الموسم‏ ‏الاحتفالي‏ ‏بدير‏ ‏العذراء‏ ‏بجبل‏ ‏أسيوط‏ ‏الغربي‏.. ‏الأصالة‏ ‏والمعاصرة
طوباك‏ ‏يا‏ ‏ماريا‏ ‏في‏ ‏أفواه‏ ‏الأسر‏ ‏الأسيوطية‏ ‏جذبت‏ ‏القلب‏ ‏العذراوي‏ ‏لسكني‏ ‏المغارة
وطنى 17/8/2010م باسمة‏ ‏وليم‏ - ‏أسيوط‏
أيقونة‏ ‏الترنيم‏ ‏ليزة‏ ‏الأبوتيجي‏ ‏عانقت‏ ‏بكلماتها‏ ‏رائحة‏ ‏البخور‏ ‏وابتهالات‏ ‏الزائرين
الموكب‏ ‏الاحتفالي‏ ‏للعذراء‏ ‏بجبل‏ ‏أسيوط‏ ‏يفجر‏ ‏الجاذبية‏ ‏الروحانية‏ ‏التي‏ ‏تتملك‏ ‏القلوب‏ ‏والمشاعر‏ ‏أمام‏ ‏أيقونة‏ ‏العذراء‏ ‏وطفلها‏ ‏الإلهي‏. ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏ ‏تحتفظ‏ ‏بذخيرة‏ ‏من‏ ‏التسبيح‏ ‏والتمجيد‏ ‏الخاص‏ ‏بالعذراء‏ ‏لأنها‏ ‏ذات‏ ‏الشفاعات‏ ‏كتعبير‏ ‏سيدنا‏ ‏نايفة‏ ‏أنبا‏ ‏ميخائيل‏ ‏مطران‏ ‏أسيوط‏ ‏في‏ ‏كلمته‏ ‏القصيرة‏ ‏بمناسبة‏ ‏بداية‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏.‏
الترانيم‏ ‏والمدائح‏ ‏التي‏ ‏تغمر‏ ‏مناخ‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏ ‏وعيدها‏ ‏في‏ ‏أفواه‏ ‏طالبي‏ ‏شفاعتها‏ ‏تعد‏ ‏أحد‏ ‏عناصر‏ ‏تلك‏ ‏الجاذبية‏ ‏الروحانية‏.. ‏تذكرت‏ ‏ذلك‏ ‏جيدا‏ ‏وأنا‏ ‏أسترجع‏ ‏شدو‏ ‏المغارة‏ ‏التي‏ ‏نظمتها‏ ‏المتنيحة‏ ‏السيدة‏ ‏ليزة‏ ‏الأبوتيجي‏ ‏خصيصا‏ ‏لدير‏ ‏العذراء‏ ‏ومغارتها‏ ‏بجبل‏ ‏أسيوط‏ ‏ورددتها‏ ‏أصوات‏ ‏الشماس‏ ‏صفوت‏ ‏الزيات‏ ‏والمتنيح‏ ‏القس‏ ‏أشعياء‏ ‏والمتنيحة‏ ‏سوسنة‏ ‏منذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏نصف‏ ‏قرن‏:‏
كنيستك‏ ‏فوق‏ ‏الجبل‏ ‏أنت‏ ‏لها‏ ‏منار‏ ** ‏بدير‏ ‏العذراء‏ ‏دير‏ ‏الأمل‏ ‏في‏ ‏بهجة‏ ‏الأنوار
مواكب‏ ‏الشعب‏ ‏تسير‏ ‏وفي‏ ‏سماك‏ ‏نستنير‏ ** ‏أنت‏ ‏لنا‏ ‏نعم‏ ‏النصير‏ ‏طوباك‏ ‏يا‏ ‏ماريا
بجبل‏ ‏أسيوط‏ ‏في‏ ‏المغارة‏ ‏نتنسم‏ ‏البخور‏ ** ‏ومريم‏ ‏فخر‏ ‏العذاري‏ ‏تظهر‏ ‏بفرح‏ ‏ونور
بين‏ ‏المديح‏ ‏والترتيل‏ ‏وصوت‏ ‏التسبيح‏ ‏والتهليل‏ ** ‏يسطع‏ ‏نورك‏ ‏بين‏ ‏القناديل‏ ‏طوباك‏ ‏يار‏ ‏ماريا
هات‏ ‏مزمارك‏ ‏يا‏ ‏داود‏ ‏هات‏ ‏مزمارك‏ ‏غني‏ ‏معانا‏ ** ‏هات‏ ‏مزمارك‏ ‏مع‏ ‏العود‏ ‏دي‏ ‏العذراء‏ ‏حاضرة‏ ‏ويانا
