1: 10) إن كان أحد يأتيكم، ولا يجيء بهذا التعليم، فلا تقبلوه في البيت، ولا تقولوا له سلام. " هل يصح أن يصلى الهراطقة فى كنائسنا ؟ يرد عليه البابا ويقول له : " سؤالك خبيث .. ولأن سؤلك خبيث أتفضل أجلس" !!!  (تعليق من تاريخ أقباط مصر : فى 4/12/2015م رفض البابا تواضروس الاجابة على سؤال أحد الحاضرين إسمه ميخائيل من شبين الكوم بالمنوفية في المؤتمر الرابع لبناء الوعى الذى نظمته الكنيسة بالكاتدرائية بالعباسية عندما سالة قائلا: "أن قداستك تدعو إلى الوحدة وكنيسة واحدة مبهجة لامعة مرحبة بكل الناس فى مؤتمر الطفولة منذ أن كنت اسقفا للبحيرة فما معنى الآية التي تقول لاتقبلونهم في بيوتكم ". وزاد المتساءل: "هل هذا الكلام ينطبق على الهراطقة والبروستانت؟ وهل يمكننا أن ندخلهم للوعظ في الكنائس ونحن نعتبرهم هراطقة ؟"؛ وبدوره رد البابا:" فقال  البابا تواضروس: لا تقبل الهراطقة فى بيتك ولا تقبلهم بالكنيسة وعندما أدرك البابا أنه وقع فى فح السائل وأن ما يفعله البابا ضد كلمة "لا" التى قالها له فقال له سؤالك خبيث فاتفضل اجلس". ) هل يوجد سؤال خبيث وسؤال غير خبيث (ليس فى المقرر يعنى) هذا إستخفاف بالشعب  لم نسمع عن بابا قال هذا لواحد من الشعب البابا شنودة كان يجيب على أسئلة لمدة أربعين سنة واصدر سلسلة من الكتب إسمها سنوات مع اسئلة الناس عندما تقول سؤالك خبيث وترفض الرد معناها انك إتزنقت ولا تعرف رد السؤال وليس عندك إجابة وهذا يعنى أنك شعرت أنك كسرت الآية التى قالها لك - أن الذى يصلى مع المهرطقين أو يسمح لهم بالصلاة معنا فليبقى مع المهرطقين ولا تقولوا له سلام السائل الذى سألك هوه جاى يقعد ولا جاى يسألك وسمحت له بسؤلك هل تصنف الأسئلة سؤال خبيث وسؤال أسود وسؤال  ملون وعلى كل لون يا باتيستا وتلف وتدوروتقول فى موقف آخر أنا تعليم وهناك تعليم قديم (تعليق : منذ نشأة المسيحية والتعليم هو تعليم المسيح فقط بلا إضافة أو نقصان) هذا قصر ذيل وكلام غير مقنع البابا شنودة وهو فى آخر لحظة وهو على الكرسى المتحرك لا يجد راحته فى النوم  ويغسل الكلى كان ذهبى الفم كان حكيما متزنا فى الكلام جمع الشعب حوله ولم يفرقه ]

**************************** 

هل سيبحث المجمع فساد الميرون؟

وقال د/ وجيه : [ المجمع المقدس سيبدأ فى الإنعقاد من 1/3 - 4/3 لماذا ؟ حتى توافق على رسامة أساقفة مهرطقين هل هذا يتفق وقانون الإيمان ومع ما فعله أثناسيوس الرسولى لما قالهم العالم ضدك فقال وأنا ضد العالم هل سيجتمع المجمع المقدس حتى يقول للبابا ان طريقتة إعدداد الميرون بالروائح العطرية فله وحلوه وشمعه منورة مع أن طريقته الجديدة تسببت فى أن الميرون فسد هل سيجتمع المجمع ليقول له أمين؟ موافقون موافقون !!!! (تعليق : أعد باباوات الكنيسة القبطية بالطريقة القديمة 38 مرة وكانت المرة الأولى فى عام 2014م وفى المرة الـ 39 قام البابا تواضروس بتاريخ 5/4/2017م بإعداده بطريقة حديثة اوتم عمل "الميرون" بها، وكان المجمع المقدس قد أقرها منذ 3 سنوات، وذلك باستخدام التكنولوجيا ونتاج العلم،وقال البابا أن تطوير العمل لازمة ومهم، وأنه يتم تتميم طقس "الميرون" حسب تقاليد الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، خلال عيد شم النسيم. وقام البابا فى 10- 11/3/2021م بترأس إعداد الميرون للمرة 40 بالطريقة الحديثة وبهذا يكون قام بإعدادة ثلاث مرات ) الذى أعدأنت يا بابا بتنقط لاهوت وكلامك قادم من السما وأنا ادعى أن 90% من الشعب والكهنة يفكرون كما أفكر ويتفقون معى فيما أقوله ولكنهم لا يملكون الجرأة ولا الميديا ]

**************************** 

لجنة مجمعية ترشح أساقفة ليكونوا أعضاء

وقال د/ وجيه : [ والمواضيع التى أريدها أن تناقش فى جلسة المجمع القادمة من 1- 4/3/2021م أولا : تتكلموا عن رسامة البابا  لأساقفة رسمهم قبل المجمع وبدون مشورة المجمع ومراجعة فكرهم لقد فشل البابا لأنه وضع يده على هؤلاء الأساقفة المهرطقين فمن منهم قال انه يوجد تحريف فى الكتاب المقدس  ومن قال أن به أساطير وما يقولوه يقوله أعداء المسيح والغريب ان رئيس الكهنة لم يدافع إلا عن هؤلاء المهرطقين وقال عن ما قالوه من هرطقة انه خطأ لفظى ويدافع أيضا عن الفاسدين منهم ونسأله ما هى عقيدتك يابابا بالصلاة على النبى أنت جايلنا منين وما هو فكرك بالضبط الذى تنشره وتريد تعليمه لأولادنا بين الفولة من الأول بالصلاة على النبى  حتى نرسى على شط ونعرف اولنا من آخرنا .. فيه ناس بتقول يا وجيه أنت تستخدم اساليب خارجة .. آه أنا قاصد هذه الأساليب .. هذه المجموعة من الأساقفة المهرطقين من الضرورى محاسبتهم والذى سيحاسبهم المجمع المقدس لأن كنيستنا مجمعية وليست باباوية كما قال البابا  والمفروض أن تقوم لجنة بترشيح الأساقفة الجدد قبل أن يكونوا أعضاء فيه وتقدم الترشيحات لتأخذ موافقة المجمع على كل أسقف مرشح على حده حفاظا على الإيمان لأن البابا بيرسم أساقفة على نمطه وهذا يعنى ضياع الإيمان والحقوق فى الأجيال القادمة ]

