التقويم‏ ‏المصري‏ ‏القديم

التقويم‏ ‏القبطي‏ ‏هو‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏القديم
جريدة وطنى 7/9/2009م للمتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس

إذا‏ ‏كنا‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الأول‏ ‏من‏ ‏شهر‏ ‏توت‏ ‏نبدأ‏ ‏العام‏ ‏القبطي‏,‏فالتاريخ‏ ‏القبطي‏ ‏أقدم‏ ‏من‏ ‏تاريخ‏ ‏الشهداء‏ ‏بمئات‏ ‏السنين‏.‏والتقويم‏ ‏القبطي‏ ‏أقدم‏ ‏من‏ ‏التقويم‏ ‏الغربي‏,‏بقرون‏ ‏وأزمنة‏ ‏سحيقة‏ ‏القدم‏ ‏من‏ ‏عمر‏ ‏الإنسان‏ ‏علي‏ ‏كوكب‏ ‏الأرض‏,‏فالمصريون‏ ‏القدماء‏ ‏هم‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏وضعوا‏ ‏للزمن‏ ‏تقويما‏,‏وقسموا‏ ‏السنة‏ ‏إلي‏ ‏اثني‏ ‏عشر‏ ‏شهرا‏,‏وجعلوا‏ ‏الشهر‏ ‏ثلاثين‏ ‏يوما‏.‏والمعروف‏ ‏أن‏ ‏تقويمنا‏ ‏القبطي‏ ‏أو‏ ‏المصري‏ ‏يرجع‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏إلي‏ ‏القرن‏ ‏الثالث‏ ‏والأربعين‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏,‏وعلي‏ ‏التحديد‏ ‏إلي‏ ‏عام‏4241 ‏ق‏.‏م‏.‏
وتقويمنا‏ ‏القبطي‏ ‏أو‏ ‏المصري‏ ‏يختلف‏ ‏عن‏ ‏التقويم‏ ‏الغربي‏ ‏في‏ ‏نقطة‏ ‏الابتداء‏.‏فالتقويم‏ ‏الغربي‏ ‏وهو‏ ‏السائد‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏العالم‏,‏اتخذ‏ ‏الشمس‏ ‏قاعدة‏ ‏للحساب‏.‏أما‏ ‏التقويم‏ ‏القبطي‏ ‏فيختلف‏ ‏في‏ ‏ذلك‏.‏علي‏ ‏أن‏ ‏المصريين‏ ‏القدماء‏ ‏لم‏ ‏يكونوا‏ ‏غافلين‏ ‏عن‏ ‏الشمس‏,‏إنهم‏ ‏عرفوها‏ ‏وقدسوها‏ ‏وكرموها‏ ‏كإله‏ ‏أو‏ ‏رب‏.‏
وهي‏ ‏عندهم‏(‏رع‏) ‏الذي‏ ‏دخل‏ ‏اسمه‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏تركيب‏ ‏أسماء‏ ‏بعض‏ ‏ملوكهم‏:‏من‏ ‏ذلك‏ ‏خفرع‏-‏منقرع‏-‏من‏ ‏كاورع‏- ‏رعمسيس‏ (‏أبن‏ ‏رع‏) ‏وكذلك‏ ‏في‏ ‏تركيب‏ ‏أسماء‏ ‏مدائنهم‏ ‏وقراهم‏ ‏ومنها‏ ‏مثلا‏:(‏القاهرة‏RA-KAHI- ‏كاهي‏ ‏رع‏-‏أي‏ ‏أرض‏ ‏رع‏) -‏المطرية‏ ‏أو‏ ‏البطرية‏-‏بيت‏ ‏رع‏-‏مدينة‏(‏رعمسيس‏)‏في‏ ‏أرض‏ ‏جاسان‏(‏سفر‏ ‏الخروج‏1:11),(‏التكوين‏ 47:11),(‏الخروج‏12:37),(‏العدد‏33:3, 5).‏
