Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - coptic history

بقلم عزت اندراوس

 عظماء مصر من أقباط / مكرم عبيد

إذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس هناك تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات 

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

 

اسمع‏ ‏يابني‏.. ‏أنا‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏.. ‏ولدت‏ ‏وفديا‏.. ‏وعشت‏ ‏وفديا‏.. ‏وسأموت‏ ‏وفديا"
"قطب‏ ‏الوطنية‏ ‏المستنير‏".. ‏سجل‏ ‏حافل‏ ‏بالإنجازات‏ ‏السياسية‏ ‏والوطنية

وطنى 13/1/2010م إيفا‏...‏
السفارة‏ ‏البريطانية‏:‏
مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏عنيف‏ ‏ومتطرف‏ ‏في‏ ‏عدائه‏ ‏تجاه‏ ‏البريطانيين
أحداث‏ ‏انفصال‏ ‏أشهر‏ ‏صديقين‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏السياسة‏ ‏والوطنية‏ ‏المصرية
مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏يدعو‏ ‏إلي‏ ‏إعفاء‏ ‏الفقير‏ ‏من‏ ‏عبء‏ ‏الضرائب
لقد‏ ‏عملنا‏ ‏علي‏ ‏تخليص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏الأجنبي‏, ‏وعلينا‏ ‏الآن‏ ‏أن‏ ‏نعمل‏ ‏جاهدين‏ ‏علي‏ ‏تخليص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏المصري‏ ‏ذاته‏!!.. ‏لقد‏ ‏أصبحنا‏ ‏نبحث‏ ‏عن‏ ‏النزاهة‏ ‏والاستقامة‏ ‏والعدالة‏ ‏والحرية‏ ‏والمسئولية‏ ‏في‏ ‏الحكم‏, ‏وأصبحنا‏ ‏كأفراد‏ ‏لا‏ ‏يعني‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منا‏ ‏إلا‏ ‏بحاله‏ ‏وبقوت‏ ‏يومه‏ ‏هل‏ ‏يجده‏ ‏فيشتريه‏.. ‏أولا‏ ‏يجده‏ ‏فيستجديه‏ ‏من‏ ‏غيره؟‏ ‏ويعني‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ ‏أيضا‏ ‏بتعليم‏ ‏أولاده‏ ‏وتوظيفهم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏هل‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏حظوة‏ ‏أو‏ ‏هل‏ ‏من‏ ‏رشوة‏ ‏تيسر‏ ‏له‏ ‏العسير؟‏ ‏وبقضاء‏ ‏مصالحه‏ ‏هل‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏وساطة‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏أو‏ ‏ذاك‏ ‏الوزير‏ ‏أو‏ ‏الكبير؟‏ ‏كما‏ ‏صار‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ ‏لا‏ ‏يعني‏ ‏سوي‏ ‏بحرية‏ ‏شخصه‏ ‏وأهله‏ ‏ومسكنه‏, ‏وهل‏ ‏هو‏ ‏يعيش‏ ‏في‏ ‏مأمن‏ ‏من‏ ‏الاعتقال‏ ‏أو‏ ‏تفتيش‏ ‏في‏ ‏جنح‏ ‏الليل‏ ‏لا‏ ‏يدري‏ ‏عنه‏ ‏أحد‏ ‏وإن‏ ‏دري‏ ‏فليس‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏حتي‏ ‏وإن‏ ‏سأل‏ ‏فلا‏ ‏جواب‏ ‏عن‏ ‏سؤاله‏ ‏هذا؟‏.. ‏أي‏ ‏مولاي‏ ‏الملك‏.. ‏أفي‏ ‏عهدك‏ ‏أنت‏ ‏الملك‏ ‏الديموقراطي‏ ‏الحر‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يتح‏ ‏لمصر‏ ‏ملوك‏ ‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏مثلك‏ ‏يسام‏ ‏أفراد‏ ‏الشعب‏ ‏كالسوائم‏ - ‏بل‏ ‏أين‏ ‏نحن‏ ‏من‏ ‏السوائم‏ ‏فإن‏ ‏لها‏ ‏جمعيات‏ ‏ترفق‏ ‏بها‏.. ‏والحق‏ ‏أننا‏ ‏أصبحنا‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الإباحية‏ ‏بأكمل‏ ‏معانيها‏ ‏فقد‏ ‏سرت‏ ‏جرثومة‏ ‏الفساد‏ ‏أو‏ ‏كادت‏ ‏تسري‏ ‏في‏ ‏جسم‏ ‏الأمة‏ ‏السياسي‏, ‏وأصبح‏ ‏المجتمع‏ ‏عموما‏ ‏سوقا‏ ‏واسعة‏ ‏تباع‏ ‏فيها‏ ‏الذمم‏ ‏والضمائر‏ ‏وتشتري‏ ‏وغدت‏ ‏المحسوبية‏ ‏وسيلة‏ ‏هينة‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏مهنية‏ ‏لقد‏ ‏نشر‏ ‏هذا‏ ‏العهد‏ ‏المشئوم‏ ‏نظام‏ ‏الاحتساب‏ ‏والوساطة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏فتنقلت‏ ‏المحسوبية‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الموظفين‏ ‏إلي‏ ‏الأهليين‏, ‏ومن‏ ‏الديوان‏ ‏إلي‏ ‏السوق‏ ‏حتي‏ ‏أصبحت‏ ‏لدي‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏حالة‏ ‏نفسية‏ ‏سيئة‏ ‏أكثر‏ ‏منها‏ ‏حالة‏ ‏نظامية‏, ‏وهنا‏ ‏يا‏ ‏مولاي‏ ‏موضع‏ ‏الحذر‏ ‏ونذير‏ ‏الخطر‏ ‏فأخوف‏ ‏ما‏ ‏نخافه‏ ‏أن‏ ‏تقتل‏ ‏روح‏ ‏الاستغلال‏ ‏فينا‏ ‏روح‏ ‏الحرية‏ ‏والاستقلال‏, ‏وليس‏ ‏أقتل‏ ‏لوجود‏ ‏الشعب‏ ‏الأدبي‏ ‏والقومي‏ ‏من‏ ‏روح‏ ‏النفاق‏ ‏التي‏ ‏تتولد‏ ‏من‏ ‏روح‏ ‏المحسوبية‏, ‏فالمحسوب‏ ‏علي‏ ‏الدوام‏ ‏هو‏ ‏فرد‏ ‏ذليل‏ ‏مغلوب‏ ‏علي‏ ‏أمره‏.. ‏فكيف‏ ‏به‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏محكوما‏ ‏حكما‏ ‏استبداديا‏ ‏عسكريا‏ ‏كالحكم‏ ‏الحاضر‏. ‏أما‏ ‏الجهاد‏ ‏وثورة‏ ‏عام‏ 1919 ‏فابحثوا‏ ‏عنها‏ ‏بمصابيح‏ ‏ديوجين‏ ‏في‏ ‏رواسب‏ ‏ومخلفات‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏, ‏لقد‏ ‏شاء‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏وأعوانه‏ ‏أن‏ ‏تنتهي‏ ‏الثورة‏ ‏المصرية‏ ‏إلي‏ ‏مصير‏ ‏الثورة‏ ‏الفرنسية‏ ‏نفسه‏, ‏أي‏ ‏ألم‏ ‏أقتل‏ ‏للأمل‏ ‏وأدعي‏ ‏إلي‏ ‏الخجل‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نشكو‏ ‏إلي‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏خليفة‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏, ‏دعوني‏ ‏أستمطر‏ ‏من‏ ‏عيونكم‏ ‏عبرة‏ ‏علي‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏الذي‏ ‏فقدناه‏ ‏للأبد‏, ‏فالرجل‏ ‏الذي‏ ‏يحكم‏ ‏مصر‏ ‏اليوم‏ ‏حكما‏ ‏عسكريا‏ - ‏إنجليزيا‏ ‏مصريا‏ - ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏زميلنا‏ ‏في‏ ‏المنفي‏ ‏وفي‏ ‏فترات‏ ‏الجهاد‏, ‏بل‏ ‏هو‏ ‏رجل‏ ‏آخر‏ ‏ويالنكبة‏ ‏الرجل‏ ‏الواحد‏ ‏إذا‏ ‏تعددت‏ ‏فيه‏ ‏الرجال‏!!.‏
إمضاء‏.. ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا
نحن‏ ‏أمام‏ ‏حلقة‏ ‏عن‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏ابن‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏البار‏, ‏ابن‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏البكر‏, ‏المجاهد‏ ‏الكبير‏ ‏وغير‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏الألقاب‏ ‏الأخري‏ ‏التي‏ ‏أطلقت‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏عصره‏ ‏وفيما‏ ‏بعد‏, ‏وهو‏ ‏كذلك‏ ‏سكرتير‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏الحزب‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يمثل‏ ‏جذوة‏ ‏الوطنية‏ ‏المشتعلة‏.. ‏رائد‏ ‏الوحدة‏ ‏بين‏ ‏أقطاب‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏.. ‏صنيعة‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏.. ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏حزب‏ ‏الأمة‏ ‏الذي‏ ‏عمل‏ ‏جاهدا‏ ‏في‏ ‏سنواته‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏التصدي‏ ‏للديكتاتورية‏ ‏الملكية‏, ‏وهو‏ ‏ترمومتر‏ ‏الشارع‏ ‏المصري‏ ‏والقوة‏ ‏المعادلة‏ ‏الفعالة‏ ‏بإيجابية‏ ‏شديدة‏ ‏إلي‏ ‏جميع‏ ‏أحزاب‏ ‏الأقلية‏ ‏والأغلبية‏. ‏وحدة‏ ‏الأمة‏ ‏المصرية‏ ‏وامتزاج‏ ‏القبط‏ ‏والمسلمين‏ ‏كانت‏ ‏أحد‏ ‏أهم‏ ‏أهداف‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏وأعزها‏ ‏عليه‏, ‏وهي‏ ‏كذلك‏ ‏عند‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏قطب‏ ‏الوطنية‏ ‏المصرية‏ ‏الخالصة‏ ‏المستنير‏ ‏ووزير‏ ‏الشباب‏ ‏الذي‏ ‏افتتن‏ ‏به‏ ‏وبحماسه‏ ‏الوطني‏ ‏الثائر‏ ‏الشباب‏ ‏وأعجبوا‏ ‏به‏ ‏حتي‏ ‏صاروا‏ ‏يهتفون‏ ‏باسمه‏ ‏وأطلق‏ ‏عليه‏ ‏اسم‏ ‏نجم‏ ‏الشباب‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏نقيب‏ ‏المحامين‏ ‏الذي‏ ‏هتفت‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏الجماهير‏ ‏المصرية‏ ‏سواء‏ ‏المسلمين‏ ‏أو‏ ‏الأقباط‏ ‏مرددين‏ ‏معا‏: ‏يحيا‏ ‏مكرم‏ ‏صديق‏ ‏الأزهر‏, ‏فيتحدث‏ ‏أحمد‏ ‏حسنين‏ ‏زعيم‏ ‏مصر‏ ‏الفتاة‏ ‏إلي‏ ‏المستشار‏ ‏طارق‏ ‏البشري‏ ‏في‏ ‏ديسمبر‏ ‏عام‏ 1973 ‏عن‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏قائلا‏: ‏إن‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏حافظ‏ ‏القرآن‏.. ‏استعمله‏ ‏وأجاده‏ ‏إجادة‏ ‏تامة‏ ‏كاملة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏خطبه‏ ‏ومقولاته‏.. ‏هو‏ ‏شيخ‏ ‏عرب‏.. ‏كان‏ ‏المسلمون‏ ‏يختلفون‏ ‏معا‏ ‏بل‏ ‏ويتعاركون‏ ‏في‏ ‏محافظة‏ ‏قنا‏, ‏وكان‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏يقف‏ ‏آنذاك‏ ‏بمثابة‏ ‏مصلح‏ ‏اجتماعي‏ ‏وحكم‏ ‏بينهم‏. ‏ومكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏أيضا‏ ‏هو‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏بتشييع‏ ‏جنازة‏ ‏الشيخ‏ ‏حسن‏ ‏البنا‏ ‏بجانب‏ ‏والده‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قام‏ ‏البوليس‏ ‏السياسي‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏بمنع‏ ‏كل‏ ‏الرجال‏ ‏من‏ ‏المشاركة‏ ‏في‏ ‏الجنازة‏ ‏أو‏ ‏مجرد‏ ‏السير‏ ‏فيها‏. ‏فيذكر‏ ‏محمد‏ ‏شلبي‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏حسن‏ ‏البنا‏.. ‏إمام‏ ‏وقائد‏ ‏نقلا‏ ‏عن‏ ‏عمر‏ ‏التلمساني‏ ‏قوله‏: ‏في‏ ‏مساء‏ ‏يوم‏ 12 ‏فبراير‏ ‏عام‏ 1949, ‏نقل‏ ‏جثمان‏ ‏الإمام‏ ‏الشهيد‏ ‏حسن‏ ‏البنا‏ ‏إلي‏ ‏مسجد‏ ‏قيسون‏ ‏القريب‏ ‏من‏ ‏المنزل‏, ‏ولم‏ ‏يسمح‏ ‏لأحد‏ ‏بتشييعه‏, ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏لأحد‏ ‏أن‏ ‏يستطيع‏ ‏تقديم‏ ‏العزاء‏ ‏فيه‏ ‏إلي‏ ‏والده‏ ‏سوي‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏أيضا‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏الدكتور‏ ‏محمد‏ ‏عمارة‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏الإسلام‏ ‏والوحدة‏ ‏الوطنية‏ ‏إنه‏ - ‏أي‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ - ‏كان‏ ‏يردد‏ ‏قائلا‏: ‏إن‏ ‏رابطة‏ ‏اللغة‏ ‏والثقافة‏ ‏العربية‏ ‏والتسامح‏ ‏الديني‏ ‏هي‏ ‏الوشائج‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تنل‏ ‏منها‏ ‏الأطماع‏ ‏السياسية‏ ‏منالا‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏....‏
بعيون‏ ‏الإنجليز
خصصت‏ ‏السفارة‏ ‏البريطانية‏ ‏الملف‏ ‏رقم‏ 27 ‏لسكرتير‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏تحت‏ ‏اسم‏ ‏وليم‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏جاء‏ ‏فيه‏ ‏ما‏ ‏نصه‏ ‏كالتالي‏: ‏قبطي‏ ‏من‏ ‏مواليد‏ ‏عام‏ 1889, ‏نال‏ ‏الشهادة‏ ‏الابتدائية‏ ‏وعمره‏ ‏إحدي‏ ‏عشرة‏ ‏سنة‏. ‏التحق‏ ‏بالكلية‏ ‏الأمريكية‏ ‏في‏ ‏أسيوط‏, ‏ثم‏ ‏استكمل‏ ‏مراحل‏ ‏تعليمه‏ ‏التالية‏ ‏في‏ ‏جامعة‏ ‏أكسفورد‏ ‏بأمريكا‏ ‏بين‏ ‏عامي‏ 1905, 1908. ‏حين‏ ‏نال‏ ‏إجازته‏ ‏في‏ ‏القانون‏ ‏وعاد‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏, ‏وفي‏ ‏عام‏ 1913 ‏التحق‏ ‏بوظيفة‏ ‏سكرتير‏ ‏الجريدة‏ ‏الرسمية‏ ‏في‏ ‏وزارة‏ ‏الحقانية‏ ‏أي‏ ‏وزارة‏ ‏العدل‏ ‏حاليا‏, ‏وضع‏ ‏مذكرة‏ ‏رسمية‏ ‏في‏ ‏أعقاب‏ ‏إضراب‏ ‏الموظفين‏ ‏عام‏ 1919 ‏قدمها‏ ‏إلي‏ ‏المستشار‏ ‏القضائي‏ ‏الإنجليزي‏ ‏يقترح‏ ‏فيه‏ ‏عمل‏ ‏تحالف‏ ‏بين‏ ‏إنجلترا‏ ‏ومصر‏, ‏عين‏ ‏عام‏ 1919 ‏أستاذا‏ ‏بمدرسة‏ ‏الحقوق‏ ‏غير‏ ‏أنه‏ ‏فصل‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الوظيفة‏ ‏في‏ ‏أغسطس‏ ‏عام‏ 1921 ‏بعد‏ ‏إحالته‏ ‏إلي‏ ‏مجلس‏ ‏تأديب‏ ‏بتهمة‏ ‏الاشتراك‏ ‏في‏ ‏إقامة‏ ‏مأدبة‏ ‏لزغلول‏ ‏باشا‏, ‏أرسله‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏إلي‏ ‏لندن‏ ‏للدعاية‏ ‏أثناء‏ ‏اختلافه‏ ‏مع‏ ‏عدلي‏ ‏يكن‏ ‏ومفاوضاته‏ ‏معه‏ ‏حول‏ ‏مشروع‏ ‏ملنر‏ ‏ففي‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏يبتعد‏ ‏المصريون‏ ‏وينفضون‏ ‏تماما‏ ‏عن‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏ولا‏ ‏يبقي‏ ‏معه‏ ‏متمسكا‏ ‏بالحق‏ ‏الوطني‏ ‏الخالص‏ ‏سوي‏ ‏ثلاثة‏ ‏أفراد‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏هم‏ ‏كلا‏ ‏من‏: ‏واصف‏ ‏غالي‏, ‏وسينوت‏ ‏حنابك‏, ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏واستقبل‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏استقبالا‏ ‏شعبيا‏ ‏حافلا‏ ‏لدي‏ ‏عودته‏ ‏إلي‏ ‏البلاد‏.. ‏وكان‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏نفسه‏ ‏علي‏ ‏رأس‏ ‏مستقبليه‏ ‏عند‏ ‏وصوله‏ ‏إلي‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏, ‏وعندما‏ ‏ينذر‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏بضرورة‏ ‏إيقاف‏ ‏نشاطه‏ ‏أو‏ ‏النفي‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 7 ‏ديسمبر‏ ‏عام‏ 1921, ‏لا‏ ‏يرفض‏ ‏هذا‏ ‏الإنذار‏ ‏سوي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏, ‏وويصا‏ ‏واصف‏, ‏وسينوت‏ ‏حنابك‏, ‏وواصف‏ ‏غالي‏, ‏ومكرم‏ ‏عبيد‏ ‏الذي‏ ‏نفي‏ ‏أيضا‏ ‏مع‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏إلي‏ ‏جزيرة‏ ‏سيشل‏ ‏وعاد‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏يونية‏ ‏عام‏ 1923, ‏وفاز‏ ‏في‏ ‏الانتخابات‏ ‏التي‏ ‏جرت‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏العام‏ ‏عن‏ ‏دائرة‏ ‏قنا‏ ‏بالتزكية‏, ‏اصطحبه‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏زغلول‏ ‏باشا‏ ‏في‏ ‏رحلته‏ ‏إلي‏ ‏لندن‏ ‏عام‏ 1924 ‏أثناء‏ ‏المفاوضات‏ ‏التي‏ ‏أجراها‏ ‏مع‏ ‏ماكدونالد‏ ‏واعتقل‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 27 ‏نوفمبر‏ ‏عام‏ 1924 ‏بتهمة‏ ‏التحريض‏ ‏علي‏ ‏اغتيال‏ ‏السردار‏, ‏ونجح‏ ‏في‏ ‏دائرتين‏ ‏في‏ ‏انتخابات‏ ‏عام‏ 1926, ‏عندما‏ ‏توفي‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏انتخب‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏سكرتيرا‏ ‏عاما‏ ‏لحزب‏ ‏الوفد‏ ‏في‏ ‏أكتوبر‏ ‏عام‏ 1927 ‏فكان‏ ‏يعرف‏ ‏كل‏ ‏صغيرة‏ ‏وكبيرة‏ ‏عن‏ ‏الحزب‏, ‏وصار‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏رئيسا‏ ‏لحزب‏ ‏الوفد‏ ‏بفضل‏ ‏الدور‏ ‏الكبير‏ ‏الذي‏ ‏لعبه‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏عبيد‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏اختياره‏ ‏لهذا‏ ‏المنصب‏.‏
وفي‏ ‏عام‏ 1934 ‏حين‏ ‏قرر‏ ‏رئيس‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏مصطفي‏ ‏باشا‏ ‏النحاس‏ ‏أن‏ ‏يتزوج‏ ‏وكان‏ ‏قد‏ ‏بلغ‏ ‏الخامسة‏ ‏والخمسين‏ ‏من‏ ‏عمره‏, ‏وعن‏ ‏طريق‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏وزوجته‏ ‏عائدة‏ ‏ابنة‏ ‏مرقص‏ ‏حنا‏ ‏باشا‏ ‏التي‏ ‏تزوج‏ ‏منها‏ ‏في‏ ‏نوفمبر‏ ‏عام‏ 1923 ‏من‏ ‏خلال‏ ‏صديقة‏ ‏وسيطة‏ ‏اقترح‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏عبيد‏ ‏ابنة‏ ‏عبدالواحد‏ ‏الوكيل‏ ‏زوجة‏ ‏لصديقه‏.. ‏وذكرت‏ ‏حرم‏ ‏مكرم‏ ‏له‏ ‏أنها‏ ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏كبير‏ ‏جدا‏ ‏من‏ ‏الذكاء‏ ‏والجمال‏. ‏فقال‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏: ‏مستحيل‏ ‏عبدالواحد‏ ‏الوكيل‏ ‏خرج‏ ‏علي‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏!!, ‏فرد‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏عبيد‏: ‏السياسة‏ ‏شيء‏ ‏والزواج‏ ‏شيء‏ ‏أخر‏ ‏يا‏ ‏باشا‏... ‏وأخطأ‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏وأصاب‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏, ‏فاتضح‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏مراحل‏ ‏لاحقة‏ ‏أن‏ ‏الزواج‏ ‏والسياسة‏ ‏ما‏ ‏هما‏ ‏إلا‏ ‏شيء‏ ‏واحد‏ ‏ملتصق‏ ‏ومتلاحم‏, ‏وتم‏ ‏الزواج‏ ‏وكتب‏ ‏لمصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏أن‏ ‏يصبح‏ ‏سياسيا‏ ‏ماهرا‏ ‏وزوجا‏ ‏ناجحا‏ ‏يلبي‏ ‏كافة‏ ‏طلبات‏ ‏زوجته‏ ‏الجميلة‏ ‏الشابة‏ ‏ذات‏ ‏الثامنة‏ ‏والعشرين‏ ‏ربيعا‏ ‏من‏ ‏عمرها‏, ‏وكان‏ ‏العقاد‏ ‏يأخذ‏ ‏علي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏هذا‏ ‏الفارق‏ ‏الرهيب‏ ‏في‏ ‏السن‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏زوجته‏ ‏وتنبأ‏ ‏بضعفه‏ ‏أمام‏ ‏إرضاء‏ ‏وتحقيق‏ ‏كل‏ ‏طلباتها‏.‏