**************************** 

البابا والأنبا برنابا وطرد أبونا بولس الريان

وقال د/ وجيه : [ واحد مثل أبونا بولس الريانى هذا الرجل الحكومة ظلمته وخطفته من الدير وسجنته سنتين لأنه بيدافع عن دير وادى الريان الراجل أتسجن وطلع وسفروه للخارج ما هو السر أن اساقفة المهجر فى أوربا بطاردوا أبونا بولس الريانى فى كل مكان يذهب إليه منعين عليه الهوا والمية والنور وألأكل قفلوا فى وجهه الكنائس الأرثوذكسية والأسقف برنابا الموجود فى ميلان وإيطاليا خرج وراؤه ليرى أين يذهب ؟ ذهب الرجل لكنيسة أخرى بعيد عن الكنيسة القبطية فأخبرهم اسقف روما الأنبا برنابا السريانى بأن أبونا بولس الريانى موقوف فقال الناس له معلهش مع السلامة ولا يصح أن تمكث هنا ما دام الأنبا برنابا قال لا يصح والسؤال أنتم بتعملوا فى بعض هذا لماذا؟ بعنى مثلا هل البابا قال للأنبا برنابا يفعل هذا مع بولس الريانى؟  ما هو المطلوب منه ؟ مطلوب يغير دينه أم ماذا؟ لما انتم تذهبون وراؤه كل كنيسة يذهب إليها تطردوه إلى أين يذهب هذا الرجل؟ عايزينه يأسلم!!! أريد من المجمع المقدس أن يناقش هذا الإذلال لراهب قبطى فى الكنيسة القبطية اين هذا الرجل بياكل أم جعان بيشرب أم عطشان بيتغطى أم بردان وجد سكن أم أنه لم يجد سكنا عيان أم سليم اليست هذه وظيفة المجمع أم أن البابا أعلن حرمان أبونا بولس الريانى وأعلن عدم رضاء على الأرض وفى السماء ومن الأساقفة والكهنة هل صرتم مثل شاول الذى فارقة روح الرب هاتقفوا قدام ربنا إزاى " فيجيب الملك ويقول لهم: الحق أقول لكم: بما أنكم فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الأصاغر، فبي فعلتم. " ( متى 25: 40) أليس هذا الكلام تعظون به أليس أبونا منكم  رمتوه فى بلاد الواق واق ولا بتسألوا ولا يوجد ذكر واحد يعارض قيافا ويقول أنا ذاهب أطبطب على هذا الرجل ]

**************************** 

البابا يصلى بكنائس طوائف أخرى

قال د/ وجيه : [المفروض أننا نصلى وهذا ليس عيبا ولكن تصلى مع مثليين .. لا .. لا تقل اننى لم أعرف أو أننى كنت ارقبهم أو .. ألخ كيف شلحت الرهبان قبل المحاكمة ومهدت الطريق لحبل المشنقة تلتف حول أعناقهم لماذا لم تتريث ؟ أتقصيت وقلت أعزلوا الخبيث من وسطكم لبست أثنين حبل المشنقة رايح تصلى فى كنايس ناس ومع واحدة سيدة وموش عارف الكنيسة دى بتاعة إيه من المفروض أن يستيقظ المجمع المقدس ويناقشها مع البابا ويعلن عن رجوعه عن هذه الصلاة وإذا أصر ان يصلى مع هؤلاء الناس فلا يصح أن يكون رئيس كهنة كنيستنا معروفة وإنجيلنا معروف وعندنا آيات فى الإنجيل واضحة أقرأوا ما حدث لـ سدوم وعاموره وماذا حدث لـ أهل لوط ؟ هل ربنا لم يشخص الحالة زمان وشخصتوها انتم الآن عرفتم الآن أنها مرض ولم يعرب الرب انها مرض  هاتعدلوا على ربنا وأحكام ربنا أنا طبيب ودكتور وأعرف ماذا أقول ؟ هذا السلوك لا يتفق مع الإنجيل وكنيستنا ولا يصرح بزواجهم فى كنيستنا وطوائف الكنائس الأخرى تسمح بهذا أو يتزوجوا مدنى أساسا وصلى البابا مع رئيسة اساقفة السويد اللوثرية وألآيات بالإنجيل معروفة وفى كتاب قوانين الآباء الرسل للقمص صليب سوريال ص 148 [ اسقف أو قسيس أو شماس يمضى لمعمودية الهراطقة أو يشارك فى قربانهم نحن نأمر أن يقطع من درجته لأنه ليس بين المسيح والشيطان مسالمة  ولا نصيب للمؤمن مع غير المؤمن ] هذه هى قوانين الأباء الرسل موش قوانين التنوع الجميل والتصوير سلفى ويغير قوانين الآباء ]

****************************  

فساد الميرون والرولا وأبونا مرقوريوس

قال د/ وجيه : [ استلمت كنيستنا طريقة عمل الميرون وكان آخر من عملوه من البطاركة مثلث الرحمات البابا شنودة العظيم فى البطاركة  كان يتعب ويععمله على مراحل فى عدة أيام بما يضمن نقاء زيت الميرون ويعيش مئات السنين بدون أن يعفن أو يزنخ للأسف الطريقة الجديدة التى إخترها رجل التنوع الجميل صنعه فى كام خطوة ففسد وكمكم وزيت الميرون الذى له قداسة وقد إستمر البابا واضروس فى إختراعاته فإخترع طريقة أخرى لما يدشن ايقونات إستعمل الرولا التى تستعمل فى دهان البوية وطبيعى لم بتدهن بالرولا بتنقظ زيت الميرون المقدس ويقع على الأرض لم يحدث هذا فى تاريخ الكنيسة يا قداسة البابا بهذا أهدرت قيمته وإستهنت به وفوق ما فعلته دشنت صورك التى رسموها لك فى قلب الكاتدرائية بالعباسية وبكنيسة الشروق بالتجمع كأنك قديس من القديسيين مع أن تدشين هذه الصور للقديسيين الذين يعترف بهم المجمع بقداستهم بعد 50 سنة من وفاتهم ومما يذكر ان البابا شنودة رأى صوره له فى داخل كنيسة فإعترض قائلا  صورتى تضعوها مع القديسيين أنا هاروح فين بجانب القديسيين دول خذوها وضعوها فى أحد المكاتب واعترض أبونا مرقوريوس صموئيل وقال هرطقات من قبل البابا قال البابا أين هو؟ أنه هربان!!! الكل يعرف أنك بتدور عليه أنت والأمن الذين يشتغلوا لحسابك هذه الأيام أليس كذلك!! الذى يعترض من الأساقفة والكهنة ترسل له الأمن بتستقوى بالأمن على الأساقفة والكهنة أنت لو أب أو اسقف أو بابا لماذا يهرب أبونا منك؟ الإجابة لأنه خائف من جبروتك وسطوتك وطاغوتك وتقول هوه هرب ونفسيته أنتفخت فى ذاته أحس فى نفسه حاجة من ماذا نفسه أنتفخت ؟ الكاهن بقولك ماذا تفعل؟ الذى نفسه أنتفخت هو أنت لأنك عملت لنفسك أيقونه وبتدشنها بالميرون مثل القديسيين هل الذى فيك بتسقطه على غيرك!!! من من الاباوات يزيل رخامة لباباوات قبله ويزيل رخام محفور عليه تذكار لأحد البابا وات ويضع رخامات أخرى عليها أسمه حتى يظهر أن يفعل شيئا هل الشعب عبيط وموش فاهم ماذا تفعل ؟ هل لا يفهم لاشعب ما هى القداسة والتواضع وكبر النفس؟ ]

