. رسالة من "دير الأنبا مكاريوس" لـ "يوسف الحسيني" كتب : نعيم يوسف - الاقباط متحدون | 02 مارس 2015 |  عرض الإعلامي يوسف الحسيني، رسالة من الراهب داوود الأنبا مكاريوس، من دير وادي الريان، والذي أكد فيها على أن وزارة الآثار أكدت وجود أثار فرعونية وقبطية في المنطقة الموجود بها الدير، والمزمع إقامة طريق فيها. وأعرب الراهب، في رسالته عن شكره لـ الحسيني، واهتمامه بالآثار، وقيمتها، الأمر الذي رد عليه الإعلامي بشكر الراهب داوود، مؤكدا أنه سيتواصل مع وزير الآثار لتسريع الإجراءات الخاصة بالدير. وأكد الحسيني في برنامجه "السادة المحترمون" المذاع اليوم، الاثنين، على شاشة قناة "أون تي في الفضائية"، أنه لا يستحق كل هذا الشكر، لافتا إلى أنه يؤدي واجبه، معربا عن تحيته للراهب. الجدير بالذكر أن الحكومة المصرية تعتزم إنشاء طريق يشق دير الأنبا مكاريوس، في منطقة وادي الريان، الأمر الذي اعترض عليه رهبان الدير، وأوقفوا عمل آليات البناء والإنشاء. مساء الخير يا استاذ يوسف وشاكرين حضرتك جدا جدا على تعب حضرتك معانا ومساندتك لضعفنا وقضيتنا ، ربنا يبارك حضرتك بك بركة ونعمة ونحب نقولك وبمجهود حضرتك معنا ، أرسل وزير الآثار إلى الدير لجنة من 11 خبير ودكتور ورئيس منطقة أثرية وكتبوا ألاتى بأنه كل منطقة الدير غنية بكثير من المناطق الأثرية القبطية والفرعونية ووقعوا جميعهم على التقرير وتم رفعه إلى وزير الآثار صباح ألأمس وننتظر توقيع وختم وزير الآثار فسلعدنا نرجوك ونتوسل إليك وكمل عمل الرحمة والمساندة لرهبان مساكين لا يملكون سوى الصلاة وإنتظار رحمة الله وعون القادرين على مساعدتهم وأنت جعلك الله عونا لضعفنا نرجوك كمل جميلك كلم لنا وزير الآثار والمسئولين بسرعة التحرك والرب يبارك حياتك بندى السماء ودسم الأرض وشكر .. توقيع الراهب  داوود الأنبا مكاريوس ********************** صورة من الفيس بوك الأستاذ فادى يوسف مع راهب من رهبان دير الأنبا مكاريوس السكندري بوادى الريان وبعض من عظام الرهبان الذين ماتوا فى الدير منذ أزمنة سحيقة فى القدم  11خبير ينتقلون لدير الريان بعد ساعات من نشرنا وتقرير " كلها أثرية ينتظر توقيع الوزير و4 اسئلة للبابا والكنيسة مسيحو مصر 2015/03/03 كتبه : ناردين ملاك تتويجا للحملة التى قامت بها مسيحيو مصر عبر شهور مضت , وأنتهاء بضحنا لقرار اللجنة البابوية التى كتبت لرهبان الدير تقرير تهديدا يمثل عارا فى جبين لجنة شئون الاديرة ولجنة الرهبنة والمجمع المقدس والذى وقع عليه رئيس اللجنة الانبا رافائيل وعضو اللجنة المقرب من البابا وهو الانبا دانيال المعادى , والانبا دانيال الانبا بولا , والذى قالوا فيه أن شق طريق الفيوم الواحات لايؤثر على مناطق أثرية ولاكنائس ولا زراعات ولاغيره , واختتموه بتهديد ومهلة 48 ساعة أذا لم يزعن الرهبان لعمل الطريق , واذا تعرضوا لبلدزورات الحكومة مرة أخرى سيتم تجريدهم وعدم الاعتراف بالدير وبعدها قام الاعلامى يوسف الحسينى عقب نشر مسيحيو مصر بعمل حلقة عما قامت به بلدزورات المقاولين العرب ومحاولة الشروع فى هدم بوابة الدير وسور وشق طريق ايذانا بخرابه , وبعد هذه الحملة لمسيحو مصر قال رالراهب دواد المقارى فى استغاثة الى الاعلامى يوسف الحسينى قال فيه أنه مساء الاحد _ عقب نشرنا _ ارسل وزير الاثار لجنة من 11 خبير ودكتور ورئيس من منطقة اثرية , وكتبوا تقرير أن كل منطقة الدير غنية بالاثار الفرعونية والقبطية وووقعه عليه جميعا تم رفعه للوزير الاثار وننتظر توقيع وختم وزير الثقافة ورهبان مساكين لايملكون غير الصلاة وعون القادرين على عوننا ومسيحيو مصر التى اثارت الموضوع برمته منذ شهور وتتبناه حتى الساعة , تسال البابا ولجنة البابا التى يتراسها سكرتير المجمع المقدس الانبا رافائيل بصفته أولا : اليس تقرير خبراء الاثار " الحكوميين " يكشف تفريتكم غير المبرر فى الدير , وأن كل كلمة كتبتموه ليست صحيحا , بعدما قالت اللجنة أن منطقة الدير غنية بالاثار القبطية والفرعونية ؟ ماذا تقولون لله وليس للمجمع المقدس او للكنيسة , بعد تكذيب تقرير الاثار ؟ هل اصبح الانبا رافائيل والمجمع المقدس مؤمنين بنظرية البابا " الغريبة " وطن بلا كنائس خير من كنائس بلا وطن وبالطبع بلا أديرة ؟ ثانيا : هذا التدخل الالهى لانقاذ الدير , يكشف أن القائمين على حال الكنيسة وفى مقدمتهم البابا والانبا رافائيل أكبر منصبين حاليا فيه ملكيين اكثر من الملك وحكوميين اكثر من الحكومة , وههى لجنة حكومية تنحاز للحق وتكشف أن توجه الكنيسة فى غير حقوق الدير والرهبان ثالثا : ماشعوركم كقيادات للكنيسة ان يلجأ الرهبان للتوسل للاعلاميين غير المسييحين كى يتوسلوا اليهم أن يتدخلو لكى يتحدثوا لوزير الثقافة لكى يعتمد تقرير خبراء الاثار وأغلبهم مسلمين رابعا : نحن نتوجس أن تقوم قيادات الكنيسة بالتدخل لايقاف التقرير حتى لاتظهر " بهذا الشكل المأساوى " اما الاقباط ؟ والسؤال المتكرر ؟ من يراعى الله فى الرهبان والاديرة والكنائس ؟ أذا كانت هذه مواقف الكنيسة ؟ فلماذا نعيب على المتطرفيين الاسلاميين الذيين يمنعون بناء الكنائس وترميمها , ولانستغرب أن يرفض البابا استقبال الاقباط الذيين يكفرون ويضطهدون من اجل ترميم , ولانستغرب ان البابا لم يستقبل أقباط قرية الجلاء بسمالوط الذيين تاظاهروا امام مقر اقامة البابا بسمالوط لكى يتدخل لمنع قطع الطرق عليهم وتكفيرهم لانهم يحاولون ترميم كنيسة قريتهم وحاصلين على قرارا جمهوريا فى 2015 ويرفض المتطرفيين ترميمها ؟ الاثنان يتساوون كلا باسلوبه.. أخيرا للكنيسة والاديرة رب يحميهم وللاقباط اله يدافع عنهم , وجاء العصر الذى يذهب فيه الرهبان والاقباط لغير الاقباط للدفاع عن الاديرة والكنائس طلما الكنيسة تعيش عصر وطن بلا كنائس او اديرة خيرا ,. وربنا يرحم

تطورات احداث الدير الاثرى بوادى الريان وبيان الكنيسة جريدة وطنى ٢٦ أكتوبر ٢٠١٤ سناء فاروق أصدر المجمع المقدس للكنيسة القبطية الأرثوذكسية بياناً ألقاه نيافة الأنبا رافائيل سكرتير المجمع المقدس، وذلك أثناء تدشين قداسة البابا تواضروس الثاني لثلاثة مذابح في كنيسة السيدة العذراء وماريوحنا بباب اللوق صباح اليوم؛ بخصوص دير الأنبا مكاريوس في وادي الريان جاء فيه:”إعفاء القس إليشع المقاري من مسئوليته ويتبرأ من عادل فايز بطرس المدعو داود الرياني، وأسامة نشأت المدعو يعقوب الرياني، وتشكيل لجنة من الأنبا إبرآم والأنبا مكاريوس والأنبا إرميا للإشراف على الدير”. وطالب البيان الجميع بالالتزام بقرار الكنيسة التي تشجع مشروعات التنمية التي تقيمها الدولة للصالح العام، مع مراعاة الحفاظ على المقدسات والمباني الأثرية والكنائس والمغائر الأثرية والقلالي، وأن تتم جميع الإجراءات في سلام وهدوء. وفي هذا السياق كان لــ “وطني” هذا التحقيق لإيضاح الحقائق للقارئ… صرح الدكتور لؤي محمود رئيس مركز الدارسات القبطية بمكتبة الإسكندرية لـ”وطني” بأنه سيقوم مع مجموعة تضم عدد من الأثريين ومهندسي العمارة ومرممين ومتخصصين فى القبطيات، بزيارة إلى دير الأنبا مكاريوس بوادي الريان لتسجيل وعمل تقرير بحثي موثق بالصور لمباني وآثار الدير. وسيدعم هذا التقرير بتوصيات ترفع لوزير الآثار ممدوح الدماطي حتى تتخذ وزارة الآثار الإجراءات الخاصة بالحفاظ على التراث الأثري بالدير. كانت وزارة المواصلات قد أعلنت الشهر الماضي عن عزمها بناء طريق أسفلتي يربط طريق الواحات بطريق الصعيد السريع ويخترق المحمية الطبيعية بوادي الريان بالفيوم والدير الأثري المعروف بالدير المنحوت – دير الأنبا مكاريوس السكندري – بوادي الريان. وهو ما دفع رهبان الدير لإرسال استغاثات عدة إلى الرئيس عبد الفتاح السيسي رئيس الجمهورية والمهندس إبراهيم محلب رئيس الوزراء للتدخل والحفاظ على الدير . رأي وزارة البيئة فى تصريح خاص لـ”وطني” كان الدكتور خالد فهمي وزير الدولة لشئون البيئة قد علق وقتئذ بشأن قرار هيئة الطرق إنشاء طريق داخل محمية وادي الريان أن المشكلة لا علاقة لها برهبان الدير على الإطلاق فلا مساس بأرض الدير بأي حال من الأحوال، فللدير مقدساته وله احترامه وأحقية ممارسة شعائره الدينية، وإنما المسألة تكمن في وضع محمية وادي الريان لما يمكن أن يسببه الطريق من ضرر على أرض المحمية. وأكد فهمي قائلاً:”من الناحية البيئية لا توجد أضرار لشق