كنيستك‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وصعيدها‏ ‏طالبة‏ ‏يا‏ ‏بتول‏ ‏منك‏ ‏شفاعة‏ ** ‏هدية‏ ‏لك‏ ‏بخورها‏ ‏وتمجيدها‏ ‏شعبك‏ ‏محتاج‏ ‏قوة‏ ‏ومناعة
وعن‏ ‏حضن‏ ‏جبل‏ ‏أسيوط‏.. ‏ورحلة‏ ‏سنين‏ ‏وسنين‏.. ‏يروي‏ ‏لنا‏ ‏سكان‏ ‏الدير‏ ‏الأوائل‏ ‏إيه‏ ‏اللي‏ ‏حصل‏ ‏منذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏نصف‏ ‏قرن‏ ‏من‏ ‏الزمان‏.‏
يقول‏ ‏الدكتور‏ ‏إكرام‏ ‏إيليا‏ ‏طبيب‏ ‏الرمد‏ ‏بمستشفي‏ ‏أسيوط‏:‏
علاقتي‏ ‏بالدير‏ ‏تمتد‏ ‏لأوائل‏ ‏الستينيات‏.. ‏وترجع‏ ‏لجدتي‏ ‏لوالدتي‏ ‏من‏ ‏بيت‏ ‏الزيات‏ ‏وتعد‏ ‏من‏ ‏باكورة‏ ‏الأسر‏ ‏الأسيوطية‏ ‏التي‏ ‏انتسبت‏ ‏لدير‏ ‏العذراء‏ ‏بجبل‏ ‏أسيوط‏, ‏والخدمة‏ ‏بمطرانية‏ ‏أسيوط‏ ‏عاصرت‏ ‏السنوات‏ ‏الأولي‏ ‏لبدايات‏ ‏حركة‏ ‏التعمير‏ ‏بالدير‏.. ‏الأجواء‏ ‏الروحانية‏ ‏والهدوء‏ ‏كانت‏ ‏مجالا‏ ‏للعبادة‏ ‏والراحة‏ ‏بالارتباط‏ ‏بموسم‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏ ‏وعيدها‏.. ‏جدتي‏ ‏المتنيحة‏ ‏السيدة‏ ‏إيملي‏ ‏عبده‏ ‏عبيد‏ ‏وأختها‏ ‏المتنيحة‏ ‏السيدة‏ ‏ليزة‏ ‏الأبوتيجي‏ ‏والتي‏ ‏لم‏ ‏ترزق‏ ‏بأطفال‏ ‏كانتا‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏الخادمات‏ ‏واللتان‏ ‏وهبتا‏ ‏نفسيهما‏ ‏للكنيسة‏ ‏بعد‏ ‏ترملهما‏ ‏ومنحهما‏ ‏سيدنا‏ ‏نيافة‏ ‏أنبا‏ ‏ميخائيل‏ ‏مطران‏ ‏أسيوط‏ ‏اسم‏ ‏مرثا‏ ‏وأختها‏ ‏مريم‏ ‏للتشابه‏ ‏بين‏ ‏خدمتهما‏ ‏وبين‏ ‏تلك‏ ‏الشخصيات‏ ‏الإنجيلية‏.. ‏برزت‏ ‏موهبة‏ ‏جدتي‏ ‏ليزة‏ ‏في‏ ‏كتابة‏ ‏ونظم‏ ‏الترانيم‏ ‏المستوحاة‏ ‏من‏ ‏زيارتهما‏ ‏المتكررة‏ ‏لدير‏ ‏العذراء‏ ‏والارتباط‏ ‏بمغارة‏ ‏الدير‏ ‏وكنائسه‏ ‏وزواره‏ ‏زمانيا‏ ‏ومكانيا‏ ‏وشهادتهما‏ ‏حول‏ ‏الظواهر‏ ‏النورانية‏ ‏التي‏ ‏انبعثت‏ ‏من‏ ‏المغارة‏ ‏وحول‏ ‏كنيسة‏ ‏المنارة‏ ‏في‏ ‏الستينيات‏.. ‏فكانت‏ ‏السيدة‏ ‏ليزة‏ ‏أول‏ ‏من‏ ‏نظم‏ ‏مثل‏ ‏هذه‏ ‏الترانيم‏ ‏التي‏ ‏صارت‏ ‏علامة‏ ‏أصيلة‏ ‏بارزة‏ ‏ومرتبطة‏ ‏بالدير‏.‏