****************************  

للأساقفة أنا المجمع والشعب موش مهم

قال د/ وجيه : [ فى 31/9/2018م البابا كان مسئول عن ملتقى الشباب العالمى فى أحد الأديرة (تعليق: أقيم بمركز لوجوس البابوى بدير الأنبا بيشوى بوادى النطرون) على مسرح مكشوف أعد فيه البابا  أوبريت الليلة الكبيرة التى أشتهرت بعبارة : " الليلة الكبيرة يا عمي والعالم كتيرة. ماليين الشوادر يابا م الريف والبنادر" فاكرينها أنا حضرتها وحافظها وبحبها ولكن هل يليق بأن بابا يرعى مسرح فيه رقص وفيها موسيقى خليعة (تعليق : قال البابا شنودة أن الموسيقى تؤثر على نفسية الإنسان منها التى تفرحه أوتحزنه أو تهدئه أو صاخبة شيطانية .. ألخ ) أنا كعلمانى اتفرج ما فيش مشكلة لكن أنت كبابا وكراعى لكنيسة هل هذا يليق؟ مسرح مكشوف وفيه إستعراضات واشياء أخرى لا يصح الخوض فيها  لا تمت للمسيحية بصلة هذا هو المفروض عرضه على المجمع ويناقشه حتى لا يتكرر هذا الأمر مرة أخرى والبابا تواضروس يظن أنه المجمع فقد قال فى أحد الجلسات : " أنا المجمع والمجمع أنا " فرد عليه أحد الأساقفة وما فائدتنا إذا حينما يجتمع الأساقفة نصبح مجمع" هذا بالنسبة للأساقفة وقال البابا أيضا عن الشعب فى بلجيكا  فى لقاء تلفزيونى عندما قال له المذيع ماذا يقول الأقباط هنا ؟ فقال البابا : " موش مهم هما يقولوا إيه المهم أنا بقول إيه !!!" وهذه هى سياسته فى تكميم الأفواه ممنوع أى قبطى يتكلم ممنوع الإعتراض وقال فى أستراليا : "الكنيسة ليس فيها معارضة" ممنوع تقول حماة الإيمان وقال البابا : " ربنا بيدافع عن نفسه ويحمى إيمانه" وعندما نقرأ فى التاريخ عن أثناسيوس الرسولى وقانون الإيمان وكان شماسا كان حامى للإيمان لماذا تلغى حماة الإيمان الذين عندما يعتنق شخصا الهرطقة يقفون ضده ويقولون كف عن هرطقتك ما قلته فى المجمع وما قلته عن الشعب وما قلته عن حماة الإيمان وما قلته عن المعارضة خطأ  خطأ وما فعلته فى دير رهبانى الأنبا بيشوى خطأ عندما عرضت أوبريت الليلة الكبيرة فى دير منعزل بالصحراء يتعبد فيه الرهبان فى هدوء - والصلاة مع الأسقفة اللوثرية خطأ - وقام البابا بسياسة تكميم الأفواه بإغلاق برنامج للأنبا سوزيما أسقف أطفيح وتوابعها والذى يشرح فيه اللاهوت وما حدث مع الأنبا مكاريوس والأنبا أغاثون من مضايقاته وتدخل الأمن لصالحة وأخيرا الدكتور جورج حبيب بيباوى الذى هرطق وحرم بقرار مجمعى وكان من ضمن الذين حرموه البابا الحالى عندما كان أسقفا وصرح البابا تناوله واعطى أمرا للأنبا سوزيما ليذهب ويناوله وهذا خطأ كنسى لأن بيباوى لم يتب ولم يتراجع عن هرطقته كما أن القوانين الكنسية تقضى بان من يحرمه مجمع كنسى يتطلب مجمع لفك الحرمان ومن يحرمه أسقف يحله أسقف وإعترض الشعب وبعض الأساقفة ولكنه لم يستمع كما أمر الأنبا سوزيما بان يصلى عليه بالكنيسة القبطية وأخيرا مشكلة شعب كنيسة فيلجويف فى فرنسا البابا يريد فرض كاهن عليهم وأرجع الكاهن أبونا آفرايم  لمصر خدمهم 20 سنة ويعتبروه أبوهم المشكلة فى ان البابا لا يرى معنى الأبوة والمحبة المتبادلة بين الراعى والشعب أين هى الأبوة يا قداسة البابا هل من الضرورى أن تذل الشعب هذ هذا عدل الذين يقفون وبنظاهرون فى البرد القارص الذى يصل لتحت الصفر يصلون خارج كنيستهم التى أشتروها بعرقهم وعملهم منذ عدة شهور عدل ]

****************************  

إتجاه القبلة الكعبة أم إلى الحجر الأسود

 وقد ذكرنا فى المقالة السابقة أن التاريخ يذكر أن الحجر الأسود كان فى بيت إيل ثم إنتقل إلى حمص ثم إلى روما ورجع لحمص ثم نقلته زنوبيا للبتراء ثم نقله الزبير لمكة ثم نقله الفرامطة إلى البحرين ثم رجع لمكة مرة أخرى ويبدأ التاريخ الإسلامى لعبادة الحجر الأسود من  بترا حيث كانت كل المساجد التى بنيت فى عصر الخلافة الأموية قبلتها كلها تتجه لبترا وفي الخامس والعشرين من شهر كانون الأول/ ديسمبر من كل عام، كان العرب قبل الإسلام يفدون من كل صوب وحدب إلى "بيت الرب" وكان معبداً لـ"ذي الشرى" إله الشمس والإله الرئيسي فى عاصمة  الأنباط البتراء والذى فيه كان الحجر الأسود  وكانوا يحتفلون بعيده سنوياً، ويصفونه بـ"رب البيت الذي يفرق الليل عن النهار"، حسبما ذكر الدكتور جواد علي في كتابه "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام".ورب البيت أو إله البيت عند الكنعانيين هو بيت إيل الذى كان فيه الحجر الإسود ايضا فيطوفون حوله، وينحرون أضحيات ويتقربون من الله بالنذور والهدايا ثم يعودون إلى ديارهم.والكعبات هى مجرد سقيفة أو معابد تسضيف قوافل العرب فى طريق البخور تستريح فيها مثل الفنادق فى ايامنا ويسجل تاريخ الإسلام أسماء 22 كعبة وممن ذكروا هذه الكعبات أو بيوت العبادة الشهيرة ابن إسحاق فى سيرة ابن هشام والكلبى فى كتابه الأصنام وجواد على فى كتابه "المفصل فى تاريخ العرب".وإستمر تقديس ألحجر ألأسود ألموجود في جدار ألكعبة من قبل ألعرب قبل ألإسلام وبعده  وأصبح الحجر الأسود الله إله القمر ويرمز له بالهلال  أب لثلاث بنات آلهات لجزيرة العرب هو ألذي أدى إلى إنقسامها إلى ثلاثة هنّ أللات وألعزى ومناة، من الحجارة أيضا أللواتي كن أعلى آلهة ألعرب شأنا،ولما كان العرب يتفاخرون بإنجاب الذكور فقد  تعجب القرآن عن كيف يكون الله إله العرب ينجب بنات والعرب الذين يعبدونه يخلف بنات " أَلَكُمُ ٱلذَّكَرُ وَلَهُ ٱلْأُنثَىٰ " (النجم - 21)  وكان أسمهن يذكر أثناء الطواف حول الكعبة في تهليلة معروفة (كما تقول المسيحيين واليهود هللواياه وتعنى هللوا لـ يان تعنى يهوى أى هللوا ليهوه إله اليهود والمسيحيين ) يقول العرب فى طوافهم حول معبوداتهم الحجرية فى مطلعها: " أللات والعزى ومناة ألثالثة ألأخرى، فإنّهن ألغرانيق ألعلى وإنّ شفاعتهن لترتجى " وقد ذكر ألقرآن في تعريضه بألمعتقد الجاهلي ألشطر ألأول من هذه التهليلة، وفي رواية أخرى تم نسخ ألشطر ألثاني بحجة تدخل الشيطان في مسار ألوحي.
**************************** 

