Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

نهاية‏ ‏مؤسفة‏ ‏لمهندس‏ ‏قبطي‏ ‏‏شيد‏ ‏عاصمة‏ ‏مصر‏ ‏وبني‏ ‏جامع‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون 

إذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس بها تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
مهندس مصرى
Untitled 2588

 

 

مهندس‏ ‏قبطي‏ ‏شيد‏ ‏عاصمة‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الطولونية‏ ‏وبني‏ ‏جامع‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون

أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏.. ‏علاقة‏ ‏طيبة‏ ‏خاصة‏ ‏بأقباط‏ ‏مصر‏ ‏علي‏ ‏مدي‏ ‏ستة‏ ‏عشر‏ ‏عاما
نهاية‏ ‏مؤسفة‏ ‏لمهندس‏ ‏قبطي‏ ‏ساهم‏ ‏في‏ ‏نهضة‏ ‏مصر‏ ‏إبان‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏الميلادي‏!!‏
سعيد‏ ‏بن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني

وطنى 1/8/2010م إيفا‏ روماني
عاش‏ ‏هذا‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏المتميز‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الخليفة‏ ‏المتوكل‏ ‏العباسي‏, ‏ومن‏ ‏بعده‏ ‏عاصر‏ ‏أيضا‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الطولونية‏ ‏الذي‏ ‏يبدأ‏ ‏من‏ ‏عام‏ 869 ‏ميلادية‏ ‏وينتهي‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 905 ‏ميلادية‏, ‏ويري‏ ‏بيكر‏ ‏أن‏ ‏تاريخ‏ ‏مصر‏ ‏الإسلامية‏ ‏يبدأ‏ ‏بالطولونيين‏, ‏فأحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏حين‏ ‏تولي‏ ‏أمر‏ ‏الخلافة‏ ‏والإمارة‏ ‏في‏ ‏حكومة‏ ‏مصر‏, ‏وكانت‏ ‏البلاد‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏خاضعة‏ ‏خضوعا‏ ‏تاما‏ ‏للخلافة‏ ‏العباسية‏, ‏وكان‏ ‏الضعف‏ ‏والتوتر‏ ‏السياسي‏ ‏قد‏ ‏بدأ‏ ‏يدب‏ ‏في‏ ‏بلاط‏ ‏الخلافة‏ ‏العباسية‏ ‏آنذاك‏, ‏بسبب‏ ‏النزاع‏ ‏الدائم‏ ‏الذي‏ ‏ساد‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏بين‏ ‏الأمين‏ ‏وأخيه‏ ‏المأمون‏ ‏ابني‏ ‏هارون‏ ‏الرشيد‏, ‏وما‏ ‏لبث‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏أن‏ ‏تحدي‏ ‏سلطة‏ ‏هذه‏ ‏الخلافة‏ ‏العباسية‏ ‏الهشة‏ ‏الضعيفة‏, ‏وأراد‏ ‏أن‏ ‏يستقل‏ ‏تماما‏ ‏عن‏ ‏سلطتها‏ ‏المركزية‏, ‏وظل‏ ‏تابعا‏ ‏بالاسم‏ ‏فقط‏ ‏تحت‏ ‏سلطة‏ ‏الخلافة‏ ‏العباسية‏, ‏وحرص‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏خلال‏ ‏فترة‏ ‏حكمه‏ ‏لمصر‏ ‏علي‏ ‏العمل‏ ‏المتواصل‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏نفع‏ ‏البلاد‏ ‏وخيرها‏ ‏والعمل‏ ‏علي‏ ‏رقيها‏ ‏وتمدنها‏ ‏وتحديثها‏ ‏لا‏ ‏استغلالها‏ ‏وسلب‏ ‏خيراتها‏ ‏ومواردها‏ ‏الطبيعية‏, ‏ففي‏ ‏فترة‏ ‏وجيزة‏ ‏للغاية‏ ‏تمكن‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏من‏ ‏تحويل‏ ‏البلاد‏ ‏من‏ ‏مجرد‏ ‏ولاية‏ ‏صغيرة‏ ‏بسيطة‏ ‏إلي‏ ‏مركز‏ ‏لإمبراطورية‏ ‏عظيمة‏.‏
وتحولت‏ ‏في‏ ‏عهده‏ ‏ظروف‏ ‏البلاد‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏علي‏ ‏كافة‏ ‏المستويات‏ ‏الاجتماعية‏ ‏والسياسية‏ ‏نحو‏ ‏الأفضل‏, ‏بل‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏نجح‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏في‏ ‏ضم‏ ‏سورية‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏, ‏وتمكن‏ ‏من‏ ‏تأسيس‏ ‏دولة‏ ‏طولونية‏ ‏مستقلة‏ ‏دامت‏ ‏نحو‏ ‏سبعة‏ ‏وثلاثين‏ ‏عاما‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الدقة‏, ‏وكانت‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏المرة‏ ‏الأولي‏ ‏التي‏ ‏تستقل‏ ‏فيها‏ ‏البلاد‏ ‏منذ‏ ‏دخول‏ ‏العرب‏ ‏إليها‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏السابع‏ ‏الميلادي‏ ‏أي‏ ‏نحو‏ ‏سنة‏ 640 ‏ميلادية‏.‏

الخمسة جنية العملة المصرية وعليها صورة جامع إبن طولون الذى بناه المهندس المصرى مينا
* ‏تسامح‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏مع‏ ‏أقباط‏ ‏مصر
أما‏ ‏فيمايتعلق‏ ‏بعلاقة‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏بالأقباط‏ ‏فنري‏ ‏أنه‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يكسب‏ ‏ثقة‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏وأتاح‏ ‏لهم‏ ‏قدرا‏ ‏وفيرا‏ ‏من‏ ‏الحرية‏ ‏في‏ ‏ممارسة‏ ‏شعائرهم‏ ‏وطقوسهم‏ ‏الدينية‏, ‏ومباشرة‏ ‏أعمالهم‏ ‏التجارية‏ ‏والزراعية‏, ‏وفي‏ ‏عهده‏ ‏استرجعت‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏مجد‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏كنائسها‏ ‏وأديرتها‏, ‏وتمكن‏ ‏الأقباط‏ ‏من‏ ‏إصلاح‏ ‏وترميم‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏تهدم‏ ‏منها‏ ‏في‏ ‏عصور‏ ‏الاضطهاد‏ ‏السابقة‏, ‏واستتب‏ ‏حال‏ ‏الأمن‏ ‏في‏ ‏البلاد‏, ‏وقام‏ ‏الوالي‏ ‏بمعاقبة‏ ‏وتأديب‏ ‏المعتدين‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏, ‏غير‏ ‏أن‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏ميخائيل‏ ‏الثالث‏ ‏البطريرك‏ ‏رقم‏ 56 ‏علي‏ ‏الكرسي‏ ‏المرقسي‏ ‏منذ‏ ‏عام‏ 880 ‏ميلادية‏ ‏حتي‏ ‏عام‏ 902 ‏ميلادية‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏سجن‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏العهد‏ ‏فاستدعاه‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏وحكم‏ ‏عليه‏ ‏بدفع‏ ‏نحو‏ ‏عشرين‏ ‏ألف‏ ‏دينار‏ ‏رغم‏ ‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يفرض‏ ‏أي‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏الضرائب‏ ‏علي‏ ‏عامة‏ ‏القبط‏, ‏فأدي‏ ‏هذا‏ ‏التعسف‏ ‏والقهر‏ ‏إلي‏ ‏توتر‏ ‏العلاقات‏ ‏بين‏ ‏الطرفين‏, ‏خاصة‏ ‏أن‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏حين‏ ‏وجد‏ ‏البابا‏ ‏الإسكندري‏ ‏عاجزا‏ ‏عن‏ ‏دفع‏ ‏هذا‏ ‏الكم‏ ‏الباهظ‏ ‏من‏ ‏الأموال‏ ‏أمر‏ ‏عليه‏ ‏بأن‏ ‏يسجن‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏عن‏ ‏طريق‏ ‏أحد‏ ‏الكتاب‏ ‏في‏ ‏عصره‏ ‏أي‏ ‏الوزراء‏ ‏حاليا‏ ‏وولده‏ ‏تمكن‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏ميخائيل‏ ‏الثالث‏ ‏من‏ ‏الخروج‏ ‏من‏ ‏سجنه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏ضمناه‏ ‏أمام‏ ‏الوالي‏!! ‏حينئذ‏ ‏اضطر‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏إلي‏ ‏بيع‏ ‏كافة‏ ‏العقارات‏ ‏والأراضي‏ ‏والأوقاف‏ ‏القبطية‏ ‏الخاصة‏ ‏بكنائس‏ ‏الإسكندرية‏, ‏كما‏ ‏باع‏ ‏إحدي‏ ‏كنائس‏ ‏قصر‏ ‏الشمع‏ ‏أي‏ ‏كنائس‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏حاليا‏ ‏وهي‏ ‏كنيسة‏ ‏الملاك‏ ‏ميخائيل‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏مجاورة‏ ‏للكنيسة‏ ‏المعلقة‏ ‏إلي‏ ‏اليهود‏ ‏الذين‏ ‏قاموا‏ ‏بدورهم‏ ‏بتحويلها‏ ‏إلي‏ ‏المعبد‏ ‏اليهودي‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏الكائن‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏حتي‏ ‏وقتنا‏ ‏هذا‏, ‏كما‏ ‏باع‏ ‏قداسته‏ ‏إلي‏ ‏اليهود‏ ‏قطعة‏ ‏واسعة‏ ‏من‏ ‏الأرض‏ ‏تعرف‏ ‏باسم‏ ‏أرض‏ ‏الحبشي‏ ‏وأعدها‏ ‏اليهود‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏كمقابر‏ ‏لهم‏ ‏في‏ ‏شرقي‏ ‏منطقة‏ ‏البساتين‏.‏
ويرجع‏ ‏بعض‏ ‏المؤرخين‏ ‏السبب‏ ‏الأساسي‏ ‏وراء‏ ‏تصرف‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏هذا‏ ‏تجاه‏ ‏البابا‏ ‏أنه‏ ‏أي‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏كان‏ ‏ينتهز‏ ‏كل‏ ‏فرصة‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏توقيع‏ ‏الكم‏ ‏الأكبر‏ ‏من‏ ‏الغرامات‏ ‏المالية‏ ‏علي‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏آنذاك‏ ‏مستهدفا‏ ‏من‏ ‏وراء‏ ‏ذلك‏ ‏أن‏ ‏يجعل‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏تعيش‏ ‏في‏ ‏حالة‏ ‏فقر‏ ‏مستمر‏ ‏دون‏ ‏موارد‏ ‏مالية‏ ‏تستند‏ ‏إليها‏, ‏وذلك‏ ‏حت‏ ‏لا‏ ‏يتمكن‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏من‏ ‏القيام‏ ‏بممارسة‏ ‏أي‏ ‏دور‏ ‏شعبي‏ ‏وقيادي‏ ‏في‏ ‏البلاد‏, ‏لهذا‏ ‏كان‏ ‏الوالي‏ ‏دائما‏ ‏ما‏ ‏يعامل‏ ‏الشعب‏ ‏القبطي‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏الأخص‏ ‏باللطف‏ ‏واللين‏, ‏في‏ ‏حين‏ ‏كانت‏ ‏معاملته‏ ‏لقداسة‏ ‏البابا‏ ‏ميخائيل‏ ‏الثالث‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏تتسم‏ ‏بالشدة‏ ‏والقسوة‏ ‏في‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الأحيان‏.‏
علي‏ ‏أية‏ ‏حال‏ ‏يري‏ ‏المؤرخون‏ ‏أن‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الطولونية‏ - ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏قصر‏ ‏أمده‏ - ‏كان‏ ‏بحق‏ ‏يتسم‏ ‏بمزيد‏ ‏من‏ ‏المحبة‏ ‏والتسامح‏ ‏للقبط‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏أحمد‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏الذي‏ ‏عرف‏ ‏عنه‏ ‏تقواه‏ ‏وفضله‏ ‏ومحبته‏ ‏للصدقة‏ ‏والعطاء‏ ‏وإقامة‏ ‏العدالة‏, ‏واتجاهه‏ ‏إلي‏ ‏تعمير‏ ‏البلاد‏ ‏وتطويرها‏ ‏فازدهرت‏ ‏في‏ ‏عهده‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الصناعات‏ ‏مثل‏ ‏صناعة‏ ‏النسيج‏ ‏والصابون‏ ‏والسكر‏ ‏والورق‏ ‏والأسلحة‏, ‏كما‏ ‏نشطت‏ ‏في‏ ‏عصره‏ ‏حركة‏ ‏التجارة‏ ‏بين‏ ‏مصر‏ ‏والشام‏, ‏وبني‏ ‏كذلك‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏عاصمة‏ ‏جديدة‏ ‏للبلاد‏ ‏أطلق‏ ‏عليها‏ ‏اسم‏ ‏مدينة‏ ‏القطائع‏, ‏وأنشأ‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏بيما‏ ‏رستانا‏ ‏أي‏ ‏مستشفي‏ ‏حاليا‏ ‏إبان‏ ‏عامي‏ (259‏هـ‏-873‏م‏) ‏لمعالجة‏ ‏المرضي‏ ‏مجانآ‏ ‏بلا‏ ‏تمييز‏ ‏بين‏ ‏مسلم‏ ‏أو‏ ‏مسيحي‏, ‏واهتم‏ ‏بالزراعة‏ ‏فعني‏ ‏بتطهير‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏وشق‏ ‏الترع‏ ‏وإقامة‏ ‏الجسور‏ ‏وشجع‏ ‏الفلاحين‏ ‏علي‏ ‏امتلاك‏ ‏الأراضي‏ ‏الزراعية‏ ‏حتي‏ ‏تزداد‏ ‏عنايتهم‏ ‏بها‏, ‏وشيد‏ ‏كذلك‏ ‏جامع‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏الشهير‏ ‏الذي‏ ‏يعد‏ ‏ثالث‏ ‏جامع‏ ‏أنشئ‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏بعد‏ ‏جامع‏ ‏عمرو‏ ‏بن‏ ‏العاص‏ ‏وجامع‏ ‏العسكر‏ ‏وأكبرها‏ ‏مساحة‏, ‏وكان‏ ‏يرعي‏ ‏العلم‏ ‏والمعرفة‏, ‏غير‏ ‏أنه‏ ‏يكاد‏ ‏يجمع‏ ‏المؤرخون‏ ‏المسلمون‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏بالرغم‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الخصال‏ ‏النبيلة‏ ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏متسرعا‏ ‏للغاية‏ ‏في‏ ‏استخدام‏ ‏السيف‏, ‏وقيل‏ ‏إنه‏ ‏قتل‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏واحد‏ ‏حوالي‏ ‏ثمانية‏ ‏عشر‏ ‏ألف‏ ‏نسمة‏ ‏من‏ ‏المسلمين‏ ‏والمسيحيين‏ ‏معا‏ ‏سواء‏ ‏كان‏ ‏ذلك‏ ‏باستخدام‏ ‏السيف‏ ‏أو‏ ‏الموت‏ ‏أو‏ ‏السجن‏, ‏ويؤكد‏ ‏البعض‏ ‏الآخر‏ ‏من‏ ‏المؤرخين‏ ‏أن‏ ‏سياساته‏ ‏الخاصة‏ ‏بالبلاد‏ ‏كانت‏ ‏مبالغة‏ ‏بشكل‏ ‏ضار‏ ‏لمصر‏ ‏حتي‏ ‏إنها‏ ‏أدت‏ ‏إلي‏ ‏قيام‏ ‏حصن‏ ‏حبثي‏ ‏مجنون‏ ‏بحكم‏ ‏مصر‏ ‏اسمه‏ ‏كافور‏ ‏الخصي‏.‏
‏* ‏عشقه‏ ‏الخاص‏ ‏لفلاسفة‏ ‏وحكماء‏ ‏الأقباط‏:‏