فتش‏ ‏عن‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏حقيقة‏ ‏الخلاف‏ ‏بين‏ ‏الرجلين‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏ومصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏أشهر‏ ‏صديقين‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏السياسة‏ ‏المصرية‏, ‏ما‏ ‏سبب‏ ‏هذا‏ ‏الانقلاب‏. ‏إنها‏ ‏الصداقة‏ ‏حين‏ ‏تنكب‏ ‏بالفتنة‏ ‏وتخدش‏ ‏بالكلمة‏ ‏التي‏ ‏حدثنا‏ ‏عنها‏ ‏الفيلسوف‏ ‏الذي‏ ‏سئل‏ ‏يوما‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏أطول‏ ‏الناس‏ ‏سفرا؟؟‏ ‏فأجاب‏: ‏من‏ ‏سافر‏ ‏في‏ ‏طلب‏ ‏الصديق‏.. ‏اللهم‏ ‏احمني‏ ‏من‏ ‏أصدقائي‏ ‏أما‏ ‏أعذائي‏ ‏فأنا‏ ‏كفيل‏ ‏بهم‏!!, ‏فقد‏ ‏دب‏ ‏الخلف‏ ‏بين‏ ‏التوأمين‏ ‏والقطبين‏ ‏الوطنيين‏ ‏اللذين‏ ‏تلاحما‏ ‏معا‏ ‏منذ‏ ‏نفيهما‏ ‏إلي‏ ‏جزيرة‏ ‏سيشل‏ ‏مع‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏حيث‏ ‏ظلا‏ ‏متلازمين‏ ‏يجسدان‏ ‏أرفع‏ ‏نموذج‏ ‏للوحدة‏ ‏الوطنية‏. ‏وحين‏ ‏دب‏ ‏الخلاف‏ ‏بينهما‏ ‏استرشد‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏بعظات‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وذكر‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏: ‏هوذا‏ ‏فتاي‏ ‏الذي‏ ‏اخترته‏.. ‏حبيبي‏ ‏الذي‏ ‏سرت‏ ‏به‏ ‏نفسي‏.. ‏أضع‏ ‏روحي‏ ‏عليه‏.. ‏لا‏ ‏يخاصم‏.. ‏ولا‏ ‏يصيح‏ ‏ولا‏ ‏يسمح‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏ ‏صوته‏ ‏ويرد‏ ‏مكرم‏ ‏بالحديث‏ ‏النبوي‏ ‏الشريف‏: ‏من‏ ‏رأي‏ ‏منكم‏ ‏منكرا‏ ‏فليغيره‏ ‏بيده‏.. ‏فإن‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏فبلسانه‏, ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏فبقلبه‏ ‏وذلك‏ ‏أضعف‏ ‏الإيمان‏, ‏وللأسف‏ ‏الشديد‏ ‏كان‏ ‏محتما‏ ‏أن‏ ‏تفصم‏ ‏عري‏ ‏هذه‏ ‏الصداقة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏قوامها‏ ‏المحبة‏ ‏الخالصة‏ ‏لوجه‏ ‏الله‏ ‏والوطن‏.‏
وبعد‏ ‏مرور‏ ‏أسبوعين‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏تأليف‏ ‏وزارة‏ ‏عام‏ 1942 ‏أسندت‏ ‏إلي‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏وزارة‏ ‏المالية‏, ‏وبعد‏ ‏اطلاعه‏ ‏علي‏ ‏كشوف‏ ‏الاستثناءات‏ ‏الوظيفية‏ ‏أصابه‏ ‏الذهول‏ ‏البالغ‏, ‏فكتب‏ ‏تقريرا‏ ‏عرضه‏ ‏علي‏ ‏مجلس‏ ‏الوزراء‏ ‏رفض‏ ‏فيه‏ ‏هذه‏ ‏السليبات‏ ‏والتجاوزات‏, ‏ثم‏ ‏أعد‏ ‏بيانا‏ ‏عن‏ ‏مشروع‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏للدولة‏ ‏للسنة‏ ‏المالية‏ 1943/1942 ‏انتقد‏ ‏فيه‏ ‏حال‏ ‏السياسة‏ ‏المصرية‏ ‏ومظاهر‏ ‏الثراء‏ ‏الحكومي‏ ‏الفاحش‏ ‏في‏ ‏مقابل‏ ‏فقر‏ ‏ومعاناة‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏, ‏فكانت‏ ‏أشهب‏ ‏ما‏ ‏تكون‏ ‏بخطبة‏ ‏اشتراكية‏ ‏طليعية‏.. ‏ثم‏ ‏بدأت‏ ‏معاناة‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏الحقيقية‏ ‏من‏ ‏طلبات‏ ‏السيدة‏ ‏زينب‏ ‏الوكيل‏ ‏حرم‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏وأقاربها‏ ‏بخصوص‏ ‏استثنائهم‏ ‏ومنحهم‏ ‏أذونات‏ ‏الاستيراد‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏الصعوبة‏ ‏البالغة‏ ‏منحها‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏ظروف‏ ‏الحرب‏, ‏ومن‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏ ‏تزامن‏ ‏ظهور‏ ‏فؤاد‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏لاحقة‏ ‏وتقربه‏ ‏إلي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏وحرمه‏ ‏وقيامه‏ ‏بشراء‏ ‏بعض‏ ‏الأراضي‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏المرج‏ ‏لزينب‏ ‏الوكيل‏ ‏بأسعار‏ ‏زهيدة‏ ‏جدا‏.. ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏أرضي‏ ‏أهواءها‏ ‏المالية‏ ‏وحقق‏ ‏قدرا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏طموحاتها‏ ‏الاقتصادية‏, ‏وكانت‏ ‏السيدة‏ ‏زينب‏ ‏الوكيل‏ ‏دائما‏ ‏ما‏ ‏تنعي‏ ‏حظ‏ ‏زوجها‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏.. ‏فهو‏ ‏ليس‏ ‏محاميا‏ ‏مثل‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏فإذا‏ ‏ترك‏ ‏الوزارة‏ ‏فلن‏ ‏يتبقي‏ ‏له‏ ‏إلا‏ ‏معاشه‏ ‏فقط‏.. ‏فذكر‏ ‏لها‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏مكانة‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏وجلال‏ ‏قدره‏ ‏عند‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏كله‏ ‏ومركزه‏ ‏كرئيس‏ ‏للوزراء‏ ‏فقالت‏ ‏ساخرة‏: ‏يكفينا‏ ‏نعيرها‏!! ‏وأكد‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏لهيكل‏ ‏باشا‏ ‏أن‏ ‏زينب‏ ‏عبدالواحد‏ ‏الوكيل‏ ‏كانت‏ ‏حريصة‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تجعل‏ ‏من‏ ‏الحكم‏ ‏وسيلة‏ ‏استغلال‏ ‏وكسب‏ ‏مادي‏.. ‏وتدخل‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏شخصيا‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏للصلح‏ ‏بينها‏ ‏وبين‏ ‏مكرم‏, ‏ولعبت‏ ‏الظروف‏ ‏التي‏ ‏مر‏ ‏بها‏ ‏الحزب‏ ‏خاصة‏ ‏خروج‏ ‏النقراشي‏ ‏وأحمد‏ ‏ماهر‏ ‏دورا‏ ‏رئيسيا‏ ‏في‏ ‏تعديل‏ ‏سلوكيات‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏الظاهرية‏ ‏مع‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏, ‏فقد‏ ‏خشي‏ ‏أن‏ ‏يثير‏ ‏أزمة‏ ‏جديدة‏ ‏بين‏ ‏أعضاء‏ ‏الحزب‏.. ‏إذا‏ ‏لاحظوا‏ ‏أنه‏ ‏يختص‏ ‏مكرم‏ ‏بمحبته‏ ‏وعطفه‏ ‏تجنبا‏ ‏لأحاسيس‏ ‏الغيرة‏ ‏وأحاديث‏ ‏النميمة‏ ‏ولكن‏ ‏مكرم‏ ‏لم‏ ‏يحتمل‏ ‏الشعور‏ ‏باختلاف‏ ‏المعاملة‏.. ‏فهو‏ ‏رجل‏ ‏عاطفي‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يتمتع‏ ‏برأس‏ ‏بارد‏ ‏يمكنه‏ ‏من‏ ‏التحكم‏ ‏في‏ ‏انفعالاته‏.. ‏ويعرب‏ ‏مكرم‏ ‏عن‏ ‏استقالته‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏ثم‏ ‏يعود‏ ‏فيتصافي‏ ‏الرجلان‏ ‏ويتعانقان‏.. ‏ولكن‏ ‏الخلاف‏ ‏الموشك‏ ‏علي‏ ‏الانفجار‏ ‏يزداد‏ ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏.. ‏خاصة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نشر‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏مذكرة‏ ‏اللجنة‏ ‏المالية‏ ‏في‏ ‏مجلس‏ ‏النواب‏ ‏وأعلن‏ ‏فيها‏ ‏رفضه‏ ‏للاستثناءات‏ ‏ونشرها‏ ‏في‏ ‏جريدة‏ ‏المصري‏ ‏وهنا‏ ‏أعلن‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏انتهاء‏ ‏الصداقة‏ ‏والزمالة‏ ‏والوزارة‏ ‏وطلب‏ ‏وساطة‏ ‏عثمان‏ ‏محرم‏ ‏لأنه‏ ‏أكبر‏ ‏الوزراء‏ ‏سنا‏ ‏لإقناع‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏بالاستقالة‏ ‏لكنه‏ ‏رفض‏ ‏وفضل‏ ‏الإقالة‏ ‏فلم‏ ‏يكن‏ ‏أمام‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏إلا‏ ‏اللجوء‏ ‏للملك‏.. ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏ينتظر‏ ‏علي‏ ‏أحر‏ ‏من‏ ‏الجمر‏ ‏أية‏ ‏غلطة‏ ‏لحكومة‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏التي‏ ‏جرحت‏ ‏كبرياءه‏ ‏في‏ ‏مقتل‏.. ‏وهكذا‏ ‏رفض‏ ‏الملك‏ ‏التدخل‏ ‏لكي‏ ‏يظهر‏ ‏النحاس‏ ‏بمظهر‏ ‏الضعيف‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏إقالة‏ ‏وزير‏.. ‏ولكنه‏ ‏فعل‏ ‏العكس‏ ‏فقد‏ ‏أشعل‏ ‏البيت‏ ‏نارا‏ ‏وأوعز‏ ‏إلي‏ ‏أحمد‏ ‏حسنين‏ ‏رئيس‏ ‏ديوانه‏ ‏بإذكاء‏ ‏روح‏ ‏هذه‏ ‏الفتنة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏خبرته‏ ‏الميكافيلية‏.. ‏فما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏النحاس‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏قدم‏ ‏استقالة‏ ‏وزارته‏ ‏فقبلها‏ ‏الملك‏.. ‏ثم‏ ‏قام‏ ‏بتشكيلها‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏بعد‏ ‏استبعاد‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏عبيد‏ ‏منها‏ ‏في‏ ‏مايو‏ ‏عام‏ 1942 ‏وفصل‏ ‏من‏ ‏الحزب‏ ‏في‏ ‏يوليو‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏العام‏.. ‏ودخل‏ ‏فؤاد‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ - 31 ‏عاما‏ - ‏هذه‏ ‏الوزارة‏ ‏وزيرا‏ ‏للزراعة‏ ‏خلفا‏ ‏لعبدالسلام‏ ‏فهمي‏ ‏جمعة‏ ‏الذي‏ ‏اختير‏ ‏رئيسا‏ ‏لمجلس‏ ‏النواب‏.. ‏وقد‏ ‏نالت‏ ‏الاتهامات‏ ‏فؤاد‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ ‏بالشيء‏ ‏الكثير‏.. ‏وبأنه‏ ‏السبب‏ ‏وراء‏ ‏تحول‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏عن‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏, ‏ولكن‏ ‏فؤاد‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ ‏ينفي‏ ‏ذلك‏ ‏ويؤكد‏ ‏أنه‏ ‏ارتبط‏ ‏بصداقة‏ ‏وثيقة‏ ‏للغاية‏ ‏مع‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏فلا‏ ‏دخل‏ ‏له‏ ‏بما‏ ‏حدث‏!! ‏أما‏ ‏أحزاب‏ ‏الأقلية‏ ‏وخصوم‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏فكانوا‏ ‏ينظرون‏ ‏من‏ ‏ثقب‏ ‏باب‏ ‏الحزب‏ ‏العريق‏ ‏يتبادلون‏ ‏الفضائح‏ ‏والاتهامات‏ ‏وهم‏ ‏يرتشفون‏ ‏قهوة‏ ‏الصباح‏ ‏ويتسامرون‏ ‏في‏ ‏المساء‏ ‏حول‏ ‏رد‏ ‏فعل‏ ‏النحاس‏.. ‏ولسوء‏ ‏حظ‏ ‏السفير‏ ‏البريطاني‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يستمتع‏ ‏بإجازته‏ ‏السنوية‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏أفريقيا‏ ‏أثناء‏ ‏صدور‏ ‏الكتاب‏ ‏الأسود‏.. ‏وقد‏ ‏أوعز‏ ‏إلي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏بتنفيذ‏ ‏محتواه‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏وقف‏ ‏فيه‏ ‏أمام‏ ‏طموحات‏ ‏فاروق‏ ‏في‏ ‏الإطاحة‏ ‏بالنحاس‏. ‏وهكذا‏ ‏قضي‏ ‏الأمر‏ ‏وتتدفق‏ ‏مرارة‏ ‏الانفصال‏ ‏من‏ ‏الشريان‏ ‏القطيع‏ ‏وضياع‏ ‏الحب‏ ‏والود‏ ‏وذهبت‏ ‏كلمات‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏التي‏ ‏رددها‏ ‏يوما‏ ‏أدراج‏ ‏الرياح‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏لمكرم‏ ‏أو‏ ‏للنقراشي‏ ‏أو‏ ‏لغيرهما‏ ‏من‏ ‏رجال‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏أن‏ ‏يحاول‏ ‏أحد‏ ‏منهم‏ ‏أن‏ ‏يتعالي‏ ‏علي‏ ‏الزعامة‏ ‏أو‏ ‏يهدم‏ ‏بنيانها‏ ‏ولئن‏ ‏شاء‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏من‏ ‏الأيام‏ ‏أن‏ ‏يتزعم‏ ‏فيجب‏ ‏أن‏ ‏يهدم‏, ‏ونظرا‏ ‏لعمق‏ ‏علاقتهما‏ ‏واطلاع‏ ‏مكرم‏ ‏علي‏ ‏أسرار‏ ‏النحاس‏ ‏الكاملة‏.. ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏أعلم‏ ‏بالمضرة‏.. ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏جاء‏ ‏صدور‏ ‏الكتاب‏ ‏الأسود‏ ‏اسما‏ ‏وفعلا‏.. ‏شاملا‏ ‏جامعا‏ ‏لم‏ ‏يترد‏ ‏واقعة‏ ‏كبيرة‏ ‏أو‏ ‏صغيرة‏ ‏تمس‏ ‏نزاهة‏ ‏الحكم‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يتناولها‏ ‏بالمستندات‏ ‏والأدلة‏ ‏الموثقة‏.‏
ولم‏ ‏تكن‏ ‏بلاغة‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏وفصاحته‏ ‏التي‏ ‏يعلمها‏ ‏الجميع‏ ‏إلا‏ ‏جواز‏ ‏المرور‏ ‏لهذا‏ ‏اللغم‏ ‏الذي‏ ‏نصبه‏ ‏محاميا‏ ‏ضليعا‏ ‏يتخذ‏ ‏من‏ ‏مقولة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏شعارا‏ ‏وإكليلا‏: ‏ماذا‏ ‏يفيد‏ ‏الإنسان‏ ‏لو‏ ‏ربح‏ ‏العالم‏ ‏وخسر‏ ‏نفسه؟‏!!. ‏صدر‏ ‏الكتاب‏ ‏الأسود‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 29 ‏مارس‏ ‏عام‏ 1943 ‏وهو‏ ‏تحفة‏ ‏أدبية‏ ‏ممتعة‏ ‏في‏ ‏بلاغة‏ ‏أسلوبه‏ ‏بغض‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏وقائعه‏ ‏وكانت‏ ‏أول‏ ‏نسخة‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏جلالته‏, ‏وقد‏ ‏تسلمها‏ ‏رئيس‏ ‏ديوانه‏.. ‏أما‏ ‏الملك‏ ‏فقد‏ ‏استبدت‏ ‏به‏ ‏الفرحة‏ ‏الغامرة‏.. ‏فأصدر‏ ‏تعليماته‏ ‏إلي‏ ‏الديوان‏ ‏بترجمة‏ ‏الكتاب‏ ‏إلي‏ ‏اللغتين‏ ‏الإنجليزية‏ ‏والفرنسية‏.. ‏لكي‏ ‏يتمكن‏ ‏من‏ ‏قراءته‏ ‏السفراء‏ ‏والوزراء‏ ‏المفوضون‏. ‏واحتفظ‏ ‏لنفسه‏ ‏بعدد‏ ‏كاف‏ ‏من‏ ‏النسخ‏ ‏التي‏ ‏تدين‏ ‏حكومته‏.. ‏كان‏ ‏يقوم‏ ‏بتوزيعها‏ ‏علي‏ ‏أصدقائه‏!! ‏أما‏ ‏صاحب‏ ‏المقام‏ ‏الرفيع‏ ‏رئيس‏ ‏الوزراء‏ ‏فقد‏ ‏كلله‏ ‏الحزن‏ ‏وأصابه‏ ‏الغم‏ ‏وطار‏ ‏صوابه‏.. ‏فأصدر‏ ‏أوامره‏ ‏باعتقال‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يقتني‏ ‏نسخة‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏الأسود‏.‏
الأرقام‏ ‏وصناعة‏ ‏الكلام
هذا‏ ‏هو‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏وزير‏ ‏مالية‏ ‏مصر‏ ‏الأسبق‏, ‏وأحد‏ ‏أهم‏ ‏وأبرز‏ ‏مفكري‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏حقبة‏ ‏الخمسينيات‏, ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏العناصر‏ ‏السياسية‏ ‏الشابة‏ ‏المثقفة‏ ‏التي‏ ‏ساهمت‏ ‏بقوة‏ ‏في‏ ‏نجاح‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏وإبراز‏ ‏دوره‏ ‏الفعال‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏المصري‏.. ‏ونظرا‏ ‏لإجادته‏ ‏التامة‏ ‏للغات‏ ‏الأجنبية‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏دور‏ ‏بارز‏ ‏في‏ ‏المفاوضات‏ ‏المصرية‏ - ‏الإنجليزية‏, ‏إضافة‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏خطيبا‏ ‏مفوها‏ ‏بارعا‏ ‏من‏ ‏أعظم‏ ‏خطباء‏ ‏مصر‏, ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يستشهد‏ ‏بالآيات‏ ‏القرآنية‏ ‏في‏ ‏خطبه‏ ‏ومقولاته‏, ‏فهو‏ ‏نموذج‏ ‏رفيع‏ ‏المستوي‏ ‏للوحدة‏ ‏الوطنية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏ومازالت‏ ‏تنشدها‏ ‏مصر‏ ‏من‏ ‏أبنائها‏ ‏جميعا‏. ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏صاحب‏ ‏المقولة‏ ‏الشهيرة‏: ‏نحن‏ ‏مسلمون‏ ‏وطنا‏ ‏ونصاري‏ ‏دينا‏, ‏اللهم‏ ‏اجعلنا‏ ‏نحن‏ ‏المسلمين‏ ‏لك‏ ‏وللوطن‏ ‏أنصارا‏, ‏اللهم‏ ‏اجعلنا‏ ‏نحن‏ ‏النصاري‏ ‏لك‏ ‏وللوطن‏ ‏مسلمين‏.. ‏وتمضي‏ ‏الأيام‏ ‏ويرحل‏ ‏ابن‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏باشا‏ ‏البكر‏, ‏المجاهد‏ ‏الكبير‏, ‏سكرتير‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 5 ‏يونية‏ ‏عام‏ 1961, ‏مودعا‏ ‏ببرقية‏ ‏حزينة‏ ‏باكية‏ ‏من‏ ‏توأم‏ ‏روحه‏ ‏وصديق‏ ‏عمره‏, ‏رفيق‏ ‏جهاده‏ ‏زعيمه‏ ‏الطيب‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏.‏
وهنا‏ ‏ندع‏ ‏لوزير‏ ‏المال‏ ‏والبيان‏ ‏تتمة‏ ‏الكلام‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏المقام‏, ‏خاصة‏ ‏أنه‏ ‏قلما‏ ‏تنسجم‏ ‏لغة‏ ‏الأرقام‏ ‏مع‏ ‏صناعة‏ ‏الكلام‏, ‏ولكن‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏وهو‏ ‏صاحب‏ ‏القلم‏ ‏الصانع‏ ‏المبدع‏, ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ليقف‏ ‏جامدا‏ ‏أمام‏ ‏أرقام‏ ‏الميزانية‏ ‏الجامدة‏, ‏وأمام‏ ‏التقاليد‏ ‏العتيقة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏عنها‏ ‏جمودا‏, ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏شرع‏ ‏معاليه‏ ‏كما‏ ‏سنري‏ ‏في‏ ‏السطور‏ ‏التالية‏ ‏تقليدا‏ ‏جديدا‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يمهد‏ ‏لمشروع‏ ‏الميزانية‏ ‏تماشيا‏ ‏مع‏ ‏أحسن‏ ‏التقاليد‏ ‏البرلمانية‏.. ‏بخطاب‏ ‏يدلي‏ ‏به‏ ‏وزير‏ ‏المالية‏ ‏أمام‏ ‏البرلمان‏.. ‏فيتاح‏ ‏له‏ - ‏أي‏ ‏للبرلمان‏ - ‏أن‏ ‏يناقش‏ ‏الأرقام‏ ‏ما‏ ‏تنطوي‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏دلالات‏ ‏اقتصادية‏ ‏أو‏ ‏سياسة‏ ‏مالية‏ ‏لا‏ ‏مجرد‏ ‏عملية‏ ‏حسابية‏!!.. ‏علي‏ ‏حد‏ ‏تعبيره‏ ‏في‏ ‏استهلال‏ ‏خطابه‏ ‏الأول‏ ‏في‏ ‏تقديم‏ ‏ميزانية‏ ‏سنة‏ 1937/1936 ‏أمام‏ ‏مجلس‏ ‏النواب‏ ‏في‏ ‏يوليو‏ ‏سنة‏ 1936.‏
الميزانيات‏ ‏البرلمانية‏ ‏والبيروقراطية