المستشرق دان جيبسون الحجر الأسود القبلة

 يرجح المستشرق دان جيبسون أن أول ظهور الحجر الأسود فى التاريخ الإسلامى كان فى المدينة الأثرية البتراء عاصمة العرب النبطيين جنوب الأردن وكانت البتراء قبلة الخلافة الأموية ومحراب الجوامع والمساجد الأثرية  التى بنيت فى مدة 100 سنة بعد الإسلام تتجه للبتراء بما يعنى أن المسلمين ظلوا يصلون فى إتجاة البتراء لمدة 100 سنة بعد موت الرسول وبعد هزيمة الأمويين على يد العباسيين تغيرت القبلة إلى مكة بعد إنتقال الحجر السود من البراء إلى مكة ومن المعروف أن الكعبة هو مكان تجمع وعبادة فى الإسلام ويقال فى التاريخ الإسلامى أنها موجودة فى طريق القوافل ولكن إتضح أنها بعيدة تماما عن هذا الطريق ولا يمر منها بينما البتراء على هذا   الطريق وكان الحج موجودا بتفاصيلة قبل الإسلام وهو نوعين الحج الكبير والحج الصغير ويسمى العمرة وكان الوثنيين يؤدون الحج وكانوا يستخدمون نفس الأسماء التى يستخدمها آخرين فى بلاد أخرى كما أن العرب قبل الإسلام لم يعارضوا أو يعترضوا على عبدة آلهة أخرى ولكنهم كانوا يكبرون الأشكال الهندسية مثل المثلث والمكعب والهلال .. ألخ فيجب أن تبجل وتحترم فى المساحة حولها وتعتبر مساحة سرية ومكان للإحتفالات الدينية يجتمع فيها الناس ويكونوا فى أمان حتى ولو يوجد عداء بينهم لأنه لا مجال للعنف امام الآلهة وأطلقوا على هذه المساحة "حرام" لهذا حدد القرآن إتجاه القبلة بالمسجد الحرام أى المسجد الذى حولة منطقة يتعبد فيها الناس ولما كان الحامع هو الذى يجمع بين الناس فى العبادة وغيرها من شئون الحياة ويطلق عليه الآن "مسجد" بدون وجود المنطقة الحرام حوله لأنه لا توجد عدواة  

 ****************************
 لغز إتجاة القبلة لبترا بالمساجد الأولى:
هل نشأ الإسلام في مكة؟ الجزء الأول: تاريخ مكة الغامض بقلم: Moussa Eightyzz

قرون عديدة قبل نشأة الإسلام قام الألوف من الحجاج زوار مدبنة بترا عاصمة النبطيين فى جنوب الأردن والتى كانت فهيا معابد اللات والعزى وذوى شرى وهم آلهة العرب  بنقش اسماؤهم ورسائلهم على الحجارة وحتى وقت ظهور الإسلام ووصف مكة على أنها مركز حركة القوافل (تنتطبق على بترا وليس على مكة بالجزيرة العربية التىتبعد عن مسار طريق القوافل) وأم القرى  الذى ينطبق على بترا (مركز حكم وعاصمة النبطيين) ومركز الحج الذى ينطبق على  البتراء بدليل من نقشوا أسماؤهم على حجارتها هناك وهنا نتسائل هل كانت البتراء هى مكة / بكة ؟ والإجابة تأتى من الإسلام نفسه !!! أنه جميع المساجد الأثرية فى المائة سنة الأولى والتى بنيت فى الشمال والشرق والجنوب والغرب  تتجه قبلتها كلها بلا إستثناء فى إتجاه واحد فقط إلى مدينة بترا الأثرية جنوب الأردن لغاية سنة 724 ميلادية  وليس في القدس، أو مكة. ويمكن استبعاد احتمال خطأ بناة المساجد القديمة، بسبب دقة هندستها وكذلك تجمعها جميعاً في نقطة واحدة وهي البترا. وبالفعل في عام 1977 أثبت كرون وكوك أن أقدم المساجد لم تكن موجهة نحو مكة المكرمة، بعد عام 822 ميلادية، اتجهت جميع المساجد لمكة المكرمة دون استثناء.

****************************

جيبسون يحدد إتجاة 12 مسجد لبترا

المساجد تتجه صوب الكعبة وهناك مكان يسمى المحراب حيث يقود الإمام فيه للصلاه فى إتجاة الكعبة بمكة وفى الأيام القديمة لم يكن هذا الممحراب موجودا ولكن المبنى بالكامل يتجة صوب القبلة وهذا يعنى بمفهومنا الحالى ان القبلة تتجه إلى مكة فى الجزيرة العربية (السعودية الآن ) لا أحد يناقش إتجاه القبلة هذه الأيام ولكن تسائل ابروفسير جيبسون .. أين كان إتجاه القبلة الأصلية التى كان يصلى نحوها المسلمون قبل تغيير الإتجاه  ؟ أهى أورشليم أم الشام  أم إتجاة آخر ... إذا كنت تريد أن تدرس وتجاوب على هذا السؤال منذ 100 سنة فهذا يتطلب عمل وجهد كبير وشاق لتكملة هذا البحث كم يتطلب السفر لأماكن بعيدة لدراسة الآثار القديمة من المساجد التى بنيت فى بداية الإسلام بحث واحد قد يأخذ عسرة أو أكثر من السنين أما الآن فى دقائق يمكن أن تحصل على ما تريد بمحرك البحث "جوجل إرث " ويمكنك أن تنظر اسفل من الفضاء إلى موقع المكان أو المسجد الذى تريده ويمكنك أن تطلع على مواقع بها هذه المساجد وتكلم آلاف الدارسين والعلماء فى دقائق وتمتحن مبنى المسجد من أوجه مختلفة ومسجل بها قائمة والتاريخ التى بنيت فيه ويمكن بهذه المعلومات نتعرف إتجاه القبلة فى هذه المساجد الأثرية بإستعمال جهاز "ج . ب . إس يونيت" فى المحراب وعندما يشير الجهاز إلى إتجاه القبلة وكان العرب يحددون القبلة بإستعمال النجوم وإتجاهاتها خاصة فى القوافل

**************************** 

جامع عمرو بن العاص فى الفسطاط بمصر
بالإضافة إلى ذلك هناك روايةٌ أخرى تشير إلى أن قبلة جامع عمرو بن العاص في فسطاط مصر، التي وقف على إقامتها «ثمانون رجلًا من الصّحابة» كانت مشرقةً جدًا

فى الفسطاط خارج مدينة القاهرة بمصر الجامع الذى بناه عمرو بن العاص الذى غزا مصر وإحتلها تحت راية الإسلام البناء الأصلى لم يعد موجودا وقد هدم و وبنى عدة مرات ال خبير الآثار الدكتور عبدالرحيم ريحان قال : " إن جامع عمرو بن العاص، هو أول جامع أقيم في مصر والرابع في الدولة الإسلامية، أنشأه بالفسطاط بمصر القديمة الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه عام 21 هـ، 641م بعد فتحه لمصر، واشترك في تحديد قبلته 80 من الصحابة" أ. هـ  الا ان اتجاه القبلة لم يكن محددا بدقة واضطر المسلمون في وقت لاحق الى تحديد القبلة  أى أنها أنها بقيت كذلك إلى أن هدم المسجد في زمن الوليد بن عبد الملك حين «تيامن» عامله بالقبلة الجديدة فى إتجاة الجنوب