يروي‏ ‏المسعودي‏ ‏وهو‏ ‏مؤرخ‏ ‏عربي‏ ‏شهير‏ ‏ولد‏ ‏في‏ ‏بغداد‏ ‏ومات‏ ‏عام‏ 956 ‏ميلادية‏ ‏أن‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏سمع‏ ‏في‏ ‏عام‏ 783 ‏ميلادية‏ ‏عن‏ ‏فيلسوف‏ ‏قبطي‏ ‏رحالة‏ ‏طاف‏ ‏بلادا‏ ‏كثيرة‏ ‏وشاهد‏ ‏ممالك‏ ‏مختلفة‏ ‏يسكن‏ ‏في‏ ‏أعالي‏ ‏بلاد‏ ‏مصر‏ ‏أي‏ ‏في‏ ‏أقصي‏ ‏الصعيد‏ ‏بالوجه‏ ‏القبلي‏ ‏بلغ‏ ‏من‏ ‏العمر‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏مائة‏ ‏وثلاثين‏ ‏عاما‏, ‏عرف‏ ‏عنه‏ ‏علمه‏ ‏الغزير‏ ‏واطلاعه‏ ‏المتشعب‏ ‏الواسع‏ ‏في‏ ‏كافة‏ ‏المعارف‏ ‏والعلوم‏ ‏المتخصصة‏ ‏ومصادرها‏, ‏لاسيما‏ ‏عن‏ ‏مصر‏ ‏ونيلها‏, ‏كما‏ ‏تفوق‏ ‏هذا‏ ‏الشخص‏ ‏في‏ ‏علوم‏ ‏شتي‏ ‏مثل‏ ‏علم‏ ‏الفلك‏ ‏والجغرافيا‏, ‏فأمر‏ ‏الوالي‏ ‏باستدعائه‏ ‏إلي‏ ‏عاصمة‏ ‏البلاد‏ ‏مدينة‏ ‏القطائع‏ ‏فحملوه‏ ‏إليه‏, ‏وإذ‏ ‏هو‏ ‏رجل‏ ‏كبير‏ ‏تبدو‏ ‏علي‏ ‏ملامح‏ ‏وجهه‏ ‏علامات‏ ‏ودلائل‏ ‏الكهولة‏ ‏المفرطة‏ ‏جدا‏, ‏ولكن‏ ‏لايزال‏ ‏عقله‏ ‏صحيحا‏ ‏واعيا‏, ‏ولاتزال‏ ‏كل‏ ‏حواسه‏ ‏سليمة‏ ‏مكتملة‏ ‏تماما‏, ‏فأكرمه‏ ‏الوالي‏ ‏ثم‏ ‏سأله‏ ‏عن‏ ‏سر‏ ‏بلوغه‏ ‏هذا‏ ‏العمر‏ ‏المديد‏ ‏وهو‏ ‏بكامل‏ ‏صحته‏ ‏وعافيته‏. ‏أجاب‏ ‏الفيلسوف‏ ‏القبطي‏ ‏قائلا‏: ‏دربت‏ ‏نفسي‏ ‏يا‏ ‏مولاي‏ ‏علي‏ ‏الاعتدال‏ ‏الدائم‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏في‏ ‏المأكل‏ ‏والملبس‏ ‏والمشرب‏, ‏فلا‏ ‏أتأنق‏ ‏في‏ ‏الطعام‏, ‏ولا‏ ‏ألبس‏ ‏إلا‏ ‏البسيط‏ ‏جدا‏ ‏من‏ ‏الثياب‏, ‏ولم‏ ‏أشرب‏ ‏طيلة‏ ‏حياتي‏ ‏الخمر‏ ‏أو‏ ‏الكحوليات‏, ‏ولا‏ ‏أميل‏ ‏بطبيعتي‏ ‏مع‏ ‏شهوات‏ ‏نفسي‏, ‏وأنا‏ ‏حريص‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏ذات‏ ‏الوقت‏ ‏علي‏ ‏نظافة‏ ‏بدني‏, ‏وأغلب‏ ‏الظن‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏السر‏ ‏يا‏ ‏مولاي‏, ‏ولما‏ ‏أراد‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏أن‏ ‏يقدم‏ ‏له‏ ‏شيئا‏ ‏لذيذا‏ ‏من‏ ‏المأكل‏ ‏والمشرب‏ ‏الفاخر‏ ‏أبي‏ ‏هذا‏ ‏الرحالة‏ ‏القبطي‏ ‏تماما‏!!‏
وعاد‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏ليسأله‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏عن‏ ‏منابع‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏, ‏أجابه‏ ‏الرجل‏ ‏قائلا‏: ‏إن‏ ‏منابع‏ ‏النيل‏ ‏يا‏ ‏مولاي‏ ‏حسب‏ ‏ظني‏ ‏مستقرة‏ ‏علي‏ ‏قمم‏ ‏الجبال‏ ‏الشامخة‏, ‏حيث‏ ‏توجد‏ ‏بحيرة‏ ‏واسعة‏ ‏الأطراف‏ ‏عند‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏ ‏بالتحديد‏ ‏الذي‏ ‏يتساوي‏ ‏فيه‏ ‏الليل‏ ‏والنهار‏ ‏بالتمام‏ ‏علي‏ ‏مدار‏ ‏السنة‏ ‏وطوال‏ ‏الدهر‏ ‏أي‏ ‏تحت‏ ‏الموضع‏ ‏الذي‏ ‏يسميه‏ ‏المنجمون‏ (‏الفلك‏ ‏المستقيم‏), ‏وما‏ ‏ذكرت‏ ‏فمعروف‏ ‏وغير‏ ‏منكور‏.., ‏فأعجب‏ ‏به‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏جدا‏ ‏وبحكمته‏ ‏الفائقة‏ ‏ووهبه‏ ‏عطايا‏ ‏ومنحا‏ ‏جزيلة‏ ‏وصرفه‏ ‏إلي‏ ‏بلاده‏ ‏بإكرام‏ ‏شديد‏ ‏العجيب‏ ‏في‏ ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏ينابيع‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏هذه‏ ‏التي‏ ‏تحدث‏ ‏عنها‏ ‏الحكيم‏ ‏القبطي‏ ‏قديما‏ ‏لم‏ ‏يهتد‏ ‏إليها‏ ‏العلماء‏ ‏والباحثون‏ ‏والمستكشفون‏ ‏في‏ ‏أوربا‏ ‏إلا‏ ‏بعدما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏تسعة‏ ‏قرون‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏اللقاء‏ ‏التاريخي‏ (‏أي‏ ‏في‏ ‏حوالي‏ ‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏), ‏لكنها‏ ‏كانت‏ ‏معروفة‏ ‏ومعلومة‏ ‏لذلك‏ ‏العالم‏ ‏والفيلسوف‏ ‏القبطي‏ ‏القديم‏ ‏وما‏ ‏البحيرة‏ ‏التي‏ ‏أشار‏ ‏إليها‏ ‏هذا‏ ‏الفيلسوف‏ ‏في‏ ‏سياق‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏سوي‏ ‏بحيرة‏ ‏ألبرت‏ ‏نيانزا‏ ‏التي‏ ‏استكشفها‏ ‏سيبك‏ ‏عند‏ ‏خط‏ ‏الاستواء‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏!! ‏وهو‏ ‏ما‏ ‏يؤكد‏ ‏أن‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏كان‏ ‏حازما‏ ‏خلف‏ ‏مآثر‏ ‏وقصصا‏ ‏عديدة‏ ‏تذكر‏ ‏للتاريخ‏, ‏فكان‏ ‏دائم‏ ‏الاستماع‏ ‏والإصغاء‏ ‏باهتمام‏ ‏إلي‏ ‏الفلاسفة‏ ‏والرحالة‏ ‏والحكماء‏ ‏من‏ ‏مختلف‏ ‏الجنسيات‏ ‏والديانات‏, ‏وكان‏ ‏أيضا‏ ‏دائم‏ ‏الاطلاع‏ ‏في‏ ‏كافة‏ ‏الكتب‏ ‏والوثائق‏ ‏والمخطوطات‏ ‏علي‏ ‏اختلاف‏ ‏أنواعها‏ ‏ومحتوياتها‏ ‏ومصادرها‏, ‏فكان‏ ‏محبا‏ ‏للقراءة‏ ‏وشغوفا‏ ‏بها‏.‏
‏* ‏تشييد‏ ‏المهندس‏ ‏الفرغاني‏ ‏لمقياس‏ ‏النيل‏ ‏بالروضة‏:‏
هذه‏ ‏هي‏ ‏الأجواء‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏عاش‏ ‏في‏ ‏ظلها‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏سعيد‏ ‏بن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني‏ ‏خلال‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏الميلادي‏, ‏أما‏ ‏عن‏ ‏أصله‏ ‏ونشأته‏ ‏فقد‏ ‏ثار‏ ‏جدل‏ ‏واسع‏ ‏بين‏ ‏المؤرخين‏ ‏حول‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏, ‏فأشار‏ ‏بعض‏ ‏منهم‏ ‏إلي‏ ‏أنه‏ ‏ربما‏ ‏كان‏ ‏ينتسب‏ ‏إلي‏ ‏العراق‏ ‏بدليل‏ ‏تشابه‏ ‏طراز‏ ‏مئذنة‏ ‏جامع‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏بتشييده‏ ‏بنفسه‏ ‏مع‏ ‏مئذنة‏ ‏جامع‏ ‏سامراء‏ ‏في‏ ‏العراق‏ ‏المعروفة‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏القديم‏ ‏باسم‏ ‏مئذنة‏ ‏الملوية‏ ‏بينما‏ ‏توجد‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الأدلة‏ ‏الجغرافية‏ ‏الأخري‏ ‏الموثقة‏ ‏التي‏ ‏ترجح‏ ‏أن‏ ‏سعيد‏ ‏بن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني‏ ‏مهندس‏ ‏قبطي‏ ‏من‏ ‏أصل‏ ‏مصري‏ ‏صميم‏, ‏وأنه‏ ‏ينتسب‏ ‏في‏ ‏الواقع‏ ‏إلي‏ ‏ناحية‏ ‏فرغان‏ ‏بمركز‏ ‏ديرب‏ ‏نجم‏ ‏في‏ ‏محافظة‏ ‏الشرقية‏, ‏بينما‏ ‏ينسبه‏ ‏البعض‏ ‏الأخر‏ ‏من‏ ‏المؤرخين‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏الفراجون‏ ‏التي‏ ‏اندثرت‏ ‏الآن‏ ‏وحل‏ ‏محلها‏ ‏اليوم‏ ‏مدينة‏ ‏سيدي‏ ‏سالم‏ ‏في‏ ‏محافظة‏ ‏كفر‏ ‏الشيخ‏.‏