وإذن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏عبثا‏,‏ولا‏ ‏عن‏ ‏جهل‏ ‏أو‏ ‏تجاهل‏,‏بل‏ ‏عن‏ ‏قصد‏ ‏لم‏ ‏يتخذ‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏ ‏الشمس‏ ‏قاعدة‏ ‏للحساب‏ ‏في‏ ‏تقويمهم‏ ‏العريق‏...‏وإنما‏ ‏اتخذوا‏ ‏نجما‏ ‏آخر‏,‏هو‏ ‏النجم‏ ‏الشعري‏ ‏اليمانية‏ ‏المسمي‏ ‏باليونانية‏ ‏سيروس‏SORIES ‏وكان‏ ‏يسميه‏ ‏المصريون‏(‏سبدت‏) ‏وهو‏ ‏ألمع‏ ‏نجم‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏بين‏ ‏كوكبة‏ ‏أو‏ ‏مجموعة‏ ‏نجوم‏ ‏الكلب‏ ‏الجبار‏ ‏أو‏ ‏الأكبر‏-‏ويبعد‏ ‏حوالي‏ 8.5 ‏سنة‏ ‏ضوئية‏ ‏عن‏ ‏الأرض‏,‏وشروقه‏ ‏الاحتراقي‏ ‏علي‏ ‏الأفق‏ ‏الشرقي‏ ‏قبيل‏ ‏شروق‏ ‏الشمس‏,‏وهو‏ ‏يوم‏ ‏وصول‏ ‏فيضان‏ ‏النيل‏ ‏إلي‏ ‏العاصمة‏(‏منف‏).‏وقد‏ ‏حسبوا‏ ‏الفترة‏ ‏بين‏ ‏ظهوره‏ ‏مرتين‏,‏وقسموها‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏فصول‏ ‏كبيرة‏ ‏وهي‏:‏
‏1-‏فصل‏ ‏الفيضان‏(‏آخت‏).‏
‏2-‏وفصل‏ ‏البذر‏ ‏والزرع‏(‏برت‏).‏
‏3-‏وفصل‏ ‏الحصاد‏(‏شمو‏).‏
وقسموا‏ ‏السنة‏ ‏إلي‏ ‏اثني‏ ‏عشر‏ ‏شهرا‏,‏كل‏ ‏شهر‏ ‏منها‏ ‏ثلاثون‏ ‏يوما‏,‏وأضافوا‏ ‏المدة‏ ‏الباقية‏ 5 ‏وربع‏ ‏يوم‏,‏وجعلوها‏ ‏شهرا‏ ‏بذاته‏,‏أسموه‏ ‏بالشهر‏ ‏الصغير‏ ‏أو‏ (‏النسئ‏).‏وبذلك‏ ‏أصبحت‏ ‏السنة‏ ‏المصرية‏ 365 ‏يوما‏ ‏في‏ ‏السنوات‏ ‏البسيطة‏,366 ‏يوما‏ ‏في‏ ‏السنوات‏ ‏الكبيسة‏.‏وقد‏ ‏احترم‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏ ‏منذ‏ ‏القديم‏ ‏هذا‏ ‏التقويم‏ ‏نظرا‏ ‏لمطابقته‏ ‏المواسم‏ ‏الزراعية‏,‏ولا‏ ‏يزال‏ ‏يتبعه‏ ‏إلي‏ ‏اليوم‏.‏
والجميل‏ ‏في‏ ‏النتيجة‏ ‏القبطية‏ ‏الزراعية‏ ‏أنك‏ ‏تقرأ‏ ‏فيها‏ ‏مثلا‏ ‏عن‏ ‏آخر‏ ‏زراعة‏ ‏الفاصوليا‏ ‏الشتوي‏ ‏في‏(‏الثاني‏ ‏من‏ ‏شهر‏ ‏توت‏)-‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏البرسيم‏ ‏بالوجه‏ ‏البحري‏ (4‏من‏ ‏توت‏)-‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏الشبت‏(5‏من‏ ‏توت‏) ‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يجني‏ ‏فيه‏ ‏القطن‏ ‏لأول‏ ‏مرة‏(6‏من‏ ‏توت‏) ‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏الكرنب‏ ‏شتلا‏ ‏واللفت‏ ‏الشتوي‏ (7‏من‏ ‏توت‏),‏ويوم‏ ‏تسميد‏ ‏السبانخ‏ ‏الدفعة‏ ‏الثانية‏(9/‏توت‏),‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏السنط‏(10/‏توت‏),‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏الياسمين‏ ‏ويجمع‏ ‏الزيتون‏(12 ‏من‏ ‏توت‏).‏