وأضاف‏: ‏ولذا‏ ‏كان‏ ‏سيدنا‏ ‏نيافة‏ ‏أنبا‏ ‏ميخائيل‏ ‏مطران‏ ‏أسيوط‏ ‏حريصا‏ ‏في‏ ‏سنوات‏ ‏حبريته‏ ‏الأولي‏ ‏علي‏ ‏زيارة‏ ‏أسرتنا‏ ‏كعادته‏ ‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏في‏ ‏افتقاده‏ ‏للأسر‏ ‏الأسيوطية‏ ‏ساعد‏ ‏ذلك‏ ‏علي‏ ‏ارتباطنا‏ ‏بالكنيسة‏ ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏جاء‏ ‏التقارب‏.. ‏وبسرعة‏ ‏اكتشف‏ ‏سيدنا‏ ‏أن‏ ‏خالي‏ ‏الشماس‏ ‏صفوت‏ ‏الزيات‏ ‏بالقاهرة‏ ‏حاليا‏ ‏له‏ ‏صوت‏ ‏جذاب‏ ‏ومخارج‏ ‏ألفاظه‏ ‏واضحة‏ ‏فأسند‏ ‏له‏ ‏الترانيم‏ ‏وكانت‏ ‏جدتي‏ ‏السيدة‏ ‏ليزة‏ ‏تستقي‏ ‏ألحانا‏ ‏قديمة‏ ‏معروفة‏ ‏وتنظم‏ ‏عليها‏ ‏الكلمات‏.. ‏وطلب‏ ‏سيدنا‏ - ‏يومآ‏ ‏ما‏ - ‏ترنيمة‏ ‏وصفية‏ ‏للدير‏ ‏فبدأت‏ ‏تضع‏ ‏كلمات‏ ‏ترنيمة‏ ‏يا‏ ‏جبل‏ ‏أسيوط‏ ‏يا‏ ‏عالي‏ ‏وكان‏ ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏كلماتها‏: ‏ومكانك‏ ‏داخل‏ ‏المغارة‏ ‏يصبح‏ ‏كنيسة‏ ‏علي‏ ‏اسمك‏ ‏يا‏ ‏مختارة‏ ‏العدرة‏ ‏القديسة‏.. ‏وبدأ‏ ‏الجميع‏ ‏يترنمون‏ ‏بها‏ ‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏بداية‏ ‏لتدشين‏ ‏هيكل‏ ‏كنيسة‏ ‏المغارة‏ ‏بجبل‏ ‏أسيوط‏.. ‏ولازالت‏ ‏هذه‏ ‏الترنيمة‏ ‏موجودة‏ ‏ومسجلة‏ ‏علي‏ ‏أسطوانات‏ ‏وتذاع‏ ‏في‏ ‏موسم‏ ‏الصوم‏. ‏وأسند‏ ‏سيدنا‏ ‏نيافة‏ ‏أنبا‏ ‏ميخائيل‏ ‏مطران‏ ‏أسيوط‏ ‏إلي‏ ‏خالي‏ ‏الشماس‏ ‏فكري‏ ‏الزيات‏ ‏بالولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏حاليا‏ ‏فكرة‏ ‏إنشاء‏ ‏إذاعة‏ ‏داخلية‏ ‏تكون‏ ‏صوتا‏ ‏للمكان‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏تعريف‏ ‏الزوار‏ ‏بالمكان‏.. ‏واستكمل‏ ‏بالقول‏: ‏كنا‏ ‏وقتها‏ 4 ‏عائلات‏ ‏تشغل‏ ‏أربع‏ ‏غرف‏ ‏مستقلة‏ ‏متجاورة‏ ‏عمودية‏ ‏علي‏ ‏سور‏ ‏الدير‏ ‏وغرفة‏ ‏خاصة‏ ‏بتقديم‏ ‏النذور‏ ‏تم‏ ‏تحويلها‏ ‏لغرفة‏ ‏الإذاعة‏.. ‏فكان‏ ‏خالي‏ ‏فكري‏ ‏يذيع‏ ‏عدة‏ ‏تنبيهات‏ ‏عن‏ ‏أماكن‏ ‏الزيارة‏ ‏وقدسية‏ ‏المكان‏ ‏ومواعيد‏ ‏القداسات‏ ‏ثم‏ ‏يقوم‏ ‏خالي‏ ‏صفوت‏ ‏بالترنيم‏ ‏يصاحبه‏ ‏المعلم‏ ‏عطية‏ ‏علي‏ ‏آلة‏ ‏العود‏ ‏وكانت‏ ‏تستمر‏ ‏الإذاعة‏ ‏من‏ ‏السابعة‏ ‏حتي‏ ‏العاشرة‏ ‏مساء‏.. ‏واستمر‏ ‏ذلك‏ ‏ما‏ ‏بين‏ ‏موسمين‏ ‏أو‏ ‏ثلاثة‏ ‏ثم‏ ‏قمنا‏ ‏بشراء‏ ‏ريكوردر‏ ‏وبدأنا‏ ‏في‏ ‏تسجيل‏ ‏التراتيل‏ ‏وإذاعتها‏ ‏علي‏ ‏أسطوانات‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏ميكروفونات‏ ‏تنقلها‏ ‏إلي‏ ‏أرجاء‏ ‏الدير‏.. ‏وكانت‏ ‏جدتي‏ ‏ليزة‏ ‏تكتب‏ ‏أيضا‏ ‏مقاطع‏ ‏كلامية‏ ‏مقفاة‏ ‏لكلمة‏ ‏روحية‏ ‏أو‏ ‏تأمل‏.. ‏وسيدنا‏ ‏كان‏ ‏يتابع‏ ‏الترانيم‏ ‏بنفسه‏ ‏وفتح‏ ‏الباب‏ ‏لتشجيع‏ ‏هذه‏ ‏المواهب‏ ‏لخدمة‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏أسيوط‏.. ‏ثم‏ ‏توفيت‏ ‏جدتي‏ ‏وأختها‏ ‏عن‏ ‏عمر‏ ‏يناهز‏ ‏الـ‏86 ‏عاما‏.‏
بدايات‏ ‏حركة‏ ‏التعمير‏.. ‏ذكريات‏ ‏ومواقف‏:‏
أضاف‏ ‏بالقول‏: ‏ولأن‏ ‏عدد‏ ‏الأسر‏ ‏المرتبطة‏ ‏بدير‏ ‏العذراء‏ ‏كان‏ ‏قليلا‏ ‏فكان‏ ‏اتصالنا‏ ‏بسيدنا‏ ‏شبه‏ ‏يومي‏ ‏وكنا‏ ‏نجلس‏ ‏إليه‏ ‏أحيانا‏ ‏لسماع‏ ‏كلمة‏ ‏روحية‏ ‏أو‏ ‏إرشاد‏.. ‏بعد‏ ‏كده‏ ‏بدأ‏ ‏ربنا‏ ‏يحرك‏ ‏القلوب‏ ‏لتوسيع‏ ‏الدير‏ ‏وتعميره‏.. ‏فكانت‏ ‏هناك‏ ‏عدة‏ ‏اقتراحات‏ ‏منها‏ ‏اقتراح‏ ‏بردم‏ ‏مساحة‏ ‏كبيرة‏ ‏بالحجارة‏ ‏والارتفاع‏ ‏بالرديم‏ ‏من‏ ‏أسفل‏ ‏لأعلي‏ ‏لتوسيع‏ ‏مساحة‏ ‏الدير‏.. ‏ولكن‏ ‏المهندس‏ ‏فتحي‏ ‏المصري‏ ‏وكانت‏ ‏تربطه‏ ‏بالأسرة‏ ‏علاقة‏ ‏نسب‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏هذه‏ ‏العملية‏ ‏هندسيا‏ ‏شاقة‏ ‏ومكلفة‏ ‏ومجهدة‏ ‏واقترح‏ ‏أن‏ ‏يتم‏ ‏البناء‏ ‏بتوسيع‏ ‏مسطح‏ ‏المغارة‏ ‏وذلك‏ ‏سيعد‏ ‏امتدادا‏ ‏طبيعيا‏ ‏للدير‏ ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏بدأت‏ ‏فكرة‏ ‏إنشاء‏ ‏المباني‏ ‏وفقا‏ ‏لهذه‏ ‏النظرية‏.. ‏وبدأنا‏ ‏بالدور‏ ‏الأول‏ ‏والثاني‏ ‏ثم‏ ‏الثالث‏ ‏للمبني‏ ‏القديم‏ ‏والذي‏ ‏أزيل‏ ‏واستحدث‏ ‏مؤخرا‏. ‏قال‏: ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏أتعرضت‏ ‏عدة‏ ‏مشاريع‏ ‏كبيرة‏ ‏لتمهيد‏ ‏الطريق‏ ‏الصاعد‏ ‏من‏ ‏بين‏ ‏منازل‏ ‏قرية‏ ‏دير‏ ‏درنكة‏ ‏إلي‏ ‏أعلي‏ ‏الدير‏.. ‏البعض‏ ‏قال‏ ‏نعمل‏ ‏سلالم‏ ‏تصل‏ ‏من‏ ‏أسفل‏ ‏لأعلي‏ ‏لكن‏ ‏معظم‏ ‏الطرق‏ ‏التي‏ ‏اقترحت‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏تناسب‏ ‏الطبيعة‏ ‏الجبلية‏ ‏الصخرية‏ ‏ورمال‏ ‏جبل‏ ‏أسيوط‏, ‏فأبلغنا‏ ‏سيدنا‏ ‏في‏ ‏حينه‏ ‏بوصول‏ ‏أحد‏ ‏المهندسين‏ ‏المتخصصين‏ ‏في‏ ‏تمهيد‏ ‏الطرق‏ ‏الجبلية‏ ‏كان‏ ‏قادما‏ ‏من‏ ‏الولايات‏ ‏المتحدة‏ ‏ويعمل‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏المجال‏, ‏ولما‏ ‏جلس‏ ‏هذا‏ ‏المهندس‏ ‏إلي‏ ‏سيدنا‏ ‏عرض‏ ‏عليه‏ ‏إمكانية‏ ‏تنفيذ‏ ‏الطريق‏ ‏الجبلي‏ ‏الصاعد‏ ‏لأعلي‏.‏