في‏ ‏هذا‏ ‏البيان‏ ‏الذي‏ ‏ألقاه‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏تقديما‏ ‏لميزانية‏ ‏الدولة‏ ‏في‏ ‏فترتين‏ ‏مختلفتين‏ ‏وتحديدا‏ ‏خلال‏ ‏عامي‏ 1936 ‏و‏1942 ‏نراه‏ ‏يعقد‏ ‏مقارنة‏ ‏رهيبة‏ ‏بين‏ ‏الاقتصاد‏ ‏الحكومي‏ ‏العام‏ ‏والاقتصاد‏ ‏الشعبي‏ ‏الخاص‏ ‏برنامج‏ ‏الخصخصة‏ ‏نلحظ‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏أجزاء‏ ‏متفرقة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏البيان‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏الفلاح‏ ‏وبيئته‏ ‏التي‏ ‏تزخر‏ ‏بالعديد‏ ‏من‏ ‏الخيرات‏ ‏الوفيرة‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يتمثل‏ ‏في‏ ‏البقرة‏ ‏الحلوب‏ ‏التي‏ ‏تدر‏ ‏لبنا‏ ‏وعسلا‏ ‏علي‏ ‏أهلها‏ ‏الفلاحين‏ ‏وغيرهم‏ ‏ممن‏ ‏يقطنون‏ ‏المدن‏ ‏علي‏ ‏حد‏ ‏تعبير‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏ذاته‏, ‏ولعل‏ ‏هذا‏ ‏الوصف‏ ‏وتلك‏ ‏الدعوة‏ ‏التي‏ ‏لاتزال‏ ‏تتجاوب‏ ‏وتجد‏ ‏صدي‏ ‏كبيرا‏ ‏لدي‏ ‏كافة‏ ‏القطاعات‏ ‏حتي‏ ‏يومنا‏ ‏هذا‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏أثر‏ ‏كبير‏ ‏يومئذ‏, ‏وقد‏ ‏قرن‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏كذلك‏ ‏هذا‏ ‏الوصف‏ ‏بالدعوة‏ ‏إلي‏ ‏تخليص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏كافة‏ ‏وسائل‏ ‏الاستعباد‏ ‏المصري‏ ‏نفسه‏!! ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏سنراه‏ ‏في‏ ‏السطور‏ ‏التالية‏, ‏وهي‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏خطاب‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏للدولة‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 1936 ‏وجاء‏ ‏تحت‏ ‏عنوان‏: ‏الميزانيات‏ ‏البرلمانية‏ ‏والبيروقراطية‏ ‏وفيما‏ ‏يلي‏ ‏نص‏ ‏الخطاب‏:‏
إن‏ ‏التطور‏ ‏البرلماني‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏قد‏ ‏ترتبت‏ ‏عليه‏, ‏وتدرج‏ ‏معه‏ ‏تطور‏ ‏آخر‏ ‏مقابل‏ ‏في‏ ‏نظامنا‏ ‏المالي‏ ‏ونظام‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏للدولة‏ ‏نفسها‏ ‏بحيث‏ ‏أصبحت‏ ‏الميزانية‏ ‏هي‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏ميزانية‏ ‏برلمانية‏ ‏شعبية‏ ‏أكثر‏ ‏منها‏ ‏حكومية‏ (‏بيروقراطية‏) ‏كما‏ ‏كانت‏ ‏من‏ ‏قبل‏, ‏وليس‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏التطور‏ ‏الطبيعي‏ ‏التلقائي‏ ‏ما‏ ‏يدعو‏ ‏إلي‏ ‏العجب‏ ‏أو‏ ‏الدهشة‏ ‏معا‏, ‏فالمشاهد‏ ‏والمعروف‏ ‏حاليا‏ ‏أن‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏تضعها‏ ‏وزارة‏ ‏برلمانية‏ ‏مستندة‏ ‏إلي‏ ‏نظام‏ ‏شعبي‏ ‏ديموقراطي‏ ‏تختلف‏ ‏كثيرا‏ ‏وجذريا‏ ‏في‏ ‏اتجاهها‏ ‏ومراميها‏ ‏العامة‏ ‏عن‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏تضعها‏ ‏حكومة‏ ‏أخري‏ ‏غير‏ ‏برلمانية‏ ‏مستندة‏ ‏إلي‏ ‏نظام‏ ‏حكومي‏ ‏محض‏ ‏كما‏ ‏وكيفا‏ ‏أو‏ ‏نظام‏ ‏بيروقراطي‏ ‏في‏ ‏الأساس‏. ‏وهو‏ ‏اختلاف‏ ‏ربما‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏طبيعة‏ ‏تكوين‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الحكومتين‏ ‏القائمتين‏ ‏فالحكومات‏ ‏غير‏ ‏البرلمانية‏ ‏تتوخي‏ ‏بطبيعة‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏إعداد‏ ‏ميزانيتها‏ ‏العامة‏ ‏تعزيز‏ ‏قوي‏ ‏للأداة‏ ‏الحكومية‏ ‏التي‏ ‏منها‏ ‏نشأت‏ ‏وإليها‏ ‏تستند‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏الأمر‏, ‏ولذلك‏ ‏توجه‏ ‏جل‏ ‏اهتمامها‏ ‏إلي‏ ‏إيجاد‏ ‏أكبر‏ ‏قدر‏ ‏من‏ ‏المال‏ ‏اللازم‏ ‏في‏ ‏إعداد‏ ‏ميزانيتها‏ ‏لتحسين‏ ‏حالة‏ ‏هذا‏ ‏الفريق‏ ‏أو‏ ‏ذاك‏ ‏من‏ ‏الموظفين‏, ‏وإذا‏ ‏ما‏ ‏أنشأت‏ ‏منشآت‏ ‏جديدة‏ ‏لمصلحة‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏مجموعه‏ ‏راحت‏ ‏تخصص‏ ‏الاعتمادات‏ ‏والمخصصات‏ ‏المالية‏ ‏الطائلة‏ ‏لديها‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خلق‏ ‏جيش‏ ‏قوي‏ ‏جديد‏ ‏مكون‏ ‏في‏ ‏مجمله‏ ‏من‏ ‏الموظفين‏, ‏فهي‏ ‏إذن‏ ‏تنظر‏ ‏أولا‏ ‏وبالذات‏ ‏إلي‏ ‏مصلحة‏ ‏الأداة‏ ‏الحكومية‏ ‏البيروقراطية‏, ‏ثم‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏نظرت‏ ‏إلي‏ ‏مصلحة‏ ‏الشعب‏ - ‏ولسنا‏ ‏ننكر‏ ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏تفعل‏ - ‏فإنما‏ ‏تنظر‏ ‏إليها‏ ‏بمنظار‏ ‏الحاكمين‏ ‏لا‏ ‏بمنظار‏ ‏المحكومين‏.‏
ذلك‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏الأساسي‏ - ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏كله‏ ‏فبعضه‏ - ‏في‏ ‏تزايد‏ ‏هذا‏ ‏الجيش‏ ‏العرمرم‏ ‏من‏ ‏الموظفين‏ ‏عاما‏ ‏بعد‏ ‏عام‏ ‏وفي‏ ‏تضخم‏ ‏رواتب‏ ‏الموظفين‏ ‏وتكاليف‏ ‏الوظائف‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏كانت‏ ‏تنوء‏ ‏به‏ ‏ميزانية‏ ‏الدولة‏ - ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏كان‏ ‏استمرار‏ ‏الحكم‏ ‏البيروقراطي‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏زمنا‏ ‏طويلا‏ ‏هو‏ ‏العامل‏ ‏الأكبر‏ ‏في‏ ‏استمرار‏ ‏ما‏ ‏يعانيه‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏عسر‏ ‏وشقاء‏ ‏رغم‏ ‏رخاء‏ ‏حالة‏ ‏البلاد‏ ‏العامة‏ ‏ويسرها‏.‏
الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏وسياسة‏ ‏الدولة
لقد‏ ‏كان‏ ‏للنظام‏ ‏البرلماني‏ ‏أثره‏ ‏الحاسم‏ ‏في‏ ‏ميزانية‏ ‏الدولة‏ ‏في‏ ‏الشكل‏ ‏وفي‏ ‏الجوهر‏ ‏معا‏, ‏فقد‏ ‏تطورت‏ ‏الميزانية‏ ‏حي‏ ‏أصبحت‏ ‏الآن‏ ‏جزءا‏ ‏أساسيا‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏من‏ ‏سياسة‏ ‏الدولة‏, ‏وأصبح‏ ‏خطاب‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏لها‏ ‏جزءا‏ ‏متمما‏ ‏لخطاب‏ ‏العرش‏ ‏من‏ ‏غيرهما‏ ‏فارق‏ ‏بينهما‏, ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏يشمل‏ ‏الإصلاح‏ ‏من‏ ‏نواحيه‏ ‏العامة‏ ‏المختلفة‏ ‏وذاك‏ ‏ينظر‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الاقتصادية‏, ‏ولكن‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏الميزانيات‏ ‏البرلمانية‏ ‏العامة‏ ‏تعتبر‏ ‏في‏ ‏مجموعها‏ ‏سياسة‏ ‏أو‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏سياسة‏, ‏فما‏ ‏هو‏ ‏نوع‏ ‏هذه‏ ‏السياسة‏ ‏السائدة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏حاليا؟‏ ‏وفي‏ ‏عبارة‏ ‏أخري‏ ‏يمكن‏ ‏القول‏ ‏هل‏ ‏كانت‏ ‏للوزارات‏ ‏البرلمانية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏سياسة‏ ‏اقتصادية‏ ‏شاملة‏ ‏في‏ ‏ميزانيتها‏ ‏من‏ ‏مثل‏ ‏النوع‏ ‏المألوف‏ ‏والمتبع‏ ‏لدي‏ ‏كل‏ ‏الأمم‏ ‏الأخري‏ ‏في‏ ‏الخارج‏ - ‏كسياسة‏ ‏المحافظين‏ ‏أو‏ ‏سياسة‏ ‏الاشتراكيين‏ - ‏أو‏ ‏سياسة‏ ‏الأحرار‏ ‏إلخ‏..‏؟‏ ‏لا‏ ‏جدال‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏الوزارات‏ ‏البرلمانية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لها‏ ‏علي‏ ‏اختلاف‏ ‏مناحيها‏ ‏العامة‏ ‏سياسة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏في‏ ‏ميزانياتها‏, ‏بل‏ ‏اتفقت‏ ‏هذه‏ ‏الميزانيات‏ ‏علي‏ ‏فكرة‏ ‏أساسية‏ ‏واحدة‏, ‏وهي‏ ‏أنها‏ ‏جميعا‏ ‏ميزانيات‏ ‏شعبية‏ ‏ديموقراطية‏, ‏بينما‏ ‏الميزانيات‏ ‏الأخري‏ ‏السابقة‏ ‏عليها‏ ‏كانت‏ ‏أكثرها‏ ‏ميزانيات‏ ‏حكومية‏ ‏في‏ ‏الأساس‏ ‏موجهة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خدمة‏ ‏الأداة‏ ‏البيروقراطية‏. ‏ولو‏ ‏أنني‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏إلي‏ ‏التدليل‏ ‏وإعطاء‏ ‏البراهين‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏تقدم‏ ‏لكان‏ ‏الدليل‏ ‏الأساسي‏ ‏الحاسم‏ ‏هو‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏بحثت‏ ‏فيها‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏أمام‏ ‏البرلمان‏ ‏إلا‏ ‏وكان‏ ‏محور‏ ‏البحث‏ ‏والنقاش‏ ‏فيها‏ ‏سؤالين‏ ‏خطيرين‏ ‏غاية‏ ‏في‏ ‏الأهمية‏ ‏هما‏: ‏ماذا‏ ‏عملت‏ ‏أو‏ ‏ستعمل‏ ‏الوزارة‏ ‏لمصلحة‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏مجموعه‏ ‏من‏ ‏فلاحيه‏ ‏وعماله‏ ‏وصناعه‏ ‏وتجاره؟‏ ‏وماذا‏ ‏عملت‏ ‏أو‏ ‏ستعمل‏ ‏الوزارة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏تخفيض‏ ‏قيمة‏ ‏اعتمادات‏ ‏الوظائف‏ ‏وتخفيف‏ ‏أعبائها‏ ‏عن‏ ‏عاتق‏ ‏الممولين؟؟
سؤالان‏ ‏يترددان‏ ‏منذ‏ ‏أن‏ ‏أنشئ‏ ‏البرلمان‏ ‏المصري‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 1924 ‏حتي‏ ‏الآن؟‏ ‏فهل‏ ‏كان‏ ‏ترديدهما‏ ‏أثر‏ ‏لمجرد‏ ‏المصادفة؟‏ ‏أم‏ ‏هل‏ ‏رد‏ ‏الفعل‏ ‏الطبيعي‏ ‏الذي‏ ‏يترتب‏ ‏علي‏ ‏الانتقال‏ ‏من‏ ‏النظام‏ ‏البيروقراطي‏ ‏أو‏ ‏الحكومي‏ ‏المحض‏ ‏إلي‏ ‏النظام‏ ‏البرلماني؟
لاشك‏ ‏في‏ ‏أنه‏ ‏نتيجة‏ ‏لرد‏ ‏فعل‏ ‏أو‏ ‏تطور‏ ‏طبيعي‏ ‏من‏ ‏النظام‏ ‏الحكومي‏ ‏المحض‏ ‏إلي‏ ‏النظام‏ ‏البرلماني‏ ‏وفي‏ ‏رأيي‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏التطور‏ ‏يدل‏ ‏الدلالة‏ ‏كلها‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏نجاح‏ ‏النظام‏ ‏البرلماني‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏وعلي‏ ‏أن‏ ‏الفكرة‏ ‏الديموقراطية‏ ‏لقيت‏ ‏في‏ ‏نفوس‏ ‏كل‏ ‏المصريين‏ ‏استعدادا‏ ‏واستقرارا‏. ‏فما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏المأمول‏, ‏ولا‏ ‏من‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يصطبغ‏ ‏البرلمان‏ ‏المصري‏ ‏في‏ ‏أوائل‏ ‏عهده‏ ‏بصبغة‏ ‏اشتراكية‏ ‏أو‏ ‏محافظة‏ ‏أو‏ ‏حرة‏, ‏ولو‏ ‏أنه‏ ‏فعل‏ ‏لكان‏ ‏تطوره‏ ‏صناعيا‏ ‏ولكن‏ ‏الطبيعي‏ ‏والمنطقي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏نزعته‏ ‏شعبية‏ ‏غير‏ ‏حكومية‏ ‏وأن‏ ‏تظهر‏ ‏هذه‏ ‏النزعة‏ ‏جلية‏ ‏قوية‏ ‏في‏ ‏برنامج‏ ‏الحكومة‏ ‏في‏ ‏ميزانية‏ ‏الدولة‏ ‏العامة‏.‏
الحياة‏ ‏البرلمانية‏ ‏والموظفون
بيد‏ ‏أني‏ ‏أقف‏ ‏هنا‏ ‏لحظة‏ ‏عسي‏ ‏أن‏ ‏أزيل‏ ‏وهما‏ ‏كاد‏ ‏يصبح‏ ‏في‏ ‏الأذهان‏ ‏حكما‏ ‏فلقد‏ ‏يؤخذ‏ ‏مما‏ ‏ذكرنا‏ ‏عن‏ ‏اتجاهات‏ ‏البرلمان‏ ‏ومما‏ ‏يتردد‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏أوساط‏ ‏الموظفين‏ ‏أن‏ ‏الحياة‏ ‏البرلمانية‏ ‏تنطوي‏ ‏علي‏ ‏روح‏ ‏عدائية‏ ‏للموظفين‏, ‏ولكنه‏ ‏استنتاج‏ ‏خاطئ‏ ‏لا‏ ‏يبرره‏ ‏من‏ ‏الواقع‏ ‏شيء‏, ‏فالبرلمان‏ ‏إنما‏ ‏يعمل‏ ‏ضد‏ ‏الإسراف‏ ‏في‏ ‏الوظائف‏ ‏والتوظيف‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏اتجاه‏ ‏ما‏ ‏ضد‏ ‏الموظفين‏ ‏أنفهسم‏, ‏إذ‏ ‏الموظفون‏ ‏ليسوا‏ ‏إلا‏ ‏فريقا‏ ‏من‏ ‏الشعب‏ ‏وهو‏ ‏ليسوا‏ ‏أي‏ ‏فريق‏ ‏ؤإنما‏ ‏فريق‏ ‏له‏ ‏وزنه‏ ‏الاجتماعي‏ ‏والاقتصادي‏, ‏وعلي‏ ‏الحكومة‏ ‏أن‏ ‏ترعي‏ ‏مصالحهم‏ ‏كما‏ ‏ترعي‏ ‏مصالح‏ ‏غيرهم‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏الشعب‏, ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏علو‏ ‏وإسراف‏ ‏في‏ ‏تعيينهم‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏مرتباتهم‏ ‏فقد‏ ‏ترتب‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الغلو‏ ‏أمر‏ ‏واقع‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏الموظفين‏ ‏أصبحوا‏ ‏ركنا‏ ‏أساسيا‏ ‏مهما‏ ‏وجزءا‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏من‏ ‏بنائنا‏ ‏الاقتصادي‏ ‏القومي‏, ‏ولذلك‏ ‏وجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كل‏ ‏تخفيف‏ ‏في‏ ‏اعتمادات‏ ‏الوظائف‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الغلو‏ ‏بحيث‏ ‏يمس‏ ‏الحقوق‏ ‏المكتسبة‏, ‏وعن‏ ‏الهدم‏ ‏بحيث‏ ‏لا‏ ‏تتزعزع‏ ‏أركان‏ ‏بنائنا‏ ‏الاقتصادي‏... ‏إلخ‏.‏
هل‏ ‏مصر‏ ‏غنية؟
ومضي‏ ‏معاليه‏ ‏في‏ ‏خطابه‏ ‏محللا‏ ‏أرقام‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏حتي‏ ‏قال‏ ‏ما‏ ‏يلي‏:‏
يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏ ‏المحترمين‏:‏
لاشك‏ ‏أن‏ ‏مصر‏ ‏بلادا‏ ‏غنية‏ ‏ثرية‏, ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏معني‏ ‏الثروة‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏البلاد‏ ‏غنية‏ ‏بذاتها‏ ‏مستقلة‏ ‏ومنفصلة‏ ‏عن‏ ‏غيرها‏ ‏من‏ ‏الدول‏ ‏الخارجية‏ ‏الأخري‏ ‏وأن‏ ‏يكون‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏سخاء‏ ‏طبيعتها‏ ‏وسواعد‏ ‏أبنائها‏ ‏ما‏ ‏يكفيها‏ ‏من‏ ‏خيرها‏, ‏ولاشك‏ ‏أنها‏ ‏بلاد‏ ‏غنية‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏ثروة‏ ‏الأمة‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏تقاس‏ ‏بمقياس‏ ‏الثروة‏ ‏الحكومية‏ ‏المتوافرة‏ ‏لديها‏, ‏وإذا‏ ‏كانت‏ ‏ثروة‏ ‏الحكومة‏ ‏تقدر‏ ‏بمقدار‏ ‏المال‏ ‏المدخر‏ ‏في‏ ‏خزائنها‏, ‏ولاشك‏ ‏أيضا‏ ‏أنها‏ ‏بلاد‏ ‏غنية‏ ‏إذا‏ ‏نظرنا‏ ‏إلي‏ ‏توزيع‏ ‏الأطيان‏ ‏توزيعا‏ ‏لا‏ ‏بأس‏ ‏به‏ ‏بين‏ ‏كافة‏ ‏طبقات‏ ‏الأمة‏ ‏المختلفة‏, ‏فإن‏ ‏نسبة‏ ‏صغار‏ ‏الملاك‏ ‏فيها‏ ‏إلي‏ ‏نسبة‏ ‏كبارهم‏ ‏هي‏ ‏من‏ 99% ‏إلي‏ 1%, ‏ولو‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الواحد‏ ‏في‏ ‏المائة‏ ‏يمتلك‏ ‏حوالي‏ 46% ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏من‏ ‏مجموع‏ ‏الملكية‏ ‏العامة‏ ‏للأراضي‏ ‏الزراعية‏ ‏مما‏ ‏يجعل‏ ‏النسبة‏ ‏غير‏ ‏عادلة‏ ‏ولو‏ ‏أنها‏ ‏مفهومة‏, ‏ولاشك‏ ‏أنها‏ ‏أيضا‏ ‏غنية‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏قدرنا‏ ‏أنها‏ ‏بمنجاة‏ ‏من‏ ‏الآفات‏ ‏الطبيعية‏ ‏والاجتماعية‏, ‏وبعيدة‏ ‏عنها‏ ‏تماما‏, ‏فإن‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏خصب‏ ‏زراعتها‏ ‏ما‏ ‏يندر‏ ‏معه‏ ‏حدوث‏ ‏أية‏ ‏مجاعة‏, ‏ولها‏ ‏من‏ ‏طبيعتها‏ ‏الباسمة‏ ‏وأخلاق‏ ‏أهلها‏ ‏الراضية‏ ‏ما‏ ‏يبعث‏ ‏علي‏ ‏القناعة‏, ‏ولها‏ ‏من‏ ‏سماحة‏ ‏الأديان‏ ‏فيها‏ ‏وتوكلها‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شئونها‏ ‏الداخلية‏ ‏مما‏ ‏تتعذر‏ ‏معه‏ ‏حدوث‏ ‏الثورات‏ ‏الاجتماعية‏ ‏الخطيرة‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏القليل‏ ‏مما‏ ‏يولد‏ ‏في‏ ‏نفوس‏ ‏أهلها‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الحصانة‏ ‏والمناعة‏.‏
تلك‏ ‏هي‏ ‏الصورة‏ ‏الحسناء‏ ‏ولكن‏ ‏للصورة‏ ‏ناحية‏ ‏شوهاء‏ ‏أخري‏, ‏فمصر‏ ‏شعب‏ ‏فقير‏ ‏لأن‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏نسبة‏ ‏تسعين‏ ‏في‏ ‏المائة‏ ‏من‏ ‏أهلها‏ ‏مسخرون‏ ‏بأزهد‏ ‏الأجور‏ ‏الموجهة‏ ‏لخدمة‏ ‏القلة‏ ‏من‏ ‏الأغنياء‏ - ‏ولأنهم‏ ‏هم‏ ‏عماد‏ ‏الثروة‏ ‏ومصدرها‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏إلا‏ ‏نصيب‏ ‏تافه‏ ‏قليل‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏مقدار‏ ‏هذا‏ ‏الثراء‏ ‏ولأن‏ ‏رخص‏ ‏اليد‏ ‏العاملة‏ ‏إلي‏ ‏أدني‏ ‏حد‏ ‏جعل‏ ‏البون‏ ‏والفارق‏ ‏شاسعا‏ ‏بين‏ ‏معدل‏ ‏الفقر‏ ‏والثروة‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏البلاد‏ ‏مما‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏له‏ ‏مثيلا‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏الأخري‏, ‏ولأنهم‏ ‏وياللعجب‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يأخذون‏ ‏أدني‏ ‏نصيب‏ ‏من‏ ‏الثروة‏ ‏العامة‏, ‏وهم‏ ‏الذين‏ ‏يعطون‏ ‏أوفي‏ ‏نصيب‏ ‏من‏ ‏مالهم‏ ‏القليل‏ ‏لتكوين‏ ‏الثروة‏ ‏العامة‏ ‏ولتمويل‏ ‏خزائن‏ ‏الحكومة‏.‏
ألا‏ ‏تعلمون‏ ‏يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏ ‏أن‏ ‏الفلاحين‏ ‏هم‏ ‏وحدهم‏ ‏الذين‏ ‏يدفعون‏ ‏الجزء‏ ‏الأكبر‏ ‏من‏ ‏القيمة‏ ‏المالية‏ ‏الإجمالية‏ ‏للضرائب‏ ‏العقارية‏, ‏وأن‏ ‏هذه‏ ‏الضرائب‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏الأساس‏ ‏تعتبر‏ ‏المورد‏ ‏الوحيد‏ ‏الثابت‏ ‏الذي‏ ‏يدعم‏ ‏كياننا‏ ‏الاقتصادي‏ ‏ويبلغ‏ ‏فعليا‏ ‏حوالي‏ ‏ستة‏ ‏آلاف‏ ‏وثلاث‏ ‏مائة‏ ‏ألف‏ ‏وثماني‏ ‏مائة‏ ‏جنيها؟‏ ‏ففي‏ ‏أي‏ ‏شرع‏ ‏وفي‏ ‏أي‏ ‏اقتصاد‏ ‏يحمل‏ ‏الفقير‏ ‏عبء‏ ‏الضرائب‏ ‏لأنه‏ ‏زارع‏ ‏وينجو‏ ‏منها‏ ‏الغني‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏زارعا‏ ‏فكأنه‏ ‏لا‏ ‏يكفي‏ ‏الفقير‏ ‏فقره‏ ‏حتي‏ ‏ينقض‏ ‏بالضرائب‏ ‏ظهره‏!‏