وهكذا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏من‏ ‏أيام‏ ‏شهر‏ ‏توت‏,‏وبالمثل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏يوم‏ ‏من‏ ‏أيام‏ (‏بابة‏) ‏ثم‏ (‏هاتور‏) ‏و‏(‏كيهك‏) ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏أيام‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏ -‏يحدد‏ ‏اليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏هذا‏ ‏النبات‏ ‏أو‏ ‏ذاك‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يحصد‏ ‏فيه‏ ‏الزرع‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏تجهز‏ ‏الأرض‏ ‏لزراعة‏ ‏البصل‏ ‏البعلي‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏تحش‏ ‏فيه‏ ‏الحشة‏ ‏الأولي‏ ‏من‏ ‏الخبيزة‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏الترمس‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يجني‏ ‏فيه‏ ‏القطن‏ ‏للمرة‏ ‏الثانية‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏تزرع‏ ‏فيه‏ ‏الحلبة‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يبدأ‏ ‏فيه‏ ‏حصد‏ ‏الفول‏ ‏السوداني‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏تزرع‏ ‏فيه‏ ‏البسلة‏ ‏البلدي‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏تزرع‏ ‏فيه‏ ‏الملوخية‏ ‏في‏ ‏محافظتي‏ ‏قنا‏ ‏وأسوان‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يجمع‏ ‏فيه‏ ‏الكرنب‏ ‏والبامية‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏تزرع‏ ‏فيه‏ ‏الكراوية‏ ‏بالوجه‏ ‏البحري‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏الكمون‏ ‏والأنيسون‏ (‏الينسون‏),‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يزرع‏ ‏فيه‏ ‏الثوم‏ ‏البعلي‏,‏واليوم‏ ‏الذي‏ ‏يجمع‏ ‏فيه‏ ‏الباذنجان‏ ‏والكوسة‏ ‏والخيار‏...‏
وهكذا‏ ‏نجد‏ ‏في‏ ‏النتيجة‏ ‏القبطية‏ ‏يوما‏ ‏يوم‏,‏دليلا‏ ‏مرشدا‏ ‏للفلاح‏ ‏متي‏ ‏يبدأ‏ ‏بالزرع‏ ‏ومتي‏ ‏يسقيه‏,‏ومتي‏ ‏يحصده‏...‏إلخ‏ ‏مما‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏المصريين‏ ‏وضعوا‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏متمشيا‏ ‏تماما‏ ‏مع‏ ‏طبيعة‏ ‏مصر‏ ‏وجوها‏ ‏ومناخها‏ ‏وأرضها‏...‏