علي‏ ‏أية‏ ‏حال‏ ‏فإن‏ ‏أول‏ ‏ما‏ ‏نقرأه‏ ‏من‏ ‏أعمال‏ ‏وإنجازات‏ ‏سجلها‏ ‏التاريخ‏ ‏قديما‏ ‏لهذا‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏البارع‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 864 ‏ميلادية‏ ‏عهد‏ ‏إليه‏ ‏الخليفة‏ ‏المتوكل‏ ‏العباسي‏ ‏بأن‏ ‏يتولي‏ ‏بناء‏ ‏مقياس‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏الموجود‏ ‏في‏ ‏أقصي‏ ‏جنوب‏ ‏البلاد‏ ‏من‏ ‏جزيرة‏ ‏الروضة‏, ‏هذا‏ ‏المقياس‏ ‏كان‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏عمود‏ ‏رائع‏ ‏الشكل‏ ‏مصنوع‏ ‏من‏ ‏المرمر‏ ‏النقي‏, ‏يبلغ‏ ‏معدل‏ ‏ارتفاعه‏ ‏حوالي‏ ‏عشرين‏ ‏ذراعا‏ ‏مدرجا‏ ‏في‏ ‏الشكل‏ ‏الخارجي‏ ‏الذراع‏ ‏يساوي‏ 54 ‏سنتيمترا‏, ‏وتسمح‏ ‏أجزاؤه‏ ‏بمرور‏ ‏ودخول‏ ‏مياه‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏إليه‏ ‏عبر‏ 3 ‏فتحات‏ ‏سفلية‏, ‏وتوجد‏ ‏درجات‏ ‏سلم‏ ‏للنزول‏ ‏إليه‏ ‏بهدف‏ ‏أخذ‏ ‏وتسجيل‏ ‏القراءة‏ ‏اليومية‏ ‏لمعدل‏ ‏مياه‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏, ‏وفي‏ ‏المجمل‏ ‏فإن‏ ‏هذا‏ ‏المقياس‏ ‏يعد‏ ‏بحق‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏قطعة‏ ‏فنية‏ ‏رائعة‏ ‏التصميم‏ ‏للغاية‏ ‏بكل‏ ‏المقاييس‏ ‏الهندسية‏ ‏والمعمارية‏, ‏والحقيقة‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏المقياس‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏خدم‏ ‏مصر‏ ‏كلها‏ ‏علي‏ ‏مدار‏ ‏عصور‏ ‏طويلة‏, ‏فكان‏ ‏له‏ ‏دور‏ ‏عظيم‏ ‏في‏ ‏تحديد‏ ‏ومعرفة‏ ‏قيمة‏ ‏الضرائب‏ ‏المالية‏ ‏المفروضة‏ ‏علي‏ ‏الأراضي‏ ‏الزراعية‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏. ‏فمتي‏ ‏زادت‏ ‏معدلات‏ ‏القراءة‏ ‏الخاصة‏ ‏بالمياه‏ ‏عن‏ ‏ستة‏ ‏عشر‏ ‏ذراعا‏ ‏ازدادت‏ ‏بالتبعية‏ ‏قيمة‏ ‏الضرائب‏ ‏المفروضة‏ ‏علي‏ ‏الأراضي‏ ‏الزراعية‏, ‏وتعفي‏ ‏هذه‏ ‏الأراضي‏ ‏الزراعية‏ ‏من‏ ‏قيمة‏ ‏الضرائب‏ ‏الموقعة‏ ‏عليها‏ ‏في‏ ‏حال‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏قراءة‏ ‏مقياس‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏ستة‏ ‏عشر‏ ‏ذراعا‏.‏
جدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أن‏ ‏أعلي‏ ‏معدل‏ ‏فيضان‏ ‏لمياه‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏عرفته‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏تاريخها‏ ‏خلال‏ ‏القرن‏ ‏العشرين‏ ‏هو‏ ‏فيضان‏ ‏عام‏ 1946 ‏ميلادية‏ ‏حيث‏ ‏فاضت‏ ‏فيه‏ ‏المياه‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الشوارع‏ ‏والطرقات‏ ‏المجاورة‏ ‏لنهر‏ ‏النيل‏, ‏مما‏ ‏يذكر‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الشأن‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏المقياس‏ ‏الذي‏ ‏شيده‏ ‏المهندس‏ ‏الفرغاني‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏خدم‏ ‏البلاد‏ ‏قبل‏ ‏بناء‏ ‏القناطر‏ ‏الخيرية‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏باشا‏ ‏الكبير‏ 1805 ‏ميلادية‏ - 1841 ‏ميلادية‏ ‏وبناء‏ ‏خزان‏ ‏أسوان‏ ‏ثم‏ ‏السد‏ ‏العالي‏ ‏في‏ ‏عام‏ 1959 ‏في‏ ‏تحديد‏ ‏ومعرفة‏ ‏مقدار‏ ‏المياه‏ ‏التي‏ ‏تصرف‏ ‏طبقا‏ ‏لاحتياجات‏ ‏الوجه‏ ‏القبلي‏ ‏والبحري‏, ‏ويذكر‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏أوائل‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ ‏قام‏ ‏محمد‏ ‏علي‏ ‏باشا‏ ‏بتشييد‏ ‏قبة‏ ‏ضخمة‏ ‏فوق‏ ‏هذا‏ ‏المقياس‏ ‏العظيم‏ ‏مزينة‏ ‏بنقوش‏ ‏مذهبة‏ ‏في‏ ‏لونها‏ ‏ورائعة‏ ‏للغاية‏ ‏في‏ ‏تصميمها‏.‏
‏* ‏تشييد‏ ‏الفرغاني‏ ‏لمدينة‏ ‏القطائع‏:‏
حين‏ ‏وفد‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏التركي‏ ‏الأصل‏ ‏الذي‏ ‏عاش‏ ‏وتربي‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏الخلافة‏ ‏العباسية‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏بغداد‏ ‏سنة‏ 868 ‏ميلادية‏, ‏وكان‏ ‏له‏ ‏من‏ ‏العمر‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏سبعة‏ ‏وثلاثين‏ ‏عاما‏ ‏علي‏ ‏وجه‏ ‏التقريب‏ ‏أقام‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏الأمر‏ ‏في‏ ‏المدينة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏العباسيون‏ ‏قد‏ ‏شيدوها‏ ‏فعلا‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 752 ‏ميلادية‏ ‏شمالي‏ ‏مدينة‏ ‏الفسطاط‏ ‏وأطلقوا‏ ‏عليها‏ ‏اسم‏ ‏مدينة‏ ‏العسكر‏ ‏وحين‏ ‏تولي‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏الحكم‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏إبان‏ ‏عام‏ 870 ‏ميلادية‏ ‏وجد‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏لم‏ ‏تعد‏ ‏صالحة‏ ‏لأن‏ ‏تكون‏ ‏مركزا‏ ‏للإمارة‏ ‏الطولونية‏ ‏فأخذ‏ ‏قطعة‏ ‏أرض‏ ‏واسعة‏ ‏كانت‏ ‏عبارة‏ ‏عن‏ ‏مدافن‏ ‏وقبور‏ ‏مخصصة‏ ‏لليهود‏ ‏والنصاري‏ ‏توجد‏ ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏مدينة‏ ‏الفسطاط‏, ‏ولما‏ ‏علم‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏أن‏ ‏القبط‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏هم‏ ‏أرباب‏ ‏الفنون‏ ‏والحرف‏ ‏والصنائع‏ ‏العظيمة‏ ‏طلب‏ ‏من‏ ‏العسكر‏ ‏أن‏ ‏يحضروا‏ ‏إليه‏ ‏مهندسا‏ ‏قبطيا‏ ‏ماهرا‏ ‏ليتولي‏ ‏العمل‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏العاصمة‏ ‏الجديدة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏أطلق‏ ‏عليها‏ ‏اسم‏ ‏مدينة‏ ‏القطائع‏, ‏وخلال‏ ‏عامي‏ 873/872 ‏للميلاد‏ ‏كان‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏الذي‏ ‏تولي‏ ‏أداء‏ ‏هذه‏ ‏المهمة‏ ‏قد‏ ‏انتهي‏ ‏من‏ ‏تشييدها‏ ‏فعلا‏, ‏وبني‏ ‏لها‏ ‏دورا‏ ‏عظيمة‏ ‏واسعة‏ ‏لرجال‏ ‏الوالي‏ ‏والإدارة‏ ‏والشرطة‏, ‏وبني‏ ‏بها‏ ‏كذلك‏ ‏قصرا‏ ‏شامخا‏ ‏للوالي‏, ‏وميدانا‏ ‏للرياضة‏, ‏وملعبا‏ ‏للصولجان‏, ‏وكانت‏ ‏المدينة‏ ‏مركزا‏ ‏لابن‏ ‏طولون‏ ‏طوال‏ ‏فترة‏ ‏حكمه‏ ‏علي‏ ‏مصر‏, ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏طلب‏ ‏منه‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏بإنشاء‏ ‏قناطر‏ ‏واسعة‏ ‏لتوصيل‏ ‏المياه‏ ‏من‏ ‏نهر‏ ‏النيل‏ ‏إلي‏ ‏مدينته‏ ‏الجديدة‏ ‏التي‏ ‏بناها‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏علي‏ ‏غرار‏ ‏القناطر‏ ‏التي‏ ‏رآها‏ ‏بنفسه‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏طرسوس‏ ‏بآسيا‏ ‏الصغري‏ ‏لنقل‏ ‏المياه‏ ‏من‏ ‏الأنهار‏ ‏إلي‏ ‏أماكن‏ ‏بعيدة‏ ‏متفرقة‏, ‏وبالفعل‏ ‏حفر‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏الفرغاني‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏القناطر‏ ‏قناة‏ ‏عجيبة‏ ‏للمياه‏ ‏العذبة‏ ‏أدهشت‏ ‏جميع‏ ‏الذين‏ ‏رأوها‏ ‏من‏ ‏عظم‏ ‏إتقانها‏ ‏وتصميمها‏, ‏ولسوء‏ ‏الحظ‏ ‏بدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يكافأه‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏ويجازيه‏ ‏علي‏ ‏عمله‏ ‏الرائع‏ ‏أمر‏ ‏بضربه‏ ‏حوالي‏ ‏خمسمائة‏ ‏سوط‏, ‏وزج‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏السجن‏ ‏ونسيه‏ ‏تماما‏!‏