أولئكم‏ ‏فقراؤنا‏ ‏إذا‏ ‏قيسوا‏ ‏بالأغنياء‏ ‏في‏ ‏بلدنا‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فالأغنياء‏ ‏أنفسهم‏ ‏مهددون‏ ‏في‏ ‏ثرواتهم‏ ‏العقارية‏ ‏بما‏ ‏أثقلوا‏ ‏به‏ ‏أراضيهم‏ ‏من‏ ‏ديون‏ ‏ذات‏ ‏فوائد‏ ‏مركبة‏ ‏متراكمة‏, ‏ومن‏ ‏المؤسف‏ ‏أن‏ ‏مجموع‏ ‏الديون‏ ‏العقارية‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏المصرية‏ ‏يبلغ‏ ‏حوالي‏ 35 ‏مليونا‏ ‏من‏ ‏الجنيهات‏.‏
يضاف‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏متوسط‏ ‏ما‏ ‏يملكه‏ ‏المصري‏ ‏في‏ ‏بلاده‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏نحو‏ 2.34 ‏من‏ ‏الفدادين‏, ‏بينما‏ ‏الأجنبي‏ ‏يملك‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏ما‏ ‏يبلغ‏ ‏إجمالي‏ ‏متوسطه‏ ‏العام‏ ‏حوالي‏ 78.97 ‏من‏ ‏الفدادين‏ ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏عدد‏ ‏الملاك‏ ‏المصريين‏ ‏يبلغ‏ 2.262.616, ‏ويمتلكون‏ 5.297.953 ‏فدان‏ ‏بينما‏ ‏عدد‏ ‏الملاك‏ ‏الأجانب‏ 6.564 ‏مالكا‏ ‏يملكون‏ 518.390 ‏فدانا‏ ‏تلك‏ ‏حال‏ ‏الثروة‏ ‏العامة‏ ‏في‏ ‏البلاد‏, ‏فإذا‏ ‏ما‏ ‏استمرت‏ ‏الأحوال‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏المنوال‏ ‏لأصبحنا‏ ‏وإذا‏ ‏بالفقير‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏هو‏ ‏أجير‏ ‏للغني‏, ‏والغني‏ ‏أجير‏ ‏للأجنبي‏!!‏
الاستعمار‏ ‏المصري‏ ‏بعد‏ ‏الاستعمار‏ ‏الأجنبي‏!!‏
هذا‏ ‏البيان‏ ‏ألقاه‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏أيضا‏ ‏تقديما‏ ‏للميزانية‏ ‏العامة‏ ‏للدولة‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 1942 ‏وجاء‏ ‏عنوانه‏ ‏الاقتصاد‏ ‏الحكومي‏ ‏والاقتصاد‏ ‏الشعبي‏ ‏وفيما‏ ‏يلي‏ ‏نص‏ ‏البيان‏:‏
لست‏ ‏أغلو‏ ‏يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏ ‏بل‏ ‏لعلي‏ ‏لا‏ ‏أدنو‏ ‏من‏ ‏الحقيقة‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏أكدت‏ ‏أن‏ ‏استقلالنا‏ ‏اليساسي‏ ‏لن‏ ‏يقام‏ ‏له‏ ‏وزير‏ ‏أو‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏أثر‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏يقترن‏ ‏باستقلالنا‏ ‏الاقتصادي‏ ‏كاملا‏, ‏وأنه‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏سبيل‏ ‏إلي‏ ‏الاستقلال‏ ‏الاقتصادي‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏اقتصادنا‏ ‏الأهلي‏ ‏شعبيا‏ ‏لا‏ ‏حكوميا‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏. ‏أما‏ ‏عن‏ ‏اقتصادنا‏ ‏الحكومي‏ ‏فقد‏ ‏بارك‏ ‏الله‏ ‏للحكومة‏ ‏المصرية‏ ‏في‏ ‏مواردها‏ ‏المالية‏ ‏وفي‏ ‏خزائنها‏, ‏فميزانيتها‏ ‏موفورة‏ ‏لا‏ ‏تغيض‏, ‏واحتياطها‏ ‏المادي‏ ‏مستفيض‏, ‏وموظفوها‏ ‏يعدون‏ ‏جيشا‏ ‏قويا‏ ‏عرما‏ ‏ينافس‏ ‏صغارهم‏ ‏كبارهم‏ ‏في‏ ‏ارتفاع‏ ‏قيمة‏ ‏المرتبات‏, ‏وفي‏ ‏ارتفاع‏ ‏الشكايات‏ ‏فالكل‏ ‏مهضوم‏ ‏ولا‏ ‏يهضم‏ ‏مظلوم‏ ‏ولا‏ ‏يظلم‏ ‏والكل‏ ‏يطلب‏ ‏المزيد‏, ‏وأن‏ ‏تتفتح‏ ‏له‏ ‏الأبواب‏ ‏كلما‏ ‏أراد‏ ‏أو‏ ‏كان‏ ‏محسوبا‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏يريد‏!! ‏كل‏ ‏ما‏ ‏نراه‏ ‏إذن‏ ‏من‏ ‏مظاهر‏ ‏الثراء‏ ‏والترف‏ ‏في‏ ‏مصرإنما‏ ‏هو‏ ‏أمر‏ ‏واقع‏ ‏مستمد‏ ‏من‏ ‏اقتصادنا‏ ‏الحكومي‏ ‏الغني‏ ‏السخي‏, ‏أما‏ ‏اقتصادنا‏ ‏الشعبي‏ ‏فأين‏ ‏هو؟‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏تلك‏ ‏البقرة‏ ‏الحلوب‏ ‏التي‏ ‏تدر‏ ‏لبنا‏ ‏وعسلا‏ ‏علي‏ ‏غير‏ ‏أهلها؟‏ ‏أو‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الكارثة‏ ‏الاقتصادية‏ ‏التي‏ ‏يعانيها‏ ‏فلاحونا‏ ‏وعمالنا‏ ‏الذين‏ ‏يتكون‏ ‏منهم‏ ‏مجموع‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏كله‏ ‏بشكل‏ ‏عام‏, ‏أو‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ 90%‏منه‏, ‏والذين‏ ‏يعيشون‏ ‏بين‏ ‏ظهرانينا‏ ‏وفي‏ ‏جوارنا‏ ‏وكأنهم‏ ‏من‏ ‏دار‏ ‏غير‏ ‏دارنا‏, ‏ومن‏ ‏عصر‏ ‏غير‏ ‏عصرنا‏ ‏ومن‏ ‏مصر‏ ‏غير‏ ‏مصرنا‏!!‏
الفلاح‏!!‏
والحق‏ ‏أني‏ ‏ما‏ ‏مررت‏ ‏بقرية‏ ‏من‏ ‏قرانا‏ ‏المصرية‏ ‏ورأيت‏ ‏الفلاح‏ ‏يكاد‏ ‏يأكله‏ ‏العمل‏ ‏وغيره‏ ‏يأكل‏, ‏ويلبسه‏ ‏العري‏ ‏وغيره‏ ‏مكسو‏, ‏ويضنيه‏ ‏العيش‏ ‏القذر‏ ‏البسيط‏, ‏والمأوي‏ ‏المتواضع‏ ‏والمرض‏ ‏القاتل‏ ‏والماء‏ ‏الملوث‏ ‏وغيره‏ ‏يتجمل‏ ‏فيخمل‏ ‏حتي‏ ‏لكأن‏ ‏المسكين‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الجنة‏ ‏لكي‏ ‏يدعنا‏ ‏ندخل‏ ‏إياها‏ ‏كلما‏ ‏شهدت‏ ‏هذه‏ ‏المزريات‏ ‏المفجعات‏ ‏في‏ ‏أحوالنا‏ ‏المصرية‏ ‏المتخبطة‏ ‏وحاولت‏ ‏أن‏ ‏أقارن‏ ‏أو‏ ‏أوازن‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏نري‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏من‏ ‏مفارقات‏ ‏تولاني‏ ‏علي‏ ‏الفور‏ ‏أسي‏ ‏بالغ‏ ‏وشعور‏ ‏أشد‏ ‏إيلاما‏ ‏من‏ ‏الحزن‏ ‏والأسي‏ ‏لأنه‏ ‏مقترن‏ ‏بالكثير‏ ‏من‏ ‏الخجل‏ ‏والكثير‏ ‏من‏ ‏الوجل‏ - ‏فقد‏ ‏كنت‏ ‏أسأل‏ ‏نفسي‏ ‏هل‏ ‏حقا‏ ‏قد‏ ‏حققنا‏ ‏لمصر‏ ‏استقلالنا‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏مصر‏ ‏الفلاحة‏ ‏ومصر‏ ‏العاملة‏ - ‏وهي‏ ‏تكاد‏ ‏تكون‏ ‏مصر‏ ‏الكاملة‏ - ‏فقد‏ ‏استعبدت‏ ‏للأرض‏ ‏وأصحاب‏ ‏الأرض‏ - ‏وأي‏ ‏استقلال‏ ‏وأية‏ ‏كرامة‏ ‏لشعب‏ ‏قتل‏ ‏الفقير‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏الاستقلال‏ ‏والاعتماد‏ ‏علي‏ ‏الذات‏, ‏فلا‏ ‏يكاد‏ ‏يجد‏ ‏من‏ ‏القوت‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏يتناوله‏ ‏من‏ ‏موائد‏ ‏الأسياد‏ ‏قبل‏ ‏الفتات؟‏ ‏وأية‏ ‏دفعة‏ ‏في‏ ‏ميدان‏ ‏الاقتصاد‏ ‏وأي‏ ‏اندفاع‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏من‏ ‏رجل‏ ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏من‏ ‏حطام‏ ‏الدنيا‏ ‏ما‏ ‏يستحق‏ ‏مجرد‏ ‏الدفاع‏!‏
الاستعمار‏ ‏المصري‏!‏
وما‏ ‏الذي‏ ‏يكسبه‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستقلال‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏ظل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عهد‏ ‏من‏ ‏العهود‏ ‏كبش‏ ‏الفداء‏ ‏ومحل‏ ‏الاستغلال؟‏ ‏فلنقلها‏ ‏إذن‏ ‏قولة‏ ‏صريحة‏ ‏يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏, ‏فقد‏ ‏عملنا‏ ‏لتخليص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏الأجنبي‏, ‏وقد‏ ‏بقي‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نخلص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏المصري‏ ‏نفسه‏!!, ‏وعندي‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏سبيل‏ ‏إلي‏ ‏تحقيق‏ ‏ذلك‏ ‏الهدف‏ ‏الأسمي‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يستقر‏ ‏النظام‏ ‏الشعبي‏ ‏الديموقراطي‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏فكل‏ ‏وزارة‏ ‏من‏ ‏الشعب‏ ‏هي‏ ‏إلي‏ ‏الشعب‏ ‏بحكم‏ ‏الطبيعة‏ ‏والمصلحة‏, ‏ولنحذر‏ ‏كل‏ ‏الحذر‏ ‏شر‏ ‏الانتكاس‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏انقلب‏ ‏النظام‏ ‏رأسا‏ ‏علي‏ ‏عقب‏, ‏فرجعت‏ ‏البلاد‏ ‏إلي‏ ‏النظام‏ ‏البيروقراطي‏ ‏الذي‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏حاولت‏ ‏أن‏ ‏تتخلص‏, ‏فلم‏ ‏تتخلص‏ ‏منه‏.. ‏وليس‏ ‏يشفع‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نعتذر‏ ‏عن‏ ‏ديموقراطيتنا‏ ‏بأن‏ ‏كل‏ ‏انقلاب‏ ‏يقع‏ ‏ضدها‏ ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏فعل‏ ‏أقلية‏ ‏تتحكم‏ ‏في‏ ‏الأكثرية‏ ‏من‏ ‏الشعب‏, ‏فالأقلية‏ ‏التي‏ ‏تتحكم‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏أقلية‏ ‏تحكم‏.. ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يستتب‏ ‏لها‏ ‏الحكم‏ ‏سنوات‏ ‏معدودات‏ ‏جدا‏, ‏بل‏ ‏ويترك‏ ‏من‏ ‏بعده‏ ‏في‏ ‏الأخلاق‏ ‏وفي‏ ‏المرافق‏ ‏مخلفات‏ ‏باقيات‏! ‏وفي‏ ‏اعتقادي‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يستتب‏ ‏لمصر‏ ‏استقلال‏ ‏اقتصادي‏ ‏وسياسي‏ ‏طالما‏ ‏أن‏ ‏نظام‏ ‏الحكم‏ ‏فيها‏ ‏بين‏ ‏شد‏ ‏وجذب‏, ‏وسلم‏ ‏وحرب‏!!‏
العقلية‏ ‏الديموقراطية
بل‏ ‏إني‏ ‏أذهب‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏القول‏ ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يكفي‏ ‏لاستقرار‏ ‏الديموقراطية‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏الهيئة‏ ‏الحاكمة‏ ‏أو‏ ‏النيابية‏ ‏ممثلة‏ ‏للأكثرية‏ ‏الساحقة‏ ‏من‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏, ‏بل‏ ‏يجب‏ ‏علي‏ ‏الدوام‏ ‏أن‏ ‏تتوافر‏ ‏العقلية‏ ‏الديموقراطية‏ ‏في‏ ‏الهيئة‏ ‏التي‏ ‏تتوافر‏ ‏لها‏ ‏الأغلبية‏ ‏الشعبية‏, ‏حتي‏ ‏تسود‏ ‏الديموقراطية‏ ‏شكلا‏ ‏وفعلا‏, ‏وحتي‏ ‏يبرز‏ ‏في‏ ‏برنامج‏ ‏الحكومة‏ ‏وميزانيتها‏ ‏المالية‏ ‏العامة‏ ‏الطابع‏ ‏الديموقراطي‏ ‏الصحيح‏.‏
واستطرد‏ ‏معاليه‏ ‏في‏ ‏عرض‏ ‏أرقام‏ ‏الميزانية‏ ‏حي‏ ‏قال‏, ‏ولكني‏ ‏لا‏ ‏أزعم‏ ‏وحاشا‏ ‏لي‏ ‏أن‏ ‏أزعم‏, ‏إننا‏ ‏نحن‏ ‏الديموقراطيين‏ ‏المصريين‏ ‏قد‏ ‏بلغنا‏ ‏حد‏ ‏لكمال‏ ‏فتخلصنا‏ ‏كل‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏آثار‏ ‏العقلية‏ ‏الحكومية‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏عليها‏ ‏أباؤنا‏ ‏وكانت‏ ‏سائدة‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏جميعها‏ ‏قبل‏ ‏إقرار‏ ‏النظام‏ ‏البرلماني‏ ‏كله‏, ‏فما‏ ‏نحن‏ ‏إلا‏ ‏أبناء‏ ‏وقتنا‏ ‏وبيئتنا‏ ‏وتربيتنا‏ ‏ومازلنا‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏اتجاهاتنا‏ ‏العامة‏ ‏ننزلق‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏ننظر‏, ‏ونحن‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏نشعر‏ ‏إلي‏ ‏بعض‏ ‏المثل‏ ‏الحكومية‏ ‏البيروقراطية؟‏ ‏فترانا‏ ‏ندفع‏ ‏بأولادنا‏ ‏دفعا‏ ‏إلي‏ ‏وظائف‏ ‏الحكومة‏, ‏ثم‏ ‏لا‏ ‏يهدأ‏ ‏لنا‏ ‏بال‏ ‏حتي‏ ‏نضمن‏ ‏أن‏ ‏ميزانية‏ ‏الدولة‏ ‏بها‏ ‏مقدار‏ ‏الأموال‏ ‏الضخمة‏ ‏والمشاريع‏ ‏الفخمة‏ ‏التي‏ ‏تنتهي‏ ‏كلها‏ ‏إلي‏ ‏توفير‏ ‏الوظائف‏ ‏فالتوظيف‏!‏
حضرات‏ ‏النواب‏ ‏المحترمين‏:‏
من‏ ‏حقكم‏ ‏أن‏ ‏تحاسبوا‏ ‏هذه‏ ‏الحكومة‏ ‏الشعبية‏ ‏عسير‏ ‏ودقيق‏ ‏الحساب‏, ‏فتسألوها‏ ‏هل‏ ‏هي‏ ‏قد‏ ‏اتبعت‏ ‏في‏ ‏برنامجها‏ ‏السياسي‏ ‏والمالي‏ ‏سياسة‏ ‏شعبية‏ ‏علي‏ ‏النمط‏ ‏الذي‏ ‏تشرفت‏ ‏بتبيانه‏ ‏مفصلا‏, ‏أم‏ ‏هي‏ ‏قد‏ ‏اكتفت‏ ‏بتلك‏ ‏الإصلاحات‏ ‏الدورية‏ ‏والأفلاطونية‏ ‏لمصلحة‏ ‏الفلاحين‏ ‏الذين‏ ‏يتردد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ميزانية‏ ‏صداها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينالهم‏ ‏منفعة‏ ‏جزئية‏ ‏أو‏ ‏وهمية‏, ‏يعلو‏ ‏بين‏ ‏آن‏ ‏وآخر‏ ‏نفيرها‏ ‏فيكفيهم‏ ‏منها‏ ‏نعيرها‏.., ‏وجوابنا‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏التساؤل‏ ‏أعمال‏ ‏لا‏ ‏أقوال‏ ‏فحسب‏ ‏وزارة‏ ‏الشعب‏ ‏أنها‏ ‏أعفت‏ ‏الفلاحين‏ ‏في‏ ‏عهدها‏ ‏السابق‏ ‏من‏ ‏السخرة‏ ‏وضريبة‏ ‏الخفر‏ ‏وأعفتهم‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏من‏ ‏ضريبة‏ ‏الأطيان‏ ‏إعفاء‏ ‏تاما‏ ‏كلما‏ ‏بلغت‏ ‏الضريبة‏ ‏خمسين‏ ‏قرشا‏ ‏فأقل‏, ‏وإعفاء‏ ‏نسبيا‏ ‏سخيا‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏زادت‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الحد‏ ‏فبلغت‏ ‏حوالي‏ ‏العشرة‏ ‏جنيهات‏ ‏كما‏ ‏سترون‏, ‏حسبنا‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏التمثيل‏ ‏هذه‏ ‏الأدلة‏ ‏علي‏ ‏أننا‏ ‏نفعل‏ ‏ما‏ ‏نقول‏ ‏أو‏ ‏بالأحري‏ ‏نحقق‏ ‏ما‏ ‏تمليه‏ ‏علينا‏ ‏طبيعة‏ ‏نظامنا‏ ‏وحقيقة‏ ‏ميولنا‏ ‏الذاتية‏.‏
‏* ‏عنه‏ ‏والاشتراكية‏:‏
ولعلكم‏ ‏تتساءلون‏ ‏يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏ ‏هل‏ ‏هذه‏ ‏السياسة‏ ‏التي‏ ‏أسميتها‏ ‏شعبية‏ ‏هي‏ ‏سياسة‏ ‏اشتراكية‏ ‏أو‏ ‏عمالية‏ ‏أو‏ ‏حرة‏ ‏أو‏ ‏محافظة‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏المصطلحات‏ ‏الحزبية‏ ‏المألوفة‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏الأجنبية‏, ‏والجواب‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏مستمد‏ ‏من‏ ‏طبيعة‏ ‏التطور‏ ‏النيابي‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏فنحن‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏دور‏ ‏التنازع‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏الديموقراطية‏ ‏أو‏ ‏العقلية‏ ‏الشعبية‏ ‏والبيروقراطية‏ ‏أو‏ ‏العقلية‏ ‏الحكومية‏, ‏والقول‏ ‏بأن‏ ‏تحديد‏ ‏أجر‏ ‏العامل‏ ‏الحكومي‏, ‏بحيث‏ ‏لا‏ ‏يقل‏ ‏عن‏ ‏خمسة‏ ‏قروش‏ ‏يوميا‏ ‏أو‏ ‏إعفاء‏ ‏الفلاح‏ ‏من‏ ‏الضريبة‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏بلغت‏ ‏خمسين‏ ‏قرشا‏ ‏سنويا‏ ‏أو‏ ‏إلغاء‏ ‏السخرة‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏شابه‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏إجراءات‏ - ‏القول‏ ‏بأن‏ ‏هذه‏ ‏الإصلاحات‏ ‏تنطوي‏ ‏علي‏ ‏اتجاهات‏ ‏اشتركية‏ ‏فيه‏ ‏ظلم‏ ‏للاشتراكية‏ ‏ولنا‏, ‏فما‏ ‏هي‏ ‏إلا‏ ‏الألف‏ ‏والباء‏ ‏من‏ ‏قاموس‏ ‏العدالة‏ ‏الاجتماعية‏, ‏فلنعمل‏ ‏إذن‏ ‏في‏ ‏حدودنا‏ ‏ولنبذل‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏النطاق‏ ‏أحسن‏ ‏جهودنا‏ ‏فمازلنا‏ ‏بعيدين‏, ‏وفي‏ ‏رأيي‏ ‏أنه‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏بعيدين‏ ‏كل‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏تقسيم‏ ‏سياسي‏ ‏صناعي‏ ‏فلا‏ ‏نسبق‏ ‏الحوادث‏ ‏أو‏ ‏نقتحم‏ ‏الطريق‏ ‏الذي‏ ‏يرسمه‏ ‏لنا‏ ‏التطور‏ ‏البرلماني‏ ‏الطبيعي‏!! ‏وما‏ ‏تطورنا‏ ‏الاقتصادي‏ ‏إلا‏ ‏هو‏ ‏مظهر‏ ‏أساسي‏ ‏من‏ ‏مظاهر‏ ‏تطورنا‏ ‏البرلماني‏ ‏والاجتماعي‏, ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏يخطئ‏ ‏الناس‏ ‏إذا‏ ‏اعتقدوا‏ ‏أن‏ ‏الاقتصاد‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏علم‏ ‏المال‏ ‏وما‏ ‏يلحق‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏أوضاع‏ ‏عديدة‏ ‏كلا‏ ‏فإن‏ ‏الاقتصاد‏ ‏علم‏ ‏من‏ ‏علوم‏ ‏الاجتماع‏ ‏وأن‏ ‏له‏ ‏آدابا‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏حسابا‏, ‏وأن‏ ‏رجل‏ ‏الاقتصاد‏ ‏علي‏ ‏خلاف‏ ‏رجل‏ ‏المال‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يحقق‏ ‏الإصلاح‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يحقق‏ ‏المكاسب‏ ‏والأرباح‏ ‏المالية‏, ‏بل‏ ‏إن‏ ‏القاعدة‏ ‏الأولي‏ ‏والأخيرة‏ ‏لكل‏ ‏علم‏ ‏من‏ ‏علوم‏ ‏الاجتماع‏ ‏هي‏: ‏النفع‏ ‏قبل‏ ‏الانتفاع‏!!.‏
‏* ‏كلمة‏ ‏ختامية‏ ‏للبيان‏:‏
واختتم‏ ‏معاليه‏ ‏خطابه‏ ‏الممتع‏ ‏قائلا‏:‏
حضرات‏ ‏النواب‏ ‏المحترمين‏...‏
لا‏ ‏أدري‏ ‏هل‏ ‏أعتذر‏ ‏إليكم‏ ‏عن‏ ‏الإطالة‏ ‏المستفيضة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏البيان‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أني‏ ‏أثقلته‏ ‏عليكم‏, ‏أم‏ ‏هل‏ ‏أعتذر‏ ‏عن‏ ‏حدوث‏ ‏أي‏ ‏إخفاق‏ ‏أو‏ ‏قصور‏ ‏في‏ ‏التبيان‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أن‏ ‏خطاب‏ ‏الموازنة‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏إلا‏ ‏حساب‏ ‏سنوي‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يقدم‏ ‏مفصلا‏ ‏إليكم‏, ‏ومهما‏ ‏يكن‏ ‏من‏ ‏أمر‏ ‏فإن‏ ‏كشف‏ ‏حسابنا‏ ‏صفحة‏ ‏من‏ ‏كتابنا‏ ‏وحسبنا‏ ‏جزءا‏ ‏إذا‏ ‏رأيتم‏ ‏اللوم‏ ‏أن‏ ‏تعذروا‏, ‏أو‏ ‏إذا‏ ‏رأيتم‏ ‏التأييد‏ ‏أن‏ ‏تقدروا‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تشكروا‏, ‏فلا‏ ‏والله‏ ‏ما‏ ‏لنا‏ ‏لنستحق‏ ‏منكم‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏الأمة‏ ‏شكرا‏, ‏بل‏ ‏حسبنا‏ ‏أن‏ ‏نخدمها‏ ‏وأن‏ ‏نبذل‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏شرف‏ ‏خدمتها‏ ‏نفوسنا‏ ‏وجهودنا‏ ‏ثمنا‏ ‏وأجرا‏, ‏والله‏ ‏لنا‏ ‏هو‏ ‏ولي‏ ‏العاملين‏.‏