وبعد‏ ‏ثلاثة‏ ‏أسابيع‏ ‏عاد‏ ‏هذا‏ ‏المهندس‏ ‏بيده‏ ‏التصميم‏ ‏الخاص‏ ‏بالطريق‏ ‏الصاعد‏ ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏بدأ‏ ‏العمل‏ ‏في‏ ‏إنشاء‏ ‏الطريق‏ ‏الصاعد‏ ‏المتدرج‏ ‏والذي‏ ‏يبدأ‏ ‏من‏ ‏أسفل‏ ‏عند‏ ‏بدايات‏ ‏منازل‏ ‏قرية‏ ‏دير‏ ‏درنكة‏ ‏في‏ ‏المنتصف‏ ‏صعودا‏ ‏إلي‏ ‏الدير‏ ‏وتم‏ ‏رصفه‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏.‏
المعالم‏ ‏الأولي‏.. ‏أوائل‏ ‏الستينيات
وعنها‏ ‏قال‏ ‏محدثنا‏: ‏بالطبع‏ ‏أبرزها‏ ‏كنيسة‏ ‏المنارة‏ ‏كانت‏ ‏قديمة‏ ‏وصغيرة‏ ‏وحوائطها‏ ‏مهدمة‏.. ‏ومحل‏ ‏إقامة‏ ‏سيدنا‏ ‏كان‏ ‏مجاورا‏ ‏لها‏.. ‏وفي‏ ‏مواجهتها‏ ‏كان‏ ‏باب‏ ‏المغارة‏ ‏وبالقرب‏ ‏من‏ ‏مدخله‏ ‏كانت‏ ‏تتكدس‏ ‏كمية‏ ‏من‏ ‏الأحجار‏ ‏الجبلية‏ ‏الضخمة‏ ‏حتي‏ ‏كادت‏ ‏تغلق‏ ‏المدخل‏ ‏وهذا‏ ‏استدعي‏ ‏تكسيرها‏ ‏وتوضيبها‏ ‏ولما‏ ‏اتشالت‏ ‏هذه‏ ‏الأحجار‏ ‏انكشفت‏ ‏واجهة‏ ‏أكبر‏ ‏مغارة‏ ‏جبلية‏ ‏مساحة‏ ‏والتي‏ ‏يرجع‏ ‏تاريخها‏ ‏إلي‏ 2500 ‏سنة‏ ‏ق‏.‏م‏ ‏وسمعنا‏ ‏من‏ ‏أجدادنا‏ ‏أنه‏ ‏لما‏ ‏ابتدأ‏ ‏العمل‏ ‏كانت‏ ‏المغارة‏ ‏مليئة‏ ‏بالأحجار‏ ‏لدرجة‏ ‏أن‏ ‏مدخلها‏ ‏كان‏ ‏يكفي‏ ‏بالكاد‏ ‏لوقوف‏ ‏شخص‏ ‏واحد‏ ‏وده‏ ‏يبين‏ ‏ضخامة‏ ‏العمل‏ ‏وصعوبته‏. ‏وامتدت‏ ‏بالدير‏ ‏عمليات‏ ‏التوسيع‏.‏
مقومات‏ ‏الحياة‏ ‏بالدير
وفي‏ ‏لقاء‏ ‏مع‏ ‏الدكتور‏ ‏أمين‏ ‏ميخائيل‏ ‏خلة‏ ‏طبيب‏ ‏الرمد‏ ‏بمستشفي‏ ‏أسيوط‏ ‏العام‏ ‏حول‏ ‏بدايات‏ ‏حركة‏ ‏التعمير‏ ‏بالدير‏ ‏قال‏: ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بالدير‏ ‏في‏ ‏بدايات‏ ‏التعمير‏ ‏مقومات‏ ‏الوجود‏ ‏لحياة‏ ‏الرهبانية‏ ‏أو‏ ‏التكريسية‏ ‏في‏ ‏بيئة‏ ‏ماكانش‏ ‏فيها‏ ‏نور‏ ‏ولا‏ ‏مياه‏.. ‏الميه‏ ‏كانت‏ ‏تأتي‏ ‏للدير‏ ‏حتي‏ ‏عام‏ 1964 ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏السقا‏ ‏ويصعد‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏ترابي‏ ‏غير‏ ‏مأهول‏ ‏حاملا‏ ‏القرب‏ ‏أمر‏ ‏في‏ ‏غاية‏ ‏الصعوبة‏ ‏وكان‏ ‏لسيدنا‏ ‏نيافة‏ ‏أنبا‏ ‏ميخائيل‏ ‏تعبير‏ ‏مشهور‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الصدد‏ ‏بأن‏ ‏الدير‏ ‏اتبني‏ (‏بقرب‏ ‏المياه‏) ‏فكانت‏ ‏الجمال‏ ‏تصعد‏ ‏شايلة‏ ‏قرب‏ ‏المياه‏ ‏ولما‏ ‏تطلع‏ ‏فوق‏ ‏ومن‏ ‏تعبها‏ ‏تشرب‏ ‏نصف‏ ‏الكمية‏ ‏وده‏ ‏واقع‏ ‏فعلا‏ ‏ماكانش‏ ‏فيه‏ ‏مقومات‏ ‏الحياة‏ ‏المستقرة‏ ‏طوال‏ ‏العام‏ ‏وبشكل‏ ‏مريح‏.. ‏فكان‏ ‏الوضع‏ ‏ده‏ ‏لا‏ ‏يناسب‏ ‏الرهبانية‏ ‏أو‏ ‏التكريس‏ ‏ولكنه‏ ‏يناسب‏ ‏عائلات‏ ‏تقيم‏ ‏فترة‏ ‏الصوم‏ ‏أو‏ ‏فترات‏ ‏وجيزة‏ ‏خلال‏ ‏العام‏.. ‏بدأ‏ ‏ذلك‏ ‏بعائلات‏ ‏المقدسة‏ ‏ليزة‏ ‏وأختها‏ ‏المقدسة‏ ‏إيملي‏ ‏عائلة‏ ‏الزيات‏ ‏وأسرة‏ ‏الدكتور‏ ‏لويس‏ ‏فايق‏ ‏وأسرة‏ ‏المهندس‏ ‏كامل‏ ‏عبده‏ ‏وأسرة‏ ‏الأستاذ‏ ‏شفيق‏ ‏زخاري‏ ‏المحامي‏ ‏والقمص‏ ‏أيوب‏ ‏مسيحة‏. ‏واستكمل‏ ‏بالقول‏: ‏وأنا‏ ‏عاصرت‏ ‏بيت‏ ‏الأستاذ‏ ‏ألفونس‏ ‏جندي‏ ‏وأخيه‏ ‏الدكتور‏ ‏فاروق‏ ‏الميري‏ ‏وأسرة‏ ‏الأستاذة‏ ‏جمال‏ ‏عجيب‏ ‏وشكري‏ ‏عجيب‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏.. ‏ونحن‏ ‏لحقنا‏ ‏بهم‏.‏
وكان‏ ‏الصعود‏ ‏للدير‏ ‏عملية‏ ‏شاقة‏ ‏تشبه‏ ‏تسلق‏ ‏الجبال‏ ‏وأعتقد‏ ‏أن‏ ‏الأسر‏ ‏دي‏ ‏كان‏ ‏ليها‏ ‏بشكل‏ ‏أو‏ ‏بآخر‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏العلاقة‏ ‏والخدمة‏ ‏داخل‏ ‏الكنيسة‏ ‏وشوية‏ ‏شوية‏ ‏بدأ‏ ‏يكون‏ ‏فيه‏ ‏اشتياقات‏ ‏لدي‏ ‏الكثيرين‏ ‏من‏ ‏خارج‏ ‏هذه‏ ‏الأسر‏ ‏أنهم‏ ‏يقضوا‏ ‏بالدير‏ ‏وقتا‏ ‏للصلاة‏ ‏وطلب‏ ‏الهدوء‏ ‏والسكون‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏ ‏وعيدها‏.‏
