وما يميز قرآن آبى أنه أنفرد بوجود سورتين غير موجدتان فى قرآن عثمان الذى بين أيدى المسلمين اليوم ، وقد إشتهرت هاتين السورتين بإسميهما الخاص وهما "سورة الخلع - وسورة الحفد" ويطلق عليهما أحياناً إسما مختصراً هو "سورتا القنوت" أو "سورة القنوت"

تسمية أخرى بما يفيد الدعاء فى الصلاة

أما تسمية هاتين السورتين بأسماء :

"دعاء القنوت" أو "دعاء الفجر" ـ أو "الدعاء"  قصد من أطلق عليهما هذه التسمية أنهما ليسا سورتين بل مجرد صلوات

وقال البعض أنهما كتبتا كذكر ودعاء في آخر المصحف حتى يسهُل إيجادهما وقراءتـهما ، فليس كل ما يضاف في آخر المصحف يعتبر من القرآن المنـزل ، وهذا أشبه بما يفعل اليوم من دمج دعاء ختم القرآن في آخره وهذا لا يعني أنه دمج كسورة في المصحف  ولكن هذه الحجة ضعيفة وغير صحيحةلأن الروايات صريحة في كونـهما سورتين ولم يعهد التعبير عن الدعاء بالسورة ، ثم إن رواياتـهم بينت محل السورتين في مصحف بعض الصحابة وكيفية وضعها فيه :
" فائدة : قال ابن أشته في كتاب المصاحف : أنبأنا محمد بن يعقوب ، حدثنا أبو داود حدثنا أبو جعفر الكوفي قال : هذا تأليف مصحف أُبيّ : الحمد ثم البقرة ثم النساء ثم آل عمران ثم الأنعام ثم الأعراف ثم المائدة ثم يونس ثم الأنفال -إلى أن يقول- ثم الضحى ثم ألم نشرح ثم القارعة ثم التكاثر ثم العصر ثم سورة الخلع ثم سورة الحفد ثم ويل لكل همزة … إلخ " ( الإتقان في علوم القرآن ج1ص64 ط الحلبي  ) .
وقال النديم في الفهرست : " باب ترتيب القرآن في مصحف أبي بن كعب : … الصف ، الضحى ، ألم نشرح لك ، القارعة ، التكاثر ، الخلع ثلاث آيات ، الحفد ست آيات اللهم إياك نعبد وآخرها بالكفار ملحق ، اللمز ، إذا زلزلت ، العاديات ، أصحاب الفيل ، التين ، الكوثر ، القدر ، الكافرون ، النصر ، أبي لهب ، قريش ، الصمد ، الفلق ، الناس ، فذلك مائة

ونادراً ما تذكر أمهات الكتب الإسلامية نصوصهما ولكننا نجد فى : المبانى 3 بداية السورة الأولى - ويورد الفهرست الاية ألولى من السورة الأولى ، والكلمتين ألاخرتين من السورة الثانية - ونجد عند الزمخشرى الآيتين الأولى والثانية

أما النص الكامل لهاتين السورتين فيرد عند مؤلفين متأخرين مثل : السيوطى(7) (توفى سنة 1510م) [جلال الدين السيوطي عالم يعترف به أهل السنة قد وضع سورة الخلع - وسورة الحفد في آخر تفسيره الدر المنثور بعد المعوذتين إيمانا منه بأنـهما سورتان من القرآن] ويعود الإسناذ الذى أورده السيوطى إلى مراجع من القرن ألأول (8) وتاشكوبروزادة ( توفى سنة 1560)    والبرجلى (توفى سنة 1562)

ومما يذكر أن همــر ( J. v. Hommer) أول من نشر نص السورتين ولكنه لم يورد مخطوطه بشكل دقيق
************

المراجع

(1) الفهرست 27 وكتاب الإتقان ص 151

(2) الإتقان ص 527

(3) عمر بن محمد الرقاقة 3 وجه 1

(4) وردت على سبيل المثال فى الزكخشرى فى تفسير سورة يونس تقى الدين محمد بين بير على البرجاوى (البرجلى ت 970 هـ) مخطوطgotting . asck   88 , 90 , 87, 97

(5) لسان 4 ، 130

(6) الجوهرى 1، 223

(7) كتاب الإتقان ص 153 ويقدم النص فى ثلاثة أشكال مختلفة ولكن يخبرنا فى رسالة صغيرة  حول هاتين السورتين (مخطوط لاندبرغ 343   Berolin ) حسب ست روايات

(8) عبدالله بن زرير الخانقى (الإتقان 153) ت 81 للهجرة & عبيد بن عمير (الإتقان 153 مخطوط لاندبرغ 343  رقم 3  & ت 84 أو 87 ميمون بن مهران (  مخطوط لاندبرغ 343   رقم 2)  ت 117 وتواريخ الوفاة من مرجع الخلاصة 

(9)  لم ترد البسملة قبل الهذه السورة فى الزمخشرى وفى سورة يونس "الإتقان 152 مخطوط لاندبرغ 343  رقم 1، 2، 3، 4، 5