ولذلك‏ ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أننا‏ ‏اليوم‏ ‏نستخدم‏ ‏التقويم‏ ‏الغربي‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الأحداث‏ ‏لأنه‏ ‏صار‏ ‏هو‏ ‏التقويم‏ ‏العالي‏ ‏المستعمل‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏بلاد‏ ‏العالم‏ ‏الغربي‏ ‏والشرقي‏,‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏التقويم‏ ‏الغربي‏ ‏صار‏ ‏بمثابة‏ ‏اللغة‏ ‏العالمية‏ ‏التي‏ ‏يتداولها‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏,‏لسهولة‏ ‏الفهم‏ ‏وسرعة‏ ‏الاتصال‏,‏ومنعا‏ ‏من‏ ‏اللبس‏ ‏والغموض‏ ‏وما‏ ‏إليها‏ ‏من‏ ‏أسباب‏ ‏الاغتراب‏,‏فإن‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏مازال‏ ‏هو‏ ‏المستعمل‏ ‏عند‏ ‏الفلاح‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يناسب‏ ‏طبيعة‏ ‏بلدنا‏ ‏مصر‏ ‏ومناخها‏,‏ومن‏ ‏حيث‏ ‏أنها‏ ‏أولا‏ ‏وأبدا‏ ‏أرض‏ ‏زراعية‏,‏بل‏ ‏ولنا‏ ‏أن‏ ‏نفخر‏ ‏بحق‏ ‏أنها‏ ‏أجمل‏ ‏أرض‏ ‏زراعية‏,‏وقد‏ ‏وصفها‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏أنها‏(‏جنة‏ ‏الرب‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏)(‏سفر‏ ‏التكوين‏13:10) ‏وهي‏ ‏بحق‏ ‏جنة‏ ‏الرب‏,‏غنية‏ ‏بالنباتات‏ ‏من‏ ‏الأعشاب‏ ‏والبقول‏ ‏والأشجار‏ ‏بصورة‏ ‏لا‏ ‏نجد‏ ‏لها‏ ‏نظيرا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏بلاد‏ ‏الشرق‏ ‏والغرب‏...‏إنها‏ ‏غنية‏ ‏بالفاكهة‏ ‏بكل‏ ‏أنواعها‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏فصول‏ ‏السنة‏,‏لا‏ ‏يخلو‏ ‏وقت‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏أيام‏ ‏السنة‏,‏من‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏أنواع‏ ‏الفاكهة‏ ‏فضلا‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏أنواع‏ ‏الحبوب‏ ‏والبقول‏ ‏والخضروات‏ ‏المغذية‏ ‏والبانية‏ ‏لصحة‏ ‏الإنسان‏,‏ولسنا‏ ‏نقصد‏ ‏فقط‏ ‏القمح‏ ‏والقطن‏,‏والفول‏ ‏والعدس‏ ‏والبطاطس‏ ‏والكوسة‏ ‏والبامية‏ ‏والملوخية‏ ‏والفاصوليا‏,‏والبسلة‏ ‏وغيرها‏,‏وإنما‏ ‏أيضا‏ ‏الطماطم‏ ‏والخص‏ ‏والجرجير‏ ‏والمقدونس‏(‏البقدونس‏),‏والكرات‏,‏والبصل‏ ‏والثوم‏...‏وقد‏ ‏شهد‏ ‏بنو‏ ‏إسرائيل‏ ‏بعد‏ ‏خروجهم‏ ‏من‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏ ‏بما‏ ‏فقدوه‏ ‏وتفقدوه‏ ‏من‏ ‏خيرات‏ ‏مصر‏ ‏وقالوا‏(‏قد‏ ‏تذكرنا‏ ‏السمك‏ ‏الذي‏ ‏كنا‏ ‏نأكله‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏مجانا‏ ‏والقثاء‏ ‏والبطيخ‏ ‏والكراث‏ ‏والبصل‏ ‏والثوم‏ ‏والآن‏ ‏قد‏ ‏يبست‏ ‏أنفسنا‏(‏سفر‏ ‏العدد‏11:5, 6) ,(‏الخروج‏16:3).‏