‏* ‏مراجع‏ ‏الدراسة‏:‏
‏* ‏هؤلاء‏ ‏الرجال‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ - ‏لمعي‏ ‏المطيعي‏ - ‏الناشر‏ ‏مكتبة‏ ‏الأنجلو‏ ‏المصرية‏ - ‏عام‏ 1989.‏
‏* ‏المكرميات‏ - ‏تقديم‏ ‏أحمد‏ ‏قاسم‏ ‏جودة‏.‏
‏* ‏مسلمون‏ ‏وأقباط‏ - ‏طارق‏ ‏البشري‏.‏
‏* ‏حسن‏ ‏البنا‏.. ‏إمام‏ ‏وقائد‏ - ‏محمد‏ ‏شلبي‏.‏
‏* ‏الإسلام‏ ‏والوحدة‏ ‏الوطنية‏ - ‏الدكتور‏ ‏محمد‏ ‏عمارة‏.‏
‏* ‏حوار‏ ‏وراء‏ ‏الأسوار‏ - ‏جلال‏ ‏الدين‏ ‏الحمامصي‏.‏
‏* ‏تطور‏ ‏الحركة‏ ‏الوطنية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ - ‏الدكتور‏ ‏عبدالعظيم‏ ‏رمضان‏.‏
‏* ‏الصحافة‏ ‏والحركة‏ ‏الوطنية‏ - ‏الدكتورة‏ ‏لطيفة‏ ‏سالم‏.‏
‏* ‏الحياة‏ ‏الحزبية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏قبل‏ ‏ثورة‏ ‏عام‏ 1952 - ‏الدكتور‏ ‏محمود‏ ‏متولي‏.‏
‏* ‏مذكرات‏ ‏فخري‏ ‏عبدالنور‏.‏
‏* ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏والكتاب‏ ‏الأسود‏ - ‏الدكتور‏ ‏يونان‏ ‏لبيب‏ ‏رزق‏.‏
‏* ‏أسرار‏ ‏السياسة‏ ‏والساسة‏ - ‏محمد‏ ‏التابعي‏.‏
‏* ‏مجلد‏ ‏فاروق‏.. ‏ظالما‏ ‏ومظلوما‏ - ‏سهير‏ ‏حلمي‏ - ‏مركز‏ ‏الأهرام‏ ‏للترجمة‏ ‏والنشر‏ - ‏فبراير‏ ‏عام‏ 2008.‏اسمع‏ ‏يابني‏.. ‏أنا‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏.. ‏ولدت‏ ‏وفديا‏.. ‏وعشت‏ ‏وفديا‏.. ‏وسأموت‏ ‏وفديا"
"قطب‏ ‏الوطنية‏ ‏المستنير‏".. ‏سجل‏ ‏حافل‏ ‏بالإنجازات‏ ‏السياسية‏ ‏والوطنية
إيفا‏...‏
السفارة‏ ‏البريطانية‏:‏
مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏عنيف‏ ‏ومتطرف‏ ‏في‏ ‏عدائه‏ ‏تجاه‏ ‏البريطانيين
أحداث‏ ‏انفصال‏ ‏أشهر‏ ‏صديقين‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏السياسة‏ ‏والوطنية‏ ‏المصرية
مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏يدعو‏ ‏إلي‏ ‏إعفاء‏ ‏الفقير‏ ‏من‏ ‏عبء‏ ‏الضرائب
لقد‏ ‏عملنا‏ ‏علي‏ ‏تخليص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏الأجنبي‏, ‏وعلينا‏ ‏الآن‏ ‏أن‏ ‏نعمل‏ ‏جاهدين‏ ‏علي‏ ‏تخليص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏المصري‏ ‏ذاته‏!!.. ‏لقد‏ ‏أصبحنا‏ ‏نبحث‏ ‏عن‏ ‏النزاهة‏ ‏والاستقامة‏ ‏والعدالة‏ ‏والحرية‏ ‏والمسئولية‏ ‏في‏ ‏الحكم‏, ‏وأصبحنا‏ ‏كأفراد‏ ‏لا‏ ‏يعني‏ ‏كل‏ ‏واحد‏ ‏منا‏ ‏إلا‏ ‏بحاله‏ ‏وبقوت‏ ‏يومه‏ ‏هل‏ ‏يجده‏ ‏فيشتريه‏.. ‏أولا‏ ‏يجده‏ ‏فيستجديه‏ ‏من‏ ‏غيره؟‏ ‏ويعني‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ ‏أيضا‏ ‏بتعليم‏ ‏أولاده‏ ‏وتوظيفهم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏هل‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏حظوة‏ ‏أو‏ ‏هل‏ ‏من‏ ‏رشوة‏ ‏تيسر‏ ‏له‏ ‏العسير؟‏ ‏وبقضاء‏ ‏مصالحه‏ ‏هل‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏وساطة‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏أو‏ ‏ذاك‏ ‏الوزير‏ ‏أو‏ ‏الكبير؟‏ ‏كما‏ ‏صار‏ ‏الواحد‏ ‏منا‏ ‏لا‏ ‏يعني‏ ‏سوي‏ ‏بحرية‏ ‏شخصه‏ ‏وأهله‏ ‏ومسكنه‏, ‏وهل‏ ‏هو‏ ‏يعيش‏ ‏في‏ ‏مأمن‏ ‏من‏ ‏الاعتقال‏ ‏أو‏ ‏تفتيش‏ ‏في‏ ‏جنح‏ ‏الليل‏ ‏لا‏ ‏يدري‏ ‏عنه‏ ‏أحد‏ ‏وإن‏ ‏دري‏ ‏فليس‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏حتي‏ ‏وإن‏ ‏سأل‏ ‏فلا‏ ‏جواب‏ ‏عن‏ ‏سؤاله‏ ‏هذا؟‏.. ‏أي‏ ‏مولاي‏ ‏الملك‏.. ‏أفي‏ ‏عهدك‏ ‏أنت‏ ‏الملك‏ ‏الديموقراطي‏ ‏الحر‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يتح‏ ‏لمصر‏ ‏ملوك‏ ‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏مثلك‏ ‏يسام‏ ‏أفراد‏ ‏الشعب‏ ‏كالسوائم‏ - ‏بل‏ ‏أين‏ ‏نحن‏ ‏من‏ ‏السوائم‏ ‏فإن‏ ‏لها‏ ‏جمعيات‏ ‏ترفق‏ ‏بها‏.. ‏والحق‏ ‏أننا‏ ‏أصبحنا‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الإباحية‏ ‏بأكمل‏ ‏معانيها‏ ‏فقد‏ ‏سرت‏ ‏جرثومة‏ ‏الفساد‏ ‏أو‏ ‏كادت‏ ‏تسري‏ ‏في‏ ‏جسم‏ ‏الأمة‏ ‏السياسي‏, ‏وأصبح‏ ‏المجتمع‏ ‏عموما‏ ‏سوقا‏ ‏واسعة‏ ‏تباع‏ ‏فيها‏ ‏الذمم‏ ‏والضمائر‏ ‏وتشتري‏ ‏وغدت‏ ‏المحسوبية‏ ‏وسيلة‏ ‏هينة‏ ‏وإن‏ ‏كانت‏ ‏مهنية‏ ‏لقد‏ ‏نشر‏ ‏هذا‏ ‏العهد‏ ‏المشئوم‏ ‏نظام‏ ‏الاحتساب‏ ‏والوساطة‏ ‏بين‏ ‏الناس‏ ‏فتنقلت‏ ‏المحسوبية‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الموظفين‏ ‏إلي‏ ‏الأهليين‏, ‏ومن‏ ‏الديوان‏ ‏إلي‏ ‏السوق‏ ‏حتي‏ ‏أصبحت‏ ‏لدي‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الناس‏ ‏حالة‏ ‏نفسية‏ ‏سيئة‏ ‏أكثر‏ ‏منها‏ ‏حالة‏ ‏نظامية‏, ‏وهنا‏ ‏يا‏ ‏مولاي‏ ‏موضع‏ ‏الحذر‏ ‏ونذير‏ ‏الخطر‏ ‏فأخوف‏ ‏ما‏ ‏نخافه‏ ‏أن‏ ‏تقتل‏ ‏روح‏ ‏الاستغلال‏ ‏فينا‏ ‏روح‏ ‏الحرية‏ ‏والاستقلال‏, ‏وليس‏ ‏أقتل‏ ‏لوجود‏ ‏الشعب‏ ‏الأدبي‏ ‏والقومي‏ ‏من‏ ‏روح‏ ‏النفاق‏ ‏التي‏ ‏تتولد‏ ‏من‏ ‏روح‏ ‏المحسوبية‏, ‏فالمحسوب‏ ‏علي‏ ‏الدوام‏ ‏هو‏ ‏فرد‏ ‏ذليل‏ ‏مغلوب‏ ‏علي‏ ‏أمره‏.. ‏فكيف‏ ‏به‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏محكوما‏ ‏حكما‏ ‏استبداديا‏ ‏عسكريا‏ ‏كالحكم‏ ‏الحاضر‏. ‏أما‏ ‏الجهاد‏ ‏وثورة‏ ‏عام‏ 1919 ‏فابحثوا‏ ‏عنها‏ ‏بمصابيح‏ ‏ديوجين‏ ‏في‏ ‏رواسب‏ ‏ومخلفات‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏, ‏لقد‏ ‏شاء‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏وأعوانه‏ ‏أن‏ ‏تنتهي‏ ‏الثورة‏ ‏المصرية‏ ‏إلي‏ ‏مصير‏ ‏الثورة‏ ‏الفرنسية‏ ‏نفسه‏, ‏أي‏ ‏ألم‏ ‏أقتل‏ ‏للأمل‏ ‏وأدعي‏ ‏إلي‏ ‏الخجل‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏نشكو‏ ‏إلي‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏خليفة‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏, ‏دعوني‏ ‏أستمطر‏ ‏من‏ ‏عيونكم‏ ‏عبرة‏ ‏علي‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏الذي‏ ‏فقدناه‏ ‏للأبد‏, ‏فالرجل‏ ‏الذي‏ ‏يحكم‏ ‏مصر‏ ‏اليوم‏ ‏حكما‏ ‏عسكريا‏ - ‏إنجليزيا‏ ‏مصريا‏ - ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏زميلنا‏ ‏في‏ ‏المنفي‏ ‏وفي‏ ‏فترات‏ ‏الجهاد‏, ‏بل‏ ‏هو‏ ‏رجل‏ ‏آخر‏ ‏ويالنكبة‏ ‏الرجل‏ ‏الواحد‏ ‏إذا‏ ‏تعددت‏ ‏فيه‏ ‏الرجال‏!!.‏
إمضاء‏.. ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا
نحن‏ ‏أمام‏ ‏حلقة‏ ‏عن‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏ابن‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏البار‏, ‏ابن‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏البكر‏, ‏المجاهد‏ ‏الكبير‏ ‏وغير‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏الألقاب‏ ‏الأخري‏ ‏التي‏ ‏أطلقت‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏عصره‏ ‏وفيما‏ ‏بعد‏, ‏وهو‏ ‏كذلك‏ ‏سكرتير‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏الحزب‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يمثل‏ ‏جذوة‏ ‏الوطنية‏ ‏المشتعلة‏.. ‏رائد‏ ‏الوحدة‏ ‏بين‏ ‏أقطاب‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏.. ‏صنيعة‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏.. ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏حزب‏ ‏الأمة‏ ‏الذي‏ ‏عمل‏ ‏جاهدا‏ ‏في‏ ‏سنواته‏ ‏الأولي‏ ‏إلي‏ ‏التصدي‏ ‏للديكتاتورية‏ ‏الملكية‏, ‏وهو‏ ‏ترمومتر‏ ‏الشارع‏ ‏المصري‏ ‏والقوة‏ ‏المعادلة‏ ‏الفعالة‏ ‏بإيجابية‏ ‏شديدة‏ ‏إلي‏ ‏جميع‏ ‏أحزاب‏ ‏الأقلية‏ ‏والأغلبية‏. ‏وحدة‏ ‏الأمة‏ ‏المصرية‏ ‏وامتزاج‏ ‏القبط‏ ‏والمسلمين‏ ‏كانت‏ ‏أحد‏ ‏أهم‏ ‏أهداف‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏وأعزها‏ ‏عليه‏, ‏وهي‏ ‏كذلك‏ ‏عند‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏قطب‏ ‏الوطنية‏ ‏المصرية‏ ‏الخالصة‏ ‏المستنير‏ ‏ووزير‏ ‏الشباب‏ ‏الذي‏ ‏افتتن‏ ‏به‏ ‏وبحماسه‏ ‏الوطني‏ ‏الثائر‏ ‏الشباب‏ ‏وأعجبوا‏ ‏به‏ ‏حتي‏ ‏صاروا‏ ‏يهتفون‏ ‏باسمه‏ ‏وأطلق‏ ‏عليه‏ ‏اسم‏ ‏نجم‏ ‏الشباب‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏هو‏ ‏أيضا‏ ‏نقيب‏ ‏المحامين‏ ‏الذي‏ ‏هتفت‏ ‏له‏ ‏كل‏ ‏الجماهير‏ ‏المصرية‏ ‏سواء‏ ‏المسلمين‏ ‏أو‏ ‏الأقباط‏ ‏مرددين‏ ‏معا‏: ‏يحيا‏ ‏مكرم‏ ‏صديق‏ ‏الأزهر‏, ‏فيتحدث‏ ‏أحمد‏ ‏حسنين‏ ‏زعيم‏ ‏مصر‏ ‏الفتاة‏ ‏إلي‏ ‏المستشار‏ ‏طارق‏ ‏البشري‏ ‏في‏ ‏ديسمبر‏ ‏عام‏ 1973 ‏عن‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏قائلا‏: ‏إن‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏حافظ‏ ‏القرآن‏.. ‏استعمله‏ ‏وأجاده‏ ‏إجادة‏ ‏تامة‏ ‏كاملة‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏خطبه‏ ‏ومقولاته‏.. ‏هو‏ ‏شيخ‏ ‏عرب‏.. ‏كان‏ ‏المسلمون‏ ‏يختلفون‏ ‏معا‏ ‏بل‏ ‏ويتعاركون‏ ‏في‏ ‏محافظة‏ ‏قنا‏, ‏وكان‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏يقف‏ ‏آنذاك‏ ‏بمثابة‏ ‏مصلح‏ ‏اجتماعي‏ ‏وحكم‏ ‏بينهم‏. ‏ومكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏أيضا‏ ‏هو‏ ‏الوحيد‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏بتشييع‏ ‏جنازة‏ ‏الشيخ‏ ‏حسن‏ ‏البنا‏ ‏بجانب‏ ‏والده‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏قام‏ ‏البوليس‏ ‏السياسي‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏بمنع‏ ‏كل‏ ‏الرجال‏ ‏من‏ ‏المشاركة‏ ‏في‏ ‏الجنازة‏ ‏أو‏ ‏مجرد‏ ‏السير‏ ‏فيها‏. ‏فيذكر‏ ‏محمد‏ ‏شلبي‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏حسن‏ ‏البنا‏.. ‏إمام‏ ‏وقائد‏ ‏نقلا‏ ‏عن‏ ‏عمر‏ ‏التلمساني‏ ‏قوله‏: ‏في‏ ‏مساء‏ ‏يوم‏ 12 ‏فبراير‏ ‏عام‏ 1949, ‏نقل‏ ‏جثمان‏ ‏الإمام‏ ‏الشهيد‏ ‏حسن‏ ‏البنا‏ ‏إلي‏ ‏مسجد‏ ‏قيسون‏ ‏القريب‏ ‏من‏ ‏المنزل‏, ‏ولم‏ ‏يسمح‏ ‏لأحد‏ ‏بتشييعه‏, ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏لأحد‏ ‏أن‏ ‏يستطيع‏ ‏تقديم‏ ‏العزاء‏ ‏فيه‏ ‏إلي‏ ‏والده‏ ‏سوي‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏أيضا‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏الدكتور‏ ‏محمد‏ ‏عمارة‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏الإسلام‏ ‏والوحدة‏ ‏الوطنية‏ ‏إنه‏ - ‏أي‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ - ‏كان‏ ‏يردد‏ ‏قائلا‏: ‏إن‏ ‏رابطة‏ ‏اللغة‏ ‏والثقافة‏ ‏العربية‏ ‏والتسامح‏ ‏الديني‏ ‏هي‏ ‏الوشائج‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تنل‏ ‏منها‏ ‏الأطماع‏ ‏السياسية‏ ‏منالا‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏....‏
بعيون‏ ‏الإنجليز
خصصت‏ ‏السفارة‏ ‏البريطانية‏ ‏الملف‏ ‏رقم‏ 27 ‏لسكرتير‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏تحت‏ ‏اسم‏ ‏وليم‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏جاء‏ ‏فيه‏ ‏ما‏ ‏نصه‏ ‏كالتالي‏: ‏قبطي‏ ‏من‏ ‏مواليد‏ ‏عام‏ 1889, ‏نال‏ ‏الشهادة‏ ‏الابتدائية‏ ‏وعمره‏ ‏إحدي‏ ‏عشرة‏ ‏سنة‏. ‏التحق‏ ‏بالكلية‏ ‏الأمريكية‏ ‏في‏ ‏أسيوط‏, ‏ثم‏ ‏استكمل‏ ‏مراحل‏ ‏تعليمه‏ ‏التالية‏ ‏في‏ ‏جامعة‏ ‏أكسفورد‏ ‏بأمريكا‏ ‏بين‏ ‏عامي‏ 1905, 1908. ‏حين‏ ‏نال‏ ‏إجازته‏ ‏في‏ ‏القانون‏ ‏وعاد‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏, ‏وفي‏ ‏عام‏ 1913 ‏التحق‏ ‏بوظيفة‏ ‏سكرتير‏ ‏الجريدة‏ ‏الرسمية‏ ‏في‏ ‏وزارة‏ ‏الحقانية‏ ‏أي‏ ‏وزارة‏ ‏العدل‏ ‏حاليا‏, ‏وضع‏ ‏مذكرة‏ ‏رسمية‏ ‏في‏ ‏أعقاب‏ ‏إضراب‏ ‏الموظفين‏ ‏عام‏ 1919 ‏قدمها‏ ‏إلي‏ ‏المستشار‏ ‏القضائي‏ ‏الإنجليزي‏ ‏يقترح‏ ‏فيه‏ ‏عمل‏ ‏تحالف‏ ‏بين‏ ‏إنجلترا‏ ‏ومصر‏, ‏عين‏ ‏عام‏ 1919 ‏أستاذا‏ ‏بمدرسة‏ ‏الحقوق‏ ‏غير‏ ‏أنه‏ ‏فصل‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الوظيفة‏ ‏في‏ ‏أغسطس‏ ‏عام‏ 1921 ‏بعد‏ ‏إحالته‏ ‏إلي‏ ‏مجلس‏ ‏تأديب‏ ‏بتهمة‏ ‏الاشتراك‏ ‏في‏ ‏إقامة‏ ‏مأدبة‏ ‏لزغلول‏ ‏باشا‏, ‏أرسله‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏إلي‏ ‏لندن‏ ‏للدعاية‏ ‏أثناء‏ ‏اختلافه‏ ‏مع‏ ‏عدلي‏ ‏يكن‏ ‏ومفاوضاته‏ ‏معه‏ ‏حول‏ ‏مشروع‏ ‏ملنر‏ ‏ففي‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏يبتعد‏ ‏المصريون‏ ‏وينفضون‏ ‏تماما‏ ‏عن‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏ولا‏ ‏يبقي‏ ‏معه‏ ‏متمسكا‏ ‏بالحق‏ ‏الوطني‏ ‏الخالص‏ ‏سوي‏ ‏ثلاثة‏ ‏أفراد‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏هم‏ ‏كلا‏ ‏من‏: ‏واصف‏ ‏غالي‏, ‏وسينوت‏ ‏حنابك‏, ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏واستقبل‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏استقبالا‏ ‏شعبيا‏ ‏حافلا‏ ‏لدي‏ ‏عودته‏ ‏إلي‏ ‏البلاد‏.. ‏وكان‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏نفسه‏ ‏علي‏ ‏رأس‏ ‏مستقبليه‏ ‏عند‏ ‏وصوله‏ ‏إلي‏ ‏محطة‏ ‏مصر‏, ‏وعندما‏ ‏ينذر‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏بضرورة‏ ‏إيقاف‏ ‏نشاطه‏ ‏أو‏ ‏النفي‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 7 ‏ديسمبر‏ ‏عام‏ 1921, ‏لا‏ ‏يرفض‏ ‏هذا‏ ‏الإنذار‏ ‏سوي‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏, ‏وويصا‏ ‏واصف‏, ‏وسينوت‏ ‏حنابك‏, ‏وواصف‏ ‏غالي‏, ‏ومكرم‏ ‏عبيد‏ ‏الذي‏ ‏نفي‏ ‏أيضا‏ ‏مع‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏إلي‏ ‏جزيرة‏ ‏سيشل‏ ‏وعاد‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏يونية‏ ‏عام‏ 1923, ‏وفاز‏ ‏في‏ ‏الانتخابات‏ ‏التي‏ ‏جرت‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏العام‏ ‏عن‏ ‏دائرة‏ ‏قنا‏ ‏بالتزكية‏, ‏اصطحبه‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏زغلول‏ ‏باشا‏ ‏في‏ ‏رحلته‏ ‏إلي‏ ‏لندن‏ ‏عام‏ 1924 ‏أثناء‏ ‏المفاوضات‏ ‏التي‏ ‏أجراها‏ ‏مع‏ ‏ماكدونالد‏ ‏واعتقل‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 27 ‏نوفمبر‏ ‏عام‏ 1924 ‏بتهمة‏ ‏التحريض‏ ‏علي‏ ‏اغتيال‏ ‏السردار‏, ‏ونجح‏ ‏في‏ ‏دائرتين‏ ‏في‏ ‏انتخابات‏ ‏عام‏ 1926, ‏عندما‏ ‏توفي‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏انتخب‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏سكرتيرا‏ ‏عاما‏ ‏لحزب‏ ‏الوفد‏ ‏في‏ ‏أكتوبر‏ ‏عام‏ 1927 ‏فكان‏ ‏يعرف‏ ‏كل‏ ‏صغيرة‏ ‏وكبيرة‏ ‏عن‏ ‏الحزب‏, ‏وصار‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏رئيسا‏ ‏لحزب‏ ‏الوفد‏ ‏بفضل‏ ‏الدور‏ ‏الكبير‏ ‏الذي‏ ‏لعبه‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏عبيد‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏اختياره‏ ‏لهذا‏ ‏المنصب‏.‏
وفي‏ ‏عام‏ 1934 ‏حين‏ ‏قرر‏ ‏رئيس‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏مصطفي‏ ‏باشا‏ ‏النحاس‏ ‏أن‏ ‏يتزوج‏ ‏وكان‏ ‏قد‏ ‏بلغ‏ ‏الخامسة‏ ‏والخمسين‏ ‏من‏ ‏عمره‏, ‏وعن‏ ‏طريق‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏وزوجته‏ ‏عائدة‏ ‏ابنة‏ ‏مرقص‏ ‏حنا‏ ‏باشا‏ ‏التي‏ ‏تزوج‏ ‏منها‏ ‏في‏ ‏نوفمبر‏ ‏عام‏ 1923 ‏من‏ ‏خلال‏ ‏صديقة‏ ‏وسيطة‏ ‏اقترح‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏عبيد‏ ‏ابنة‏ ‏عبدالواحد‏ ‏الوكيل‏ ‏زوجة‏ ‏لصديقه‏.. ‏وذكرت‏ ‏حرم‏ ‏مكرم‏ ‏له‏ ‏أنها‏ ‏علي‏ ‏قدر‏ ‏كبير‏ ‏جدا‏ ‏من‏ ‏الذكاء‏ ‏والجمال‏. ‏فقال‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏: ‏مستحيل‏ ‏عبدالواحد‏ ‏الوكيل‏ ‏خرج‏ ‏علي‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏!!, ‏فرد‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏عبيد‏: ‏السياسة‏ ‏شيء‏ ‏والزواج‏ ‏شيء‏ ‏أخر‏ ‏يا‏ ‏باشا‏... ‏وأخطأ‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏وأصاب‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏, ‏فاتضح‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏مراحل‏ ‏لاحقة‏ ‏أن‏ ‏الزواج‏ ‏والسياسة‏ ‏ما‏ ‏هما‏ ‏إلا‏ ‏شيء‏ ‏واحد‏ ‏ملتصق‏ ‏ومتلاحم‏, ‏وتم‏ ‏الزواج‏ ‏وكتب‏ ‏لمصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏أن‏ ‏يصبح‏ ‏سياسيا‏ ‏ماهرا‏ ‏وزوجا‏ ‏ناجحا‏ ‏يلبي‏ ‏كافة‏ ‏طلبات‏ ‏زوجته‏ ‏الجميلة‏ ‏الشابة‏ ‏ذات‏ ‏الثامنة‏ ‏والعشرين‏ ‏ربيعا‏ ‏من‏ ‏عمرها‏, ‏وكان‏ ‏العقاد‏ ‏يأخذ‏ ‏علي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏هذا‏ ‏الفارق‏ ‏الرهيب‏ ‏في‏ ‏السن‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏زوجته‏ ‏وتنبأ‏ ‏بضعفه‏ ‏أمام‏ ‏إرضاء‏ ‏وتحقيق‏ ‏كل‏ ‏طلباتها‏.‏