وكتب التاريخ ذكرت أن القبلة كانت تتجه للشرق ولكنها صححت فيما بعد لتكون فى إتجاة مكة والمفاجأة الثانية كتبت عنها صحيفة اليوم السابع القاهرة بتاريخ 6/11/2027م فى مقالة كتبها عبده عبد البارى من دمياط بعنوان بالفيديو والصور.. 15 معلومة عن مسجد عمرو بن العاص بدمياط ثانى أقدم مسجد فى مصر :[ 1- يعد جامع عمرو بن العاص فى دمياط هو ثاني مسجد بُني فى مصر، أنشأه المسلمون بعد فتح المدينة عام 21هـ على طراز جامع عمرو بن العاص بالفسطاط بمصر القديمة؛ ولذلك عُرف أيضًا بمسجد الفتح نسبةً إلى الفتح العربي.   2- أنشئ المسجد  الصحابي الجليل المقداد بن الأسود فى عهد عمرو بن العاص، ويعدُّ من أشهر مساجد الوجه البحرى  6 - تم  تخطيط الجامع وفق النموذج التقليدى للمساجد؛ حيث يتكون من صحن أوسط مستطيل مكشوف تحيط به الأروقة من أربع جهات، أهمها الرواق الجنوبى، وهو رواق القبلة الذى يضم أربع بلاطات، أما الرواقان الشرقى والغربى فيحتوى كل منهما على بلاطتين، وكذلك الرواق الشمالى فيحتوى حاليًّا على بلاطتين، وبالقرب من المدخل الغربى الرئيسى، والتى تتقدمه سقيفة توجد مئذنة المسجد، وقد شيدت جدران المسجد بحيث تواجه الجهات الأصلية الأربعة مواجهة تامة؛ ولذلك جاءت قبلته في وضع غريب في الزاوية الجنوبية الشرقية الحادثة من تقابل الضلع الجنوبى والضلع الشرقى لهذا المسجد، وهو أمر نادر الحدوث. ] أ. هـ

**************************** **
تغيير القبلة من البتراء لمكة بالأردن
فى 1/11/2012م نشرت جريدة العرب نيوز ووكالة أنباء  أيله نيوز خبر تغيير إتجاة القبلة فى خمس مساجد  بمدينة الزرقاء  بالأردن تقع شمال شرق العاصمة عمّان - تفاجأ المصلون في خمسة مساجد كبرى بالزرقاء بتغيير اتجاه القبلة من البتراء فى الأردن إلى مكة بالجزيرة العربية فيها بين ليلة وضحاها، إثر الكشف عن انحراف بنسب مختلفة عن اتجاه القبلة الصحيح، رغم مرور مئات السنين على تشييد بعضها  وشمل التغيير قبلة مساجد أبي بكر الصديق (الشيشان)، وعمر بن الخطاب، والعرب، والفاروق، وشبيب وقال مصلون إنه مضى على بناء بعض هذه المساجد أكثر من 100 عام، ويؤمها يوميا آلاف المصلين بسبب موقعها ضمن منطقة الوسط التجاري في الزرقاء.
وقال أحد المواطنين وهو ماهر الدغيمات إأنه اعتقد في البداية أن رفع السجاد كان بهدف استبداله بآخر جديد، بيد أنه تفاجأ بميل اتجاه القبلة إلى الجهة الشمالية بمقدار كبيروأضاف ماهر أن تعديل القبلة إلى الاتجاه الجديد أدى إلى تضييق مساحة المسجد الذي شيد قبل 100 عام، حيث أتى على ما مساحته خمسة أمتار من الصف الأمامي لتسوية الصفوف، مطالبا بأن يتم نقل المحراب إلى الزاوية الشرقية.
أما المصلون في مسجد عمر بن الخطاب فأشاروا إلى أن الأمام تحدث مرات عدة وفي مناسبات مختلفة عن وجود انحراف في اتجاه القبلة، بيد أنهم تفاجأوا بأن تعديل الاتجاه تم عقب أعمال التوسعة في المسجد التي شيدت وفق الاتجاه القديم.وأبدى مصلون تخوفا بشأن صحة صلاتهم في اتجاه غير دقيق للقبلة في المساجد الخمسة و قال مدير أوقاف الزرقاء محمد الجبول، إنه تم تعديل القبلة في 4 مساجد في المحافظة إثر الكشف عن وجود انحراف بمقدار 25 درجة في بعضها، موضحا أن قرار التعديل تم بالاستناد إلى فتوى من مفتي عام المملكة يرتب عليها التصويب فورا.
وبين أنه تم تحديد مقدار الانحراف وتحديد الاتجاه الصحيح للقبلة في هذه المساجد بالتعاون مع فريق فني من المركز الجغرافي الملكي وباستخدام احدث الأجهزة الحسابية لتكون اتجاه المصلين للقبلة بمكة بنسبة 100 %.
وأضاف الجبول أن موضوع انحراف قبلة بعض المساجد يعود إلى فترات سابقة تم فيها تحديد الاتجاه بطرق غير دقيقة، مشيرا أن أئمة بعض المساجد ابلغوا المديرية بوجود انحراف بالقبلة وطالبوا بتعديلها لتكون باتجاه الكعبة المشرفة تماما وأشار مصدر في المركز الجغرافي الملكي إلى أن تحديد اتجاه القبلة في المساجد الخمسة تم بطلب من وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الدينية قبل عامين، مبينا أنه تم تحديد اتجاهها الصحيح في السابع والعشرين من شهر حزيران(يونيو) منتصف العام 2010 بحضور مندوب من مديرية أوقاف الزرقاء.
وبين المصدر الذي فضل عدم ذكر أسمه أن الكشف أظهر وجود انحراف بمقدار 25 درجة للجهة الغربية من اتجاه القبلة الصحيح في مسجدي أبي بكر الصديق (الشيشان) وعمر بن الخطاب بمنطقة الوسط التجاري، وانحراف بمقدار 23 درجة للجهة الغربية من اتجاه القبلة الصحيح في مسجدي الفاروق(المركز الإسلامي) و الثانوية (شبيب)، و20 درجة للجهة الغربية من اتجاه القبلة الصحيح في مسجد العرب.

*************************

جامع / مسجد القبلتين فى المدينة يثرب

 لقد جاء القرآن غامضا بالنّسبة لمكّة المكان الذي ذكرت تلك الرّواية أن القرآن نزل فيه والذي خصص له الدّور الرّئيسي في تطور الدّعوة والعقيدة الإسلاميتيين، فالقرآن لا يذكر مكّة سوى مرة واحدة وذلك في إطار الحديث عن بعض أعمال عسكرية تتعلق بمكان للعبادة. كما أنه لا يحدد كون مكان العبادة هناك وفي موضعٍ آخر نجده يسمي ذلك المكان «بكة».
وعدم التّحديد هذا يصبح مسألةً خطيرةً على ضوء وجود بعض الفجوات في الرّواية الإسلامية أو تلك التي توفرها بعض الأدلة الأثرية، من ذلك أن أبا حنيفة النّعمان مثلًا لم يكن في النّصف الأول من القرن الثّاني الهجري يكفّر من يقول أن الكعبة حق وفي نفس الوقت يشكّ فيما إذا كان موضعها هو حتمًا هذا البيت الذي يحجّ النّاس إليه ويطوفون حوله أو بيت بخراسان، وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه لم يحدد مكان القبلة وأنه اكتفى بقوله: «القبلة ما بين المشرق والمغرب»، أما عبد القاهر البغدادي (توفى سنة 429 هـ، 1037 م) فقد أعطانا صورةً أكثر تشددًا في الموقف من مسألة موضع الكعبة بقوله: «وأصحاب الحديث لا يصححون إيمان من شك في موضع الكعبة كما لا يصححون إيمان من شك في وجوب الصّلاة إلى الكعبة».