واستكمل‏: ‏أذكر‏ ‏عند‏ ‏بداية‏ ‏سكن‏ ‏أسرتي‏ ‏بالدير‏ ‏حوالي‏ 1964‏م‏ ‏كانت‏ ‏الخدمات‏ ‏مستقرة‏ ‏نوعا‏ ‏ما‏, ‏فأعلي‏ ‏سطح‏ ‏كل‏ ‏غرفة‏ ‏للإقامة‏ ‏كان‏ ‏يوجد‏ ‏برميل‏ ‏ليصعد‏ ‏السقا‏ ‏بالسلم‏ ‏الخشبي‏ ‏ويملأه‏ ‏بالمياه‏ ‏التي‏ ‏تنزل‏ ‏إلي‏ ‏الحنفيات‏ ‏بداخل‏ ‏الغرف‏ ‏لغاية‏ ‏ما‏ ‏تم‏ ‏عمل‏ ‏أول‏ ‏صهريج‏ ‏والموجود‏ ‏حاليا‏ ‏أعلي‏ ‏المبني‏ ‏المقابل‏ ‏لكنيسة‏ ‏المنارة‏.. ‏وده‏ ‏كان‏ ‏حدث‏ ‏كبير‏ ‏احتفلت‏ ‏الأسر‏ ‏بوصوله‏ ‏وكان‏ ‏المرحوم‏ ‏زاهر‏ ‏شنودة‏ ‏هو‏ ‏المسئول‏ ‏عن‏ ‏تشغيل‏ ‏هذا‏ ‏الصهريج‏, ‏من‏ ‏أسفل‏ ‏بموتور‏ ‏بقرية‏ ‏دير‏ ‏درنكة‏.. ‏فكان‏ ‏يقوم‏ ‏بالتشغيل‏ ‏حتي‏ ‏يمتلئ‏ ‏الصهريج‏ ‏الكبير‏ ‏ولما‏ ‏توسع‏ ‏الدير‏ ‏زادت‏ ‏عدد‏ ‏الصهاريج‏ ‏لتتناسب‏ ‏مع‏ ‏حركة‏ ‏التعمير‏ ‏والحياة‏ ‏اليومية‏ ‏للخدمة‏ ‏بالدير‏.‏
أيضا‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏ماكينة‏ ‏للإنارة‏ ‏تابعة‏ ‏للدير‏ ‏بتشغيل‏ ‏فقط‏ ‏فترة‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏ ‏من‏ ‏غروب‏ ‏الشمس‏ ‏حتي‏ ‏منتصف‏ ‏الليل‏ ‏وفي‏ ‏آخر‏ ‏ثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏كانت‏ ‏تستمر‏ ‏الإنارة‏ ‏حتي‏ ‏الصباح‏ ‏وطبعا‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏لدينا‏ ‏ثلاجات‏ ‏كهربائية‏, ‏كنا‏ ‏فقط‏ ‏نستخدم‏ ‏ألواح‏ ‏الثلج‏ ‏ونأتي‏ ‏بها‏ ‏من‏ ‏المصنع‏ ‏بأسيوط‏ ‏وأذكر‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏لزاما‏ ‏للأسر‏ ‏بأنه‏ ‏لو‏ ‏أعلنت‏ ‏عن‏ ‏رغبتها‏ ‏في‏ ‏الإقامة‏ ‏بالدير‏ ‏بعد‏ ‏موسم‏ ‏الصوم‏ ‏أو‏ ‏أثناء‏ ‏الإجازات‏ ‏الرسمية‏ ‏الحصول‏ ‏علي‏ ‏إذن‏ ‏خاص‏ ‏من‏ ‏سيدنا‏, ‏وفي‏ ‏المرحلة‏ ‏دي‏ ‏كان‏ ‏بترحيب‏ ‏من‏ ‏نيافته‏, ‏لأنه‏ ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏كبير‏ ‏كانت‏ ‏مكلفة‏ ‏بخدمات‏ ‏تؤديها‏ ‏للمكان‏ ‏وكنا‏ ‏نتشجع‏ ‏للذهاب‏ ‏معا‏ ‏لنقضي‏ ‏سهرات‏ ‏روحية‏ ‏جميلة‏.. ‏ولو‏ ‏الليلة‏ ‏قمرية‏ ‏يزيد‏ ‏ذلك‏ ‏من‏ ‏روعة‏ ‏وجمال‏ ‏المكان‏.‏
كما‏ ‏أذكر‏ ‏مشهد‏ ‏ليلة‏ ‏العيد‏ 22 ‏أغسطس‏ ‏حيث‏ ‏كان‏ ‏يذاع‏ ‏في‏ ‏منتصف‏ ‏الليل‏ ‏القداس‏ ‏مسجلا‏ ‏باللغة‏ ‏القبطية‏ ‏بصوت‏ ‏أبينا‏ ‏مرقس‏ ‏من‏ ‏مطاي‏ ‏ويمتد‏ ‏حتي‏ ‏السادسة‏ ‏صباحا‏ ‏ليبدأ‏ ‏قداس‏ ‏العيد‏ ‏بالدير‏ ‏وتستمر‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏إذاعة‏ ‏الترانيم‏ ‏والألحان‏ ‏حتي‏ ‏يرحل‏ ‏الزائرون‏.. ‏وأذكر‏ ‏مشهد‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏ ‏القري‏ ‏المجاورة‏ ‏للدير‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏يتسلقون‏ ‏الأحجار‏ ‏وصولا‏ ‏إلي‏ ‏المغارة‏ ‏ويفترشون‏ ‏الساحة‏ ‏وكانوا‏ ‏يحرصون‏ ‏علي‏ ‏الإقامة‏ ‏بأماكنهم‏ ‏الثلاثة‏ ‏أيام‏ ‏الأخيرة‏ ‏وبصحبتهم‏ ‏الذبائح‏ ‏والنذور‏ ‏إذ‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏للدير‏ ‏سور‏ ‏فتظل‏ ‏هذه‏ ‏الأغنام‏ ‏والمواشي‏ ‏بجوارهم‏ ‏حتي‏ ‏يقدموها‏ ‏قبل‏ ‏صلاة‏ ‏قداس‏ ‏عيد‏ ‏العذراء‏ ‏إلي‏ ‏لجنة‏ ‏النذور‏.. ‏وعندما‏ ‏كنا‏ ‏ننظر‏ ‏علي‏ ‏مرمي‏ ‏البصر‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏مكان‏ ‏مرتفع‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نجد‏ ‏موضعا‏ ‏لقدم‏ ‏وبعد‏ ‏الموكب‏ ‏الاحتفالي‏ ‏يخلي‏ ‏الدير‏ ‏تماما‏ ‏خلال‏ ‏ساعات‏.‏
ظواهر‏ ‏روحية‏ ‏لا‏ ‏تنسي
وعن‏ ‏الظواهر‏ ‏الروحية‏ ‏المرتبطة‏ ‏بالموكب‏ ‏الاحتفالي‏ ‏قال‏: ‏أواخر‏ ‏عام‏ 1968, ‏وفيما‏ ‏كنا‏ ‏سائرين‏ ‏في‏ ‏الموكب‏ ‏الذي‏ ‏كانت‏ ‏تتوسطه‏ ‏أيقونة‏ ‏العذراء‏ ‏مريم‏ ‏حاملة‏ ‏طفلها‏ ‏الإلهي‏ ‏وخلف‏ ‏الأيقونة‏ ‏سيدنا‏ ‏نيافة‏ ‏أنبا‏ ‏ميخائيل‏ ‏مطران‏ ‏أسيوط‏ ‏وبعض‏ ‏الكهنة‏ ‏والشمامسة‏ ‏والشباب‏ ‏وكنا‏ ‏متجهين‏ ‏في‏ ‏طوافنا‏ ‏تجاه‏ ‏كنيسة‏ ‏المنارة‏ ‏فجأة‏ ‏أبرقت‏ ‏هالة‏ ‏نورانية‏ ‏حول‏ ‏صليب‏ ‏المنارة‏ ‏وتوقف‏ ‏الموكب‏ ‏وحملقنا‏ ‏جميعا‏ ‏ونحن‏ ‏صامتون‏, ‏ومنذ‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏بدأ‏ ‏الموكب‏ ‏الاحتفالي‏ ‏يتوقف‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏المكان‏ ‏يوميا‏ ‏بشكل‏ ‏متكرر‏ ‏ولدقائق‏ ‏سواء‏ ‏أثناء‏ ‏فترة‏ ‏صوم‏ ‏العذراء‏ ‏أو‏ ‏بعدها‏ ‏وأضاف‏: ‏أتذكر‏ ‏أيضا‏ ‏الظواهر‏ ‏النورانية‏ ‏داخل‏ ‏المغارة‏ ‏ورأيت‏ ‏بنفسي‏ ‏انبلاج‏ ‏الأنوار‏ ‏عدة‏ ‏مرات‏ ‏وكان‏ ‏المتواجدون‏ ‏ينتظمون‏ ‏علي‏ ‏السهر‏ ‏أمام‏ ‏المغارة‏ ‏ويرددون‏ ‏التراتيل‏ ‏والمدائح‏ ‏وأصبح‏ ‏ذلك‏ ‏معروفا‏ ‏ومتواترا‏ ‏ومترقبا‏ ‏في‏ ‏أواخر‏ ‏عام‏ 1968 ‏وربط‏ ‏البعض‏ ‏ذلك‏ ‏بزيارات‏ ‏العذراء‏ ‏بكنيستها‏ ‏بالزيتون‏.‏