فتش‏ ‏عن‏ ‏المرأة‏ ‏في‏ ‏حقيقة‏ ‏الخلاف‏ ‏بين‏ ‏الرجلين‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏ومصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏أشهر‏ ‏صديقين‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏السياسة‏ ‏المصرية‏, ‏ما‏ ‏سبب‏ ‏هذا‏ ‏الانقلاب‏. ‏إنها‏ ‏الصداقة‏ ‏حين‏ ‏تنكب‏ ‏بالفتنة‏ ‏وتخدش‏ ‏بالكلمة‏ ‏التي‏ ‏حدثنا‏ ‏عنها‏ ‏الفيلسوف‏ ‏الذي‏ ‏سئل‏ ‏يوما‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏أطول‏ ‏الناس‏ ‏سفرا؟؟‏ ‏فأجاب‏: ‏من‏ ‏سافر‏ ‏في‏ ‏طلب‏ ‏الصديق‏.. ‏اللهم‏ ‏احمني‏ ‏من‏ ‏أصدقائي‏ ‏أما‏ ‏أعذائي‏ ‏فأنا‏ ‏كفيل‏ ‏بهم‏!!, ‏فقد‏ ‏دب‏ ‏الخلف‏ ‏بين‏ ‏التوأمين‏ ‏والقطبين‏ ‏الوطنيين‏ ‏اللذين‏ ‏تلاحما‏ ‏معا‏ ‏منذ‏ ‏نفيهما‏ ‏إلي‏ ‏جزيرة‏ ‏سيشل‏ ‏مع‏ ‏سعد‏ ‏باشا‏ ‏زغلول‏ ‏حيث‏ ‏ظلا‏ ‏متلازمين‏ ‏يجسدان‏ ‏أرفع‏ ‏نموذج‏ ‏للوحدة‏ ‏الوطنية‏. ‏وحين‏ ‏دب‏ ‏الخلاف‏ ‏بينهما‏ ‏استرشد‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏بعظات‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏وذكر‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏: ‏هوذا‏ ‏فتاي‏ ‏الذي‏ ‏اخترته‏.. ‏حبيبي‏ ‏الذي‏ ‏سرت‏ ‏به‏ ‏نفسي‏.. ‏أضع‏ ‏روحي‏ ‏عليه‏.. ‏لا‏ ‏يخاصم‏.. ‏ولا‏ ‏يصيح‏ ‏ولا‏ ‏يسمح‏ ‏أحد‏ ‏في‏ ‏الشوارع‏ ‏صوته‏ ‏ويرد‏ ‏مكرم‏ ‏بالحديث‏ ‏النبوي‏ ‏الشريف‏: ‏من‏ ‏رأي‏ ‏منكم‏ ‏منكرا‏ ‏فليغيره‏ ‏بيده‏.. ‏فإن‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏فبلسانه‏, ‏وإن‏ ‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏فبقلبه‏ ‏وذلك‏ ‏أضعف‏ ‏الإيمان‏, ‏وللأسف‏ ‏الشديد‏ ‏كان‏ ‏محتما‏ ‏أن‏ ‏تفصم‏ ‏عري‏ ‏هذه‏ ‏الصداقة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏قوامها‏ ‏المحبة‏ ‏الخالصة‏ ‏لوجه‏ ‏الله‏ ‏والوطن‏.‏
وبعد‏ ‏مرور‏ ‏أسبوعين‏ ‏فقط‏ ‏من‏ ‏تأليف‏ ‏وزارة‏ ‏عام‏ 1942 ‏أسندت‏ ‏إلي‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏وزارة‏ ‏المالية‏, ‏وبعد‏ ‏اطلاعه‏ ‏علي‏ ‏كشوف‏ ‏الاستثناءات‏ ‏الوظيفية‏ ‏أصابه‏ ‏الذهول‏ ‏البالغ‏, ‏فكتب‏ ‏تقريرا‏ ‏عرضه‏ ‏علي‏ ‏مجلس‏ ‏الوزراء‏ ‏رفض‏ ‏فيه‏ ‏هذه‏ ‏السليبات‏ ‏والتجاوزات‏, ‏ثم‏ ‏أعد‏ ‏بيانا‏ ‏عن‏ ‏مشروع‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏للدولة‏ ‏للسنة‏ ‏المالية‏ 1943/1942 ‏انتقد‏ ‏فيه‏ ‏حال‏ ‏السياسة‏ ‏المصرية‏ ‏ومظاهر‏ ‏الثراء‏ ‏الحكومي‏ ‏الفاحش‏ ‏في‏ ‏مقابل‏ ‏فقر‏ ‏ومعاناة‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏, ‏فكانت‏ ‏أشهب‏ ‏ما‏ ‏تكون‏ ‏بخطبة‏ ‏اشتراكية‏ ‏طليعية‏.. ‏ثم‏ ‏بدأت‏ ‏معاناة‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏الحقيقية‏ ‏من‏ ‏طلبات‏ ‏السيدة‏ ‏زينب‏ ‏الوكيل‏ ‏حرم‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏وأقاربها‏ ‏بخصوص‏ ‏استثنائهم‏ ‏ومنحهم‏ ‏أذونات‏ ‏الاستيراد‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏الصعوبة‏ ‏البالغة‏ ‏منحها‏ ‏في‏ ‏ظل‏ ‏ظروف‏ ‏الحرب‏, ‏ومن‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏ ‏تزامن‏ ‏ظهور‏ ‏فؤاد‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏لاحقة‏ ‏وتقربه‏ ‏إلي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏وحرمه‏ ‏وقيامه‏ ‏بشراء‏ ‏بعض‏ ‏الأراضي‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏المرج‏ ‏لزينب‏ ‏الوكيل‏ ‏بأسعار‏ ‏زهيدة‏ ‏جدا‏.. ‏الأمر‏ ‏الذي‏ ‏أرضي‏ ‏أهواءها‏ ‏المالية‏ ‏وحقق‏ ‏قدرا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏طموحاتها‏ ‏الاقتصادية‏, ‏وكانت‏ ‏السيدة‏ ‏زينب‏ ‏الوكيل‏ ‏دائما‏ ‏ما‏ ‏تنعي‏ ‏حظ‏ ‏زوجها‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏.. ‏فهو‏ ‏ليس‏ ‏محاميا‏ ‏مثل‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏فإذا‏ ‏ترك‏ ‏الوزارة‏ ‏فلن‏ ‏يتبقي‏ ‏له‏ ‏إلا‏ ‏معاشه‏ ‏فقط‏.. ‏فذكر‏ ‏لها‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏مكانة‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏وجلال‏ ‏قدره‏ ‏عند‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏كله‏ ‏ومركزه‏ ‏كرئيس‏ ‏للوزراء‏ ‏فقالت‏ ‏ساخرة‏: ‏يكفينا‏ ‏نعيرها‏!! ‏وأكد‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏لهيكل‏ ‏باشا‏ ‏أن‏ ‏زينب‏ ‏عبدالواحد‏ ‏الوكيل‏ ‏كانت‏ ‏حريصة‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏تجعل‏ ‏من‏ ‏الحكم‏ ‏وسيلة‏ ‏استغلال‏ ‏وكسب‏ ‏مادي‏.. ‏وتدخل‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏شخصيا‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏للصلح‏ ‏بينها‏ ‏وبين‏ ‏مكرم‏, ‏ولعبت‏ ‏الظروف‏ ‏التي‏ ‏مر‏ ‏بها‏ ‏الحزب‏ ‏خاصة‏ ‏خروج‏ ‏النقراشي‏ ‏وأحمد‏ ‏ماهر‏ ‏دورا‏ ‏رئيسيا‏ ‏في‏ ‏تعديل‏ ‏سلوكيات‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏الظاهرية‏ ‏مع‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏, ‏فقد‏ ‏خشي‏ ‏أن‏ ‏يثير‏ ‏أزمة‏ ‏جديدة‏ ‏بين‏ ‏أعضاء‏ ‏الحزب‏.. ‏إذا‏ ‏لاحظوا‏ ‏أنه‏ ‏يختص‏ ‏مكرم‏ ‏بمحبته‏ ‏وعطفه‏ ‏تجنبا‏ ‏لأحاسيس‏ ‏الغيرة‏ ‏وأحاديث‏ ‏النميمة‏ ‏ولكن‏ ‏مكرم‏ ‏لم‏ ‏يحتمل‏ ‏الشعور‏ ‏باختلاف‏ ‏المعاملة‏.. ‏فهو‏ ‏رجل‏ ‏عاطفي‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يتمتع‏ ‏برأس‏ ‏بارد‏ ‏يمكنه‏ ‏من‏ ‏التحكم‏ ‏في‏ ‏انفعالاته‏.. ‏ويعرب‏ ‏مكرم‏ ‏عن‏ ‏استقالته‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏ثم‏ ‏يعود‏ ‏فيتصافي‏ ‏الرجلان‏ ‏ويتعانقان‏.. ‏ولكن‏ ‏الخلاف‏ ‏الموشك‏ ‏علي‏ ‏الانفجار‏ ‏يزداد‏ ‏يوما‏ ‏بعد‏ ‏يوم‏.. ‏خاصة‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نشر‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏مذكرة‏ ‏اللجنة‏ ‏المالية‏ ‏في‏ ‏مجلس‏ ‏النواب‏ ‏وأعلن‏ ‏فيها‏ ‏رفضه‏ ‏للاستثناءات‏ ‏ونشرها‏ ‏في‏ ‏جريدة‏ ‏المصري‏ ‏وهنا‏ ‏أعلن‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏انتهاء‏ ‏الصداقة‏ ‏والزمالة‏ ‏والوزارة‏ ‏وطلب‏ ‏وساطة‏ ‏عثمان‏ ‏محرم‏ ‏لأنه‏ ‏أكبر‏ ‏الوزراء‏ ‏سنا‏ ‏لإقناع‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏بالاستقالة‏ ‏لكنه‏ ‏رفض‏ ‏وفضل‏ ‏الإقالة‏ ‏فلم‏ ‏يكن‏ ‏أمام‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏إلا‏ ‏اللجوء‏ ‏للملك‏.. ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏ينتظر‏ ‏علي‏ ‏أحر‏ ‏من‏ ‏الجمر‏ ‏أية‏ ‏غلطة‏ ‏لحكومة‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏التي‏ ‏جرحت‏ ‏كبرياءه‏ ‏في‏ ‏مقتل‏.. ‏وهكذا‏ ‏رفض‏ ‏الملك‏ ‏التدخل‏ ‏لكي‏ ‏يظهر‏ ‏النحاس‏ ‏بمظهر‏ ‏الضعيف‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يستطيع‏ ‏إقالة‏ ‏وزير‏.. ‏ولكنه‏ ‏فعل‏ ‏العكس‏ ‏فقد‏ ‏أشعل‏ ‏البيت‏ ‏نارا‏ ‏وأوعز‏ ‏إلي‏ ‏أحمد‏ ‏حسنين‏ ‏رئيس‏ ‏ديوانه‏ ‏بإذكاء‏ ‏روح‏ ‏هذه‏ ‏الفتنة‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏خبرته‏ ‏الميكافيلية‏.. ‏فما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏النحاس‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏قدم‏ ‏استقالة‏ ‏وزارته‏ ‏فقبلها‏ ‏الملك‏.. ‏ثم‏ ‏قام‏ ‏بتشكيلها‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏بعد‏ ‏استبعاد‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏عبيد‏ ‏منها‏ ‏في‏ ‏مايو‏ ‏عام‏ 1942 ‏وفصل‏ ‏من‏ ‏الحزب‏ ‏في‏ ‏يوليو‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏العام‏.. ‏ودخل‏ ‏فؤاد‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ - 31 ‏عاما‏ - ‏هذه‏ ‏الوزارة‏ ‏وزيرا‏ ‏للزراعة‏ ‏خلفا‏ ‏لعبدالسلام‏ ‏فهمي‏ ‏جمعة‏ ‏الذي‏ ‏اختير‏ ‏رئيسا‏ ‏لمجلس‏ ‏النواب‏.. ‏وقد‏ ‏نالت‏ ‏الاتهامات‏ ‏فؤاد‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ ‏بالشيء‏ ‏الكثير‏.. ‏وبأنه‏ ‏السبب‏ ‏وراء‏ ‏تحول‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏عن‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏, ‏ولكن‏ ‏فؤاد‏ ‏سراج‏ ‏الدين‏ ‏ينفي‏ ‏ذلك‏ ‏ويؤكد‏ ‏أنه‏ ‏ارتبط‏ ‏بصداقة‏ ‏وثيقة‏ ‏للغاية‏ ‏مع‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏فلا‏ ‏دخل‏ ‏له‏ ‏بما‏ ‏حدث‏!! ‏أما‏ ‏أحزاب‏ ‏الأقلية‏ ‏وخصوم‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏فكانوا‏ ‏ينظرون‏ ‏من‏ ‏ثقب‏ ‏باب‏ ‏الحزب‏ ‏العريق‏ ‏يتبادلون‏ ‏الفضائح‏ ‏والاتهامات‏ ‏وهم‏ ‏يرتشفون‏ ‏قهوة‏ ‏الصباح‏ ‏ويتسامرون‏ ‏في‏ ‏المساء‏ ‏حول‏ ‏رد‏ ‏فعل‏ ‏النحاس‏.. ‏ولسوء‏ ‏حظ‏ ‏السفير‏ ‏البريطاني‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏يستمتع‏ ‏بإجازته‏ ‏السنوية‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏أفريقيا‏ ‏أثناء‏ ‏صدور‏ ‏الكتاب‏ ‏الأسود‏.. ‏وقد‏ ‏أوعز‏ ‏إلي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏ ‏بتنفيذ‏ ‏محتواه‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏وقف‏ ‏فيه‏ ‏أمام‏ ‏طموحات‏ ‏فاروق‏ ‏في‏ ‏الإطاحة‏ ‏بالنحاس‏. ‏وهكذا‏ ‏قضي‏ ‏الأمر‏ ‏وتتدفق‏ ‏مرارة‏ ‏الانفصال‏ ‏من‏ ‏الشريان‏ ‏القطيع‏ ‏وضياع‏ ‏الحب‏ ‏والود‏ ‏وذهبت‏ ‏كلمات‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏التي‏ ‏رددها‏ ‏يوما‏ ‏أدراج‏ ‏الرياح‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏لمكرم‏ ‏أو‏ ‏للنقراشي‏ ‏أو‏ ‏لغيرهما‏ ‏من‏ ‏رجال‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏أن‏ ‏يحاول‏ ‏أحد‏ ‏منهم‏ ‏أن‏ ‏يتعالي‏ ‏علي‏ ‏الزعامة‏ ‏أو‏ ‏يهدم‏ ‏بنيانها‏ ‏ولئن‏ ‏شاء‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏من‏ ‏الأيام‏ ‏أن‏ ‏يتزعم‏ ‏فيجب‏ ‏أن‏ ‏يهدم‏, ‏ونظرا‏ ‏لعمق‏ ‏علاقتهما‏ ‏واطلاع‏ ‏مكرم‏ ‏علي‏ ‏أسرار‏ ‏النحاس‏ ‏الكاملة‏.. ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏أعلم‏ ‏بالمضرة‏.. ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏جاء‏ ‏صدور‏ ‏الكتاب‏ ‏الأسود‏ ‏اسما‏ ‏وفعلا‏.. ‏شاملا‏ ‏جامعا‏ ‏لم‏ ‏يترد‏ ‏واقعة‏ ‏كبيرة‏ ‏أو‏ ‏صغيرة‏ ‏تمس‏ ‏نزاهة‏ ‏الحكم‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يتناولها‏ ‏بالمستندات‏ ‏والأدلة‏ ‏الموثقة‏.‏
ولم‏ ‏تكن‏ ‏بلاغة‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏وفصاحته‏ ‏التي‏ ‏يعلمها‏ ‏الجميع‏ ‏إلا‏ ‏جواز‏ ‏المرور‏ ‏لهذا‏ ‏اللغم‏ ‏الذي‏ ‏نصبه‏ ‏محاميا‏ ‏ضليعا‏ ‏يتخذ‏ ‏من‏ ‏مقولة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏شعارا‏ ‏وإكليلا‏: ‏ماذا‏ ‏يفيد‏ ‏الإنسان‏ ‏لو‏ ‏ربح‏ ‏العالم‏ ‏وخسر‏ ‏نفسه؟‏!!. ‏صدر‏ ‏الكتاب‏ ‏الأسود‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 29 ‏مارس‏ ‏عام‏ 1943 ‏وهو‏ ‏تحفة‏ ‏أدبية‏ ‏ممتعة‏ ‏في‏ ‏بلاغة‏ ‏أسلوبه‏ ‏بغض‏ ‏النظر‏ ‏عن‏ ‏وقائعه‏ ‏وكانت‏ ‏أول‏ ‏نسخة‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏جلالته‏, ‏وقد‏ ‏تسلمها‏ ‏رئيس‏ ‏ديوانه‏.. ‏أما‏ ‏الملك‏ ‏فقد‏ ‏استبدت‏ ‏به‏ ‏الفرحة‏ ‏الغامرة‏.. ‏فأصدر‏ ‏تعليماته‏ ‏إلي‏ ‏الديوان‏ ‏بترجمة‏ ‏الكتاب‏ ‏إلي‏ ‏اللغتين‏ ‏الإنجليزية‏ ‏والفرنسية‏.. ‏لكي‏ ‏يتمكن‏ ‏من‏ ‏قراءته‏ ‏السفراء‏ ‏والوزراء‏ ‏المفوضون‏. ‏واحتفظ‏ ‏لنفسه‏ ‏بعدد‏ ‏كاف‏ ‏من‏ ‏النسخ‏ ‏التي‏ ‏تدين‏ ‏حكومته‏.. ‏كان‏ ‏يقوم‏ ‏بتوزيعها‏ ‏علي‏ ‏أصدقائه‏!! ‏أما‏ ‏صاحب‏ ‏المقام‏ ‏الرفيع‏ ‏رئيس‏ ‏الوزراء‏ ‏فقد‏ ‏كلله‏ ‏الحزن‏ ‏وأصابه‏ ‏الغم‏ ‏وطار‏ ‏صوابه‏.. ‏فأصدر‏ ‏أوامره‏ ‏باعتقال‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يقتني‏ ‏نسخة‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏الأسود‏.‏
الأرقام‏ ‏وصناعة‏ ‏الكلام
هذا‏ ‏هو‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏وزير‏ ‏مالية‏ ‏مصر‏ ‏الأسبق‏, ‏وأحد‏ ‏أهم‏ ‏وأبرز‏ ‏مفكري‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏حقبة‏ ‏الخمسينيات‏, ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏أهم‏ ‏العناصر‏ ‏السياسية‏ ‏الشابة‏ ‏المثقفة‏ ‏التي‏ ‏ساهمت‏ ‏بقوة‏ ‏في‏ ‏نجاح‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏وإبراز‏ ‏دوره‏ ‏الفعال‏ ‏في‏ ‏المجتمع‏ ‏المصري‏.. ‏ونظرا‏ ‏لإجادته‏ ‏التامة‏ ‏للغات‏ ‏الأجنبية‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏دور‏ ‏بارز‏ ‏في‏ ‏المفاوضات‏ ‏المصرية‏ - ‏الإنجليزية‏, ‏إضافة‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏خطيبا‏ ‏مفوها‏ ‏بارعا‏ ‏من‏ ‏أعظم‏ ‏خطباء‏ ‏مصر‏, ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يستشهد‏ ‏بالآيات‏ ‏القرآنية‏ ‏في‏ ‏خطبه‏ ‏ومقولاته‏, ‏فهو‏ ‏نموذج‏ ‏رفيع‏ ‏المستوي‏ ‏للوحدة‏ ‏الوطنية‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏ومازالت‏ ‏تنشدها‏ ‏مصر‏ ‏من‏ ‏أبنائها‏ ‏جميعا‏. ‏وهو‏ ‏أيضا‏ ‏صاحب‏ ‏المقولة‏ ‏الشهيرة‏: ‏نحن‏ ‏مسلمون‏ ‏وطنا‏ ‏ونصاري‏ ‏دينا‏, ‏اللهم‏ ‏اجعلنا‏ ‏نحن‏ ‏المسلمين‏ ‏لك‏ ‏وللوطن‏ ‏أنصارا‏, ‏اللهم‏ ‏اجعلنا‏ ‏نحن‏ ‏النصاري‏ ‏لك‏ ‏وللوطن‏ ‏مسلمين‏.. ‏وتمضي‏ ‏الأيام‏ ‏ويرحل‏ ‏ابن‏ ‏سعد‏ ‏زغلول‏ ‏باشا‏ ‏البكر‏, ‏المجاهد‏ ‏الكبير‏, ‏سكرتير‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏في‏ ‏يوم‏ 5 ‏يونية‏ ‏عام‏ 1961, ‏مودعا‏ ‏ببرقية‏ ‏حزينة‏ ‏باكية‏ ‏من‏ ‏توأم‏ ‏روحه‏ ‏وصديق‏ ‏عمره‏, ‏رفيق‏ ‏جهاده‏ ‏زعيمه‏ ‏الطيب‏ ‏مصطفي‏ ‏النحاس‏ ‏باشا‏.‏
وهنا‏ ‏ندع‏ ‏لوزير‏ ‏المال‏ ‏والبيان‏ ‏تتمة‏ ‏الكلام‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏المقام‏, ‏خاصة‏ ‏أنه‏ ‏قلما‏ ‏تنسجم‏ ‏لغة‏ ‏الأرقام‏ ‏مع‏ ‏صناعة‏ ‏الكلام‏, ‏ولكن‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏وهو‏ ‏صاحب‏ ‏القلم‏ ‏الصانع‏ ‏المبدع‏, ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ليقف‏ ‏جامدا‏ ‏أمام‏ ‏أرقام‏ ‏الميزانية‏ ‏الجامدة‏, ‏وأمام‏ ‏التقاليد‏ ‏العتيقة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏عنها‏ ‏جمودا‏, ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏شرع‏ ‏معاليه‏ ‏كما‏ ‏سنري‏ ‏في‏ ‏السطور‏ ‏التالية‏ ‏تقليدا‏ ‏جديدا‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏يمهد‏ ‏لمشروع‏ ‏الميزانية‏ ‏تماشيا‏ ‏مع‏ ‏أحسن‏ ‏التقاليد‏ ‏البرلمانية‏.. ‏بخطاب‏ ‏يدلي‏ ‏به‏ ‏وزير‏ ‏المالية‏ ‏أمام‏ ‏البرلمان‏.. ‏فيتاح‏ ‏له‏ - ‏أي‏ ‏للبرلمان‏ - ‏أن‏ ‏يناقش‏ ‏الأرقام‏ ‏ما‏ ‏تنطوي‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏دلالات‏ ‏اقتصادية‏ ‏أو‏ ‏سياسة‏ ‏مالية‏ ‏لا‏ ‏مجرد‏ ‏عملية‏ ‏حسابية‏!!.. ‏علي‏ ‏حد‏ ‏تعبيره‏ ‏في‏ ‏استهلال‏ ‏خطابه‏ ‏الأول‏ ‏في‏ ‏تقديم‏ ‏ميزانية‏ ‏سنة‏ 1937/1936 ‏أمام‏ ‏مجلس‏ ‏النواب‏ ‏في‏ ‏يوليو‏ ‏سنة‏ 1936.‏
الميزانيات‏ ‏البرلمانية‏ ‏والبيروقراطية