يضاف إلى ذلك كله وجود بعض الأدلة الأثرية التي تشير من النّاحية الأخرى إلى انحراف قبلة مسجدين أمويين آخرين باتجاه اليمين، وهما مسجد الحجاج بن يوسف في واسط ومسجدٌ آخر يقع بالقرب من الموضع الذي بنيت فيه مدينة بغداد فيما بعد. الأمر الذي دفع بعض المؤرخين إلى محاولة البحث عن مكان القبلة حتى أواسط الفترة الأموية في شمال غرب الجزيرة العربية. وذلك في حد ذاته يضع مسألة تغيير القبلة في الإسلام في إطارٍ تاريخيٍّ جديدٍ للغاية لأن القرآن وإن كان تحدث عن وجود قبلة منسوخة وعن عملية نسخها فإنه لم يذكر بالتّحديد أنها كانت القدس

*************************
من كتاب: مقدمة في التّاريخ الآخر، سليمان بشير ص50–60.
«يبدو أنهم اتجهوا في الصّلاة إلى مكانٍ ما في الشّمال الغربي من جزيرة العرب. في الموضع الأوّل، لدينا الدّليل الأركيولوجي على وجود نصارى أمويين في العراق، مسجد الحجاج في واسط وآخر يُعْزا إلى الحقبة ذاتها تقريبًا قرب بغداد. هذان المسجدان متوجهان شمالًا إلى درجةٍ كبيرةٍ بمقدار 33 درجة و30 درجة على التّرتيب، ومع هذا يمكن لنا أن نقارن الشّهادة الأدبية التي تفيد أن القبلة العراقية كانت نحو الغرب. ثانيًا، لدينا الدّليل الأدبي المتعلق بمصر؛ فمن الجانب الإسلامي هنالك تقليدٌ يقول إن مسجد عمرو بن العاص في الفسطاط كان متوجهًا نحو الشّمال البعيد، وكان لابد من تصحيحه تحت حكم قره بن شريك. من الجانب المسيحي لدينا عبارةٌ شهيرةٌ ليعقوب الرّهاوي، وهو شاهد عيان من ذلك الزّمن، تقول إن المهغرايه في مصر كانوا يصلّون إلى الشّرق نحو الكعبة. والجمع بين الدّليل الأركيولوجي من العراق والدّليل الأدبي من مصر يشير دون لبس إلى حرم في شمال غرب الجزيرة العربية، وبهذا يصعب أن نتجنب الاستنتاج بأن موقع الحرم الهاجري في مكّة كان ثانويًا.» – من كتاب: الهاجرية. لباتريشيا كرونه ومايكل كوك، ترجمة نبيل فياض، ص 17.
يبدو أن مساجد القرن السّابع –وقت ظهور الإسلام– لم تكن قِبلاتها تشير إلى مكّة، فنحن نتحدث هنا عن المساجد الأموية في مصر والعراق والشّام، ونتحدث عن فارق انحرافٍ كبيرٍ جدًا لا يمكن أن ينتج عن خطأ في التّوقيع الهندسي؛ على الأخصّ من قومٍ لهم خبرةٌ بالإرتحال والاتجاهات الجغرافية.
تؤكد المصادر القديمة الإسلامية وغير الإسلامية هذه الملاحظة: فالبلاذري مثلًا؛ المؤرخ في العصر العباسي يقول: «أنّ قبلة مسجد الكوفة بالعراق والذي يُفترض أنه بُني عام 670 تشير إلى الغرب[ بينما كان من المفترض أن تشير إلى الجنوب مباشرةً نحو مكّة»، أما الكاتب والرّحالة المسيحي يعقوب الرّهاوي؛ فيذكر حوالي عام 705 أن المهاغرايا (العرب) في مصر يصلّون بإتجاه الشّرق نحو الكعبة[، ولا ندري أي كعبةٍ يقصد التي تقع شرق مصر! بالإضافة لغيرهما من المصادر.
وفي مرحلةٍ ما، لربما في النّصف الأول من القرن الثّامن، تم تعديل قبلات المساجد لتتجه ناحية مكّة.
هذا يؤكد ما ذهب إليه بعض الباحثين وذكرناه سابقًا، بأنّ صراع البيوت المقدَّسة لم يتوقف، ومُعضلة القِبلات لم تُحسم، ووضعية مكّة كعاصمةٍ للإسلام لم تستقر إلّا في وقتٍ متأخرٍ جدًا، وأنّ الرّوايات والتّفاسير الإسلامية قد تمّ صياغتها لاحقًا خصيصًا لملائمة ذلك الوضع الجديد ودعمه.

 
لغاية سنة 724 ميلادية كان اتجاه القبلة للمساجد كلها تشير نحو البتراء في جنوب الأردن، وليس في القدس، أو مكة. ويمكن استبعاد احتمال خطأ بناة المساجد القديمة، بسبب دقة هندستها وكذلك تجمعها جميعاً في نقطة واحدة وهي البترا. وبالفعل في عام 1977 أثبت كرون وكوك، أن أقدم المساجد لم تكن موجهة نحو مكة المكرمة، بعد عام 822 ميلادية، اتجهت جميع المساجد لمكة المكرمة دون استثناء. لا تتشابه أوصاف مكة بالقرآن والأحاديث النبوية مع الواقع. كما لم تكن مكة المكرمة تقع على أي طريق تجاري في زمن الرسول محمد، وهذا ما أكدته الباحثة باتريشيا كرون سنة 1987. بالاضافة لذلك لا يوجد أي سجل أثري لمكة منذ القرن السابع الميلادي. وذكرت الأبحاث التي أجريت على النباتات، أن النباتات المذكورة في القرآن لم تنمو أبداً في مكة، وأن البترا في الأردن تتطابق تماماً مع أوصاف القرآن في كثيرٍ من التفاصيل. وكانت البترا أيضاً مركز الحج العربي قبل نشأة الإسلام. ادعائه بأن المخطوطات الأولى للقرآن لا تحتوي على الآيات التي تدل على تغيير القبلة مثل الآية (1444 سورة البقرة)، والآية الوحيدة التي ذكرت فيها مكة بالقرآن (الآية 24 من سورة الفتح). كان هجوم المكيين على المدينة المنورة من الشمال، في حين أن مكة تقع بالجنوب من المدينة. المسافات المذكورة بالقرآن تكون أقرب بالمعنى للبتراء على هذه الأسس بنى جيبسون نظرية أن النبي محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) لم يعش أو يولد في مكة المكرمة وإنما في البترا ! وقبل جيبسون اقترحت باتريشيا كرون ومايكل كوك سنة 1977، أن ميلاد الاسلام يجب أن يكون في شمال غرب شبه الجزيرة العربية. كما استنتج جيبسون أنه تم نقل الحجر الأسود من البترا إلى مكة خلال الفتنة الثانية، ثم بنى العباسيون المنتصرون المساجد باتجاه القبلة الجديدة. وبدأت البترا تفقد ذاكرتها وأهميتها تدريجياً، وأصبحت غير صالحة للسكن بعد زلزال كبير أصابها. أما تاريخ البترا فتم القضاء تدريجياً عليه من قِبل العباسيين، وأحرقوا الكتب التي تذكرها. وجميع التقاليد والكتب والمراجع التي تذكر بدايات الإسلام كانت مستمدة من العصر العباسي ما عدا القرآن، لذلك في إطار الدراسات الإسلامية العلمية تعتبر هذه المراجع العباسية مشكوك فيها وغير تاريخية من نواحي كثيرة.   أسطورة بناء الكعبة والحجر ألأسود -1 كامل علي