الطريق لأن الحياة البرية شبه أبيدت بسبب كثرة الأنشطة المقامة على أرض المحمية والزراعات لمحاصيل تعد من محاصيل وجه قبلي، ولا تجب زراعتها فت المحميات وهو ما حذرنا منه سابقاً”. وقال إن هيئة الطرق درست ثلاثة بدائل كان ضمنها شق طريق بالمحمية وآخر يمين المحمية وآخر يسارها.. واستبعدت الهيئة البديلين الآخرين لعدم توافقهما “الهندسي وتوافقت على شق الطريق داخل المحمية .. علماً بأن وجود الطريق داخل المحمية يفرض تكلفة عالية جداًّ لتمهيده. ورداًّ على ما أثاره الراهب داود المتحدث الرسمي باسم الدير أن الطريق سوف يمر داخل الدير مما يشق الدير إلى نصفين ويجعله أشلاء متناثرة بعد أن كان وحدة واحدة مغلقة يحوطه سور، أكد فهمي أن هذا الكلام غير دقيق بالمرة، فلن يتم المساس بمبنى الدير ولا الكنائس ولا المقدسات ولا القلايات ولا الاستراحات، وسيكون الطريق بعيداً عنها تماماً؛ فقط سيشق الأرض الزراعية التي هي في الأصل خطر يهدد المحمية منذ البداية، وموجودة في منطقة المساحات بئر 3 وبئر4 التي هي في الأصل تحت سيطرة الدولة، طبقا للاتفاقية المبرمة بين الدير والدولة لإكثار الحيوانات والحياة البرية. كما أننا من الناحية البيئية في أي محمية توجد مناطق مسموح فيها بالأنشطة ومناطق غير مسموح فيها. وأكد الوزير أن رهبان الدير قدموا اقتراحات لطريقين بديلين يمكن لهيئة الطرق الاستفادة منها في تنفيذ مشروعها بعيداً عن أرض المحمية، منها طريق بجوار قرية قوته، وطريق آخر مدق، وبالفعل جاري تشكيل لجنة فنية لدراسة تلك البدائل من الناحية الهندسية للوقوف على مدى مطابقتها للمواصفات. الكهوف الأثرية الآن يقول الرهبان أن المعدات والهراسات تتأهب لإنشاء الطريق المخطط لربط طريق الصعيد الغربي في طريق الواحات، وقد اختير له مسار يمر بداخل دير أبو مقار السكندري في جنوب وادي الريان؛ مما يهدد الدير ومعالمه الأثرية التي يرجع بعضها للقرون الرابع والسادس والسابع الميلادية. وكان لـ”وطني” لقاء مع الباحث الأثري والمدرس بمعهد الدراسات القبطية وأحد المهتمين بالشئون القبطية المهندس عاطف عوض، والذي قال دير الأنبا مكاريوس بوادي الريان هو الدير الذي وصفه العالم الألماني الأثري أوتو ميناردوس في كتابه الذي نشرته الجامعة الأمريكية Christian Egypt Ancient and Modern, The Caves of The Wadi Rayan باسم الدير المنحوت والذي ذكر فيه تفاصيل زيارته للدير وللرهبان المقيمين به آنذاك وكان على رأسهم أبونا متى المسكين. وذلك في 26 يناير سنة 1960. وفي الزيارة الثانية وصله بصحبة د. ميلفين هاربر بواسطة طائرة هليكوبتر لصعوبة الطريق البري إليه، وذكر أنه شاهد عدد من المغارات والمنشوبيات المنحوتة بالجبل، وقدر أنها تعود للقرنين السادس والسابع الميلاديين لما شاهده من البياض القديم السميك وما عليه من رسومات. هذا بالإضافة لوصفه للمغارة الكبرى التي تعود إلى القديس مكاريوس السكندري – فى القرن الرابع – وكان معاصراً للقديس مكاريوس الكبير- المذكور في سيرته أنه كان يقيم بها أثناء الصوم الأربعيني. وذكر أوتو ميناردوس أيضاً أنه شاهد طافوس الرهبان بالمنطقة في آخر التبة قرب المنطقة المنزرعة الآن (حسب تعبيره). وقد أعيدت الرهبنة لهذه المنطقة في سنة 1958م في زيارة أبونا متى المسكين لها خلال إقامته في دير الأنبا صموئيل المعترف، الذي يبعد عن هذه البرية حوالي 30 كيلومتراً، ولكنه أقام بها إقامة كاملة مع عدد من أولاده الرهبان في عام 1960م؛ حيث أرشدهم بدو وعربان المنطقة إلى المغارة الرئيسية للقديس أبو مقار السكندري وعدة مغارات أخرى. وقد ذكر هذا الدير أيضا الكاتب الكبير د. جمال حمدان في كتابه “شخصية مصر”. واستمر كشف الرهبان للمغارات المنحوتة تباعاً منذ ذلك التاريخ حتى وصل عددها الآن إلى 16 مغارة أثرية يوجد في الكثير منها كتابات ورسومات؛ بل ووجد في إحداها جسد لأحد الآباء الرهبان القدامى مكفناً بملابسه الرهبانية. ومن الواضح أن الرهبنة استمرت في هذا المكان طويلاً حتى أنه ورد بسيرة الأنبا خائيل البابا 46 (744-767 ميلادية) أنه كان في إيبارشية الفيوم 35 ديراً. وهذا هو نفس العدد الذي ذكره المؤرخ أبو المكارم في القرن الثاني عشر الميلادي في كتابه عن الكنائس والأديرة القديمة، وذكر أن أبعدهما كان دير الأنبا صموئيل المعترف؛ أي أن دير الريان كان يقع أيضاً ضمن حدود الإيبارشية وقتها وإن كان لم يذكر بالاسم إلا 8 أديرة و13 كنيسة، ولكننا بعد أبو المكارم بــ 50 سنة تقريباً نجد المؤرخ أبى عثمان النابلسي في القرن 13 ميلادي (عصر أيوبي) والذي حدثنا عن أديرة الفيوم وأورد أسماء13 ديراً و25 كنيسة. وقد ورد في خريطة كتاب وصف مصر للحملة الفرنسية موقع دير الزكاوة بوادي الريان ضمن 34 ديراً في الفيوم؛ حيث يذكر أملينو في كتابه جغرافية مصر في العصر القبطي أن الأنبا صموئيل قضى فيه فترة من الوقت قبل أن يذهب إلى دير النقلون، وهذا الدير يقع في منتصف المسافة بين دير النقلون بالفيوم ودير الأنبا صموئيل بالقلمون، أي في نفس موقع دير الريان على حدود منطقة الغرق السلطاني في الفيوم.. ويذكر د. أحمد فخري في مقالة في حوليات مصلحة الآثار – المجلد 46 لسنة 1947 أن الوادي كان مأهولاً بالسكان لبعض الوقت ووجد به آثار من العصر الروماني.. وذكر أن الأنبا صموئيل المعترف كان يتردد على الوادي للتعبد فيه والدير منحوت في الصخر على غرار ما نراه في منطقة كبادوكيا في تركيا. وقد ذكر الأنبا إبرآم في رسالة الدكتوراه الخاصة به العديد من المعلومات القيمة عن هذه المنطقة. ومن المغارات الجميلة بالجبل مغارة رقم 4 المنحوتة بالقسم العلوي بالجهة الشمالية من جبل المنقار، وبها نص قبطي فيومي قام الدكتور يوحنا نسيم أستاذ القبطيات بالجامعة الكاثوليكية بأستراليا بترجمته. وهناك أيضاً عدة مغارات بها نصوص قبطية، ونذكر على سبيل المثال البعض منها: ففي أحد هذه المغارات نجد نصوصاً ثبت بترجمتها أنها ترجع إلى سنة 884 – 1168م للشهداء؛ حيث أنه مذكور بها ومحدد لهذه السنة في اليوم الأول في الشهر الأول منها فنجد صورة لقديس مذكور اسمه فوق رأسه نص: أناطونى …. أفا نينام وهناك نص آخر ترجمته: يارب بارك الإخوة الذين تعبوا في كنيسة …الأب صورون …. وأخونا أبراهام البطلمي ……..السلام للأب صورون..وهيلا. ونص آخر تذكر ترجمته: الأب صورون الذي من القلمون وأخي بقطر …..يارب باركهم . نص آخر ترجمته: رئيس الشمامسة مرقوريوس الذي من تابيتي أي طيبة. هذا غير العديد والعديد من المغارات غير المكتشفة حتى الآن ومنحوتة في باطن الأرض، أو في واجهة الجبل التي تدل عليها الشواهد الأثرية. يؤكد د.عوض أن المسار الحالي للطريق المزمع إنشاؤه يمر داخل الدير، ولابد له من صعود الجبل في منحدر شديد ليصل للجهة الأخرى الغربية ناحية طريق الواحات مدمرا فى طريقه الكثير من المغائر الأثرية التي، قد تحتوي على عناصر أثرية وتاريخية لا تعوض.

وزارة الآثار: تنفيذ طريق الفيوم دون المساس بدير الأنبا مكاريوس الأقباط متحدون  الثلاثاء ٣ مارس ٢٠١٥ -كتب – نعيم يوسف أكد محمد عبدالعزيز، معاون وزير الآثار لقطاع الآثار الإسلامية والقبطية، أن اللجنة المشكلة لبحث أزمة دير الأنبا مكاريوس، في وادي الريان، رصدت بعض الآثار في المنطقة، وطلبنا من الهيئة الهندسية للقوات المسلحة تقرير عن هذه الآثار وتم تفادي مرور الطريق في هذه الآثار. وأشار عبدالعزيز، في مداخلة هاتفية مع برنامج "السادة المحترمون"، المذاع اليوم، الثلاثاء، على شاشة "أون تي في" الفضائية، ويقدمه الإعلامي يوسف الحسيني، إلى أن دير الأنبا مكاريوس في وادي الريان لم يكن مسجلا ضمن الآثار، وتم مراعاة مطالب رهبان الدير، لافتا إلى أنه تم رفع تقرير لوزير الآثار بالمباني المطلوب تسجيلها، وضم جميع مساحة الدير والمنطقة المحيطة به، وعرض مذكرة على رئيس مجلس الوزراء المهندس إبراهيم محلب. وأوضح عبدالعزيز، أن "المصلحة واحدة" ونريد الحفاظ على الآثار، التي تهم الجميع، مؤكدا أنه تم الموافقة على تنفيذ الطريق دون المساس بأي أثار موجودة في الدير، موضحا أن الطريق المزمع إنشاؤه كان سيدمر الكثير من الآثار الموجودة في المنطقة. الجدير بالذكر أن الحكومة كانت تعزم إقامة طريق يشق الدير إلى جزئين الأمر الذي اعترض عليه رهبان الدير، لأنه سيدمر الآثار الموجودة في المنطقة.