في‏ ‏هذا‏ ‏البيان‏ ‏الذي‏ ‏ألقاه‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏باشا‏ ‏تقديما‏ ‏لميزانية‏ ‏الدولة‏ ‏في‏ ‏فترتين‏ ‏مختلفتين‏ ‏وتحديدا‏ ‏خلال‏ ‏عامي‏ 1936 ‏و‏1942 ‏نراه‏ ‏يعقد‏ ‏مقارنة‏ ‏رهيبة‏ ‏بين‏ ‏الاقتصاد‏ ‏الحكومي‏ ‏العام‏ ‏والاقتصاد‏ ‏الشعبي‏ ‏الخاص‏ ‏برنامج‏ ‏الخصخصة‏ ‏نلحظ‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏أجزاء‏ ‏متفرقة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏البيان‏ ‏إشارة‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏الفلاح‏ ‏وبيئته‏ ‏التي‏ ‏تزخر‏ ‏بالعديد‏ ‏من‏ ‏الخيرات‏ ‏الوفيرة‏ ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يتمثل‏ ‏في‏ ‏البقرة‏ ‏الحلوب‏ ‏التي‏ ‏تدر‏ ‏لبنا‏ ‏وعسلا‏ ‏علي‏ ‏أهلها‏ ‏الفلاحين‏ ‏وغيرهم‏ ‏ممن‏ ‏يقطنون‏ ‏المدن‏ ‏علي‏ ‏حد‏ ‏تعبير‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏ذاته‏, ‏ولعل‏ ‏هذا‏ ‏الوصف‏ ‏وتلك‏ ‏الدعوة‏ ‏التي‏ ‏لاتزال‏ ‏تتجاوب‏ ‏وتجد‏ ‏صدي‏ ‏كبيرا‏ ‏لدي‏ ‏كافة‏ ‏القطاعات‏ ‏حتي‏ ‏يومنا‏ ‏هذا‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏أثر‏ ‏كبير‏ ‏يومئذ‏, ‏وقد‏ ‏قرن‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏كذلك‏ ‏هذا‏ ‏الوصف‏ ‏بالدعوة‏ ‏إلي‏ ‏تخليص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏كافة‏ ‏وسائل‏ ‏الاستعباد‏ ‏المصري‏ ‏نفسه‏!! ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏سنراه‏ ‏في‏ ‏السطور‏ ‏التالية‏, ‏وهي‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏خطاب‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏للدولة‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 1936 ‏وجاء‏ ‏تحت‏ ‏عنوان‏: ‏الميزانيات‏ ‏البرلمانية‏ ‏والبيروقراطية‏ ‏وفيما‏ ‏يلي‏ ‏نص‏ ‏الخطاب‏:‏
إن‏ ‏التطور‏ ‏البرلماني‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏قد‏ ‏ترتبت‏ ‏عليه‏, ‏وتدرج‏ ‏معه‏ ‏تطور‏ ‏آخر‏ ‏مقابل‏ ‏في‏ ‏نظامنا‏ ‏المالي‏ ‏ونظام‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏للدولة‏ ‏نفسها‏ ‏بحيث‏ ‏أصبحت‏ ‏الميزانية‏ ‏هي‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏ميزانية‏ ‏برلمانية‏ ‏شعبية‏ ‏أكثر‏ ‏منها‏ ‏حكومية‏ (‏بيروقراطية‏) ‏كما‏ ‏كانت‏ ‏من‏ ‏قبل‏, ‏وليس‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏التطور‏ ‏الطبيعي‏ ‏التلقائي‏ ‏ما‏ ‏يدعو‏ ‏إلي‏ ‏العجب‏ ‏أو‏ ‏الدهشة‏ ‏معا‏, ‏فالمشاهد‏ ‏والمعروف‏ ‏حاليا‏ ‏أن‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏تضعها‏ ‏وزارة‏ ‏برلمانية‏ ‏مستندة‏ ‏إلي‏ ‏نظام‏ ‏شعبي‏ ‏ديموقراطي‏ ‏تختلف‏ ‏كثيرا‏ ‏وجذريا‏ ‏في‏ ‏اتجاهها‏ ‏ومراميها‏ ‏العامة‏ ‏عن‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏تضعها‏ ‏حكومة‏ ‏أخري‏ ‏غير‏ ‏برلمانية‏ ‏مستندة‏ ‏إلي‏ ‏نظام‏ ‏حكومي‏ ‏محض‏ ‏كما‏ ‏وكيفا‏ ‏أو‏ ‏نظام‏ ‏بيروقراطي‏ ‏في‏ ‏الأساس‏. ‏وهو‏ ‏اختلاف‏ ‏ربما‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏طبيعة‏ ‏تكوين‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الحكومتين‏ ‏القائمتين‏ ‏فالحكومات‏ ‏غير‏ ‏البرلمانية‏ ‏تتوخي‏ ‏بطبيعة‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏إعداد‏ ‏ميزانيتها‏ ‏العامة‏ ‏تعزيز‏ ‏قوي‏ ‏للأداة‏ ‏الحكومية‏ ‏التي‏ ‏منها‏ ‏نشأت‏ ‏وإليها‏ ‏تستند‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏الأمر‏, ‏ولذلك‏ ‏توجه‏ ‏جل‏ ‏اهتمامها‏ ‏إلي‏ ‏إيجاد‏ ‏أكبر‏ ‏قدر‏ ‏من‏ ‏المال‏ ‏اللازم‏ ‏في‏ ‏إعداد‏ ‏ميزانيتها‏ ‏لتحسين‏ ‏حالة‏ ‏هذا‏ ‏الفريق‏ ‏أو‏ ‏ذاك‏ ‏من‏ ‏الموظفين‏, ‏وإذا‏ ‏ما‏ ‏أنشأت‏ ‏منشآت‏ ‏جديدة‏ ‏لمصلحة‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏مجموعه‏ ‏راحت‏ ‏تخصص‏ ‏الاعتمادات‏ ‏والمخصصات‏ ‏المالية‏ ‏الطائلة‏ ‏لديها‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خلق‏ ‏جيش‏ ‏قوي‏ ‏جديد‏ ‏مكون‏ ‏في‏ ‏مجمله‏ ‏من‏ ‏الموظفين‏, ‏فهي‏ ‏إذن‏ ‏تنظر‏ ‏أولا‏ ‏وبالذات‏ ‏إلي‏ ‏مصلحة‏ ‏الأداة‏ ‏الحكومية‏ ‏البيروقراطية‏, ‏ثم‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏نظرت‏ ‏إلي‏ ‏مصلحة‏ ‏الشعب‏ - ‏ولسنا‏ ‏ننكر‏ ‏أنها‏ ‏قد‏ ‏تفعل‏ - ‏فإنما‏ ‏تنظر‏ ‏إليها‏ ‏بمنظار‏ ‏الحاكمين‏ ‏لا‏ ‏بمنظار‏ ‏المحكومين‏.‏
ذلك‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏الأساسي‏ - ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏كله‏ ‏فبعضه‏ - ‏في‏ ‏تزايد‏ ‏هذا‏ ‏الجيش‏ ‏العرمرم‏ ‏من‏ ‏الموظفين‏ ‏عاما‏ ‏بعد‏ ‏عام‏ ‏وفي‏ ‏تضخم‏ ‏رواتب‏ ‏الموظفين‏ ‏وتكاليف‏ ‏الوظائف‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏كانت‏ ‏تنوء‏ ‏به‏ ‏ميزانية‏ ‏الدولة‏ - ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏كان‏ ‏استمرار‏ ‏الحكم‏ ‏البيروقراطي‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏زمنا‏ ‏طويلا‏ ‏هو‏ ‏العامل‏ ‏الأكبر‏ ‏في‏ ‏استمرار‏ ‏ما‏ ‏يعانيه‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏عسر‏ ‏وشقاء‏ ‏رغم‏ ‏رخاء‏ ‏حالة‏ ‏البلاد‏ ‏العامة‏ ‏ويسرها‏.‏
الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏وسياسة‏ ‏الدولة
لقد‏ ‏كان‏ ‏للنظام‏ ‏البرلماني‏ ‏أثره‏ ‏الحاسم‏ ‏في‏ ‏ميزانية‏ ‏الدولة‏ ‏في‏ ‏الشكل‏ ‏وفي‏ ‏الجوهر‏ ‏معا‏, ‏فقد‏ ‏تطورت‏ ‏الميزانية‏ ‏حي‏ ‏أصبحت‏ ‏الآن‏ ‏جزءا‏ ‏أساسيا‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏من‏ ‏سياسة‏ ‏الدولة‏, ‏وأصبح‏ ‏خطاب‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏لها‏ ‏جزءا‏ ‏متمما‏ ‏لخطاب‏ ‏العرش‏ ‏من‏ ‏غيرهما‏ ‏فارق‏ ‏بينهما‏, ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏يشمل‏ ‏الإصلاح‏ ‏من‏ ‏نواحيه‏ ‏العامة‏ ‏المختلفة‏ ‏وذاك‏ ‏ينظر‏ ‏إليه‏ ‏من‏ ‏الناحية‏ ‏الاقتصادية‏, ‏ولكن‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏الميزانيات‏ ‏البرلمانية‏ ‏العامة‏ ‏تعتبر‏ ‏في‏ ‏مجموعها‏ ‏سياسة‏ ‏أو‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏سياسة‏, ‏فما‏ ‏هو‏ ‏نوع‏ ‏هذه‏ ‏السياسة‏ ‏السائدة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏حاليا؟‏ ‏وفي‏ ‏عبارة‏ ‏أخري‏ ‏يمكن‏ ‏القول‏ ‏هل‏ ‏كانت‏ ‏للوزارات‏ ‏البرلمانية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏سياسة‏ ‏اقتصادية‏ ‏شاملة‏ ‏في‏ ‏ميزانيتها‏ ‏من‏ ‏مثل‏ ‏النوع‏ ‏المألوف‏ ‏والمتبع‏ ‏لدي‏ ‏كل‏ ‏الأمم‏ ‏الأخري‏ ‏في‏ ‏الخارج‏ - ‏كسياسة‏ ‏المحافظين‏ ‏أو‏ ‏سياسة‏ ‏الاشتراكيين‏ - ‏أو‏ ‏سياسة‏ ‏الأحرار‏ ‏إلخ‏..‏؟‏ ‏لا‏ ‏جدال‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏الوزارات‏ ‏البرلمانية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لها‏ ‏علي‏ ‏اختلاف‏ ‏مناحيها‏ ‏العامة‏ ‏سياسة‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏في‏ ‏ميزانياتها‏, ‏بل‏ ‏اتفقت‏ ‏هذه‏ ‏الميزانيات‏ ‏علي‏ ‏فكرة‏ ‏أساسية‏ ‏واحدة‏, ‏وهي‏ ‏أنها‏ ‏جميعا‏ ‏ميزانيات‏ ‏شعبية‏ ‏ديموقراطية‏, ‏بينما‏ ‏الميزانيات‏ ‏الأخري‏ ‏السابقة‏ ‏عليها‏ ‏كانت‏ ‏أكثرها‏ ‏ميزانيات‏ ‏حكومية‏ ‏في‏ ‏الأساس‏ ‏موجهة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏خدمة‏ ‏الأداة‏ ‏البيروقراطية‏. ‏ولو‏ ‏أنني‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏إلي‏ ‏التدليل‏ ‏وإعطاء‏ ‏البراهين‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏تقدم‏ ‏لكان‏ ‏الدليل‏ ‏الأساسي‏ ‏الحاسم‏ ‏هو‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏بحثت‏ ‏فيها‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏أمام‏ ‏البرلمان‏ ‏إلا‏ ‏وكان‏ ‏محور‏ ‏البحث‏ ‏والنقاش‏ ‏فيها‏ ‏سؤالين‏ ‏خطيرين‏ ‏غاية‏ ‏في‏ ‏الأهمية‏ ‏هما‏: ‏ماذا‏ ‏عملت‏ ‏أو‏ ‏ستعمل‏ ‏الوزارة‏ ‏لمصلحة‏ ‏الشعب‏ ‏في‏ ‏مجموعه‏ ‏من‏ ‏فلاحيه‏ ‏وعماله‏ ‏وصناعه‏ ‏وتجاره؟‏ ‏وماذا‏ ‏عملت‏ ‏أو‏ ‏ستعمل‏ ‏الوزارة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏تخفيض‏ ‏قيمة‏ ‏اعتمادات‏ ‏الوظائف‏ ‏وتخفيف‏ ‏أعبائها‏ ‏عن‏ ‏عاتق‏ ‏الممولين؟؟
سؤالان‏ ‏يترددان‏ ‏منذ‏ ‏أن‏ ‏أنشئ‏ ‏البرلمان‏ ‏المصري‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 1924 ‏حتي‏ ‏الآن؟‏ ‏فهل‏ ‏كان‏ ‏ترديدهما‏ ‏أثر‏ ‏لمجرد‏ ‏المصادفة؟‏ ‏أم‏ ‏هل‏ ‏رد‏ ‏الفعل‏ ‏الطبيعي‏ ‏الذي‏ ‏يترتب‏ ‏علي‏ ‏الانتقال‏ ‏من‏ ‏النظام‏ ‏البيروقراطي‏ ‏أو‏ ‏الحكومي‏ ‏المحض‏ ‏إلي‏ ‏النظام‏ ‏البرلماني؟
لاشك‏ ‏في‏ ‏أنه‏ ‏نتيجة‏ ‏لرد‏ ‏فعل‏ ‏أو‏ ‏تطور‏ ‏طبيعي‏ ‏من‏ ‏النظام‏ ‏الحكومي‏ ‏المحض‏ ‏إلي‏ ‏النظام‏ ‏البرلماني‏ ‏وفي‏ ‏رأيي‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏التطور‏ ‏يدل‏ ‏الدلالة‏ ‏كلها‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏نجاح‏ ‏النظام‏ ‏البرلماني‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏وعلي‏ ‏أن‏ ‏الفكرة‏ ‏الديموقراطية‏ ‏لقيت‏ ‏في‏ ‏نفوس‏ ‏كل‏ ‏المصريين‏ ‏استعدادا‏ ‏واستقرارا‏. ‏فما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏المأمول‏, ‏ولا‏ ‏من‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يصطبغ‏ ‏البرلمان‏ ‏المصري‏ ‏في‏ ‏أوائل‏ ‏عهده‏ ‏بصبغة‏ ‏اشتراكية‏ ‏أو‏ ‏محافظة‏ ‏أو‏ ‏حرة‏, ‏ولو‏ ‏أنه‏ ‏فعل‏ ‏لكان‏ ‏تطوره‏ ‏صناعيا‏ ‏ولكن‏ ‏الطبيعي‏ ‏والمنطقي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏نزعته‏ ‏شعبية‏ ‏غير‏ ‏حكومية‏ ‏وأن‏ ‏تظهر‏ ‏هذه‏ ‏النزعة‏ ‏جلية‏ ‏قوية‏ ‏في‏ ‏برنامج‏ ‏الحكومة‏ ‏في‏ ‏ميزانية‏ ‏الدولة‏ ‏العامة‏.‏
الحياة‏ ‏البرلمانية‏ ‏والموظفون
بيد‏ ‏أني‏ ‏أقف‏ ‏هنا‏ ‏لحظة‏ ‏عسي‏ ‏أن‏ ‏أزيل‏ ‏وهما‏ ‏كاد‏ ‏يصبح‏ ‏في‏ ‏الأذهان‏ ‏حكما‏ ‏فلقد‏ ‏يؤخذ‏ ‏مما‏ ‏ذكرنا‏ ‏عن‏ ‏اتجاهات‏ ‏البرلمان‏ ‏ومما‏ ‏يتردد‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏أوساط‏ ‏الموظفين‏ ‏أن‏ ‏الحياة‏ ‏البرلمانية‏ ‏تنطوي‏ ‏علي‏ ‏روح‏ ‏عدائية‏ ‏للموظفين‏, ‏ولكنه‏ ‏استنتاج‏ ‏خاطئ‏ ‏لا‏ ‏يبرره‏ ‏من‏ ‏الواقع‏ ‏شيء‏, ‏فالبرلمان‏ ‏إنما‏ ‏يعمل‏ ‏ضد‏ ‏الإسراف‏ ‏في‏ ‏الوظائف‏ ‏والتوظيف‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏اتجاه‏ ‏ما‏ ‏ضد‏ ‏الموظفين‏ ‏أنفهسم‏, ‏إذ‏ ‏الموظفون‏ ‏ليسوا‏ ‏إلا‏ ‏فريقا‏ ‏من‏ ‏الشعب‏ ‏وهو‏ ‏ليسوا‏ ‏أي‏ ‏فريق‏ ‏ؤإنما‏ ‏فريق‏ ‏له‏ ‏وزنه‏ ‏الاجتماعي‏ ‏والاقتصادي‏, ‏وعلي‏ ‏الحكومة‏ ‏أن‏ ‏ترعي‏ ‏مصالحهم‏ ‏كما‏ ‏ترعي‏ ‏مصالح‏ ‏غيرهم‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏الشعب‏, ‏وإذا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏علو‏ ‏وإسراف‏ ‏في‏ ‏تعيينهم‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏مرتباتهم‏ ‏فقد‏ ‏ترتب‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الغلو‏ ‏أمر‏ ‏واقع‏ ‏هو‏ ‏أن‏ ‏الموظفين‏ ‏أصبحوا‏ ‏ركنا‏ ‏أساسيا‏ ‏مهما‏ ‏وجزءا‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏ ‏من‏ ‏بنائنا‏ ‏الاقتصادي‏ ‏القومي‏, ‏ولذلك‏ ‏وجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏كل‏ ‏تخفيف‏ ‏في‏ ‏اعتمادات‏ ‏الوظائف‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الغلو‏ ‏بحيث‏ ‏يمس‏ ‏الحقوق‏ ‏المكتسبة‏, ‏وعن‏ ‏الهدم‏ ‏بحيث‏ ‏لا‏ ‏تتزعزع‏ ‏أركان‏ ‏بنائنا‏ ‏الاقتصادي‏... ‏إلخ‏.‏
هل‏ ‏مصر‏ ‏غنية؟
ومضي‏ ‏معاليه‏ ‏في‏ ‏خطابه‏ ‏محللا‏ ‏أرقام‏ ‏الميزانية‏ ‏العامة‏ ‏حتي‏ ‏قال‏ ‏ما‏ ‏يلي‏:‏
يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏ ‏المحترمين‏:‏
لاشك‏ ‏أن‏ ‏مصر‏ ‏بلادا‏ ‏غنية‏ ‏ثرية‏, ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏معني‏ ‏الثروة‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏البلاد‏ ‏غنية‏ ‏بذاتها‏ ‏مستقلة‏ ‏ومنفصلة‏ ‏عن‏ ‏غيرها‏ ‏من‏ ‏الدول‏ ‏الخارجية‏ ‏الأخري‏ ‏وأن‏ ‏يكون‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏سخاء‏ ‏طبيعتها‏ ‏وسواعد‏ ‏أبنائها‏ ‏ما‏ ‏يكفيها‏ ‏من‏ ‏خيرها‏, ‏ولاشك‏ ‏أنها‏ ‏بلاد‏ ‏غنية‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏ثروة‏ ‏الأمة‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏تقاس‏ ‏بمقياس‏ ‏الثروة‏ ‏الحكومية‏ ‏المتوافرة‏ ‏لديها‏, ‏وإذا‏ ‏كانت‏ ‏ثروة‏ ‏الحكومة‏ ‏تقدر‏ ‏بمقدار‏ ‏المال‏ ‏المدخر‏ ‏في‏ ‏خزائنها‏, ‏ولاشك‏ ‏أيضا‏ ‏أنها‏ ‏بلاد‏ ‏غنية‏ ‏إذا‏ ‏نظرنا‏ ‏إلي‏ ‏توزيع‏ ‏الأطيان‏ ‏توزيعا‏ ‏لا‏ ‏بأس‏ ‏به‏ ‏بين‏ ‏كافة‏ ‏طبقات‏ ‏الأمة‏ ‏المختلفة‏, ‏فإن‏ ‏نسبة‏ ‏صغار‏ ‏الملاك‏ ‏فيها‏ ‏إلي‏ ‏نسبة‏ ‏كبارهم‏ ‏هي‏ ‏من‏ 99% ‏إلي‏ 1%, ‏ولو‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الواحد‏ ‏في‏ ‏المائة‏ ‏يمتلك‏ ‏حوالي‏ 46% ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏من‏ ‏مجموع‏ ‏الملكية‏ ‏العامة‏ ‏للأراضي‏ ‏الزراعية‏ ‏مما‏ ‏يجعل‏ ‏النسبة‏ ‏غير‏ ‏عادلة‏ ‏ولو‏ ‏أنها‏ ‏مفهومة‏, ‏ولاشك‏ ‏أنها‏ ‏أيضا‏ ‏غنية‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏قدرنا‏ ‏أنها‏ ‏بمنجاة‏ ‏من‏ ‏الآفات‏ ‏الطبيعية‏ ‏والاجتماعية‏, ‏وبعيدة‏ ‏عنها‏ ‏تماما‏, ‏فإن‏ ‏لها‏ ‏من‏ ‏خصب‏ ‏زراعتها‏ ‏ما‏ ‏يندر‏ ‏معه‏ ‏حدوث‏ ‏أية‏ ‏مجاعة‏, ‏ولها‏ ‏من‏ ‏طبيعتها‏ ‏الباسمة‏ ‏وأخلاق‏ ‏أهلها‏ ‏الراضية‏ ‏ما‏ ‏يبعث‏ ‏علي‏ ‏القناعة‏, ‏ولها‏ ‏من‏ ‏سماحة‏ ‏الأديان‏ ‏فيها‏ ‏وتوكلها‏ ‏علي‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شئونها‏ ‏الداخلية‏ ‏مما‏ ‏تتعذر‏ ‏معه‏ ‏حدوث‏ ‏الثورات‏ ‏الاجتماعية‏ ‏الخطيرة‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏القليل‏ ‏مما‏ ‏يولد‏ ‏في‏ ‏نفوس‏ ‏أهلها‏ ‏شيئا‏ ‏من‏ ‏الحصانة‏ ‏والمناعة‏.‏
تلك‏ ‏هي‏ ‏الصورة‏ ‏الحسناء‏ ‏ولكن‏ ‏للصورة‏ ‏ناحية‏ ‏شوهاء‏ ‏أخري‏, ‏فمصر‏ ‏شعب‏ ‏فقير‏ ‏لأن‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏نسبة‏ ‏تسعين‏ ‏في‏ ‏المائة‏ ‏من‏ ‏أهلها‏ ‏مسخرون‏ ‏بأزهد‏ ‏الأجور‏ ‏الموجهة‏ ‏لخدمة‏ ‏القلة‏ ‏من‏ ‏الأغنياء‏ - ‏ولأنهم‏ ‏هم‏ ‏عماد‏ ‏الثروة‏ ‏ومصدرها‏ ‏ليس‏ ‏لهم‏ ‏إلا‏ ‏نصيب‏ ‏تافه‏ ‏قليل‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏مقدار‏ ‏هذا‏ ‏الثراء‏ ‏ولأن‏ ‏رخص‏ ‏اليد‏ ‏العاملة‏ ‏إلي‏ ‏أدني‏ ‏حد‏ ‏جعل‏ ‏البون‏ ‏والفارق‏ ‏شاسعا‏ ‏بين‏ ‏معدل‏ ‏الفقر‏ ‏والثروة‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏البلاد‏ ‏مما‏ ‏لا‏ ‏أعرف‏ ‏له‏ ‏مثيلا‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏الأخري‏, ‏ولأنهم‏ ‏وياللعجب‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏يأخذون‏ ‏أدني‏ ‏نصيب‏ ‏من‏ ‏الثروة‏ ‏العامة‏, ‏وهم‏ ‏الذين‏ ‏يعطون‏ ‏أوفي‏ ‏نصيب‏ ‏من‏ ‏مالهم‏ ‏القليل‏ ‏لتكوين‏ ‏الثروة‏ ‏العامة‏ ‏ولتمويل‏ ‏خزائن‏ ‏الحكومة‏.‏
ألا‏ ‏تعلمون‏ ‏يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏ ‏أن‏ ‏الفلاحين‏ ‏هم‏ ‏وحدهم‏ ‏الذين‏ ‏يدفعون‏ ‏الجزء‏ ‏الأكبر‏ ‏من‏ ‏القيمة‏ ‏المالية‏ ‏الإجمالية‏ ‏للضرائب‏ ‏العقارية‏, ‏وأن‏ ‏هذه‏ ‏الضرائب‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏الأساس‏ ‏تعتبر‏ ‏المورد‏ ‏الوحيد‏ ‏الثابت‏ ‏الذي‏ ‏يدعم‏ ‏كياننا‏ ‏الاقتصادي‏ ‏ويبلغ‏ ‏فعليا‏ ‏حوالي‏ ‏ستة‏ ‏آلاف‏ ‏وثلاث‏ ‏مائة‏ ‏ألف‏ ‏وثماني‏ ‏مائة‏ ‏جنيها؟‏ ‏ففي‏ ‏أي‏ ‏شرع‏ ‏وفي‏ ‏أي‏ ‏اقتصاد‏ ‏يحمل‏ ‏الفقير‏ ‏عبء‏ ‏الضرائب‏ ‏لأنه‏ ‏زارع‏ ‏وينجو‏ ‏منها‏ ‏الغني‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏زارعا‏ ‏فكأنه‏ ‏لا‏ ‏يكفي‏ ‏الفقير‏ ‏فقره‏ ‏حتي‏ ‏ينقض‏ ‏بالضرائب‏ ‏ظهره‏!‏
أولئكم‏ ‏فقراؤنا‏ ‏إذا‏ ‏قيسوا‏ ‏بالأغنياء‏ ‏في‏ ‏بلدنا‏ ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فالأغنياء‏ ‏أنفسهم‏ ‏مهددون‏ ‏في‏ ‏ثرواتهم‏ ‏العقارية‏ ‏بما‏ ‏أثقلوا‏ ‏به‏ ‏أراضيهم‏ ‏من‏ ‏ديون‏ ‏ذات‏ ‏فوائد‏ ‏مركبة‏ ‏متراكمة‏, ‏ومن‏ ‏المؤسف‏ ‏أن‏ ‏مجموع‏ ‏الديون‏ ‏العقارية‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏المصرية‏ ‏يبلغ‏ ‏حوالي‏ 35 ‏مليونا‏ ‏من‏ ‏الجنيهات‏.‏