****************************  

 أورشليم قبلة المسلمين لمدة 13 سنة

قبلة المسلمين نحو هيكل اليهود فى أورشليم مما يدل على ان الجيل الأول من المسلمين هم من  النصارى المتهودين والوثنيين والنصارى طائفة هرطوقية ضد المسيحية  - الهيكل اليهودى فى أورشليم هو قبلة اليهود وتتوافق فيه صفة "بيت الله الحرام" لأنه قبلة اليهود والمسلمين لمدة 13 سنة لأنه مقسم لساخات منها ساحة محرمة لا يدخلها غير المؤمنين وساحاة يمكن أن يدخلها الأممين ويوجد فى متحف إسرائيل نقش اثرى يحذر بأن من يدخل الساحة المحرمة يقتل ولمعلومات القراء أن القبلة هو المكان المقدس الذى يتجه فيه وجه الإنسان أثناء صلاته (مثلا المسيحيين يتجهون نحو الشرق) ويجمع جميع شيوخ المسلمين وعامتهم بلا إستثناء  أن قبلة المسلمين كانت فى إتجاه  بيت المقدس قبل البعثة النبوية أ فى إتجاه " أورشليم / بيت المقدس " الذي كانت اليهود تتوجه إليه في عباداتها ، و ظلّت القدس قبلةً للمسلمين طيلة ثلاث عشرة عاماً يتوجهون إليه في عباداتهم و صلواتهم و ما إليها من الأمور التي يشترط فيها مراعاة القبلة عن علي بن إبراهيم بإسناده عن الإمام الصادق  أنه قال : [ تحوّلت القبلة إلى الكعبة بعدما صلى النبي ( صلم ) بمكة ثلاث عشرة سنة إلى بيت المقدس و بعد مهاجرته إلى المدينة صلّى إلى بيت المقدس سبعة أشهر " . قال : " ثم و جّهه الله إلى الكعبة ، و ذلك أن اليهود كانوا يُعيّرون رسول الله ( صلم ) و يقولون له أنت تابع لنا تصلّي إلى قبلتنا ، فأغتمّ رسول الله ( صلم ) من ذلك غمّاً شديداً"]

 أُمر القرآن أن يستقبل الرسول والمسلمون بتغيير القبلة {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [(144) سورة البقرة] وهنا نتوقف ان القرآن ذاته أمر بتحويل القبلة إلى المسجد الحرام ولم يحدد مكانه والقرآن جمعه الخليفة عثمان بن عفان وأحرق باقى المصاحف ثم ولما لم يكن فيه تنقيط ولا تشكيل أعدمت النسخ الأولى التى كانت فى بعض الأقاليم وكتب نسخ أخرى بها تنقيض وتشكيل وأن البخارى ذكر أن المسلمين كانوا يتجهون فى قبلتهم نحو أورشليم  ولكن البخارة كتب  كتابه بعد 200 م من وفاة الرسول وبعد 100 سنة من نقل إتجاه القبلة من بترا فى الأردن  إلى مكة فى زمن العباسيين والبخارى لم يكن شاهد عيان لهذه الـ 200 سنة المفقودة من تاريخ الإسلام بل هو كتب ما تتناقله الألسن فى الوقت الذى كتب فيه البخارى كتابه كان الناس نسوا بترا وأن جدود جدود جدودهم كانوا يصلون فى إتجاه سوريا

ويقول البخارى : " والأمر له -عليه الصلاة والسلام- أمرٌ لأمته، فاستقبِلوها أو فاستقبَلوها امتثلوا هذا الأمر؛ لأن الأصل أن الدين للجميع والأصل الاقتداء والائتساء به -عليه الصلاة والسلام-، وما دام أمر أن يستقبل الكعبة فأمته في حكمه -عليه الصلاة والسلام-، "أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام" يعني إلى بيت المقدس على القبلة الأولى "فاستداروا إلى الكعبة" أي تحولوا إلى جهة الكعبة وهم في صلاتهم، هم في صلاتهم صلوا بعض الصلاة إلى جهة بيت المقدس ثم ائتموها فاستداروا إلى جهة الكعبة،"

ولما لا يوجد دليل آخر اثرى أو مخطوطة واحدة فقط  تفيد أن المسلمين فى الـ 13 سنة الأولى كانوا يتجهون إلى أورشليم غبر ما أورته سابقا فيرجح العلماء المستشرقون أن العرب كانوا يتحهون إلى بترا النبطية

لوصف القرآنى لا ينطبق على مكة

مناخ مكة وطبيعة أرضها لا تنتطبق على الوصف القرآنى مكَّة ولا كما وصفتها أحاديث السيرة النبوية ، بصفتها مكانٌ شديد الجفاف والقحل، سيتفق معظم المهندسين الزراعيين على أنها ليست موضعًا مناسبًا لتربية المواشي-كما أنّ التربة البركانية المُكوِّنة لأرضها غير مناسبةٍ بالمرة لإنبات الحبوب والأعناب والنباتات وأشجار الزيتون، والحدائق الشهية والفواكه والعلف، وولا يوجد مكانا فى صحراء الجزيرة العربية حظي بحدائق متسعةٍ من الأعناب والزيتون والرمان في جزيرة العرب القرن السابعإلا أرض الأنباط (الأردن) والنقب حيث كانت تلك الصحراء آنذاك في زمن النبي قد أخذت في التفتّح، وبدأت الزراعة تزدهر بشكلٍ غير مسبوق وسط كآبة الرمال المقفرة». من كتاب “تحت ظل السيف” للمؤرخ توم هولاند ص 326- 327.بالفعل نجد في القرآن آياتٍ عديدة تخاطب مزارعون، وتذكر حدائقهم وحقولهم الخضراء، وثمارهم وفاكهتهم ورعيهم للأغنام، ما لا يبدو منطبقًا نهائيًا على مكَّة الصحراوية، نذكر على سبيل الأمثلة: «وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ» (الأنعام:99) «وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» (الأنعام:141).«هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ – يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنَابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ». (النحل:10-11) «وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ». (النحل:67) «وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ ۞ فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ» (المؤمنون:18-19) «فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ ۞ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ۞ ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ۞ فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ۞ وَعِنَبًا وَقَضْبًا ۞ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ۞ وَحَدَائِقَ غُلْبًا ۞ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ۞ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ» (عبس: 24-32)

إذاً، ترى هل كان بمكَّة قطعٌ متجاوراتٌ وجناتٌ معروشاتٌ وغير معروشات، من أعناب ونخيل يتخذون منه الخمر؟ هل كان ينزل فيها الماء فلهم فيه شرابٌ ومنه شجرٌ فيه يسيمون (أي يرسلون أنعامهم للرعي)؟ هل كان فيها حدائق ونخيل وزيتون ورمان وفواكه كثيرة منها يأكلون؟ هذا غير مُتوقّع بالمرة، ولكن ألا ينطبق ذلك الوصف المناخي على بترا والشام وما حولها؟ بينما ينطبق هذا الوصف على آثار بترا حتى ألآن  يمكنك مشاهدة العديد من المَنْحُوتَات الصَّخْرِيّة والمنقوشات النِّبْطِية الموجودة في "نبع الشلالة" أعلى القرية. سترى القنوات المائية والخزَّانات المنحوتة في الصخور، والسدود التي تعترض بعض الأخاديد أو الوديان الصغيرة تنتشر في الجبال المحيطة. ويبين ذلك كله الدليل على مهارة الحفر ودقة وحَدَاثَة البنية التحتية النِّبْطِية وحداثة تقنيات "هندسة المياه" التي اشتهر بها الأَنْبَاط لجمع المياه وإدارة ذلك المورد الحيوي في تلك الأراضي شبه القاحلة. يقع المعبد النِّبْطِي الملون على بعد 500 متراً فقط خارج "وادي رم"

