التصوير‏ ‏الجداري‏ ‏والشرقيات‏ ‏بالكنائس‏ ‏القبطية
زطنى 15/3/2010ن سناء‏ ‏فاروق
يعتبر‏ ‏التصوير‏ ‏الجداري‏ ‏من‏ ‏أقدم‏ ‏الرسوم‏ ‏التي‏ ‏عرفها‏ ‏الإنسان‏ ‏وعبر‏ ‏بها‏ ‏عما‏ ‏يكمن‏ ‏في‏ ‏داخله‏ ‏وما‏ ‏يجيش‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏عواطف‏ ‏وأحاسيس‏ ‏ولقد‏ ‏بدأ‏ ‏هذا‏ ‏الفن‏ ‏عندما‏ ‏بدأ‏ ‏إنسان‏ ‏العصر‏ ‏الميزوليتي‏ ‏العصر‏ ‏الحجري‏ ‏الوسيط‏ ‏يشعر‏ ‏بالقوي‏ ‏التي‏ ‏تسيطر‏ ‏عليه‏ ‏وعبر‏ ‏بذلك‏ ‏بصور‏ ‏ملونة‏ ‏علي‏ ‏جدران‏ ‏الكهوف‏ ‏مثل‏ ‏الصور‏ ‏التي‏ ‏وجدت‏ ‏علي‏ ‏كهوف‏ ‏لاسكو‏ ‏بفرنسا‏.‏
وكانت‏ ‏للديانة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏أهمية‏ ‏كبيرة‏ ‏أثرت‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏المصريين‏ ‏كما‏ ‏رمزوا‏ ‏للمظاهر‏ ‏الطبيعية‏ ‏في‏ ‏عقائدهم‏ ‏الدينية‏ ‏وكان‏ ‏لكل‏ ‏مدينة‏ ‏إله‏ ‏يتقربون‏ ‏إليه‏ ‏بالقرابين‏ ‏وقدس‏ ‏بعض‏ ‏المصريين‏ ‏الحيوانات‏ ‏والطيور‏ ‏التي‏ ‏تعيش‏ ‏فيها‏ ‏وكانت‏ ‏أغلب‏ ‏المعبودات‏ ‏المحلية‏ ‏من‏ ‏الحيوان‏ ‏أو‏ ‏النبات‏ ‏وكان‏ ‏الصقر‏ ‏حورس‏ ‏المعبود‏ ‏الرئيسي‏ ‏ومن‏ ‏أقدم‏ ‏المحاولات‏ ‏للتصوير‏ ‏الجداري‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏الحضارة‏ ‏المصرية‏ ‏صورة‏ ‏جدارية‏ ‏ملونة‏ ‏عثر‏ ‏عليها‏ ‏في‏ ‏مقبرة‏ ‏من‏ ‏المقابر‏ ‏الموجودة‏ ‏بمدينة‏ ‏هيراكنيوليس‏ ‏عاصمة‏ ‏الجنوب‏ ‏في‏ ‏الجزء‏ ‏الأخير‏ ‏من‏ ‏الألف‏ ‏الرابع‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏.‏
ويقول‏ ‏يسري‏ ‏يونان‏ ‏تاوضروس‏ ‏مدير‏ ‏عام‏ ‏ترميم‏ ‏متاحف‏ ‏القاهرة‏ ‏الكبري‏ ‏تطور‏ ‏التصوير‏ ‏الجداري‏ ‏بظهور‏ ‏النقوش‏ ‏الجدارية‏ ‏سواء‏ ‏البارزة‏ ‏أو‏ ‏الغائرة‏ ‏ثم‏ ‏قام‏ ‏بتلوينها‏ ‏أو‏ ‏عمل‏ ‏عجائن‏ ‏ملونة‏ ‏توضع‏ ‏في‏ ‏النقوش‏ ‏الغائرة‏ ‏لإظهارها‏ ‏ومن‏ ‏أمثلة‏ ‏النقوش‏ ‏الجدارية‏ ‏البارزة‏ ‏هذا‏ ‏النقش‏ ‏من‏ ‏مقبرة‏ ‏النبيل‏ ‏تي‏ ‏بسقارة‏ ‏وهي‏ ‏تمثل‏ ‏قطيع‏ ‏من‏ ‏العجول‏ ‏يعبر‏ ‏مجري‏ ‏مائي‏ ‏من‏ ‏حوالي‏ 2400‏ق‏.