ويروي‏ ‏المؤرخ‏ ‏الشهير‏ ‏المقريزي‏ ‏هذا‏ ‏الشأن‏ ‏في‏ ‏خططه‏ ‏قائلا‏: ‏والذي‏ ‏تولي‏ ‏للوالي‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏بناء‏ ‏هذه‏ ‏العين‏ ‏العذبة‏ ‏من‏ ‏المياه‏ ‏رجل‏ ‏نصراني‏ ‏حسن‏ ‏الهندسة‏ ‏حاذق‏ ‏بها‏, ‏وأنه‏ ‏دخل‏ ‏إلي‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏في‏ ‏عشية‏ ‏من‏ ‏العشايا‏ ‏أي‏ ‏ذات‏ ‏مساء‏, ‏فقال‏ ‏له‏: ‏إذا‏ ‏ما‏ ‏فرغت‏ ‏منها‏ ‏فعلا‏ ‏فأعلمني‏ ‏لنركب‏ ‏إليها‏ ‏فنراها‏ ‏لتقيمها‏, ‏فقال‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏الفرغاني‏ ‏ردا‏ ‏عليه‏: ‏ليركب‏ ‏الأمير‏ ‏إليها‏ ‏في‏ ‏الغد‏ ‏فقد‏ ‏فرغت‏ ‏منها‏ ‏بالفعل‏, ‏وقبل‏ ‏زيارة‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏بيوم‏ ‏واحد‏ ‏للعين‏ ‏تقدم‏ ‏المهندس‏ ‏النصراني‏ ‏فرأي‏ ‏موضعا‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏قصرية‏ ‏جير‏ ‏ونحو‏ ‏أربع‏ ‏طوبات‏ ‏فبادر‏ ‏إلي‏ ‏عمل‏ ‏ذلك‏ ‏مسرعا‏ ‏ليكون‏ ‏العمل‏ ‏علي‏ ‏أتم‏ ‏وجه‏ ‏من‏ ‏الكمال‏, ‏وفي‏ ‏اليوم‏ ‏التالي‏ ‏أقبل‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏يتأمل‏ ‏العين‏ ‏العذبة‏ ‏فاستحسن‏ ‏ما‏ ‏شاهده‏ ‏من‏ ‏حسن‏ ‏الصنعة‏ ‏وإتقانها‏, ‏ثم‏ ‏أقبل‏ ‏إلي‏ ‏الموضع‏ ‏الذي‏ ‏فيه‏ ‏قصرية‏ ‏الجير‏ ‏وبسبب‏ ‏عوامل‏ ‏الرطوبة‏ ‏عثر‏ ‏فرسه‏ ‏بكومة‏ ‏تراب‏, ‏فكبا‏ ‏أحمد‏ ‏أي‏ ‏سقط‏ ‏من‏ ‏علي‏ ‏حصانه‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏ ‏ولسوء‏ ‏ظن‏ ‏الوالي‏ ‏قدر‏ ‏أن‏ ‏ذلك‏ ‏لمكروه‏ ‏أراده‏ ‏به‏ ‏المهندس‏ ‏النصراني‏!! ‏ومنذ‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏ ‏ظن‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏أن‏ ‏الأقباط‏ ‏هم‏ ‏أغنياء‏ ‏القوم‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏فزاد‏ ‏عليهم‏ ‏معدل‏ ‏الضرائب‏ ‏المفروض‏ ‏عليهم‏, ‏وعول‏ ‏علي‏ ‏نهب‏ ‏أموالهم‏ ‏وسلب‏ ‏ممتلكاتهم‏.‏
‏* ‏الفرغاني‏ ‏يبني‏ ‏جامع‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏:‏
بعد‏ ‏فترة‏ ‏وجيزة‏ ‏من‏ ‏الزمن‏ ‏فكر‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏جامع‏ ‏فريد‏ ‏يكون‏ ‏أعظم‏ ‏ما‏ ‏بني‏ ‏من‏ ‏الجوامع‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏كلها‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏الحين‏ ‏يزينه‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏ثلاثمائة‏ ‏عمود‏ ‏مصنوع‏ ‏من‏ ‏الرخام‏, ‏فقيل‏ ‏له‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏العدد‏ ‏الضخم‏ ‏من‏ ‏الأعمدة‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏الحصول‏ ‏عليها‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏هدمت‏ ‏كنائس‏ ‏ومعابد‏ ‏النصاري‏, ‏وإذ‏ ‏كان‏ ‏يوما‏ ‏يسمع‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏القرآن‏ ‏علم‏ ‏بعدم‏ ‏جواز‏ ‏استعمال‏ ‏أية‏ ‏أدوات‏ ‏مسروقة‏ ‏في‏ ‏بناء‏ ‏وتشييد‏ ‏دور‏ ‏العبادة‏ ‏والجوامع‏, ‏فشق‏ ‏علي‏ ‏الفور‏ ‏ثيابه‏ ‏قائلا‏: ‏إنه‏ ‏يستحيل‏ ‏علي‏ ‏تشييد‏ ‏الجامع‏ ‏الجديد‏ ‏دون‏ ‏نهب‏ ‏أدواته‏ ‏ومواده‏ ‏من‏ ‏الكنائس‏, ‏فإني‏ ‏ما‏ ‏استمعت‏ ‏من‏ ‏يوم‏ ‏وجودي‏ ‏أن‏ ‏جامعا‏ ‏بني‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تؤخذ‏ ‏أعمدته‏ ‏من‏ ‏كنائس‏ ‏المسيحيين‏, ‏وحيث‏ ‏إنه‏ ‏لا‏ ‏يمكنني‏ ‏إلا‏ ‏مخالفة‏ ‏هذا‏ ‏الأمر‏ ‏فسوف‏ ‏أخالفه‏ ‏وأستغفر‏ ‏ربي‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الذنب‏ ‏إن‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏بناء‏ ‏الجامع‏ ‏كافيا‏ ‏للغفران‏ ‏والسماح‏.., ‏ولما‏ ‏سمع‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏سعيد‏ ‏بن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني‏ ‏وهو‏ ‏ملقي‏ ‏داخل‏ ‏سجنه‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏رغبة‏ ‏ملحة‏ ‏لدي‏ ‏الوالي‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏, ‏ومدي‏ ‏تردده‏ ‏في‏ ‏الإقبال‏ ‏علي‏ ‏إنجاز‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏كتب‏ ‏إليه‏ ‏عريضة‏ ‏رسمية‏ ‏يفيده‏ ‏فيها‏ ‏أنه‏ ‏قادر‏ ‏علي‏ ‏إتمام‏ ‏مشروعه‏ ‏هذا‏, ‏ومستعد‏ ‏لتنفيذه‏ ‏بغير‏ ‏الاحتياج‏ ‏إلي‏ ‏تكلفة‏ ‏مالية‏ ‏باهظة‏ ‏أو‏ ‏أدوات‏ ‏عديدة‏ ‏للبناء‏, ‏فيكفيه‏ ‏لبنائه‏ ‏عمودان‏ ‏فقط‏ ‏ليجعلهما‏ ‏في‏ ‏القبلة‏, ‏مع‏ ‏إبدال‏ ‏الأعمدة‏ ‏الأخري‏ ‏بدعائم‏ ‏من‏ ‏الآجر‏ ‏المتين‏ ‏لتكون‏ ‏قادرة‏ ‏علي‏ ‏مقاومة‏ ‏كافة‏ ‏عوامل‏ ‏الرطوبة‏ ‏والحريق‏, ‏وقام‏ ‏بعمل‏ ‏ماكيت‏ ‏من‏ ‏الجلود‏ ‏صور‏ ‏فيه‏ ‏رسما‏ ‏عاما‏ ‏توضيحيا‏ ‏للشكل‏ ‏الذي‏ ‏سوف‏ ‏يكون‏ ‏عليه‏ ‏الجامع‏ ‏الجديد‏.‏