نشكر ربنا السما قالت كلمتها دير الانبا مكاريوس الاسكندري بوادي الريان تم تسجيله كدير اثري من القرن الرابع وتحويل مسار الطريق بعيدا عنه المكان ده ميعرفهوش غير اللى زارة "آية (2 كو 6: 2): لأَنَّهُ يَقُولُ: «فِي وَقْتٍ مَقْبُول سَمِعْتُكَ، وَفِي يَوْمِ خَلاَصٍ أَعَنْتُكَ». هُوَذَا الآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا الآنَ يَوْمُ خَلاَصٍ. "

أرحم يارب:أنباء عن قيام شخصية كنسية بارزةباتفاق أزعان مع رهبان دير الريان قبل الموقف النهائى لوزير الاثار ... ملامح الاتفاق تقلص الدير الى أقل من 15% من مساحته وان وطن بلا كنائس واديرة .. تكسب مسيحو مصر 2015/03/ 04 كتبه : سليم وهيب - الفيوم علمت مسيحيو مصر , أن تسريبات من مصادر قريبة من مشكلة دير الريان تتحدث عن أنباء بقيام شخصية كنسية بارزة , قد عقد أتفاق أزعان , مع رهبان دير الانبا مكاريوس السكندرى بوادى الريان بالفيوم , وفق منطق التهديد والترغيب , وبموجب هذا الاتفاق أولا : يعلن الرهبان قبولهم لهدم احد بوابات الدير الثلاثة القائمة الان , وايضا السور الثالث للدير بمسافة 350 متر وأعلان موافقتهم على شق طريق الفيوم , الواحات , باعتبارهم لايقفون أمام التنمية ومشروعات الدولة " وكأن تعديل المسار والحفاظ على حالة الدير يخلى بالتنمية "؟ ثانيا : قبول مساحة ارض تضم قلايات الرهبان والكنائس وبعض مساحة المزرعة , ربما لن تصل المساحة الاجمالية الجديدة وفق الاتفاق الى 15 % وقد تتهاوى الى 10 % من المساحة الكلية وهى 13ألف فدان ثالثا: المشكلة ان المساحة التى سيتم تقنين الدير عليها سيكون مطلوب دفع قيمته الرسمية للحكومة , باعتبار ان كل مادفع كان عرفيا لواضعى اليد ؟ رابعا : قدمت الشخصية الكنسية وعودا شفوية للرهبان بضمانا تامن لهم سلامتهم بعد الهدم , وانها ستطلب ذلك من الجهات الادراية خامسا : بحث عودة الراهب اليشع المقارى كمشرف روحى فقط , باعتباره الشخص الوحيد الذى كان يتولى تدبير الانفاق على احتياجات الدير و قبل الازمة , وان حالة الدير بعد رحيله كانت قاسية سادسا: وعدت الشخصية البارزة بالابقاء على الرهبان جميعا , والوعد بعدم ابعاد 77 راهب كان يرى البعض عدم توافر الشروط الرهبانية فيهم , وذلك من مجموع 125 راهب , والابقاء على أغلب طالبى الرهبنة سابعا : الاعتراف بالدير ورهبانه فى مرحلة لاحقة بعد ترتيبات تقره لجنة الاديرة ولجنة الرهبنة هذه النقاط التى حاولنا ايجازها فى نقاط , مايتم تسريبه , وسنواصل كشف التفاصيل النهائية وتفاصيل مواقف كل الاطراف تباعا كان البابا قد شكل لجنة من كل من الانبا رافائيل سكرتير المجمع المقدس والانبا دانيال المعاد والانبا دانيال الانبا بولا , واصدرت تقريرا يمهل الرهبان 48 ساعة للموافقة على شق الطريق التنموى , وان كل الاجراءات لاتؤثر على الاثار ولا الكنائس ولا الزراعات فى الدير , بينما قالت لجنة من 11 خبير اثرى مشكلة من وزارة الاثار , ان كل مساحة الدير تضم اثار فرعونية وقبطية والغريب ان تسريبات الاتفاق تأتى قبل صدور القرار النهائى لوزير الاثار بعد تقرير خبرائه , الا ان شخصية كنسية بارزة سارعت لمحاولة الاتفاق واعلانه , وهو قد يؤدى لاحراج الوزير , أذا جاء التنازل من الجهة الكنسية ؟؟ هذا ويعتبر هذا الاتفاق أنتصار لسياسة " وطن بلا كنائس واديرة افضل"

الأنبا إبرام يعلن انتهاء أزمة دير الريان نقلا عن الأقباط متحدون الخميس, 05 مارس 2015 كتبه قناة الطريق صرح الأنبا إبرام أسقف الفيوم وعضو اللجنة المشكلة من قداسة البابا تواضروس للإشراف على دير الأنبا مكاريوس بوادي الريان، إن أزمة إنشاء طريق بوادي الريان انتهت تماما بعد موافقة رهبان الدير على إنشاء الطريق وقبول قرار قداسة البابا تواضروس بإنشاء الطريق بما يخدم المصلحة العامة لأبناء محافظة الفيوم ويساهم في عملية التنمية وأضاف نيافته للأقباط متحدون " أنهم قاموا بإخطار وزارة النقل ومحافظة الفيوم بأنه لا مانع لرهبان الدير بإنشاء الطريق ، وإنهم مقدرين جهود هذا العمل في الخدمة العامة وان الدير سيحتفظ بكنائسه دون إضرار ولن تكون هناك اى إشكاليات جديدة. يذكر إن قداسة البابا تواضروس قد شكل لجنة ثانية للإشراف على دير وادي الريان تضم الأنبا روفائيل سكرتير المجمع المقدس والأنبا دانيال أسقف المعادى والأنبا دانيال رئيس دير الأنبا بولا فضلا عن الأنبا إبرام أسقف الفيوم ، وكان البابا طالب الرهبان بطاعة الكنيسة وان الرهبنة أساسها الطاعة وان قداسته وافق على إقامة الطريق وانه لن يؤثر على الدير.

البابا تواضروس الثاني يصدر بيان بخصوص دير الريان وشلح ستة رهبان بيان بخصوص مشكلة وادي الريان الأربعاء 11 مارس 2015م اجتمع قداسة البابا تواضروس الثانى مع اللجنة البابوية المسئولة عن مشكلة دير الأنبا مكاريوس وادي الريان الأنبا إبرام والأنبا ارميا واعتذار الأنبا مكاريوس لدواعي السفر بالخارج وبحضور نيافة الأنبا رافائيل أسقف عام كنائس وسط القاهرة وسكرتير المجمع المقدس وابونا أنجيلوس إسحق سكرتير قداسة البابا والقس بولس حليم المتحدث الرسمى باسم الكنيسة القبطية الأرثوذكسية وذلك لبحث الوضع في التجمع الرهبانى بوادي الريان. ….وإليكم نص البيان ” وادى الريان منطقة محمية طبيعية ، سكنها قديماً عدد من النساك والمتوحدن ، وحديثاً حاول البعض احياء الحياة الرهبانية فيها على أرض لم يتملكوها قانونياً ولم يصدر بها اعتراف كنسي حتي الآن. وعندما قررت الدولة إنشاء طريق ضمن خطة مشروعات التنمية القومية فى مصر ، اعترض بعض الساكنين هناك وبصورة غير لائقة أمام المهندسين ومعداتهم ولم يكن هذا موقف الكنيسة الرسمي. ولأهمية الموضوع شكلت الكنيسة القبطية لجنة من ثلاثة أساقفة للمتابعة منذ ستة أشهر كما استبعدت الراهب المسؤل وتبرأت من اثنين من الساكنين والذين انتحلوا صفة “راهب” كما بذلت اللجنة محاولات عديدة لإثنائهم عن هذا العناد ولكن دون جدوى. ولذا تعلن الكنيسة ان هذا المكان ليس ديراً كنسياً معترفاً به حتى الآن. كما تخلي مسئوليتها وتعلن أن للدولة الحق القانوني فى التصرف مع هذا الموضوع مع مراعاة الحفاظ علي الطبيعة الأثرية والمقدسات والمغائر والحياة البرية في هذه المنطقة. وإذ تدين الكنيسة بشدة كل هذه التجاوزات ترجو من شعبها عدم التجاوب مع المغالطات التي يتداولها البعض بصورة خاطئة وبمعلومات غير صحيحة والتعاطف مع هؤلاء الأشخاص دون التأكد من الكنيسة الرسمية لمعرفة الحقائق الدقيقة والأمنية أمام الله. كما نستنكر هذه التصرفات التي صدرت بغير حق ولا تمثل نهجاً رهبانيا والذي يقوم اساساً علي الطاعة والفقر الاختياري وتعلن الكنيسة أنها تتبرأمن كل من: 1- ماهر عزيز حنا ( المدعو بولس الريانى ) 2- عبده اسحق جوهر ( المدعو دانيال الرياني ) 3- رامى ابراهيم خير ( المدعو تيموثاوس الرياني ) 4- وائل فتحي نجيب ( المدعو اثناسيوس الريانى ) 5- جرجس راضي موسي ( المدعو مارتيروس الريانى ) 6- ياسر صلاح عطية ( المدعو غريغوريوس الريانى ) وعلى ابن الطاعة تحل البركة ،، ************** مينا القمص يكتب للتاريخ : البيان الكارثى لللريان فاصلا فى علاقات البابا والاقباط .. وردود الافعلا على التواصل تنبأ بتفاعلات غير مسبوقة على الاطلاق مسيحو مصر 2015/03/13 مينا القمص بيان البابا تواضروس الثانى بشان دير الانبا مكاريوس السكندرى بالريان بالفيوم , والذى تلاه الانبا رافئايل سكرتير المجمع المقدس , يوم 11مارس 2015 , نحن نعتبره ترايخا فاصلا فى العلاقة بين البابا وأغلب الاقباط لقد أفجع البيان مشاعر الاقباط عامة , وضرب مقدسات فى ذهنيته تتعلق بالنظرة القبطية لمكانة الاديرة والرهبنة فى الكنيسة القبطية وفى حياتهم ؟ الاديرة التى يعتبره الاقباط أهم ملامحهم والبنيان الذيين يلتهمون منه الوجود مع الله والتقرب اليه واللجوء اليها فى الضيقات , بل ان هذه الاديرة تعتبر أشتياق دائ للاقباط فى طول حياتهم . أن تبرا البابا من دير ورهبانه , اتهامهم بانهم يقيمون دير على اراضى لايملكونهم ؟ والبابا يعرف هو والانبا رافائيل أن الاراضى الصحرواية تشترى أساسا من الاعراب ,الا ما استطاعوا ان يقيموا فيها يوما , وتعرف الدولة هذا الامر , وان الكنيسة كان يجب عليها ان تقول انهم دفعوا اتاوات الاعراب ولم يدفعوا مايخص الدولة لان مرحلة التسجيل وموافقة الدولة على المساحات لم تحن بعد؟ بدلا من تشويه سمعة الرهبان انهم يعيشون على مالايملكون أةى يغتصبون الاراضى و تناسى البابا ان دير الريان به ثلاث كنائس عامرة وقلالى زاخرة واثار كبيرة . بل ان الاقباط يعلمون ان رهبان الدير قد استصلحوا بالعرق والتعب وطول الليالى مساحات واسعة لايصح التفريط فى تعبهم والتحريض على نزعها . بل أن تبرا البابا فى البيان الذى تلاها بحدة كبيرة الانبا رافائيل والذى يكاد ان يكون عاكسا لموقفه الصادم تجاه دير الريان ورهبانه , قد اصاب اغلب رهبان الاديرة فى مصر و بالغضب الداخلى وربما العلنى , أذا كما قالوا " بجرة قلم .. يباع دير ورهبانه .. لاختلاف مواقف , او أحتدادها " الم يحسب البابا ان اللهجة الذى تحدث بها البيان تعتبر اساءة صريحة للرهبان فى كل الاديرة , وان تحريضه على دير الريان أنما يفتح البابا على تحريض على باقى الاديرة , وكل من له ضاله أو مشكلة مع دير يلجأ للبابا أو الانبا رافائيل فييتبرأون من الدير ورهبانه ؟ ويلقى بهم فى عرض الشارع ,وربما يلتهمهم كلاب السلطة بادانات البابا نفسه وبيان الانبا رافائيل ويعتبرونه وثيقة ضدهم ؟ هنا حكى أن راهبا قال له الحق البابا تواضروس ان يفعل مافعل لانه لم يكن يوا راهبا , لقد أدخله الانبا باخوميوس الدير لايام , وخرج مرتديا زى الرهبنة فلم يشعر بالجهاد الروحى والتعب البدنى لطالبى الرهبنة , ولم يعش راهبا يتحمل خدمات شاقة فى الجبال والدروب او محطات مياه الدير اة الزراعة او غيره , دخل الدير لايام , خرج راهبا , ثم رسم اسقف , ثم وجد نفسه بطريركا ؟ فله الحق ان يلغى دير بكلمة ويجرد راهبانا بكلمة ويضيع تراث كنسى هائل تحت الاقدام وتضيع اثار وكنائس ومزارع تعب فيها رهبان كثيريين لسنوات طوال فى الصحراء والظلام وعراك مع العربان الذيين يريدون استرداد الاراضى بعد زراعتها ؟ليس الرهبان وحدهم بل الكهنة فى الكنائس , كيف يأمنون , وهم يرون تبرأ الكنيسة من دير عامر وتجريد رهبان لانهم يدافعون عن ديرهم ؟ بل هل بعد ذلك يدافع الكاهم عن كنيسته, سيفاجئ بالتجريد والطرد والتجريح , بمجرد تليفون أو أرضاء هذا أو ذاك؟ لقد كان ال 24 ساعة الماضية منذ تفجير مسيحيو مصر لكارثية البيان البابوى , كانت الساعات الاكثر سخونة فى ترايخ الاقباط , حيث شهدت مواقع التواصل الاجتماعى غضب قبطى عارم , على بيان البابا ومحتواه بشكل كامل , والذيين يتابعون ردود أفعال الاقباط سواء كانوا ناشطيين محاييدين او رسميين اذهلهم عنف الرفض القبطى على قرار البابا مما جعله تاريخا فاصلا فى حبرية البابا الحالى , بل أن أى محك مقبل كنسى او سياسى او جماهيرى سيظهر أنهيار كبير فى العلاقة بين البابا والاقباط . بل ان ردود الافعال التى ظهرت فى هذا المدى القصير وان كانت قاسية , فأن الواضح ان التداعيات الاكثر خطورة على الداخل الكنسى بشكل خاص , فلاول مرة يعلن دير قبطى اوراهب الانفصال على الكنيسة وعدم خضوعه لسلطان الكنيسة , ولكن الاصعب سيكون مستقبلا ,, لقد جمعت الذهنية القبطية للبابا كل مواقفه ومقولاته التى يرفضها وكان يتحرج فى نقدها , وجمع له قراراته الكنسية التى يراها غير مقبولة , ومقولاته التى يراه تكسر فى عقائده و ماكان يرمى له من اتفاقيات لاتناسب مع عقائد الكنيسة وبدأ فى سردها جميعا حفنة واحدة ؟ و لذلك ستشهد الكنيسة تفاعلات كثيرة وغير مسبوقة ,بفعل التراكم السلبى فى ذهنية الاقباط تجاه مقولات وقرارات واداء البابا الحالى ؟ وهى امور ربما تكسر ثوابت كثيرة , لاتقل حدة عن كسر البابا لقيمة الاديرة والرهبنة أن تفاعلات الاقباط فى مرحلة مابعد بيان البابا الكارثة فى 11مارس لن تكون مسبوقة ..ولكم فى التاريخ الكنسى عبر وامثال قريبه قبل بعيده أنفراد : لجنة الريان تطلب من البابا " تأجيل " هدم الدير .. والبابا يرد بردود صاعقة .. ومسيحيو مصر تؤكد أن الاقباط يعولون على موقف أيجابى من الدولة.. فى ظل مبدا البابا وطن بلا كنائس ولا أديرة ولا اقباط أفضل مسيحو 2015/03/11 كتبه : سليم وهيب - الفيوم دخلت أزمة دير الانبا مكاريوس السكندرى فى ممرحلة دقيقة , تنبأ بما توقعته مسيحيو مصر من أحداث دراماتيكية , لايعرف احد الى اين تنتهى ؟ فقد علمت مسيحيو مصر من مصدر رفيع المستوى وضخية ديرية معتبرة , أن كل من الانبا دانيال المعادى والانبا دانيال الانبا بولا , حاولوا اقناع البابا تواضروس بتأجيل عملية هدم أحد بوابات الدير وسور من اسواره الثلاثة , وشق طريق الفيوم _ الواحات , مؤقتا ولفترة قصيرة , لحين الجلوس مع الرهبان للعمل على اقناعهم بمحاذير التصدى للهدم , وتداعياتها , وأيضا العمل على طمأنتهم؟ وافادت المصادر ان البابا رفض من حيث المبدأ فكرة المهلة , والمح الى الاخطر وهو أنهم ليسوا برهبان والدير غير معترف به ؟؟؟؟؟؟؟ وأضاف المصدر ان الانبا رافائيل لم يكن حاصرا , وأن الاعجب أن اشارات بين السطور بأن تصريحات أحد أعضاء اللجنة المقالة , لم تكن صادقة فيما قالته للاعلام وما أوصلته للبابا ومحافظ الفيوم , بان الازمة انتهت والرهبان جميعا موافقين على الهدم وشق الطريق ؟؟ مصرة علي هدم سور الدير ..في ظل صمت رسمي من الكنيسة ... بل ربما تكون هناك موافقة ضمنية علي شق الطريق وسط الدير الاثري ... وعلى الارض قامت شركة المقاولين العرب وأجهزة محافظة الفيوم بوضع لافتات امام الدير انها منطقة عمل , وهو امر خطير يعنى أن شق الطريق وهدم أحد بوابات الدير وأسواره الثلاثة سيحدث فى اى وقت دون أعتبار للجنة الاثريين ال11 التى وضعت تقريرا بان منطقة الدير تضم اثارا فرعونية وقبطيى , وأن الالتفاف على التقرير قاب قوسين او ادناه هذا ومازال رهبان الدير على موقفهم _ حسبما مصادرنا _ برفض الهدم , وأن رؤيتهم بأن الكنيسة تبيع الدير وأثاره ورهبانه , وتهدر الدفع بدراسة البدائل , وتهدر القيمة الاثرية للمكان لاسباب غير معلومة وتشير مسيحيو مصر أن الاشارة البابوية أنهم ليسوا برهبان وليس هناك ديرا معترف به من الاساس كارثة , لانه يبيح أى تصرف ضد الرهبان والدير ؟ وهو أمر مستغرب ؟ وتناشد مسيحيو مصر المسئوليين بالدولة الدراسة المتأنية للموقف , خاصة وأن دير الريان أصبح شاغلا للذهنية القبطية فى الداخل والخارج , وأن الترقب الاكبر لموقف الدولة تجاه الاقباط فى هذه الازمة , اكثر من ترقبها لموقف البابا ؟ الذى بات عنوان حبريته وطن بلا كنائس وأديرة .. وربما أقباط أفضل ؟ أسقف الفيوم: البابا طلب من رهبان وادي الريان ترك الأرض لمنع الفتنة الأقباط متحدون الجمعة ١٣ مارس ٢٠١٥ -  الفيوم خاص – الأقباط متحدون أبرز موقع "البوابة نيوز"تصريحات الأنبا أبرآم، أسقف الفيوم، الذي أكد أن رهبان دير الأنبا مكاريوس في منطقة وادي الريان، لم يعتدوا على أراضي الدولة أو المحميات الطبيعية ولكن لديهم تصاريح بالأبنية التي بنوها، لافتا إلى أن البابا تواضروس، طلب منهم ترك الأرض لمنع الفتنة. جاء ذلك ردا على اتهامات وزارة البيئة للرهبان بأنهم ضموا ٩٥ ألف فدان من محمية وادي الريان الأثرية إلى الدير، وإحاطتها بسور يصل طوله إلى ١٥ كيلومترا، وأنشئوا داخلها مباني غيرت من وضعها البيئي. وأكد الأنبا أبرآم، أن الرهبان لم يتعدوا على محميات، بل حصلوا على تصريح ببناء سور حول الدير لحمايتهم بعد الاعتداء على الدير من المساجين الهاربين في أعقاب ثورة ٢٥ يناير ٢٠١١، موضحا أن "لديهم اتفاقية موثقة من وزارة البيئة باستخدام الأرض المقام عليها الدير، مشيرا إلى أن البابا تواضروس طلب منهم ترك الأرض لمنع الفتنة".  حقائق يفجرها رهبان دير وادى الريان القاهرة – بوابة اللوفد- سامي الطراوي: الأثنين , 09 مارس 2015 تفاقمت أزمة دير وادى الريان بسبب عزم هيئة الطرق والكبارى إنشاء طريق سريع يربط بين الفيوم والواحات يشق الدير مما أثار استياء رهبان الدير بسبب حرمته الدينية والأثرية. وأكد ائتلاف أقباط مصر الذي قام بجولة تفقدية للوقوف على حقيقة الموقف أن عددا من رهبان الدير الذين ترهبوا بيد الاب اليشع المقارى أحد تلاميذ الاب متى المسكين الذى أعاد الحياة الرهبانية لدير وادى الريان مؤخراً ثم تولى بعد ذلك رئاسة دير أبو مقار ببرية وادى النطرون حتى تنيح عام 2006 وقد سبق وسكن الوادى الانبا مكاريوس السكندرى سنة 373 حتى تنيح به واستمرت الرهبنة بوادى الريان حتى نهاية القرن 14 ثم أعيد تعميره فى القرن 19 على يد رهبان دير الانبا صموئيل المعترف. وقدم رهبان الدير للائتلاف جميع الأوراق والاثباتات التى تؤكد وجود مغارات وكهوف ومعابد ومدرجات ومقتنيات أثرية بالدير ترجع جميعها إلى ما بين القرن الرابع الميلادى والقرن السابع والثانى عشر الميلادى. ثم عرض رهبان الدير على أعضاء ائتلاف أقباط مصر الأوراق الصادرة من تفتيش إدارة الفيوم التابعة للمجلس الأعلى للآثار والتي تثبت صحة كلام الرهبان وبعدها قاموا بجولة مع بعض الرهبان لكنائس الدير الثلاثة التى تحتوى إحداها على معرض صغير لأوانى خزفية وسلال يدوية وأوراق بردى وأحبال عتيقة وبقايا عظام وجماجم لرهبان متوحدين وجدت داخل مغائرهم الأثرية وبعد ذلك انتقلوا إلى بعض المغارات الأثرية القديمة التى يصل عددها لثلاثين مغارة والتى كان يسكنها رهبان متوحدون من القرن الرابع حتى القرن التاسع عشر ووجدوا رسومات وصلوات مكتوبة على جدران المغارات ومنشوبيات عديدة ترجع للقرون الوسطى وما قبلها. ثم انتقلت المجموعة بعد ذلك لمدرج صخرى يرجع لفترة الرومان وبالقرب منه داخل منطقة المرزعة وجدوا معبدا فرعونيا به محرقة أو مخبزا حجريا يتناثر حوله كسر فخارية أثرية كما تحتوى منطقة الدير على أربع آبار مياه عذبة. وتسلم الائتلاف من أحد الرهبان المرافقين أسطوانتين مدمجتين بهما العديد من الصور لآثار وجدت داخل حزمة الدير الذى قام ببناء سور فى 2012 لكى يحتضن تلك الأثريات حتى لا تكون عرضه للسرقة والتدمير من قبل الاعراب او الخارجين عن القانون بالمنطقة ولتسهيل مهام هيئة الآثار فى حصر أثريات الوادى وحمايتها وهذا ما حدث مع اللجنة التابعة للمجلس الاعلى للاثار والتى قامت بإعداد تقارير تثبت اعتبار دير الانبا مكاريوس السكندرى بوادى الريان ديرا أثريا وتوصى بضرورة تسجيل المغارات والتلال الأثرية فى تعداد الآثار الاسلامية والقبطية وإخضاع تلك المنطقة للمادة العشرين من قانون حماية الاثار وطالبت اللجنة بالحفاظ على حرمته الاثرية من التعدى. ويعتزم ائتلاف أقباط مصر عقد مؤتمر صحفى فى وقت لاحق يعلن من خلاله وفى وجود أحد رهبان الدير عن جميع المستندات والاثباتات الموثقة بالصور والفيديوهات التى بحوزه الائتلاف بأثرية دير الانبا مكاريوس السكندرى بوادى الريان والذى يرجع تأسيسه للقرن الرابع الميلادى وسيتم الكشف عن آخر المستجدات فى أزمة دير وادى الريان وطرق حلولها الشرعية. ويوصى ائتلاف أقباط مصر بناء عن زيارة ميدانية للدير ومشاهدة آثار الدير والتأكد من جميع ما ورد من أوراق وتقارير بالحفاظ على حرمة الدير الدينية والأثرية وعدم التعدى عليها من خلال إنشاء طريق سريع تندثر أسفله العديد من الاثريات كما يطالب الائتلاف بأن تتخذ الحكومة دورها وتجنب الكنيسة وراعيها والدير ورهبانه الإحراج كون الأمر تختصه به هيئة الآثار من طرق وهيئة الطرق والكبارى من طرف آخر والجميع فى احترام لدولة القانون والمؤسسات. مينا القمص يكتب : المجمع المقدس للكنيسة القبطية يكون أو لايكون ؟ ومن له اذان للسمع فليسمع مسيحو مصر 2015/03/13 السؤال الذى يتناقله الاقباط فى مجالسهم الان , هو اين المجمع المقدس للكنسية القبطية الذى يضم مايقرب من 116 مطران واسقف؟ اين هو من قرارات البابا الاخيرة بشأن تبراه من دير الريان ورهبانه ؟ ماهى ارائهم, فى هذا البيان , الذى أتخذ فى معزل عنه ؟ رغم أن حيثياته كارثية ؟ أين المجمع المقدس لككنيسة ؟ لما يعد سؤال عابرا أو مجرد سؤال ؟ بل سؤال عميق جدا ؟ لان الاضرار التى لحقت بصورة الكنيسة وقياداتها من جراء هذا البيان الكارثى للتبرأه من دير ورهبان وكنائس واثار ؟ هذه الاضرار من المؤكد انه لم تنل البابا وحده وقارئ البيان وهو سكرتير المجمع المقدس فقط ؟ بل الاضرار طالت وبشكل أو باخر كل مطران واسقف فى هذا المجمع المقدس ؟ واول الاضرار فى عيون الاقباط ونظراتهم وتفكيرهم تجاه هذه القيادات , بعد حزمة الكوارث فى طيات هذا البيان الذى حمل لاول مرة تفويضا للدولة للتدخل ضد دير ومكان للرهبان يوجد به ثلاث كنائس ومغارات وأثار قبيطة من القرن الرابع؟ أين أعضاء المجمع المقدس ؟ سؤال خطير فى معناه على رغم بساطته ؟ لانه يعبر عن قيمة هذا المجمع ؟ أو سؤال عن قيمة هذا المجمع ؟ بل فى حقيقة وجوده من عدمه , والكنيسة تدخل فى محك كارثى بفعل بيان من اعلى قيادة كنسية فيه وهو البابا تواضروس وشاركه فيه الرجل الثانى من حيث الرتب الادارية وهو سكرتير المجمع المقدس الانبا رافائيل , الذى تلى البيان بشكل " يشبه العسكريين " وكأن بيانه موجه ضد خارجيين على القانون أو ارهابيين أو اعداء أو كلاهما جميعا معا ؟ أين أعضاء المجمع المقدس ؟ وهوسؤال ضميرى ظ اليس من بينهم من تعلم من يوحنا المعمدان أن يقف بجوار الحق ولايكسر التعليم ويقول " لايحل لك " أو على أقل تقدير , أن يكون أحدهم قد قرأ فى الكتاب المقدس " من يستطيع ان يفعل حسنا ولايفعل فتلك خطية عليه ؟ أو من بينهم من قرأن " مبرئ المذنب ومذبن البرئ كلاهما مكرهة للرب" ,؟ أم انهم مشاركون ضمنيين فى المسئولية امام الله عن تداعيات هذا البيان على الدير ورهبانه الان وفى المستقبل ظ بل يشاركونه المسئولية الضميرية عن " عثرة الاقباط " مما أتركب فى حق دير به 3 كنائس واثار ورهبان ونساك وساكنى مغاير ؟ حتى لو كان ديرا يحتاج لترتيب , فليكون بان يلقوا جميعا لايدى وحوش السلطة لكى ينهشوهم بفتاوى البيان ؟ اين المجمع المقدس ؟ لقد تنازلتم وصمتم , حين قال البابا الحالى قوله المشئوم , وطن بلا كنائس أفضل من كنائس بلا وطن , وتنازلتم حين أعتبر الحديث عن شهداء ماسبيرو لايليق ؟ , تنازلتم حين اراد الاتفاق مع الكاثوليك وعرض عليكم فى لجان مجمعكم أن تعترف الكنيسة بمعمودية الكاثوليك ,وسكتم , حين الغى موافقة الشعب على الاساقفة الذيين يرسمون , وقال انا البابا اللى اختار واشعب يوافق ؟ , وهذه هى النتائج فى الكرازة المرقسية تبشر برسامته الانفرادية التى جلبت المشاكل تنبأ بعدم استقرا وتثبيت عيد القيامة والميلاد , ولاغم أنكم رفضتم هذه المشروعات , حين سال فى قاعة المسرح بلقاؤه بكهنة القاهرة من احد القساوسة عن اتفاقيات مع الكاثوليك , فقال أتفاق ايه أنتم اللى فاهمين خطا , بل يتردد أنه اعطى وعد للانجيليين بقبول معمودية النوايا , واصبح يبشر بالزواج الثانى وربما ياتى الوقت لكى يكون الزواج 4 مرات ؟ وسكتم على عدم استقباله أهالى المخطتفين فى ليبيا , ولكن تقبل فيهم العزاء ويحمع باسمهم التبرعات , والان جاءكم مسك الختام فى بيان الريان أين المجمع المقدس للكنيسة ؟ الكنيسة فى موقف فاصل ؟ وما اعلنه رهبان الريان من الاستقلال ؟ نوع من الاشارات أذا لم تقرأ فى معناها الواسع والدقيق , وأنه اول اشارات " الحركات الانفصالية " عن الكنيسة ؟ ولن تكون الاخيرة , والذى لايقرا ×ريطة الاحداث والمشاكل فى الكنيسة القبطية فى مصر وايبارشيات الخارج ؟ لايدرك أننا ندخل بسرعة الصاروخ على تفكيك ؟ ذاتى بسبب الادارة الكنسية الحالية ؟ وأن المستقبل القريب لن يخلوا من تتابع ؟ وماتعب فيه البابوات عبر قرون مهدد الان ؟ ومن له أذان للسمع فليسمع ؟ ومن له عيون فليرى ؟ اين المجمع المقدس للكنيسة ؟ بعدم اصبح وطن بلا كنائس ولا أديرة ولا اقباط أفضل ؟ فاين ستكونون بعد ذلك ؟ هذه هى مبتدأ الاوجاع ؟ ولكن ليس المنتهى بعد!! فى حين يخطف الاقباط فى ليبيا , مثملا حدث قبل اسبوع , ذهب اهالى 6 أسر الى وزارة الخارجية , لان الكنيسة لم تعد " حضن الاقباط " بعد أن طردوا من قبلهم من اهالى الشهداء وأغلقت ابواب الكنيسة أمامهم ؟ وحين يحرق زرع الاقباط ويضربون بالحجاة وتخرج قوى التطرف ضدهم فى قرية الجلاء بسمالوط ضد الاقباط , لانهم حصلوا على تصريح ترميم كنيسة , ويفرض الارهابيون شروط من عصور الجزية عليهم , وحين يذهبون للبابا أثناء وجوده وقت الاحداث فى نفس مكرز سمالوط ولا يستقبلهم ؟ بل حين يروا القبطى بيان من الكنيسة يفتى للدولة بهدم دير الريان و معاقبة رهبانه قانونا لانهم يقيمون على مايملكون وان الكنيسة تدعو الدولة لاتخاذ الاجراءات القانونية حيالالهم _ حسب نص البيان ؟ بعد كل هذا اين انتم ؟ وهل تعتقدون أن هذه كله لن ينال من مكانة الكنيسة بكل قياداتها فى عيون الاقباط ؟ هنا أدعوكم للتصفحوا مواقع التواصل الاجتماعى لتروا عنف الرد القبطى على كل مايشاهدونه فى هذا العصر من قيادة الكنيسة؟ أين المجمع المقدس للكنيسة ؟أنا أسالكم فى هذه المواقف هل تنطبق عليكم اية معلمنا متى فى الاصحاح ال 15 :6 " فقد أبطلتم وصية الله بسبب تقليدكم , وأنت ادرى بوصية الله ومايحدث ؟ أين المجمع المقدس للكنيسة القبطية ؟ أما ان تكونوا ؟ أو لاتحزنوا مستقبلا ؟ على ماسببه لكم صمتكم ؟ أنه ليس سؤال الاقباط ؟ اين أنتم ؟ أنه سؤال المسئولية الكنسية الملقاه على عاتقكم ؟ والمسئولية الضميرية ؟ وأخيرا قيمة قيادات الكنيسة فى عيون الاقباط والمجتمع ؟ و من له أذنان للسمع فليسمع *** حوار مع راهب من رهبان دير الأنبا مكاريوس يكشف حقيقة الأمور كاملة . الأهرام الكندى مارس 14, 2015 في أخر الاخبار, توب ستوري, مصر قام رامى كامل ومعه كلا من مينا نادى و وائل كمال احد النشطاء الأقباط بأخذ قرار الذهاب الى دير الأنبا مكاريوس الريانى من اجل كشف حقيقة ما حدث ويحدث داخل الدير فكان هذا الحوار .. س & ج مع راهب عجوز، واليكم تفاصيل الحوار تخترق سيارة صديقى دروب القاهرة لتصل الى ميدان الرماية فى تمام السابعة صباحا فنفطر على عربة الفول و نتبادل الحديث مع البائع وسائقى الميكروباصات ثم نعود للسيارة ونرتكن الى طريق الفيوم ونقطع المسافة مستقيمة حتى نصل ابشواى ومنها نتخذ طريق يوسف الصديق حتى نصل الى بوابة محمية وادى الريان يقف شاب على بوابة المحمية حمدلله على السلامة الله يسلمك زيارة للمحمية أكيد 11 جنيه ليه ؟ رسوم 5 جنيه العربية و واتنين جنيه لكل فرد “كنا 3 افراد” بعد الدفع تنطلق السبارة بين الوديان وعيون ماء كبيرة جدا ومناظر صحراوية خلابة اقل ما يقال عنها انها غاية الروعة و مشكلة الطريق ان الكثبان الرملية احيانا تقطع الطريق وغالبا ما تجد “لودر” المحمية يفتح الطريق للسيارات ونصيحة للسائق تخطى الرمال بسرعة حتى لا تغرز سيارتك بعد مسافة تصطدم بان هناك قرية كاملة فى قلب المحمية تسمى قرية الولاء … اتحدث هنا عن قرية مثل باقى قرى الارياف وعلمت ان هناك ايضا قرية تسمى قرية سيدنا الخضر بعد بضعة عشرات من الكيلومترات ظهر سور الدير “محور الازمة” وبعد قليل كنا امام البوابة وطلبنا مقابلة احد الاباء كان الصديقان متعاطفان جدا مع رهبان دير وادى الريان اما انا فكان بداخلى اسئلة كثيرة متزاحمة وبمجرد ان مررنا من بوابة الدير وسط هولاء الرهبان البسطاء وعلى هذا الطريق الغير ممهد قابلنا هذا الاب الكبير فى السن البسيط فى الملبس صغير الجسم الزمن رسم على وجهه قسمات كثيرة وفيما يبدو انه يخجل بعض الشئ دخلنا الى غرفة صغيرة لاستقبالنا و احضروا امامنا الماء و بالطبع ودعنا شبكة الهاتف منذ امد ليس بقليل وقبل اى شئ بادرت الرجل بأسالتى - ازاى يا ابونا تعتدوا على محمية طبيعية ؟ - مين قال اننا بنعتدى على المحمية ؟ احنا هنا مقيمين قبل ما يتم اعلان المكان محمية طبيعية … اول مرة جينا هنا كان فى مشكلة بين ابونا متى المسكين و قداسة البابا كيرلس وخرج ابونا متى من الدير سنة 1960 مع بعض الرهبان ومشيوا مسافة كبيرة جدا جوه البرية لحد ما قابلوا راجل عرباوى اسمه عادل الاعور دلهم على عين المياه و مغارة قالهم ان عجائز العرب كانوا بيحكوا ان دى كنيسة وبالفعل دخل ابونا متى المغارة لقاها كلها رمل وفضل هو والاباء ينضفوها بايديهم ايام طويلة لحد ما ظهر المذبح و كتابة على الحوائط باللغة القبطى البحيرى و اكتشفنا ان الكنيسة دى بناها القس الراهب مكاريوس السكندرى وكانت ضمن اربعة مناطق خدم فيهم مكاريوس السكندرى و عمرنا المكان من سنة 1960 لحد سنة 1969 وتم تصفية الخلاف مع البابا كيرلس و ابونا متى رجع ابو مقار الكبير بعد سنين طويلة ابونا اليشع المقارى كلم ابونا متى وقاله نرجع المكان اللى فى وادى الريان وبالفعل سنة 1993 رجعنا للمكان هنا وكنا عدد قليل جدا ولقينا العربان حرقوا المغارة وجزء منها متهدم وسكنها العقارب والتعابين السامة وضوارى الجبل لكن نضفناها تانى و كتير كان العربان بيعملوا معانا مشاكل ويجوا يعتدوا على بالضرب والاهانات سنة 1998 تم اعلان وادى الريان و وادى حيتان محميتين طبيعيتين ولقينا موظفيين البيئة كمان بينازعونا فى المكان - ده طبيعى لانكم واضعين يدكم على املاك الدولة والاملاك دى اصبحت محمية طبيعية … ولا ايه ؟ كلامك شكله صح لكن جوهره غلط لان مثلا العربان حاطين ايدهم على اراضى شاسعة فى المحمية وفى قرى كاملة جوه المحمية و العرب بيعتدوا بصورة دائمة على كافة الاملاك الموجودة فى المحمية وعامة موظفيين البيئة طلبوا نجيب تصريح بقاء فى المكان من وزيرة البيئة وبالفعل جبنا التصريح - يعنى وافقوا على بقائكم فى المكان ؟ - اه وافقوا - طيب ايه المشكلة ؟ - المشكلة اننا كنا بنفحت قلالى فى الجبل وده شئ صعب جدا فطلبنا من موظفيين البيئة بناء بعض القلالى قالوا لا افحتوا الجبل حتى سموا الدير فى الاوراق الرسمية الدير المنحوت او الدير المحفور ومع دخول بلوك البناء للدير كان العربان و موظفيين البيئة بيعتدوا علينا و وصل الامر لعشرات المحاضر من البيئة و مرات تم خطف الاخوة او العمال و ندفع للعربان فدية ومرة خطفوا العربية واتبهدلنا كتير عشان بناء الدير واعادة اعمار دير يعتبر اقدم دير فى مصر ان لم يكن فى العالم يرضيك تشوف تراث اجدادك و تعمل مش شايفه او تغمض عينك عشان تسيبه يموت فى هدوء ومحدش يسأل فيه ؟ احنا بنعمر الدير و بنبنيه - مقاطعا … بدون دخول فى المشكلة انا بدور على رد لاسألتى انتوا ازاى تدخلوا بلوك ابيض محمية طبيعية وتبنوا به؟ - حضرتك متحامل علينا جدا ومشحون بكلام كتير سمعته لان فى ناس بتعرف توصلكم كلامهم لكن محدش سمع مننا ولا عايز يسمع … يا استاذ مبنى البيئة اتبنى بالبلوك الابيض و قرية الولاء و قرية الخضر و المبانى اللى حوالين العيون مش بس كرفانات زي ما بيقولوا لكن فى منها كتير مبنى بالبلوك لكن التبرير اللى بيردده الكل ان معكش تصريح , ده على اساس ان كنيسة سمالوط مكنش فيها تصريح اللى مش عارفين يبنوها وكل ورقها كامل من سنين . - متخلطش الورق يا ابونا … لو تغاضينا عن مسألة البلوك انت ازاى تبنى سور حوالين الارض ؟ قولى ان ده مش اعتداء على املاك الدولة ؟ - نظر لى نظرة مدقق وقال … لو انت كنت هنا ايام ثورة 25 يناير كنت هتقدر ليه عملنا كده … المساجين لما هربوا من السجون يا استاذ دخلوا المحمية و لان المنطقة بتاعت الدير اثرية وفيها معبد فرعونى صغير ومعبد رومانى فالمساجين وبعض العربان كانوا بينقبوا عن الاثار و ده عرض حياة الرهبان للخطر لان اغراب بقوا بيدخلوا وفى فكرهم الشرير ان الرهبان دول عندهم اثار او يعرفوا طريق الاثار و الطامعين فى المال ممكن يقتلوا اى حد خاصة اننا فى صحراء وانفلات امنى فقررنا نحمى المنطقة لاننا عارفين انها اثرية و بنينا السور ولما جه قيادة من الجيش لهدم الصور وضحناله كل شئ وكان شخص محترم وقدر اللى عملناه وادى الدير ورهبانه حافظوا لمصر والكنيسة على اهم اثار - عمال تتكلم على اثار فى المنطقة واثرية الدير هل عندك ما يثبت ان المكان اثرى ؟ - بغض النظر عن بيان الكنيسة الرسمى اللى اعترف ان الدير اثرى خلينا نشوف اللجنة المتخصصة اللى كان رئيسها الدكتور رجب محمد عبد السلام مدير عام الاثار فى مصر الوسطى ومعه تسعة من كبار المتخصصين و اللجنة دى رصدت 9 نقاط اثرية و بالمناسبة اوصت بعدم اقامة طرق او ترع او اى شئ من شأنه اختراق الدير ومحيطه و اللجنة كانت بتضم مسئول من البيئة واخر من القوات المسلحة وتم عمل خريطة كاملة للمكان - عايز تفهمنى ان الاثار معاكم اومال الجيش والداخلية جم مع العمال لهدم السور واختراق الدير ليه ؟ - نظر بابتسامة خفيفة تدل على التمكن من منطقية ما يقول … شوف يا استاذ فى خطاء فى الجهاز الادارى مينفعش انا كدير اتحمل نتيجته ولما السادة جم هنا و نمنا قدام البلدوزر و قدرنا نوقف القرار بعد الكل ما اخلى ضهرنا وضحنا لسيادة المقدم الامر وخرجناله تقرير الاثار وبناء عليه هو كتب تقرير تانى قال فيه انه ظهر ان المنطقة اثرية و ان لجنة ايطالية ولجنة من الجامعة الامريكية ولجنة اخرى فرنسية ستعمل على الموقع و يتم ايقاف كافة الاعمال لحين انتهاء وزارة الاثار لعملها .. هو عرف اللجان لما كلم المسئولين - انت عارف ان الطريق ده لتنمية مصر كلها و فى ضرورة لانه يتشق لتنمية منطقة الواحات ؟ - ومين فهم حضرتك اننا معترضين لكن احنا خايفين على الدير و اثريته و اقترحنا على السادة المسئولين مكانين اخرين المكان الول يوفر 33كم من الطريق ويتعمل بسهولة و المكان التانى يوفر 51كم ويتعمل برضو بسهولة لانهم بعيد عن الجبل خاصة ان عندنا صخرة هنا لازم يفجرها عشان يقدر يخترق الجبل ويمشى الطريق لكن الاقتراحين التانيين دول طريق بتمر فى سهول و هتوفر ماليا كتير جدا . قولى … انتوا رهبان ؟ - حضرتك شايف ايه ؟ - فى كلام بيشكك فى انكم رهبان ؟ - مبتسم فى هدوء …. اللى رسمنى هو نفس اللى رسم الانبا ابيفانوس اسقف دير ابو مقار - ممكن توضح ؟ - يعنى ابونا متى المسكن وهو راهب رسم الشخص اللى بقى بقى بعد كده الانبا ابيفانوس ثم الكنيسة ختمتلنا على البطايق الشخصية اننا رهبان و رخصة السيارات كلها باسم دير وادى الريان و اوراق الحكومة اللى معانا والرسمية باسم الدير ورهبان الدير حتى قرارات البابا خارجة باسم فلان او فلان الريانى نسبة للدير …. فلو انا مش راهب ابقى مزور ولو انا مش راهب الكنيسة ازاى ختمتلى او ذكرت اسمى بالريانى ومعلومة احنا بنرهبن الناس زي ما اترهبنا طب فى حد من قيادات الكنيسة جالكم ؟ - اه طبعا … انبا ابرام اسقف الفيوم جه ورسم رهبان شمامسة و انبا مكاريوس جه وقبلهم كنا تحت رعاية المتنيح انبا ميخائيل اسقف اسيوط - بس انت عارف ان ابونا متى المسكين له مشاكل مع الكنيسة ؟ - ما هو ده مربط الفرس - ممكن توضحلى ؟ - مش مهم تفهم دى بس الكل فاهم كويس حد فيكم فاهم حاجة - دير اثرى باعتراف الدولة - وزارة النقل والقوات المسلحة ادت مساحة للاثار لرفع مساحى للمناطق الاثرية - الدولة متفهمة خوف الرهبان على اثرية المكان و بتدرس الطرق البديلة - معاهم رقم قومى بيقول انهم رهبان وجالهم اساقفة رسموا منهم شمامسة -ليه بدل ما نراعى الدير ولو الرهبان عاملين مشاكل مش بنحتويها ؟ ليه الخلاف بيوسع لمجرد انهم من ابناء الاب فلان او الاب علان ؟ - رهبان حافظوا على اثرية مكان لو تم تعميره هيعتبر من اهم الاديرة فى العالم و محطة اثرية هامة فى مصر كلها . كونوا انتم صوتهم … وضحوا كل الامور نريد ان نساند مطالب الرهبان بان تختار الدولة طريق جديد بعيد عن الدير وان تهتم الدولة باثرية المكان كأهم كشف اثرى قبطى بالمستندات :رهبان وادي الريان يفضحون مخطط الدولة لتقسيم الدير الأقباط متحدون الأحد ١٥ مارس ٢٠١٥ - هبان وادي الريان يفضحون مخطط الدولة لتقسيم الدير رهبان الريان يكشفون لماذا تصر الدولة على شق طريق داخل الدير في هذا التوقيت نادر شكري بدأت رحلتنا من القاهرة إلى دير وادي الريان لمسافة طويلة فالدير يبعد عن الفيوم ب 75 كم ، يمر بنهاية بحيرة قارون ثم مركز يوسف الصديق أخر مراكز المحافظة وبعدها ستقبلك بوابة " محمية وادي الريان " ، ومن بداية بوابة المحمية تأخذ السير بالسيارة إلى بوابة دير الانبا مكاريوس أكثر من 30 دقيقة حيث تدخل في طريق داخل الصحراء لا تظهر فيه سوى مناظر خلابة وشلالات وادي الريان مرور بوادي الحيتان ومدينة ماضي الأثرية ثم بعد قليل تظهر بعض الاراضى المستصلحة من اهالى الفيوم داخل المحمية وبعض المباني وبعض الماشية ، وأعمدة الإنارة المستخدمة بالطاقة الشمسية ، وداخل المحمية قرية قريبة ومنها قرية الخضر والولاء بها بعض المباني والسكان ومساجد ، وتظهر الآلات الزراعية وماكينات الري داخل المحمية بمساحات ليست قليلة وبعد مسافة تظهر من جديد الصحراء والصخور التي تأخذ إشكال كثيرة وتظهر على بعد منها الجبال العالية والرمال الناعمة التي زحفت اتجاه الطريق لتغطى أجزاء منه . وقبل نهاية المحمية بقليل يظهر على جانب جبل المنقار والجبل الغربي دير الأنبا مكاريوس الاسكندرى " دير وادي الريان " ، وهو يمثل مساحة تقرب إل 11 ألف فدان داخل المحمية المجمل مساحتها 700 كم مربع وهو يمثل جزء صغير من مساحة المحمية ، وهو يقع على شكل " U”" تحيطه جبال وفى فتحة " U" يظهر سور الدير ، وداخل الدير تقع في بدايته بعض غرف الخدمات ومضيفه ثم بالدخول قليلا للعمق تظهر الكنيسة الكبرى للدير وبجواره بعض مباني ومشرعات وخدمات . لا يمكن السير داخل مساحة الدير بسيارة عادية بل يجب إن تكون دفع رباعي نظرا للكثبان الرملية الكثيفة فضلا عن الصخور المتناثر في مناطق متفرقة بمساحة الدير ، وفى مناطق متفرقة توجد بعض زراعات ومشروعات للدير ، ثم أسفل حافة الجبل توجد قلالى رهبان وبعضها في عمق الجبل حتى لا تكاد ترى القلية إلا بالاقتراب لها فيظهر بابها الخشبة داخل عمق الجبل وبالقرب من نهاية الدير قرب الجبل تقع بعض الكنائس للرهبان والمضيفة ومباني للرهبان ، ووفى مناطق متفرقة أعلى الجبل وأسفله تظهر المغائر الأثرية القديمة التي تعود للقرن الرابع وتحتوى كافة الآثار القديمة وكتابات قبطية قديمة تم رصدها من قبل وزارة الآثار وتسجيلها ، ورفعها لوقف الطريق المزمع إقامته من هيئة الطرق والكباري داخل الدير ويمثل خطورة على أثار قديمة منها " قبطية ورمانية وفرعونية ". مساحة الدير تزيد عن 11 ألف إلى 13 ألف فدان ولكن جزء منها ربما يصل ل 3 ألاف أو 5 ألاف عبارة عن صخور حجرية لا تصلح للاستخدام سواء البناء أو الزراعة فضلا عن الكثبان الرملية التي تغطى أجزاء كبيرة من الدير ، ويصعب التعامل معها ولذا نجد منشات الدير والمشروعات منتشرة على مساحات مختلفة ومتباعدة في ارض صالحة للاستخدام بعيدا عن وعورة الأرض الصخرية والرملية . رهبان الدير كشفوا بالأوراق مستندات اعتراف الدولة بالدير ، وتوقيع الاتفاق مع الدير عدة مرات وبحضور رسمي ، وسوف نقدم خلال حلقات وقائع دير وادي الريان من القرن الرابع الميلادي وانتهاء بأزمة شق الطريق داخل الدير رغم وجود بدائل أخرى اقل مسافة وتكلفة ، وأصبحت ألان الكورة في ملعب وزارة الآثار بعد إن شكلت لجنة على أعلى مستوى أكدت خلالها خطورة الطريق ف تدمير أثار تاريخية وتحول الأمر ألان بين يد القضاء بعد رفع قضية بوقف قرار شق الطريق.