ونعود‏ ‏فنقول‏ ‏إنه‏ ‏بموجب‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏يبلغ‏ ‏طول‏ ‏السنة‏365 ‏يوما‏+6‏ساعات‏,‏أو‏ ‏ربع‏ ‏يوم‏.‏وبهذا‏ ‏يفترق‏ ‏طول‏ ‏السنة‏ ‏الشمسية‏(‏وهو‏ 365 ‏يوما‏ +5‏ساعات‏+48‏دقيقة‏+46‏ثانية‏) ‏عن‏ ‏السنة‏ ‏المصرية‏ ‏بمقدار‏ 11‏دقيقة‏+14‏ثانية‏ ‏وهذا‏ ‏الفرق‏ ‏يتجمع‏ ‏فيبلغ‏ ‏إلي‏ ‏يوم‏ ‏كامل‏ ‏في‏ ‏كل‏ 128 ‏سنة‏.‏
وبذلك‏ ‏نفهم‏ ‏لماذا‏ ‏لم‏ ‏يتخذ‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏ ‏الشمس‏ ‏أساسا‏ ‏لتقويمهم‏ ‏العريق‏,‏مع‏ ‏أنهم‏ ‏عرفوها‏ ‏منذ‏ ‏القديم‏ ‏وقدسوها‏ ‏وعبدوها‏,‏ورأوا‏ ‏فيها‏ ‏نعمة‏ ‏الله‏ ‏الكبري‏,‏تشرق‏ ‏فتضئ‏ ‏الكون‏ ‏كله‏,‏وفيها‏ ‏ومنها‏ ‏يأخذون‏ ‏النور‏ ‏والدفء‏ ‏والحرارة‏ ‏اللازمة‏ ‏لحياة‏ ‏النبات‏ ‏والحيوان‏ ‏والناس‏-‏وإنما‏ ‏اتخذوا‏ ‏نجم‏ ‏الشعري‏ ‏اليمانية‏(‏سبدت‏),‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏السنة‏ ‏الشمسية‏ ‏لا‏ ‏تحقق‏ ‏لهم‏ ‏الثبات‏ ‏الذي‏ ‏تتميز‏ ‏به‏ ‏السنة‏ ‏النجمية‏ ‏القائمة‏ ‏علي‏ ‏رضد‏ ‏الشروق‏ ‏الاحتراقي‏ ‏لنجم‏(‏سبدت‏)‏أو‏ ‏الشعري‏ ‏اليمانية‏.‏
هذا‏ ‏عن‏ ‏التقويم‏ ‏القبطي‏ ‏وهو‏ ‏التقويم‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏باقيا‏ ‏إلي‏ ‏اليوم‏ ‏مصونا‏ ‏ومحفوظا‏ ‏ومعمولا‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏ ‏ولاسيما‏ ‏في‏ ‏ريف‏ ‏مصر‏ ‏وقراها‏ ‏ونجوعها‏,‏ثم‏ ‏مصونا‏ ‏ومحفوظا‏ ‏ومعمولا‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏الأقباط‏ ‏الدينية‏,‏وفي‏ ‏طقوس‏ ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏,‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏المرقسية‏,‏في‏ ‏تحديد‏ ‏موعد‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏وتحديد‏ ‏جميع‏ ‏أعيادنا‏ ‏الأخري‏ ‏السيدية‏ ‏السبعة‏ ‏الكبري‏ ‏والسبعة‏ ‏الصغري‏,‏وأعيادنا‏ ‏الأخري‏,‏أعياد‏ ‏العذراء‏ ‏القديسة‏ ‏مريم‏-‏وللعذراء‏ ‏عندنا‏ ‏سبعة‏ ‏أعياد‏,‏وعيدي‏ ‏رئيس‏ ‏الملائكة‏ ‏ميخائيل‏(12‏من‏ ‏هاتور‏ ‏ثم‏ 12‏من‏ ‏بؤؤنة‏) ‏وأعياد‏ ‏الملائكة‏ ‏الآخرين‏ ‏وأعياد‏ ‏الشهداء‏ ‏والقديسين‏ ‏والقديسات‏,‏وتحديد‏ ‏مواسم‏ ‏الأصوام‏ ‏العامة‏ ‏السبعة‏ ‏ومنها‏ ‏الصوم‏ ‏الكبير‏,‏وصوم‏ ‏الميلاد‏,‏وصوم‏ ‏الرسل‏ ,‏وصوم‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏,‏وصوم‏ ‏يونان‏ ‏وصوم‏ ‏البرامون‏...‏