والحقيقة‏ ‏أن‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏ألقاه‏ ‏في‏ ‏المرة‏ ‏السابقة‏ ‏داخل‏ ‏السجن‏ ‏بسبب‏ ‏سوء‏ ‏ظنه‏ ‏به‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏نسيه‏ ‏تماما‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏لما‏ ‏قرأ‏ ‏نص‏ ‏العريضة‏ ‏التي‏ ‏أرسلها‏ ‏له‏ ‏سعيد‏ ‏بن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني‏ ‏من‏ ‏سجنه‏ ‏تذكره‏ ‏علي‏ ‏الفور‏ ‏واستحسن‏ ‏اقتراحه‏ ‏بالنسبة‏ ‏لبناء‏ ‏الجامع‏ ‏الجديد‏ ‏وأعجب‏ ‏به‏ ‏جدا‏, ‏وأمر‏ ‏جنوده‏ ‏بإطلاق‏ ‏سراحه‏ ‏واستحضره‏ ‏أمامه‏ ‏ليتأكد‏ ‏من‏ ‏اقتراحه‏ ‏هذا‏ ‏وإمكانية‏ ‏تنفيذه‏ ‏بالفعل‏, ‏وعهد‏ ‏إليه‏ ‏ببناء‏ ‏الجامع‏ ‏طبقا‏ ‏للكيفية‏ ‏الهندسية‏ ‏والمعمارية‏ ‏التي‏ ‏رسمها‏ ‏بنفسه‏, ‏ووضع‏ ‏تحت‏ ‏تصرفه‏ ‏مبلغا‏ ‏باهظا‏ ‏للإنفاق‏ ‏علي‏ ‏عمليات‏ ‏البناء‏ ‏والتشييد‏ ‏يقدر‏ ‏بحوالي‏ ‏مائة‏ ‏ألف‏ ‏دينار‏, ‏واستغرق‏ ‏العمل‏ ‏في‏ ‏تأسيس‏ ‏هذا‏ ‏الجامع‏ ‏الضخم‏ ‏ما‏ ‏يقرب‏ ‏من‏ ‏حوالي‏ ‏عامين‏ ‏فقط‏ ‏أتم‏ ‏خلالهما‏ ‏المهندس‏ ‏سعيد‏ ‏بن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني‏ ‏العمل‏, ‏حتي‏ ‏صار‏ ‏جامعا‏ ‏فخما‏ ‏عظيما‏ ‏لم‏ ‏يسلب‏ ‏له‏ ‏ولا‏ ‏عمودا‏ ‏واحدا‏ ‏من‏ ‏أي‏ ‏كنيسة‏ ‏قبطية‏ ‏كانت‏ ‏مشيدة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الوقت‏, ‏بل‏ ‏كان‏ ‏أيضا‏ ‏يوجد‏ ‏بكل‏ ‏الكنائس‏ ‏القبطية‏ ‏قديما‏ ‏حوض‏ ‏واسع‏ ‏يخصصه‏ ‏الأقباط‏ ‏بهدف‏ ‏الاغتسال‏ ‏والاستحمام‏ ‏فيه‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏خميس‏ ‏العهد‏ ‏سنويا‏, ‏فكان‏ ‏الأفراد‏ ‏المسلمون‏ ‏آنذاك‏ ‏يقومون‏ ‏بنقل‏ ‏هذه‏ ‏الأحواض‏ ‏إلي‏ ‏دور‏ ‏العبادة‏ ‏والمساجد‏ ‏لتكون‏ ‏بمثابة‏ ‏ميضة‏ ‏مخصصة‏ ‏للوضوء‏ ‏والاغتسال‏ ‏قبل‏ ‏إتمام‏ ‏الصلاة‏ ‏مباشرة‏, ‏لكن‏ ‏أراد‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏الفرغاني‏ ‏إبطال‏ ‏هذه‏ ‏العادة‏ ‏السلبية‏ ‏حفاظا‏ ‏علي‏ ‏أحواض‏ ‏الكنائس‏ ‏الخاصة‏ ‏بها‏, ‏لذا‏ ‏قام‏ ‏بوضع‏ ‏ميضة‏ ‏رائعة‏ ‏في‏ ‏الشكل‏ ‏والتصميم‏ ‏الهندسي‏ ‏الخارجي‏ ‏في‏ ‏جامع‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏الجديد‏, ‏وبهذا‏ ‏أتم‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏المتميز‏ ‏البناء‏ ‏علي‏ ‏أحسن‏ ‏ما‏ ‏يرام‏ ‏فصار‏ ‏قطعة‏ ‏فنية‏ ‏رائعة‏ ‏تشهد‏ ‏ببراعة‏ ‏وعبقرية‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏سعيد‏ ‏بن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏العصور‏ ‏السابقة‏ ‏وحتي‏ ‏وقتنا‏ ‏هذا‏, ‏فكان‏ ‏أشهر‏ ‏ما‏ ‏تبقي‏ ‏من‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الطولونية‏ ‏للآن‏.‏
فالجامع‏ ‏تبدو‏ ‏فيه‏ ‏تأثيرات‏ ‏عميقة‏ ‏مستمدة‏ ‏من‏ ‏العمارة‏ ‏الهندسية‏ ‏في‏ ‏العصر‏ ‏العباسي‏ ‏حيث‏ ‏تم‏ ‏استبدال‏ ‏الأعمدة‏ ‏في‏ ‏الداخل‏ ‏بدعامات‏ ‏مستطيلة‏ ‏الشكل‏, ‏وزينت‏ ‏الجدران‏ ‏من‏ ‏الداخل‏ ‏بأعمال‏ ‏جصية‏ ‏قليلة‏ ‏النتوءات‏ ‏ورائعة‏ ‏المنظر‏ ‏في‏ ‏ذات‏ ‏الوقت‏. ‏واستخدم‏ ‏مادة‏ ‏جديدة‏ ‏أقام‏ ‏بها‏ ‏أعمدة‏ ‏من‏ ‏الطوب‏ Brick Counns, ‏أما‏ ‏القباب‏ ‏العليا‏ ‏فاستخدم‏ ‏من‏ ‏أجل‏ ‏إقامتها‏ ‏أسلوب‏ ‏القباب‏ ‏المدببة‏ Pointed Arch, ‏وذلك‏ ‏قبل‏ ‏حوالي‏ ‏قرنين‏ ‏من‏ ‏الزمان‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏ ‏من‏ ‏ظهور‏ ‏هذا‏ ‏النمط‏ ‏المعماري‏ ‏المتبع‏ ‏في‏ ‏الهندسة‏ ‏القوطية‏ ‏في‏ ‏أوربا‏.‏
ويروي‏ ‏المقريزي‏ ‏في‏ ‏خططه‏ ‏قائلا‏: ‏ووضع‏ ‏المهندس‏ ‏النصراني‏ ‏الفرغاني‏ ‏يده‏ ‏في‏ ‏أعمال‏ ‏البناء‏ ‏في‏ ‏ذات‏ ‏الموضع‏ ‏الذي‏ ‏هو‏ ‏فيه‏ ‏وهو‏ ‏جبل‏ ‏يشكر‏ ‏فكان‏ ‏ينشر‏ ‏منه‏ ‏الحجارة‏ ‏ويعمل‏ ‏الجير‏ ‏والآجر‏ ‏ويبني‏, ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏فرغ‏ ‏من‏ ‏جميعه‏ ‏وبيضه‏ ‏أي‏ ‏انتهي‏ ‏من‏ ‏بناء‏ ‏الجامع‏ ‏ودهانه‏, ‏فلما‏ ‏كان‏ ‏أول‏ ‏صلاة‏ ‏جمعة‏ ‏للوالي‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الجامع‏ ‏الفريد‏ ‏وفرغت‏ ‏الصلاة‏, ‏وزع‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏الهدايا‏ ‏والصدقات‏ ‏والعطايا‏ ‏لعامة‏ ‏الشعب‏ ‏احتفالا‏ ‏بيوم‏ ‏الافتتاح‏ ‏حينئذ‏ ‏صعد‏ ‏المهندس‏ ‏الذي‏ ‏بني‏ ‏الجامع‏ ‏الفرغاني‏ ‏وصاح‏ ‏قائلا‏: ‏يا‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏يا‏ ‏أمير‏ ‏الأمان‏ ‏عبدك‏ ‏يريد‏ ‏الجائزة‏ ‏والمكافأة‏ ‏ويسأل‏ ‏الأمان‏, ‏ويطلب‏ ‏ألا‏ ‏يجري‏ ‏عليه‏ ‏مثل‏ ‏ماجري‏ ‏في‏ ‏المرة‏ ‏الأولي‏, ‏فقال‏ ‏له‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏: ‏انزل‏ ‏قد‏ ‏أمنتك‏ ‏بالله‏ ‏ولك‏ ‏الجائزة‏, ‏فنزل‏ ‏الرجل‏ ‏وخلع‏ ‏عليه‏ ‏الوالي‏ ‏علي‏ ‏الفور‏ ‏وأمر‏ ‏له‏ ‏بأن‏ ‏يمنحوه‏ ‏نحو‏ ‏عشرة‏ ‏آلاف‏ ‏دينار‏ ‏وأجري‏ ‏عليه‏ ‏الرزق‏ ‏الواسع‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏مات‏ ‏الفرغاني‏....‏
وهكذا‏ ‏خلع‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏علي‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏سعيد‏ ‏بن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني‏ ‏خلقة‏ ‏طيبة‏ ‏فاخرة‏, ‏وقرر‏ ‏له‏ ‏راتبا‏ ‏كبيرا‏ ‏يتقاضاه‏ ‏بشكل‏ ‏دوري‏ ‏كل‏ ‏شهر‏ ‏طيلة‏ ‏حياته‏ ‏كلها‏, ‏غير‏ ‏أنه‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏عاد‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏ ‏ليجبر‏ ‏ابن‏ ‏كاتب‏ ‏الفرغاني‏ ‏المسكين‏ ‏باعتناق‏ ‏الدين‏ ‏الإسلامي‏ ‏وإنكار‏ ‏ديانته‏ ‏ومسيحه‏ ‏بالقوة‏ ‏والإجبار‏, ‏وإذ‏ ‏أبي‏ ‏الرجل‏ ‏كان‏ ‏نصيبه‏ ‏المحتوم‏ ‏الموت‏ ‏بقطع‏ ‏رأسه‏ ‏بالسيف‏ ‏فورا‏ ‏لينهي‏ ‏حياته‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏ساهم‏ ‏هذا‏ ‏المهندس‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏نهضة‏ ‏البلاد‏ ‏في‏ ‏عهده‏!!‏
‏* ‏نهاية‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الطولونية‏ ‏في‏ ‏مصر‏:‏