يضاف‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏متوسط‏ ‏ما‏ ‏يملكه‏ ‏المصري‏ ‏في‏ ‏بلاده‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏نحو‏ 2.34 ‏من‏ ‏الفدادين‏, ‏بينما‏ ‏الأجنبي‏ ‏يملك‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏ما‏ ‏يبلغ‏ ‏إجمالي‏ ‏متوسطه‏ ‏العام‏ ‏حوالي‏ 78.97 ‏من‏ ‏الفدادين‏ ‏ذلك‏ ‏لأن‏ ‏عدد‏ ‏الملاك‏ ‏المصريين‏ ‏يبلغ‏ 2.262.616, ‏ويمتلكون‏ 5.297.953 ‏فدان‏ ‏بينما‏ ‏عدد‏ ‏الملاك‏ ‏الأجانب‏ 6.564 ‏مالكا‏ ‏يملكون‏ 518.390 ‏فدانا‏ ‏تلك‏ ‏حال‏ ‏الثروة‏ ‏العامة‏ ‏في‏ ‏البلاد‏, ‏فإذا‏ ‏ما‏ ‏استمرت‏ ‏الأحوال‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏المنوال‏ ‏لأصبحنا‏ ‏وإذا‏ ‏بالفقير‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏هو‏ ‏أجير‏ ‏للغني‏, ‏والغني‏ ‏أجير‏ ‏للأجنبي‏!!‏
الاستعمار‏ ‏المصري‏ ‏بعد‏ ‏الاستعمار‏ ‏الأجنبي‏!!‏
هذا‏ ‏البيان‏ ‏ألقاه‏ ‏مكرم‏ ‏باشا‏ ‏أيضا‏ ‏تقديما‏ ‏للميزانية‏ ‏العامة‏ ‏للدولة‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 1942 ‏وجاء‏ ‏عنوانه‏ ‏الاقتصاد‏ ‏الحكومي‏ ‏والاقتصاد‏ ‏الشعبي‏ ‏وفيما‏ ‏يلي‏ ‏نص‏ ‏البيان‏:‏
لست‏ ‏أغلو‏ ‏يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏ ‏بل‏ ‏لعلي‏ ‏لا‏ ‏أدنو‏ ‏من‏ ‏الحقيقة‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏أكدت‏ ‏أن‏ ‏استقلالنا‏ ‏اليساسي‏ ‏لن‏ ‏يقام‏ ‏له‏ ‏وزير‏ ‏أو‏ ‏يكون‏ ‏له‏ ‏أثر‏ ‏إذا‏ ‏لم‏ ‏يقترن‏ ‏باستقلالنا‏ ‏الاقتصادي‏ ‏كاملا‏, ‏وأنه‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏سبيل‏ ‏إلي‏ ‏الاستقلال‏ ‏الاقتصادي‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏اقتصادنا‏ ‏الأهلي‏ ‏شعبيا‏ ‏لا‏ ‏حكوميا‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏. ‏أما‏ ‏عن‏ ‏اقتصادنا‏ ‏الحكومي‏ ‏فقد‏ ‏بارك‏ ‏الله‏ ‏للحكومة‏ ‏المصرية‏ ‏في‏ ‏مواردها‏ ‏المالية‏ ‏وفي‏ ‏خزائنها‏, ‏فميزانيتها‏ ‏موفورة‏ ‏لا‏ ‏تغيض‏, ‏واحتياطها‏ ‏المادي‏ ‏مستفيض‏, ‏وموظفوها‏ ‏يعدون‏ ‏جيشا‏ ‏قويا‏ ‏عرما‏ ‏ينافس‏ ‏صغارهم‏ ‏كبارهم‏ ‏في‏ ‏ارتفاع‏ ‏قيمة‏ ‏المرتبات‏, ‏وفي‏ ‏ارتفاع‏ ‏الشكايات‏ ‏فالكل‏ ‏مهضوم‏ ‏ولا‏ ‏يهضم‏ ‏مظلوم‏ ‏ولا‏ ‏يظلم‏ ‏والكل‏ ‏يطلب‏ ‏المزيد‏, ‏وأن‏ ‏تتفتح‏ ‏له‏ ‏الأبواب‏ ‏كلما‏ ‏أراد‏ ‏أو‏ ‏كان‏ ‏محسوبا‏ ‏علي‏ ‏من‏ ‏يريد‏!! ‏كل‏ ‏ما‏ ‏نراه‏ ‏إذن‏ ‏من‏ ‏مظاهر‏ ‏الثراء‏ ‏والترف‏ ‏في‏ ‏مصرإنما‏ ‏هو‏ ‏أمر‏ ‏واقع‏ ‏مستمد‏ ‏من‏ ‏اقتصادنا‏ ‏الحكومي‏ ‏الغني‏ ‏السخي‏, ‏أما‏ ‏اقتصادنا‏ ‏الشعبي‏ ‏فأين‏ ‏هو؟‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏تلك‏ ‏البقرة‏ ‏الحلوب‏ ‏التي‏ ‏تدر‏ ‏لبنا‏ ‏وعسلا‏ ‏علي‏ ‏غير‏ ‏أهلها؟‏ ‏أو‏ ‏هل‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الكارثة‏ ‏الاقتصادية‏ ‏التي‏ ‏يعانيها‏ ‏فلاحونا‏ ‏وعمالنا‏ ‏الذين‏ ‏يتكون‏ ‏منهم‏ ‏مجموع‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏كله‏ ‏بشكل‏ ‏عام‏, ‏أو‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ 90%‏منه‏, ‏والذين‏ ‏يعيشون‏ ‏بين‏ ‏ظهرانينا‏ ‏وفي‏ ‏جوارنا‏ ‏وكأنهم‏ ‏من‏ ‏دار‏ ‏غير‏ ‏دارنا‏, ‏ومن‏ ‏عصر‏ ‏غير‏ ‏عصرنا‏ ‏ومن‏ ‏مصر‏ ‏غير‏ ‏مصرنا‏!!‏
الفلاح‏!!‏
والحق‏ ‏أني‏ ‏ما‏ ‏مررت‏ ‏بقرية‏ ‏من‏ ‏قرانا‏ ‏المصرية‏ ‏ورأيت‏ ‏الفلاح‏ ‏يكاد‏ ‏يأكله‏ ‏العمل‏ ‏وغيره‏ ‏يأكل‏, ‏ويلبسه‏ ‏العري‏ ‏وغيره‏ ‏مكسو‏, ‏ويضنيه‏ ‏العيش‏ ‏القذر‏ ‏البسيط‏, ‏والمأوي‏ ‏المتواضع‏ ‏والمرض‏ ‏القاتل‏ ‏والماء‏ ‏الملوث‏ ‏وغيره‏ ‏يتجمل‏ ‏فيخمل‏ ‏حتي‏ ‏لكأن‏ ‏المسكين‏ ‏يخرج‏ ‏من‏ ‏الجنة‏ ‏لكي‏ ‏يدعنا‏ ‏ندخل‏ ‏إياها‏ ‏كلما‏ ‏شهدت‏ ‏هذه‏ ‏المزريات‏ ‏المفجعات‏ ‏في‏ ‏أحوالنا‏ ‏المصرية‏ ‏المتخبطة‏ ‏وحاولت‏ ‏أن‏ ‏أقارن‏ ‏أو‏ ‏أوازن‏ ‏بين‏ ‏ما‏ ‏نري‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏من‏ ‏مفارقات‏ ‏تولاني‏ ‏علي‏ ‏الفور‏ ‏أسي‏ ‏بالغ‏ ‏وشعور‏ ‏أشد‏ ‏إيلاما‏ ‏من‏ ‏الحزن‏ ‏والأسي‏ ‏لأنه‏ ‏مقترن‏ ‏بالكثير‏ ‏من‏ ‏الخجل‏ ‏والكثير‏ ‏من‏ ‏الوجل‏ - ‏فقد‏ ‏كنت‏ ‏أسأل‏ ‏نفسي‏ ‏هل‏ ‏حقا‏ ‏قد‏ ‏حققنا‏ ‏لمصر‏ ‏استقلالنا‏ ‏في‏ ‏حين‏ ‏أن‏ ‏مصر‏ ‏الفلاحة‏ ‏ومصر‏ ‏العاملة‏ - ‏وهي‏ ‏تكاد‏ ‏تكون‏ ‏مصر‏ ‏الكاملة‏ - ‏فقد‏ ‏استعبدت‏ ‏للأرض‏ ‏وأصحاب‏ ‏الأرض‏ - ‏وأي‏ ‏استقلال‏ ‏وأية‏ ‏كرامة‏ ‏لشعب‏ ‏قتل‏ ‏الفقير‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏الاستقلال‏ ‏والاعتماد‏ ‏علي‏ ‏الذات‏, ‏فلا‏ ‏يكاد‏ ‏يجد‏ ‏من‏ ‏القوت‏ ‏إلا‏ ‏ما‏ ‏يتناوله‏ ‏من‏ ‏موائد‏ ‏الأسياد‏ ‏قبل‏ ‏الفتات؟‏ ‏وأية‏ ‏دفعة‏ ‏في‏ ‏ميدان‏ ‏الاقتصاد‏ ‏وأي‏ ‏اندفاع‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏من‏ ‏رجل‏ ‏لا‏ ‏يملك‏ ‏من‏ ‏حطام‏ ‏الدنيا‏ ‏ما‏ ‏يستحق‏ ‏مجرد‏ ‏الدفاع‏!‏
الاستعمار‏ ‏المصري‏!‏
وما‏ ‏الذي‏ ‏يكسبه‏ ‏الفلاح‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستقلال‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏ظل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عهد‏ ‏من‏ ‏العهود‏ ‏كبش‏ ‏الفداء‏ ‏ومحل‏ ‏الاستغلال؟‏ ‏فلنقلها‏ ‏إذن‏ ‏قولة‏ ‏صريحة‏ ‏يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏, ‏فقد‏ ‏عملنا‏ ‏لتخليص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏الأجنبي‏, ‏وقد‏ ‏بقي‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نخلص‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏الاستعمار‏ ‏المصري‏ ‏نفسه‏!!, ‏وعندي‏ ‏أنه‏ ‏ما‏ ‏من‏ ‏سبيل‏ ‏إلي‏ ‏تحقيق‏ ‏ذلك‏ ‏الهدف‏ ‏الأسمي‏ ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏يستقر‏ ‏النظام‏ ‏الشعبي‏ ‏الديموقراطي‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏فكل‏ ‏وزارة‏ ‏من‏ ‏الشعب‏ ‏هي‏ ‏إلي‏ ‏الشعب‏ ‏بحكم‏ ‏الطبيعة‏ ‏والمصلحة‏, ‏ولنحذر‏ ‏كل‏ ‏الحذر‏ ‏شر‏ ‏الانتكاس‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏انقلب‏ ‏النظام‏ ‏رأسا‏ ‏علي‏ ‏عقب‏, ‏فرجعت‏ ‏البلاد‏ ‏إلي‏ ‏النظام‏ ‏البيروقراطي‏ ‏الذي‏ ‏كثيرا‏ ‏ما‏ ‏حاولت‏ ‏أن‏ ‏تتخلص‏, ‏فلم‏ ‏تتخلص‏ ‏منه‏.. ‏وليس‏ ‏يشفع‏ ‏لنا‏ ‏أن‏ ‏نعتذر‏ ‏عن‏ ‏ديموقراطيتنا‏ ‏بأن‏ ‏كل‏ ‏انقلاب‏ ‏يقع‏ ‏ضدها‏ ‏إنما‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏فعل‏ ‏أقلية‏ ‏تتحكم‏ ‏في‏ ‏الأكثرية‏ ‏من‏ ‏الشعب‏, ‏فالأقلية‏ ‏التي‏ ‏تتحكم‏ ‏هي‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏أقلية‏ ‏تحكم‏.. ‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يستتب‏ ‏لها‏ ‏الحكم‏ ‏سنوات‏ ‏معدودات‏ ‏جدا‏, ‏بل‏ ‏ويترك‏ ‏من‏ ‏بعده‏ ‏في‏ ‏الأخلاق‏ ‏وفي‏ ‏المرافق‏ ‏مخلفات‏ ‏باقيات‏! ‏وفي‏ ‏اعتقادي‏ ‏أنه‏ ‏لن‏ ‏يستتب‏ ‏لمصر‏ ‏استقلال‏ ‏اقتصادي‏ ‏وسياسي‏ ‏طالما‏ ‏أن‏ ‏نظام‏ ‏الحكم‏ ‏فيها‏ ‏بين‏ ‏شد‏ ‏وجذب‏, ‏وسلم‏ ‏وحرب‏!!‏
العقلية‏ ‏الديموقراطية
بل‏ ‏إني‏ ‏أذهب‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏القول‏ ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يكفي‏ ‏لاستقرار‏ ‏الديموقراطية‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏الهيئة‏ ‏الحاكمة‏ ‏أو‏ ‏النيابية‏ ‏ممثلة‏ ‏للأكثرية‏ ‏الساحقة‏ ‏من‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏, ‏بل‏ ‏يجب‏ ‏علي‏ ‏الدوام‏ ‏أن‏ ‏تتوافر‏ ‏العقلية‏ ‏الديموقراطية‏ ‏في‏ ‏الهيئة‏ ‏التي‏ ‏تتوافر‏ ‏لها‏ ‏الأغلبية‏ ‏الشعبية‏, ‏حتي‏ ‏تسود‏ ‏الديموقراطية‏ ‏شكلا‏ ‏وفعلا‏, ‏وحتي‏ ‏يبرز‏ ‏في‏ ‏برنامج‏ ‏الحكومة‏ ‏وميزانيتها‏ ‏المالية‏ ‏العامة‏ ‏الطابع‏ ‏الديموقراطي‏ ‏الصحيح‏.‏
واستطرد‏ ‏معاليه‏ ‏في‏ ‏عرض‏ ‏أرقام‏ ‏الميزانية‏ ‏حي‏ ‏قال‏, ‏ولكني‏ ‏لا‏ ‏أزعم‏ ‏وحاشا‏ ‏لي‏ ‏أن‏ ‏أزعم‏, ‏إننا‏ ‏نحن‏ ‏الديموقراطيين‏ ‏المصريين‏ ‏قد‏ ‏بلغنا‏ ‏حد‏ ‏لكمال‏ ‏فتخلصنا‏ ‏كل‏ ‏التخلص‏ ‏من‏ ‏آثار‏ ‏العقلية‏ ‏الحكومية‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏عليها‏ ‏أباؤنا‏ ‏وكانت‏ ‏سائدة‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏جميعها‏ ‏قبل‏ ‏إقرار‏ ‏النظام‏ ‏البرلماني‏ ‏كله‏, ‏فما‏ ‏نحن‏ ‏إلا‏ ‏أبناء‏ ‏وقتنا‏ ‏وبيئتنا‏ ‏وتربيتنا‏ ‏ومازلنا‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏اتجاهاتنا‏ ‏العامة‏ ‏ننزلق‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏ننظر‏, ‏ونحن‏ ‏من‏ ‏حيث‏ ‏لا‏ ‏نشعر‏ ‏إلي‏ ‏بعض‏ ‏المثل‏ ‏الحكومية‏ ‏البيروقراطية؟‏ ‏فترانا‏ ‏ندفع‏ ‏بأولادنا‏ ‏دفعا‏ ‏إلي‏ ‏وظائف‏ ‏الحكومة‏, ‏ثم‏ ‏لا‏ ‏يهدأ‏ ‏لنا‏ ‏بال‏ ‏حتي‏ ‏نضمن‏ ‏أن‏ ‏ميزانية‏ ‏الدولة‏ ‏بها‏ ‏مقدار‏ ‏الأموال‏ ‏الضخمة‏ ‏والمشاريع‏ ‏الفخمة‏ ‏التي‏ ‏تنتهي‏ ‏كلها‏ ‏إلي‏ ‏توفير‏ ‏الوظائف‏ ‏فالتوظيف‏!‏
حضرات‏ ‏النواب‏ ‏المحترمين‏:‏
من‏ ‏حقكم‏ ‏أن‏ ‏تحاسبوا‏ ‏هذه‏ ‏الحكومة‏ ‏الشعبية‏ ‏عسير‏ ‏ودقيق‏ ‏الحساب‏, ‏فتسألوها‏ ‏هل‏ ‏هي‏ ‏قد‏ ‏اتبعت‏ ‏في‏ ‏برنامجها‏ ‏السياسي‏ ‏والمالي‏ ‏سياسة‏ ‏شعبية‏ ‏علي‏ ‏النمط‏ ‏الذي‏ ‏تشرفت‏ ‏بتبيانه‏ ‏مفصلا‏, ‏أم‏ ‏هي‏ ‏قد‏ ‏اكتفت‏ ‏بتلك‏ ‏الإصلاحات‏ ‏الدورية‏ ‏والأفلاطونية‏ ‏لمصلحة‏ ‏الفلاحين‏ ‏الذين‏ ‏يتردد‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏ميزانية‏ ‏صداها‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينالهم‏ ‏منفعة‏ ‏جزئية‏ ‏أو‏ ‏وهمية‏, ‏يعلو‏ ‏بين‏ ‏آن‏ ‏وآخر‏ ‏نفيرها‏ ‏فيكفيهم‏ ‏منها‏ ‏نعيرها‏.., ‏وجوابنا‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏التساؤل‏ ‏أعمال‏ ‏لا‏ ‏أقوال‏ ‏فحسب‏ ‏وزارة‏ ‏الشعب‏ ‏أنها‏ ‏أعفت‏ ‏الفلاحين‏ ‏في‏ ‏عهدها‏ ‏السابق‏ ‏من‏ ‏السخرة‏ ‏وضريبة‏ ‏الخفر‏ ‏وأعفتهم‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المرة‏ ‏من‏ ‏ضريبة‏ ‏الأطيان‏ ‏إعفاء‏ ‏تاما‏ ‏كلما‏ ‏بلغت‏ ‏الضريبة‏ ‏خمسين‏ ‏قرشا‏ ‏فأقل‏, ‏وإعفاء‏ ‏نسبيا‏ ‏سخيا‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏زادت‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الحد‏ ‏فبلغت‏ ‏حوالي‏ ‏العشرة‏ ‏جنيهات‏ ‏كما‏ ‏سترون‏, ‏حسبنا‏ ‏من‏ ‏باب‏ ‏التمثيل‏ ‏هذه‏ ‏الأدلة‏ ‏علي‏ ‏أننا‏ ‏نفعل‏ ‏ما‏ ‏نقول‏ ‏أو‏ ‏بالأحري‏ ‏نحقق‏ ‏ما‏ ‏تمليه‏ ‏علينا‏ ‏طبيعة‏ ‏نظامنا‏ ‏وحقيقة‏ ‏ميولنا‏ ‏الذاتية‏.‏
* ‏عنه‏ ‏والاشتراكية‏:‏
ولعلكم‏ ‏تتساءلون‏ ‏يا‏ ‏حضرات‏ ‏النواب‏ ‏هل‏ ‏هذه‏ ‏السياسة‏ ‏التي‏ ‏أسميتها‏ ‏شعبية‏ ‏هي‏ ‏سياسة‏ ‏اشتراكية‏ ‏أو‏ ‏عمالية‏ ‏أو‏ ‏حرة‏ ‏أو‏ ‏محافظة‏ ‏إلي‏ ‏آخر‏ ‏المصطلحات‏ ‏الحزبية‏ ‏المألوفة‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏الأجنبية‏, ‏والجواب‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏مستمد‏ ‏من‏ ‏طبيعة‏ ‏التطور‏ ‏النيابي‏ ‏في‏ ‏مصر‏, ‏فنحن‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏دور‏ ‏التنازع‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏الديموقراطية‏ ‏أو‏ ‏العقلية‏ ‏الشعبية‏ ‏والبيروقراطية‏ ‏أو‏ ‏العقلية‏ ‏الحكومية‏, ‏والقول‏ ‏بأن‏ ‏تحديد‏ ‏أجر‏ ‏العامل‏ ‏الحكومي‏, ‏بحيث‏ ‏لا‏ ‏يقل‏ ‏عن‏ ‏خمسة‏ ‏قروش‏ ‏يوميا‏ ‏أو‏ ‏إعفاء‏ ‏الفلاح‏ ‏من‏ ‏الضريبة‏ ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏بلغت‏ ‏خمسين‏ ‏قرشا‏ ‏سنويا‏ ‏أو‏ ‏إلغاء‏ ‏السخرة‏ ‏أو‏ ‏ما‏ ‏شابه‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏إجراءات‏ - ‏القول‏ ‏بأن‏ ‏هذه‏ ‏الإصلاحات‏ ‏تنطوي‏ ‏علي‏ ‏اتجاهات‏ ‏اشتركية‏ ‏فيه‏ ‏ظلم‏ ‏للاشتراكية‏ ‏ولنا‏, ‏فما‏ ‏هي‏ ‏إلا‏ ‏الألف‏ ‏والباء‏ ‏من‏ ‏قاموس‏ ‏العدالة‏ ‏الاجتماعية‏, ‏فلنعمل‏ ‏إذن‏ ‏في‏ ‏حدودنا‏ ‏ولنبذل‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏النطاق‏ ‏أحسن‏ ‏جهودنا‏ ‏فمازلنا‏ ‏بعيدين‏, ‏وفي‏ ‏رأيي‏ ‏أنه‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏بعيدين‏ ‏كل‏ ‏البعد‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏تقسيم‏ ‏سياسي‏ ‏صناعي‏ ‏فلا‏ ‏نسبق‏ ‏الحوادث‏ ‏أو‏ ‏نقتحم‏ ‏الطريق‏ ‏الذي‏ ‏يرسمه‏ ‏لنا‏ ‏التطور‏ ‏البرلماني‏ ‏الطبيعي‏!! ‏وما‏ ‏تطورنا‏ ‏الاقتصادي‏ ‏إلا‏ ‏هو‏ ‏مظهر‏ ‏أساسي‏ ‏من‏ ‏مظاهر‏ ‏تطورنا‏ ‏البرلماني‏ ‏والاجتماعي‏, ‏ومن‏ ‏ثم‏ ‏يخطئ‏ ‏الناس‏ ‏إذا‏ ‏اعتقدوا‏ ‏أن‏ ‏الاقتصاد‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏علم‏ ‏المال‏ ‏وما‏ ‏يلحق‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏أوضاع‏ ‏عديدة‏ ‏كلا‏ ‏فإن‏ ‏الاقتصاد‏ ‏علم‏ ‏من‏ ‏علوم‏ ‏الاجتماع‏ ‏وأن‏ ‏له‏ ‏آدابا‏ ‏كما‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏حسابا‏, ‏وأن‏ ‏رجل‏ ‏الاقتصاد‏ ‏علي‏ ‏خلاف‏ ‏رجل‏ ‏المال‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يحقق‏ ‏الإصلاح‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يحقق‏ ‏المكاسب‏ ‏والأرباح‏ ‏المالية‏, ‏بل‏ ‏إن‏ ‏القاعدة‏ ‏الأولي‏ ‏والأخيرة‏ ‏لكل‏ ‏علم‏ ‏من‏ ‏علوم‏ ‏الاجتماع‏ ‏هي‏: ‏النفع‏ ‏قبل‏ ‏الانتفاع‏!!.‏
‏* ‏كلمة‏ ‏ختامية‏ ‏للبيان‏:‏
واختتم‏ ‏معاليه‏ ‏خطابه‏ ‏الممتع‏ ‏قائلا‏:‏
حضرات‏ ‏النواب‏ ‏المحترمين‏...‏
لا‏ ‏أدري‏ ‏هل‏ ‏أعتذر‏ ‏إليكم‏ ‏عن‏ ‏الإطالة‏ ‏المستفيضة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏البيان‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أني‏ ‏أثقلته‏ ‏عليكم‏, ‏أم‏ ‏هل‏ ‏أعتذر‏ ‏عن‏ ‏حدوث‏ ‏أي‏ ‏إخفاق‏ ‏أو‏ ‏قصور‏ ‏في‏ ‏التبيان‏ ‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أن‏ ‏خطاب‏ ‏الموازنة‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏إلا‏ ‏حساب‏ ‏سنوي‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يقدم‏ ‏مفصلا‏ ‏إليكم‏, ‏ومهما‏ ‏يكن‏ ‏من‏ ‏أمر‏ ‏فإن‏ ‏كشف‏ ‏حسابنا‏ ‏صفحة‏ ‏من‏ ‏كتابنا‏ ‏وحسبنا‏ ‏جزءا‏ ‏إذا‏ ‏رأيتم‏ ‏اللوم‏ ‏أن‏ ‏تعذروا‏, ‏أو‏ ‏إذا‏ ‏رأيتم‏ ‏التأييد‏ ‏أن‏ ‏تقدروا‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تشكروا‏, ‏فلا‏ ‏والله‏ ‏ما‏ ‏لنا‏ ‏لنستحق‏ ‏منكم‏ ‏أو‏ ‏من‏ ‏الأمة‏ ‏شكرا‏, ‏بل‏ ‏حسبنا‏ ‏أن‏ ‏نخدمها‏ ‏وأن‏ ‏نبذل‏ ‏في‏ ‏سبيل‏ ‏شرف‏ ‏خدمتها‏ ‏نفوسنا‏ ‏وجهودنا‏ ‏ثمنا‏ ‏وأجرا‏, ‏والله‏ ‏لنا‏ ‏هو‏ ‏ولي‏ ‏العاملين‏.‏
‏* ‏مراجع‏ ‏الدراسة‏:‏
‏* ‏هؤلاء‏ ‏الرجال‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ - ‏لمعي‏ ‏المطيعي‏ - ‏الناشر‏ ‏مكتبة‏ ‏الأنجلو‏ ‏المصرية‏ - ‏عام‏ 1989.‏
‏* ‏المكرميات‏ - ‏تقديم‏ ‏أحمد‏ ‏قاسم‏ ‏جودة‏.‏
‏* ‏مسلمون‏ ‏وأقباط‏ - ‏طارق‏ ‏البشري‏.‏
‏* ‏حسن‏ ‏البنا‏.. ‏إمام‏ ‏وقائد‏ - ‏محمد‏ ‏شلبي‏.‏
‏* ‏الإسلام‏ ‏والوحدة‏ ‏الوطنية‏ - ‏الدكتور‏ ‏محمد‏ ‏عمارة‏.‏
‏* ‏حوار‏ ‏وراء‏ ‏الأسوار‏ - ‏جلال‏ ‏الدين‏ ‏الحمامصي‏.‏
‏* ‏تطور‏ ‏الحركة‏ ‏الوطنية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ - ‏الدكتور‏ ‏عبدالعظيم‏ ‏رمضان‏.‏
‏* ‏الصحافة‏ ‏والحركة‏ ‏الوطنية‏ - ‏الدكتورة‏ ‏لطيفة‏ ‏سالم‏.‏
‏* ‏الحياة‏ ‏الحزبية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏قبل‏ ‏ثورة‏ ‏عام‏ 1952 - ‏الدكتور‏ ‏محمود‏ ‏متولي‏.‏
‏* ‏مذكرات‏ ‏فخري‏ ‏عبدالنور‏.‏
‏* ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏والكتاب‏ ‏الأسود‏ - ‏الدكتور‏ ‏يونان‏ ‏لبيب‏ ‏رزق‏.‏
‏* ‏أسرار‏ ‏السياسة‏ ‏والساسة‏ - ‏محمد‏ ‏التابعي‏.‏
‏* ‏مجلد‏ ‏فاروق‏.. ‏ظالما‏ ‏ومظلوما‏ - ‏سهير‏ ‏حلمي‏ - ‏مركز‏ ‏الأهرام‏ ‏للترجمة‏ ‏والنشر‏ - ‏فبراير‏ ‏عام‏ 2008.‏

 

This site was last updated 06/06/12