علي‏ ‏أن‏ ‏تراث‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏باق‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏لغتنا‏ ‏القبطية‏ ‏التي‏ ‏نستخدمها‏ ‏اليوم‏ ‏في‏ ‏صلواتنا‏ ‏وقداساتنا‏ ‏وسائر‏ ‏خدماتنا‏ ‏الدينية‏ ‏وأسرارنا‏ ‏الكنسية‏,‏وألحاننا‏ ‏وموسيقانا‏ ‏الكنسية‏,‏وهي‏ ‏متغيرة‏ ‏الأنغام‏ ‏بحسب‏ ‏مواسمنا‏ ‏الدينية‏.‏ففي‏ ‏الأعياد‏ ‏الكبري‏ ‏أنغام‏ ‏ومردات‏.‏لعيد‏ ‏القيامة‏ ‏وأيام‏ ‏الخمسين‏ ‏المقدسة‏ ‏ألحان‏ ‏وأنغام‏,‏ولأحد‏ ‏الشعانين‏,‏وعيد‏ ‏الصليب‏ ‏أنغام‏ ‏وألحان‏,‏وفي‏ ‏الصوم‏ ‏الكبير‏ ‏أنغام‏ ‏وألحان‏,‏وفي‏ ‏صوم‏ ‏الميلاد‏ ‏أو‏ ‏شهر‏ ‏كيهك‏ ‏أنغام‏ ‏وألحان‏,‏وفي‏ ‏صوم‏ ‏الرسل‏,‏أنغام‏ ‏وألحان‏,‏وفي‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏ ‏ألحان‏ ‏وأنغام‏...‏وهكذا‏ ‏في‏ ‏عيد‏ ‏رأس‏ ‏السنة‏ ‏القبطية‏ ‏وغير‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏مناسبات‏ ‏علي‏ ‏مدار‏ ‏السنة‏ ‏الدينية‏.‏
واللغة‏ ‏القبطية‏ ‏هي‏ ‏بعينها‏ ‏اللغة‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏المصريون‏ ‏القدماء‏ ‏يتكلمونها‏ ‏وينطقونها‏...‏هذه‏ ‏اللغة‏ ‏المصرية‏ ‏حافظت‏ ‏عليها‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏طقوس‏ ‏صلواتها‏ ‏وكتبها‏ ‏ومخطوطاتها‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏صار‏ ‏من‏ ‏المتعذر‏ ‏استخدامها‏ ‏لغة‏ ‏للكلام‏,‏لشدة‏ ‏ما‏ ‏عانت‏ ‏من‏ ‏اضطهاد‏,‏فقد‏ ‏كان‏ ‏بعض‏ ‏الحكام‏ ‏يهدد‏ ‏الأقباط‏ ‏بقطع‏ ‏لسان‏ ‏كل‏ ‏مصري‏ ‏يتكلم‏ ‏لغة‏ ‏القبط‏ ‏مع‏ ‏أنها‏ ‏لغة‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏.‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏استمر‏ ‏الكلام‏ ‏بها‏ ‏بطريقة‏ ‏سرية‏,‏واستمرت‏ ‏الكتابة‏ ‏بها‏ ‏بطريقة‏ ‏محدودة‏,‏بل‏ ‏وعاشت‏ ‏اللغة‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏اللهجة‏ ‏العربية‏ ‏الدارجة‏ ‏المستخدمة‏ ‏فعلا‏ ‏كما‏ ‏يتحدث‏ ‏بها‏ ‏جميع‏ ‏المصريين‏,‏مسيحيين‏ ‏ومسلمين‏.‏
هذه‏ ‏اللهجة‏ ‏العربية‏ ‏الدارجة‏ ‏تعيش‏ ‏فيها‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏تسعة‏ ‏آلاف‏ ‏كلمة‏ ‏قبطية‏.‏

إذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس بها تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات وصمم الموقع ليصل إلى 30000 موضوع