الغريب‏ ‏في‏ ‏الأمر‏ ‏أن‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏الذي‏ ‏حكم‏ ‏مصر‏ ‏نحو‏ ‏ست‏ ‏عشرة‏ ‏سنة‏ ‏كانت‏ ‏مليئة‏ ‏بالخير‏ ‏والرخاء‏ ‏الوفير‏ ‏والإصلاح‏ ‏والتعمير‏ ‏المستمر‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏بعدما‏ ‏اضطهد‏ ‏فئة‏ ‏الأقباط‏ ‏وبطريركهم‏ ‏اضطهادا‏ ‏قاسيا‏ ‏خلال‏ ‏مراحل‏ ‏حكمه‏ ‏طلب‏ ‏في‏ ‏فترات‏ ‏مرضه‏ ‏الأخيرة‏ ‏حينما‏ ‏اشتدت‏ ‏عليه‏ ‏قسوة‏ ‏الألم‏ ‏والمرض‏ ‏من‏ ‏أساقفة‏ ‏القبط‏ ‏وقسوسهم‏ ‏أن‏ ‏يحملوا‏ ‏الأناجيل‏ ‏المقدسة‏ ‏ويشتركوا‏ ‏مع‏ ‏كافة‏ ‏رؤساء‏ ‏وأئمة‏ ‏الدين‏ ‏الإسلامي‏ ‏الموجودين‏ ‏آنذاك‏ ‏في‏ ‏بلاط‏ ‏الدولة‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏لأجله‏ ‏عسي‏ ‏أن‏ ‏يمن‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏بالشفاء‏ ‏سريعا‏, ‏لكنه‏ ‏مات‏ ‏عن‏ ‏عمر‏ ‏يناهز‏ ‏نحو‏ ‏ثلاثة‏ ‏وخمسين‏ ‏عاما‏ ‏تقريبا‏ ‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏إبان‏ ‏عام‏ 884 ‏ميلادية‏, ‏ومن‏ ‏بعده‏ ‏ملك‏ ‏حكم‏ ‏البلاد‏ ‏ابنه‏ ‏خماروية‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏السنة‏ ‏التي‏ ‏مات‏ ‏فيها‏ ‏ابن‏ ‏طولون‏, ‏وكان‏ ‏ولده‏ ‏صديقا‏ ‏حميما‏ ‏للأنبا‏ ‏باخوم‏ ‏أسقف‏ ‏مدينة‏ ‏طحا‏, ‏فأحسن‏ ‏للأقباط‏ ‏جدا‏ ‏وكان‏ ‏يعاملهم‏ ‏معاملة‏ ‏طيبة‏ ‏للغاية‏, ‏ورفع‏ ‏عنهم‏ ‏قيمة‏ ‏الجزية‏ ‏والمبالغ‏ ‏الطائلة‏ ‏التي‏ ‏كانوا‏ ‏يدفعونها‏ ‏إلي‏ ‏الوالي‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏رغما‏ ‏عنهم‏, ‏وضمانا‏ ‏لحقوقهم‏ ‏الوطنية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏أعطاهم‏ ‏خماروية‏ ‏صكا‏ ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏يعود‏ ‏أحد‏ ‏إلي‏ ‏مطالبتهم‏ ‏بأية‏ ‏أموال‏ ‏باهظة‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏يحدث‏ ‏سابقا‏.‏
كما‏ ‏تابع‏ ‏خماروية‏ ‏سياسة‏ ‏والده‏ ‏في‏ ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏مصر‏ ‏والشام‏, ‏وحمايتها‏ ‏من‏ ‏دسائس‏ ‏الخلافة‏ ‏العباسية‏, ‏ودعم‏ ‏كذلك‏ ‏علاقته‏ ‏بالخلافة‏ ‏العباسية‏ ‏في‏ ‏بغداد‏ ‏حيث‏ ‏زوج‏ ‏ابنته‏ ‏قطر‏ ‏الندي‏ ‏بالخلفية‏ ‏العباسي‏ ‏المتعهد‏, ‏وقيل‏ ‏إن‏ ‏خماروية‏ ‏هذا‏ ‏كان‏ ‏أكثر‏ ‏ميلا‏ ‏إلي‏ ‏الديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏وللمسيحيين‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏, ‏حتي‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏يصرف‏ ‏ساعات‏ ‏طوال‏ ‏من‏ ‏النهار‏ ‏وهو‏ ‏واقف‏ ‏أمام‏ ‏صورة‏ ‏في‏ ‏كنيسة‏ ‏الأروام‏ ‏بالقصير‏ ‏بهيئة‏ ‏التعبد‏ ‏لله‏ ‏والخشوع‏ ‏أمامه‏, ‏وكان‏ ‏هو‏ ‏كذلك‏ ‏صديقا‏ ‏محبا‏ ‏للرهبان‏ ‏في‏ ‏القصير‏, ‏ونظرا‏ ‏لميله‏ ‏الشديد‏ ‏لهم‏ ‏ومحبته‏ ‏في‏ ‏البقاء‏ ‏معهم‏ ‏بني‏ ‏لنفسه‏ ‏غرفة‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏صوامعهم‏ ‏وقلاياتهم‏ ‏التي‏ ‏يتعبدون‏ ‏ويصلون‏ ‏لله‏ ‏فيها‏, ‏وذلك‏ ‏حتي‏ ‏يتمكن‏ ‏من‏ ‏مشاهدتهم‏ ‏بنفسه‏ ‏في‏ ‏أوقات‏ ‏العبادة‏ ‏والصلاة‏, ‏وحتي‏ ‏يستمتع‏ ‏برؤية‏ ‏الصور‏ ‏المقدسة‏ ‏الموجودة‏ ‏فيها‏.‏
وتوالي‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏أولاد‏ ‏الوالي‏ ‏أحمد‏ ‏بن‏ ‏طولون‏ ‏علي‏ ‏كرسي‏ ‏السلطة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏واحدا‏ ‏بعد‏ ‏الآخر‏ ‏وكانوا‏ ‏ثلاثة‏ ‏من‏ ‏آل‏ ‏طولون‏ ‏لم‏ ‏يسيروا‏ ‏علي‏ ‏نهجه‏ ‏ومسيرته‏, ‏بل‏ ‏انغمسوا‏ ‏في‏ ‏اللهو‏ ‏والملذات‏ ‏والشهوات‏ ‏الحياتية‏, ‏فكثر‏ ‏الطامعون‏ ‏في‏ ‏تولي‏ ‏مقاليد‏ ‏الحكم‏, ‏وانتشرت‏ ‏حالة‏ ‏من‏ ‏الفوضي‏ ‏العامة‏ ‏في‏ ‏البلاد‏, ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏تولي‏ ‏مقاليد‏ ‏الحكم‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏رجل‏ ‏يدعي‏ ‏عيسي‏ ‏بن‏ ‏الجراح‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏باضطهاد‏ ‏قاس‏ ‏للأقباط‏ ‏وتعمد‏ ‏التضييق‏ ‏عليهم‏ ‏في‏ ‏ممارسة‏ ‏حقوقهم‏ ‏وأداء‏ ‏شعائرهم‏ ‏الدينية‏, ‏لاسيما‏ ‏الرهبان‏ ‏والقساوسة‏, ‏كما‏ ‏عاد‏ ‏ليفرض‏ ‏علي‏ ‏فئة‏ ‏النصاري‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏ضرائب‏ ‏وأموالا‏ ‏باهظة‏, ‏وحين‏ ‏ضاق‏ ‏الأمر‏ ‏بالشعب‏ ‏القبطي‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏سار‏ ‏وفد‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏ ‏متجهين‏ ‏إلي‏ ‏الخليفة‏ ‏العباسي‏ ‏القائم‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏بغداد‏, ‏ورفعوا‏ ‏إليه‏ ‏مرسوما‏ ‏احتجاجا‏ ‏عاما‏ ‏علي‏ ‏طريقة‏ ‏معاملتهم‏ ‏وسوء‏ ‏أوضاعهم‏ ‏العامة‏ ‏وتدهور‏ ‏أحوالهم‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏علي‏ ‏كافة‏ ‏المستويات‏ ‏سياسيا‏ ‏واجتماعيا‏ ‏واقتصاديا‏ ‏ودينيا‏, ‏فالتفت‏ ‏إليهم‏ ‏الخليفة‏ ‏العباسي‏ ‏وعلي‏ ‏الفور‏ ‏أصدر‏ ‏مكتوبا‏ ‏إلي‏ ‏الوالي‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏يأمره‏ ‏بأن‏ ‏يعمل‏ ‏كل‏ ‏فئات‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏والشعب‏ ‏القبطي‏ ‏بصفة‏ ‏خاصة‏ ‏بالحسني‏ ‏وذلك‏ ‏بمقتضي‏ ‏العهود‏ ‏الموثقة‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏التي‏ ‏بين‏ ‏أيديهم‏, ‏وألزمه‏ ‏كذلك‏ ‏بأن‏ ‏يترفق‏ ‏خصوصا‏ ‏بالكهنة‏ ‏والرهبان‏ ‏والفقراء‏ ‏المعدومين‏ ‏ماديا‏ ‏واجتماعيا‏ ‏واقتصاديا‏..‏
هذا‏ ‏ويذكر‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏آخر‏ ‏أيام‏ ‏الدولة‏ ‏الطولونية‏ ‏الي‏ ‏ينتهي‏ ‏عهدها‏ ‏في‏ ‏سنة‏ 905 ‏ميلادية‏ ‏دخلت‏ ‏الجيوش‏ ‏العباسية‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏القطائع‏ ‏تحت‏ ‏قيادة‏ ‏محمد‏ ‏بن‏ ‏سليمان‏, ‏وقد‏ ‏قبض‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الأفراد‏ ‏الطولونيين‏ ‏وقام‏ ‏بحبسهم‏ ‏وسلب‏ ‏أموالهم‏, ‏وأرسلهم‏ ‏كأسري‏ ‏إلي‏ ‏الخليفة‏ ‏العباسي‏ ‏في‏ ‏بغداد‏, ‏وأزال‏ ‏كذلك‏ ‏بقايا‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الطولونية‏ ‏التي‏ ‏حكمت‏ ‏مصر‏ ‏والشام‏ ‏معا‏ ‏لمدة‏ ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏عن‏ ‏ثمانية‏ ‏وثلاثين‏ ‏عاما‏, ‏جدير‏ ‏بالذكر‏ ‏أيضا‏ ‏أنه‏ ‏خلال‏ ‏تلك‏ ‏الفترة‏ ‏المريرة‏ ‏كانت‏ ‏أحوال‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏البلاد‏ ‏بصفة‏ ‏عامة‏ ‏قد‏ ‏ساءت‏ ‏تماما‏ ‏واضمحلت‏, ‏وكان‏ ‏عددهم‏ ‏قد‏ ‏تدهور‏ ‏تماما‏ ‏في‏ ‏اتجاهه‏ ‏إلي‏ ‏النقصان‏ ‏المستمر‏.‏