عااجل : رهبان الريان يعلنوا الاعتصام والاستعداد للاستشهاد لعدم هدم الدير و...يعلنون الاستقلال عن الكنيسة ولاسلطة للبابا على الدير مسيحو مصر 2015/03/12 كتبه : مينا القمص جبرائيل فيما يشيه أعلان استقلال دير الريان عن الكنيسة القبطية قال بيان رهبان الدير انهم يرفضون قرارات البابا , ويعلنون انه لاسلطان له عليه , وفى نبرة تحدى , اعلن الرهبان الاعتصام , الرغبة فى الاستشهاد أذا كان ذلك سيحول دون هدم دير الانبا مكاريوس السكندرى بوادى الريان , واعتمدوا على شهادة البابا التى اصدرها فى 6 ديسمبر 2010 باعترافه بالدير منذ عام 1960 وتجديده وعمرانه ورهبانه والتى نشرتها مسيحيو مصر قبل قليل , هذا وقد قال الراهب إثناسيوس الريانى، أحد الذين تم شلحهم من قبل الكنيسة، فى بيان صحفى، إن الرهبان يتظلمون من قرار الكنيسة، وأن الرهبان الـ 6 الذين تم شلحهم، لن يتركوا الدير وسيعتصموا بداخله، وأن وزارة الآثار أكدت على أثرية المنطقة، وأنهم لن يتركوا الدير أو يسمحوا بهدمه، مشيرين إلى امتلاكهم قرار صادر من البابا تواضروس الثانى، بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، فى 2012، يعترف بالدير وأنهم يحملون بطاقات رقم قومى مدون بها أنهم رهبان بالدير. وأضاف أثناسيوس، أن قرار البابا الخاص بالدير، غير قانونى وغير كنسى، وأنهم لم يخضعوا للمحاكمة أو التحقيق معهم قبل شلحهم، وأنهم لن يتركوا الدير إلا على دمائهم وسيتصدوا لأى محاولات لهدم سور الدير، كما أن الكنيسة ليس لها سلطة الأن على الدير، وأن السلطة عليه من الآثار التى اعترفت بأثر ية المكان وطلبت بعدم المساس به، متهما قيادات الكنيسة بترديد معلومات مغلوطة عنهم، وأنهم يمتلكون كل المستندات وتسجيلات لتلك القيادات تعترف بهم وبالدير. ***** مهلة لرهبان «وادى الريان» لإخلاء الدير.. و«سمعان»: الحرب مستمرة المصرى اليوم | 14/3/2015م  كتب: عماد خليل, محمد فرغلى مازالت أزمة دير الأنبا «مكاريوس السكندرى» فى وادى الريان بالفيوم مستمرة، فبعد أن تبرأت الكنيسة من رهبان الدير الستة لاعتراضهم على شق طريق الفيوم - الواحات، وصدور بيان بخضوعهم للكنيسة، أغلق الرهبان أبواب الدير ووضعوا لافتة: «الدير فى اعتكاف كامل وهذا الدير يخضع إلى الله فقط». الأنبا «أبرام»، أسقف الفيوم وعضو اللجنة المشرفة على الدير، أوضح أن الكنيسة منحت الرهبان الستة الذين تبرأت منهم فرصة لمدة أسبوع للرحيل من الدير، بعدها تتخذ معهم كل الطرق والوسائل القانونية، وقال: «فى حال اعتذارهم عما حدث منهم من قيادة التمرد ضد شق الطريق، ستساعدهم الكنيسة فى الرجوع إلى الرهبنة مرة أخرى، ولكن بعد تقديم الطاعة واتباع السلوك الرهبانى السليم». الراهب «سمعان الريانى» أكد أن البيان، الذى صدر باسم رهبان الدير، صدر من الراهب «ميخائيل الريانى». وقال: «الراهب نشر هذا الكلام عبر صفحته الشخصية على موقع فيس بوك، ولا يحمل البيان أى إمضاء أو ختم للدير بل يتحدث فقط عن نفسه، كما أنه لا يتواجد فى الدير منذ شهرين»، مؤكدا أن الدير سيصدر بيانا مختوما موقعا من كل الآباء يُعلنون فيه رفضهم لذلك القرار. وأكد «سمعان» أن الرهبان مازالوا يدافعون ويحاربون من أجل بقاء الدير، وقال: «لن ننفذ أى قرار يصب فى هدم الدير أو تقسيمه»، موضحا أن الرهبان أغلقوا الأبواب ووضعوا لافتة مكتوبا عليها «الدير فى اعتكاف كامل وهذا الدير يخضع إلى الله فقط». كانت الكنيسة حسمت أزمة الدير، وانتصرت لسيادة القانون، مؤكدة أن الأرض المُنشأ عليها الدير ليست مملوكة قانونيا لمن أعلنوا إنشاءه. ******* بيان / حركة شباب كريستيان للاقباط الارثوذكس:-(نحذر من استدعاء الشرطة لدير الانبا مكاريوس الريانى لطرد رهبان الدير.) اولاً:- يجب توضيح الاتى منذ اسبوعين تواصلت الحركة مع الاباء الرهبان و ايضاً مع الطرف الاخر المتحدث الاعلامى القس بولس حليم لمحاولة انهاء الازمة و من جهتنا حاولنا جاهدين توصيل الرسالة و هى اقناع الرهبان لتقديم الطاعة لقداسة البابا التى هى اول اسس الحياة الرهبانية الى حد ان وصل القول للرهبان (انتم عملتم ما عليكم و امام الله هذا قرار البطرك و قداستة المتحمل المسئولية امام الله و لكن مسئوليتكم الان كرهبان تقديم الطاعة و قال الجانب الاخر القمص بولس حليم ان ارض الدير مساحتها 13000.600فدان (ثلاثة عشر الف و ستمائة فدان) وهذة مساحة كبيرة جداً فى حين ان اكبر مساحة يمتلكها اكبر دير بمصر لا تذيد عن 19 فدان فقط و مع ذلك وعدت الدولة بتقديم 3000 فدان (ثلاثة الاف فدان ) وتكون ملكية خاصة للدير و مملوكة للكنيسة و يتم الاعتراف بة رسمياً و كنسياً و تنفيذ الطريق و المشروعات الخدمية للمنطقة على باقى المساحة و بالتالى اعلن رهبان الدير عدم الموافقة لاسباب كثيرة منها امتلاكهم لمستندات تثبت ملكيتهم للارض و تقارير لجنة الاثار التى تثبت ان الدير منطقة اثرية لا يمكن الاقتراب منها و قال ايضاً الرهبان انهم حاولوا مراراً و تكراراً الوصول لقداسة البابا للجلوس معة و بالفعل ذهبوا الية و قام بطردهم من الكاتدرائية القس انجيلوس اسحق سكرتير قداسة البابا الذى هو سبب هذة الفتنة و الازمة ما بين قداسة البابا و بين رهبان الدير ومن الجدير بالذكر ايضاً ان القس انجيلوس اسحق قبل رسامتة كاهن كان يقطن هذا الدير كراهب لعدة سنوات و كان هؤلاء الرهبان الذى انقلب و تعالى و تكبر عليهم و هم فى الاصل زملاؤة و كان يسكن معهم و يأكل و يشرب و يصلى معهم فى نفس المكان و لكن الان اصبح الوضع مختلف و انقلبت الموازين فوجد نفسة و فى طرفة عين من مجرد قس بسيط يخدم بكنيسة فى البحيرة الى سكرتير البطرك و لم يكتفى بهذا الامر و لكن اعطى لنفسة صلاحايات فى التعامل مع الجميع بالتعامل من منطلق انة هو البطرك و قام بتشوية صورتهم امام قداسة البابا بالباطل و الزور و حتى الان لم ولن يجلس قداسة البابا معهم و لم يتمكنوا من مقابلتة و بالتحديد الستة الذي تم الاعلان عنهم فى بيان امس. ثانياً:- كان بيان الكنيسة الصادر امس من اللجنة البابوية المشكلة من نيافة كلاً من الانبا رافائيل سكرتير المجمع المقدس و الانبا ارميا اسقف عام و رئيس المركز الثقافى القبطى و الانبا ابرام اسقف الفيوم و الذى نص على هذة العبارة ( تعلن الكنيسة ان هذا المكان ليس ديراً كنسياً معترفاً به حتى الآن) فقد فوجئنا اليوم برهبان الدير تثتغيث بنا و تقول ان نيافة الانبا مكاريوس قال لهم بيان الكنيسة الصادر امس لم يذكر نهائياً ان الكنيسة لا تعترف بالدير !!!و لكن قال فقط الكنيسة تتبراء من 6 رهبان... و هذا الكلام لعمل فتنة بين رهبان الدير بعضهم البعض مبداء فرق تسد حيث يتم انقلاب الرهبان على ال6 التى اعلنت الكنيسة تبرئتها منهم و انهم ليسوا رهباناً و ينتحلون صفة الرهبنة و تم توصيلهم رسالة ان نيافة الانبا ابرام يعلن لهم ان الدير مازال تحت سلطتى و سوف احضر الشرطة صباحاً لخروج الرهبان الستة بالقوة الجبرية من الدير.. و على الفور و فى تمام الساعة 12 و نصف صباحاً قمت بالاتصال بنفسى انا نادر صبحى سليمان مؤسس الحركة و المسئول عنها بنيافة الانبا ابرام و بسؤال نيافتة هل صدر من نيافتك توجية رسالة لرهبان الدير الستة صباحاً سوف تستدعى الشرطة لطردهم بالقوة الجبرية؟ قال لى نصاً كيف و انا اصلاً فى اخميم الان فكيف صباحاً؟؟ فأجبت نيافتة ليس شرطاً غداً غداً يا سيدنا لما ترجع بالسلامة يعنى؟؟ فأجاب احنا منحناهم مهلة 6 ايام يخدوا كل متعالقتهم الشخصية و يتركوا الدير !!! قولتلة بصفة اية؟؟ الكنيسة اعلنت انها ليس لها اى سلطة على الدير و ان هذا المكان ليس ديراً كنسياً معترفاً به حتى الآن فاعتقد لا يخص الكنيسة الان وجودهم او عدم وجودهم ..فقال نيافتة نصاً (لااااااااء يخصنا و نص ) فنحن نعترف بة كدير طبعاً و لكن لا نتعرف بالحياة الرهبانية بة حتى الان ****** الخميس ١٢مارس ٢٠١٥ بيان من وادي الريان وصلنا منذ قليل بيان من وادي الريان علي صفحة المتحدث الرسمي باسم الكنيسة القبطية الارثوذكسية،،،،،وسنورد البيان دون اي تعليق منا "بيان مجمع رهبان دير القديس مكاريوس السكندري وادي الريان الفيوم القاهرة – 12 مارس 2015 يعلن مجمع رهبان دير القديس مكاريوس السكندري وادي الريان الفيوم، خضوعه الكامل لرئاسة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ممثلة في قداسة البابا تواضروس الثاني – بابا الإسكندرية بطريرك الكرازة المرقسية، والمجمع المقدس، والآباء المطارنة والأساقفة الأجلاء. قداسة البابا المعظم الأنبا تواضروس الثاني، أدام الله حياتكم وأبوتكم سنين عديدة وأزمنة مديدة وإلى منتهى الأعوام. يلتمس مجمع رهبان دير القديس مكاريوس السكندري وادي الريان الفيوم، من قداستكم إرسال أب مدبر يرعى الدير ويتكلم عنه ، بسبب وجود بعض الآباء الذين يسيئون للدير ويكسرون نذر الطاعة لقداستكم ويتكلمون بأسلوب لا يليق بالرهبنة المقدسة. رجاء محبة من أجل المسيح أن ترسل لنا أبًا مدبرًا يرعى الدير روحيًا ورهبانيًا ومعماريًا، تحت قيادة وإرشاد قداستكم الأبوية. وبخصوص البيان الذي أرسله الراهب أثناسيوس الرياني، فهو يمثل رأي شخصي ولا يمثل رأي مجمع رهبان دير الأنبا مكاريوس السكندري وادي الريان الفيوم، والدير غير مسؤول عن كل ما قاله في هذا البيان ولا يؤيده، ويعلن الخضوع الكامل لقداستكم. أبناؤك رهبان دير القديس مكاريوس السكندري وادي الريان الفيوم تحريرا في 12 مارس 2015