وونجد  (كتاب التاريخ القويم لمكة وبيت الله الكريم‏ - الجزء2  ص 14 المؤلف : محمد طاهر الكردى ) يصف مكة بما ينطبق تماما على البتراء التى تتمتع بوفرة الماء والصخور السوداء وغيرها : [و إذا تركنا هذا و مضينا في طريقنا في ظل أعاصير أي جبل عمر نحو الهجلة، صادفتنا الحتمة و هي صخرات لابد أنها كانت سوداوات لأن الحتمة في اللغة هي السواد، و عند هذه الصخرات كانت دار الأزلام و منها يبدأ مبطح السيل أسفل مكة. و لعلنا إلى هذا الحد استطعنا أن نرسم خطوطا تقريبية لمكة الجاهلية، و لا يفوتنا في أذيال هذا البحث أن نشير إلى الضواحي التي كان يحلو للمكيين أن ينتجعوها في الأصائل من شهور القيظ، و هي عادة نرى أثرها إلى اليوم في المتنزهين من أبناء مكة في أطراف الضواحي، و كأنما هم يمثلون بذلك عادة عرفها أجدادهم من نحو" ١٥٠٠" سنة تقريبا. و من أشهر المنتزهات في مكة الجاهلية الليط- و الليط في رأي بعض المؤرخين هو أسفل مكة فيما يقرب من بركة ماجن منتزهنا اليوم، و يقول الأستاذ رشدي الصالح في حاشيته على تاريخ الأزرقي أنه يرجح أن يكون خلف القشلاق العسكري أي فيما يلي جرول الخلفية، و لست بالذي يستبعد صحة القولين فإن الوادي بعد بركة ماجن يتصل بالجادة التي تنتهي خلف القشلاق، فلم لا يكون الليط عبارة عن امتداد من جرول الخلفية إلى أطراف المسفلة؟. كان لهم في‏ ١٥ المحصب دكة يجتمع المتنزهون فيها أصيل كل يوم، و كانت تشرف على نخيل باسق و بساتين تحتضنها شعاب الوادي الممتدة إلى منى. و كانت لهم بساتين في وادي فخ و نسميه الشهداء اليوم، و أخرى بوادي طوى في امتداده من الحجون إلى ريع الكحل، و بساتين غير هذه في ضواحي مكة العليا إلى مزدلفة فعرفة،  ] أ. هـ من المستحيل التصديق ما كتب عن مكة فى البخارى وإبن كثير وباقى كتب التاريخ الإسلامية لأن المنطقة حول مكة كلها صخور وجبال وصحراء تفتقر للماء فمعدل سقوط المياة على مكة 10سم كل سنة مع إرتفاع درجات حرارة قصوى هذه الظروف القاسية تمنع نمو نباتات فى هذه المنطقة إطعام عدد كبير من الناس فى ذلك الوقت مع أن الكتب التاريخ الإسلامية تصف الحقول الخضراء والبساتين وبرك المياة

والتى من المفروض أن يطلق هذا الإسم على مدينة كبيرة بها آثار واسوار لحمايتها

ويقول جيبسون أن دراساته دلت أن مكة تقع فى الممنطقة الشمالية من الجزيرة العربية أى البتراء عاصمة النبطيين وكان يوجد فيها الحجر الأسود والسؤال هل من الممكن أن يكون مليار مسلم مخطئين فى الإعتقاد أن مكة بالجزيرة العربية هى منشأ ألإسلام ؟ ويعتقد أنه حدث سوء فهم

ويتعجب جيبسون  قائلا: هل تعلم 620 ب. م  و 740 ب. م 

والمفاجأة التى فجرها المستشرق دان جيبسون أنه إكتشف بعد دراسة الخرائط القديمة للجزيرة العربية لم توجد فيها مكة قبل ظهور الإسلام

والخريطة الجانبية توضح طرق القوافل وأن مكة بعيدة عن طريق القوافل وكان يمتد هذا الطريق بصفة رئيسية من ميناء قنا في مصب وادي ميفعة على بحر العرب إلى غزة في فلسطين على البحر المتوسط، مروراً بمدينة شبوة ومأرب، ثم يمر بوادي الجوف، ومنه إلى نجران حيث يتفرع إلى فرعين: طريق يمر عبر قرية الفاو في وادي الدواسر، ومنه إلى هجر في منطقة الخليج، ثم إلى جنوب وادي الرافدين، وطريق رئيس يمتد من مأرب ثم نجران نحو الشمال، ماراً بيثرب، ثم خيبر وتيماء ثم ددان في شمال الحجاز، ومنه إلى البتراء، ويتجه الطريق الرئيس من البتراء نحو ميناء غزة، بينما يتجه فرع آخر إلى دمشق وإلى مدن الساحل الفينيقي . وتبعد مكة عن طريق القوافل هذا بحوالى مدة ثلاثة أيام إذا سلمنا أن الجمل يسير 50كم فى اليوم

ولكن منذ سنة 2002 تسائل المؤرخيين والباحثيين عدة أسئلة أن الإسلام الذى نعرفه نشأ فى الشام  لا وجود لمكة كمدينة ذات شأن فى بداية الإسلام أو أنها ملتقى القوافل التى تنقل البخور والبضائع خلالها والتى توصف بأنها مدينة كبيرة إن مكة بالجزيرة أصبحت اليوم مدينة كبيرة والخفارات حفرت أساسات المبانى ولم يجدوا أثرا لأبنية قديمة ترجع إلى عصر الرسول بينما فى أى مكان تحفر فيه فى الشرق الأوسط تجد دلائل على وجود آثار ترجع لعصور مختلفة بل ترجع لعصور الإنسان الأول بل ويمكنك من تحليل التربة يمكنك أن تجد آثار لمواد عضوية أو حبوب لقاح أو بذور تدل على وجود زراعة تمد مكة بالغذاء ولكن لم توجد هذه الاثار الزراعية فى التربة وبينما يؤكد الباحثيين والجيولوجيين أن منطقة مكة صحارى وجبال جرداء وكان الجفاف يمتد ألى عدة سنين هناك ومع ذلك تسمى مكة أم القرى فى القرآن ويقول الباحثين أن ما سجلته كتب التاريخ الإسلامى حول السيرة النبوية ونشأة الإسلامم فى مدة لأكثر من 150 سنة  هو فبركة وخيال وتأليف لم يحدث على  فى الواقع ولكن يؤكد المستشرق جيبسون أن كل ما كتب ليس كله خطأ ولكنه حدث تغيير فى المكان فيمكن الإستدلال منه أن الإسلام لم ينشأ فى مكة فى الجزيرة العربية بل نشأ فى البتراء عاصمة النبطيين وأن محمد ولد فيها وأن المسلمين يتجهون فى قبلتهم إلى مكة الجزيرة العربية المكان الخاطئ

للبحث صلة......
المصادر :
- المقدس والمدنس ....... ميرسيا إلياد.
- السيرة النبوية ........... لمحمد بن إسحاق بن يسار.
- - القرامطة - نشأتهم،دولتهم وعلاقاتهم بالفاطميين...... ميكال يان دي خويه.
- مكة في جغرافية القرآن.... مراجعة للقسم السادس من كتاب جغرافية القرآن - دان جيبسون.( تحت عنوان بحث في المراجع الجغرافية في القرآن: تأليف دان جيبسون ومنشورات مطبعة العلماء المستقلون 2011)- تلخيص جيريمي سميث.