************************************

‏** ‏مراجع‏ ‏الدراسة‏:‏
‏* ‏خطط‏ ‏المقريزي‏ - ‏المواعظ‏ ‏والاعتبار‏ ‏في‏ ‏ذكر‏ ‏الخطب‏ ‏والآثار‏ - ‏الجزء‏ ‏الثالث‏.‏
‏* ‏مروج‏ ‏الذهب‏ ‏ومعادن‏ ‏الجواهر‏ - ‏للمؤرخ‏ ‏العربي‏ ‏المسعودي‏.‏
‏* ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ - ‏القس‏ ‏منسي‏ ‏يوحنا‏.‏
‏* ‏موسوعة‏ ‏من‏ ‏تراث‏ ‏القبط‏ - ‏المجلد‏ ‏الرابع‏ - ‏د‏. ‏سمير‏ ‏فوزي‏ ‏جرجس‏.‏
‏* ‏قصة‏ ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ - ‏الجزء‏ ‏الأول‏ - ‏إيريس‏ ‏حبيب‏ ‏المصري‏.‏
‏* ‏الخريدة‏ ‏النفيسة‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الكنيسة‏ - ‏الجزء‏ ‏الثاني‏.‏
‏* ‏وصف‏ ‏مصر‏ - ‏زهير‏ ‏الشايب‏.‏
‏* ‏وطنية‏ ‏الكنيسة‏ ‏وتاريخها‏ ‏المعاصر‏ - ‏الجزء‏ ‏الثالث‏ - ‏الراهب‏ ‏القمص‏ ‏أنطونيوس‏ ‏الأنطوني‏.‏
‏* ‏الكنيسة‏ ‏القبطية‏ ‏الأرثوذكسية‏ ‏والروحانية‏ - ‏القمص‏ ‏تادرس‏ ‏يعقوب‏ ‏ملطي‏.‏
‏* ‏مصر‏ ‏في‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏ ‏من‏ ‏الفتح‏ ‏العربي‏ ‏إلي‏ ‏الفتح‏ ‏العثماني‏ - ‏علي‏ ‏إبراهيم‏ ‏حسن‏.‏
‏* ‏تاريخ‏ ‏الكنائس‏ ‏والأديرة‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏ ‏عشر‏ ‏الميلادي‏ - ‏أبوالمكارم‏.‏
‏* ‏مصر‏ ‏الحديثة‏ - ‏توم‏ ‏ليتل‏.‏
 

قديس لا يعرفه الكثيرون هو ــــــ سعيد بن كاتب الفرغاني ـــــ
مهندس قبطي ظهر اسمه في عهد الطولونيين و غالبا ما ينتسب الي ناحية فرغان بمركز ديرب نجم بالشرقية أو الي مدينة الفراجون التي اندثرت و محلها اليوم مدينة سيدي سالم بكفر الشيخ
أول ما نسمعه عنه أنه تولي عمارة مقياس النيل في جزيرة الروضة سنة 864 م بعد أن أمر بعمارته الخليفة العباسي المتوكل . و لما تولي أحمد بن طولون حكم مصر عهد اليه ببناء أهم منشأته فبني له أولا قناطر بن طولون و بئر عند بركة حبش لتوصيل الماء الي مدينة القطائع بين عامي 872 م و 873 م . و حدث لما ذهب بن طولون لمعاينة العمل بعد انتهائه أن غاصت رجل فرسه في موضع كان لا يزال رطبا فكبا الفرس بابن طولون و لسوء ظنه قال أن ذلك لمكروه أراده به النصراني فأمر بشق ثيابه و جلده 500 سوطا و ألقاه في السجن
بعد ذلك فكر بن طولون في بناء جامع يكون أعظم ما بني من المساجد في مصر و يقيمه علي 300 عمود من الرخام فقيل له أنه لن يجد مثل ذلك العدد الا اذا مضي الي الكنائس في الأرياف و الضياع ويحملها من هناك و بلغ الأمر للفرغاني و هو في السجن فكتب لابن طولون يقول له أنه يستطيع أن يبنيه بلا أعمدة الا عمودي القبلة و صوره له علي الجلود فأعجبه و استحسنه و أطلق سراحه و أطلق له النفقة حتي يقوم بالبناء و بعد الانتهاء منه أمنه بن طولون علي نفسه و أمر له بجائزة 10 ألاف دينار و يشهد جامع بن طولون بعبقرية هذا المهندس القبطي اذ تري العقود المدببة في الجامع قبل أن يعرف استخدامها في انجلترا بقرنين علي الأقل
وبعد الانتهاء منه عرض عليه بن طولون اعتناق ديانته فأبي و تمسك بايمانه المسيحي فقطعت رأسه و مات شهيدا و يذكر أبو المكارم في كتابه أنه في اليوم السابع من كيهك قطعت رأس بن كاتب الفرغاني و جسده محفوظ في كنيسة
الخمسة جنيه عليها صورة مسجد احمد بن طولون ليه؟ وذلك بمناسبة يوم 7 كيهك:
... ايه قصة بناء هذا المسجد: سعيد بن كاتب الفرغانى مهندس مسيحي نابغة ظهر اسمه في عهد الطولونيين. تولى عمارة مقياس النيل في جزيرة الروضة سنة 864 م .تولي احمد ابن طولون حكم مصر والذي استمر 16 سنه وتوفي سنه 884م ولم يكمل الخمسين من عمره.
عهد أحمد بن طولون الي سعيد بن كاتب الفرغانى بناء أهم منشآته، فبنى له أولاً قناطر بن طولون وبئر عند بركة حبش لتوصيل الماء إلى مدينة القطائع بين عامي 872 و 873 م.
وحدث لما ذهب ابن طولون لمعاينة العمل بعد انتهائه أن غاصت رِجل فَرَسِه في موضع كان لا يزال رطبًا، فكبا الفرس بابن طولون، ولسوء ظنه قدَّر أن ذلك لمكروه أراده به النصراني، فأمر بشق ثيابه وجلده خمسمائة سوطًا وألقاه في السجن...
وبعد فترة من الزمن فكر ابن طولون في بناء جامع يكون أعظم ما بُنِي من المساجد في مصر ويكون فريد من نوعه، واشار عليه مستشاروه ان يقيمه على ثلاثمائة عامود من الرخام، وقالوا له أنه لن يجد مثل ذلك العدد إلا إذا قام بهدم عدد كاف من الكنائس ليستطيع الحصول علي هذه الاعمده .
وبلغ الأمر للفرغاني وهو في السجن، فكتب لابن طولون يقول له أنه يستطيع أن يبنيه بلا أعمدة إلا عمودي القبلة، وان يبدل باقي الاعمدة بدعائم من الآجر لأن هذه المادة مقاومة للحريق وصوّره له على الجلود فاقتنع احمد بن طولون ولغي قرار هدم الكنائس وأطلق سراحه ووضع مئه الف دينار تحت تصرفه للنفقة تزاد عند الحاجة، و استمر في بناءه مدة ٣سنين لغاية ما خلص المبني و كان هيتم افتتاحه في اول جمعة بعد تشطيبه ... بعد كدا مهندس من المهندسين اللي قدموا رسومات و متقبلتش اتغاظ و راح لاحمد ابن طولون قاله ازاي هتقدم للناس و تقولهم ان اللي بني المسجد دا واحد مسيحي و ازاي هيكون ماشي كتفه في كتفك...
احمد ابن طولون الشيطان اثر علي فكره ... و راح لسعيد و قاله انت حاليا لازم تكون معايا في افتتاح المسجد فقدامك حل من اتنين ياتكون معايا في افتتاح المسجد بعد اعتناقك للإسلام أو تعدم.. فأبى وتمسك بإيمانه المسيحي، فقُطِعت رأسه ومات شهيدًا يوم ٧ كيهك بركة صلواته تكون معانا ..
سعيد كاتب بن الفرغاني كسب انه كان أمين بعلمه و انه بسبب امانته حافظ علي كنايس كتير من الهدم و كسب الشهادة في الآخر يوم سبعة كيهك و مرديش ابدا انه ينكر ايمانه ... علشان كدا لازم كل مرة نمسك فيها الخمسة جنيه نبص علي صورة المسجد و نفتكر سيرة هذا الشهيد العظيم و نفتخر بايمانه و امانته

This site was last updated 02/16/17