بالصور : الانبا ابرام والانبا مكاريوس معاون البابا للاعلام " البسوا" رهبان وادى الريان القلنسوة الرهبانية ..واقاموا معهم القداست ونظموا كلشئ .. وبعد ذلك خرج بيان الكنيسة يقول ليس دير وليسوا برهبان ؟ مسيحو مصر 2015/03/12 كتبه : مينا القمص جبرائيل بينما خرج بيان البابا تواضروس الثانى والذى يقول ان وادى الريان ليس دير معترف به وليس به رهبان , قامت اللجنة البابوية التى شكلها البابا فى اكتوبر الماضى بزياة الدير وصلاة القداس مع الرهبان , اصروا على استبدالهم " طاقية رهبان دير ابو مقار" بالقنسوة القبطية الرهبانية , وتعددت لقاءات اللجنة البابوية التى جمعت حينذاك الانبا ابرام اسقف الفيوم والانبا ارميا رئيس المركز الثقافى القبطى الذى لم يتوجه ولا مرة واحدة لزرد الرماد من العيون لزيارة الدير والجلوس مع الرهبان , الانبا مكاريوس المعاون البابوى لشئون الاعلام ومجلة الكرازة واسقف عام المنيا , وتعددت القداسات , وبعد ذلك يخرج بيان الكنيسة يقول ليس دير وليسوا برهبان . هذا وقد نشرت مسيحيو مصر قبل قليل شهادة رسمية من البابا تواضروس الثانى يعترف بالدير ووجوزده منذ عام 1960 وتجديده وعمرانه ورهبانه واثاره واسقفه ومسئوله , وايضا نشرنا فى خبر بعده شهادة وزارة البيئة بالدير

 

بالمستند : شهادة وزارة البيئة تعترف دير الريان وتصدر شهادة رسمية ترفق بها شهادة البابا بالاعتراف بالدير ورهبانه واثاره مسيحو مصر 2015/03/12 كتبه : مينا القمص جبرائيل نحن ننفرد بنشر صورة شهادة وزارة البيئة المصرية والاتفاق بينها وبين دير الانبا مكاريوس السكندرى بمحمية وادى الريان بالفيوم , وهى شهادة رسمية , وتم أرفاق شهادة البابا تواضروس الثانى الصادرة فى 6 ديسمبر 2012 والتىيقول فيها ان الدير تم تجديده وتعميره ويعترف برهبانه والاثار الموجودة فيه وتعتبر هذه الشهادة أعترفا رمسيا وحكوميا بمشروعية الدير والاراضى التى تقع فى حوزته

بوادر لحل أزمة دير وادي الريان ولجنة هندسية توصي بالتغيير الأقباط متحدون الاربعاء ١٥ ابريل ٢٠١٥ - نادر شكرى  أوصت الشركة المكلفة بإنشاء الطريق وهى شركة مقاولات رسمية، بتغير مسار الطريق المقرر إنشاء بمحمية وادي الريان والذي أثار جدل كبير بشأن مروره داخل دير وادي الريان بتغير مسار الطريق ووضعه بعد الدير بمسافة 4 كم نظرا لصعوبة شقه داخل الدير، في وجود هضاب صخرية ومغارات أثرية يصعب تدميرها . وقال نجيب جبرائيل رئيس الاتحاد المصري لحقوق الإنسان أن اللجنة رأت المصلحة العامة تغير مسار الدير لتفادى صخور صعبة ومغارات أثرية وتكلفة اعلى للطريق وبعد المعاينة وجدوا الطريق البديل الأفضل لشق لطريق بعد الدير ب 4 كم وان هذه التوصية تم رفعها لوزير البيئة لاتخاذ قرار بشأن إنهاء ازمة الطريق مع دير الانبا مكاريوس. وقال الراهب بضابا الريانى أن شركة المقاولات التي جاءت لشق الطريق بعد المعاينة وجدت صعوبة كبيرة فى شق الطريق داخل الدير، وان الله رفع عنهم ازمة كبيرة من خلال شركة المقاولات الكبرى التى وجدت طريق يبعد عن الدير ويتفادى المرور داخل الدير، وهو ما سينهى أزمة شق الطريق وبتكاليف اقل للطريق. مشيرًا إلى أن اللجنة ذهبت لمقابلة وزير البيئة المهندس خالد فهمي لطرح خريطة الطريق الجديدة متمنيَا أن يستجيب الوزير لقرار اللجنة .

رسميا بالمستند : البطريركية تحذر الاقباط من دير الريان و5 اماكن اخرى .. وتمنع زيارتهم و او عمل خلوات فيهم أوالترهبن فيهما أو مساعدتهم ماليا أو التبرع لهم مسيحيو مصر 2015/04/26 كتبه : سمير منصور حذرت بطريركية الاقباط الارثوذكس فى بيان منشور على صفحتها الرسمية , حذرت الاقباط من زيارة دير الانبا مكاريوس السكندرى بالريان بالفيوم , وحذرتهم من الترهبن فيه , وحذرت الشعب ورجال الاعمال من تقديم اى دعم مالى او غير مالى له وحذرت من خمس اماكن اخرى قالت أنهم تطلق على نفسها اديرة هذا وتنشر مسيحيو مصر نص التحذير تحذر البطريركية الشعب القبطي وجميع مشرفى الرحلات بالكنائس بزيارة غير الامكان المعترف بها كأديرة من المجمع المصدس بالكنيسة القبطية حيث بدأت تتواجد بعض الاماكن (ليست >اديرة)ونذكر بعضها علي سبيل المثال: دير الانبا مكاريوس بالريان بالفيوم الانبا كاراس بوادي النطرون - دير عمانوئيل بوادي النطرون دير الانبا متاؤوس الفخوري بطريق الاسكندرية الصحراوي دير يوحنا الحبيب بطريق الاسماعلية دير ابو سفين اودير الزيتونة بطريق العبور كما تحذر البطريركية الشباب والشابات بعدم القيام بخلوات او الالتحاق بالرهبنة فى هذه الاماكن وتحذر الشعب ورجال الاعمال من تقديم اي عطايا مدية او عينيةلها

الكنيسة: توقف إجراءات التصالح بين "البيئة" والراهب المحبوس بأزمة وادى الريان اليوم السابع| 17 فبراير 2017 رغم أن هيئة الطرق انتهت فعليًا من شق الطريق الدولى بالفيوم مارًا بدير الأنبا مكاريوس بوادى الريان، إلا أن الأزمة بين الدير ووزارة البيئة مازالت عالقة حتى اليوم بعدما قررت الأخيرة تشكيل لجنة لتثمين أراضى الدير والتفريق بين الأراضى المستغلة زراعيًا وغير المستغلة وذلك لتقدير سعر المتر كحق انتفاع يدفعه الدير سنويًا، إلا أن اللجنة التى تم التوافق على تشكيلها منذ شهر لم تتشكل حتى اليوم الأمر الذى عطل إجراءات التصالح بين الدير والوزارة مثلما أكد الدكتور إيهاب رمزى محامى الكنيسة فى قضية الدير. رمزى قال لليوم السابع، أن الدير أوفى بكافة التزاماته تجاه الدولة وفقًا لما تم الاتفاق عليه مع المهندس إبراهيم محلب مستشار رئيس الجمهورية العام الماضى حيث توافق الرهبان مع محلب على شق الطريق الدولى مارًا بالدير على أن يتم توفيق أوضاع الدير وإنهاء كافة القضايا المرفوعة ضده من قبل وزارة البيئة مالكة أراضى الدير حيث يقع فى نطاق محمية وادى الريان الطبيعية إلا أن تلك الإجراءات مازالت مجرد كلام حتى اليوم، رغم انتهاء أعمال شق الطريق تمامًا. وأوضح أن وزارة البيئة سبقت وأن قدرت كلفة حق الانتفاع سنويًا بأربعة مليون جنيه دون التفريق بين الأراضى المزروعة فعليًا والتى تبلغ مساحتها 100 فدان من إجمالى أربعة آلاف فدان هى مساحة الدير، وبين الأراضى الجبلية التى لا تصلح للزراعة وتم احتساب سعر المتر بالتساوى بينهما الأمر الذى يفوق قدرات الدير المادية. وعن أزمة الراهب بولس الريانى المحبوس فى قضية التعدى على موظفى وزارة البيئة واتلاف ممتلكاتها، قال رمزى أن إجراءات التصالح مع الراهب متجمدة ومازال يقضى عقوبة حبسه فى سجن المنيا غير المجهز طبيًا رغم إنه مريض بثقب فى الشريان التاجى. وأضاف رمزى: طالبنا أكثر من مرة بالعفو الرئاسى عنه حيث تقدمنا بطلبات إلى اللجنة التى شكلها رئيس الجمهورية لهذا الغرض،كما تقدمنا بطلب للعفو الصحى لمساعد وزير الداخلية لمصلحة السجون وننتظر الرد. يعود الاتفاق بين وزارة البيئة والكنيسة القبطية فى ملف دير الأنبا مكاريوس بوادى الريان إلى شهر مارس الماضى، حيث قاد المهندس إبراهيم محلب مستشار رئيس الجمهورية للمشروعات القومية دفة المفاوضات مع رهبان الدير ممثلًا عن الدولة وبوساطة الكنيسة القبطية التى كانت على خلاف مع الرهبان الذين رفضوا شق طريق الفيوم الدولى مارًا بالدير ومنشآته، وهو ما أعلنته بيانات رسمية صادرة عن الحكومة المصرية آنذاك ونقله التلفزيون المصرى الرسمى. الاتفاق الذى جرى بين "محلب" و"الكنيسة" ورهبان الدير وبحضور عدد من النواب الأقباط بينهم عماد جاد وجون طلعت نص على منح تجمع رهبان دير الأنبا مكاريوس بوادى الريان 4 آلاف فدان بمنطقة المحمية الطبيعية التى كانت وزارة البيئة تقاضى الرهبان بسبب إقامة مبانى ومنشآت فيها على أن يتم تقنين وضع الدير رسميًا بواسطة وزارة البيئة التى حركت دعاوى قضائية ضد رهبان الدير أمام القضاء. ورغم أن الأرض تقع ضمن نطاق محمية وادى الريان الطبيعية بالفيوم، إلا أن وزارة الآثار اعترفت رسميًا بوجود دير قبطى يعود تاريخه إلى القرن الرابع فى نفس المنطقة الجبلية الصحراوية وحصل رهبان الدير على وثائق ومستندات تفيد ذلك من وزارة الآثار بعدما تمكن أحدهم وهو دارس لعلم الآثار من اكتشاف حفريات أثرية وأدوات فخارية ومقابر ومغارات تعود للقرن الرابع تدل على وجود حياة رهبانية بالمنطقة قبل أن تتحول مع تطور الزمن لمحمية طبيعية.

بالصور : رهبان دير القديس مكاريوس بالفيوم تحفظوا على شخص يشتبه بانه ارهابى وقسم القديس يوسف تسلمه ويجرى التحقيق معه مسيحو مصر 2017/06/04 كتبه : سليم وهيب - الفيوم أكد مصدر رهبانى أن رهبان من القديس الانبا مكاريوس السكندرى المعروف بالدير المنحوت او دير وادي الريان بصحراء الفيوم، اشتبهوا في شخص يشتبيه ان يكون ارهابى كان يختبئ بمنطقة متاخمة للدير، اليوم الأحد، وقاموا بالتحفظ عليه وسلموه لرجال الأمن بقسم شرطة يوسف الصديق. وأكد المصدر الرهبانى أنه قوات الامن قامت بنقل المشتبه به إلى القسم للتحفظ عليه قيد التحقيق. فيما اكدت مصادر أمنية رفيعة، أن الشخص الذي ضبط بالقرب من دير الريان يجري التحقيق معه وتجمع عنه التحريات اللازمة ومعرفة حقيقة امره وهل هناك صلة باحداث الارهخاب فى طريق دير الانبا صموئيل؟،