‏م‏ ‏واستخدم‏ ‏الفنان‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏أحيانا‏ ‏الألوان‏ ‏في‏ ‏عمل‏ ‏صور‏ ‏جدارية‏ ‏علي‏ ‏طبقة‏ ‏جص‏ ‏المغطي‏ ‏للجدران‏ ‏ومن‏ ‏أشهر‏ ‏ما‏ ‏عثر‏ ‏عليه‏, ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏كان‏ ‏صورة‏ ‏الأوزات‏ ‏الست‏ ‏الموجودة‏ ‏بالمتحف‏ ‏المصري‏ ‏والتي‏ ‏نقلت‏ ‏من‏ ‏مقبرة‏ ‏زوجة‏ ‏نفر‏ ‏ماعت‏ ‏بميدوم‏ ‏وتعتبر‏ ‏التصاوير‏ ‏الجدارية‏ ‏الموجودة‏ ‏بمقابر‏ ‏بني‏ ‏حسن‏ ‏من‏ ‏أحسن‏ ‏ما‏ ‏أنتجه‏ ‏فنانو‏ ‏الدولة‏ ‏الوسطي‏ ‏إذ‏ ‏تتميز‏ ‏بالحيوية‏ ‏والحركة‏ ‏ومحاكاة‏ ‏الطبيعة‏ ‏وأحسن‏ ‏مثال‏ ‏لذلك‏ ‏الصورة‏ ‏الموجودة‏ ‏في‏ ‏مقبرة‏ ‏الأمير‏ ‏حتب‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الملك‏ ‏سبنروستريس‏ ‏فنري‏ ‏في‏ ‏إحداها‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الطيور‏ ‏فوق‏ ‏شجرة‏ ‏السنط‏ ‏النامية‏ ‏علي‏ ‏حافة‏ ‏بركة‏.‏
وانتشر‏ ‏فن‏ ‏التصوير‏ ‏الجداري‏ ‏بكثرة‏ ‏في‏ ‏عهد‏ ‏الدولة‏ ‏الحديثة‏ ‏وصلت‏ ‏التصاوير‏ ‏الجدارية‏ ‏محل‏ ‏النقوش‏ ‏البارزة‏ ‏الملونة‏ ‏في‏ ‏زخرفة‏ ‏الجدران‏ ‏للمقابر‏ ‏وأجودها‏ ‏ما‏ ‏وجد‏ ‏في‏ ‏مقابر‏ ‏النبلاء‏ ‏وذلك‏ ‏لاحتوائها‏ ‏علي‏ ‏مواضيع‏ ‏مختلفة‏ ‏من‏ ‏حياة‏ ‏صاحب‏ ‏المقبرة‏ ‏ومن‏ ‏الملاحظ‏ ‏أن‏ ‏أسلوب‏ ‏التصوير‏ ‏في‏ ‏أوائل‏ ‏عهد‏ ‏الأسرة‏ ‏الثانية‏ ‏عشر‏ ‏كان‏ ‏يقتصر‏ ‏علي‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالخط‏ ‏الخارجي‏ ‏وتملأ‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏المساحات‏ ‏بالألوان‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏هناك‏ ‏اهتمام‏ ‏بتوضيح‏ ‏الضوء‏ ‏والظل‏ ‏ثم‏ ‏تطور‏ ‏مع‏ ‏عصر‏ ‏العمارنة‏ ‏فقد‏ ‏زاد‏ ‏ميل‏ ‏الفنان‏ ‏للمناظر‏ ‏الطبيعية‏ ‏كما‏ ‏اهتم‏ ‏بأدق‏ ‏التفاصيل‏ ‏للنباتات‏ ‏والحيوانات‏.‏
ومع‏ ‏ظهور‏ ‏المسيحية‏ ‏وانتشارها‏ ‏ظهرت‏ ‏الناحية‏ ‏الروحية‏ ‏وارتباط‏ ‏الإنسان‏ ‏بإيمانه‏ ‏بالله‏ ‏فالديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏روح‏ ‏وحياة‏ ‏والروح‏ ‏كامنة‏ ‏خفية‏ ‏لا‏ ‏تنظر‏ ‏والحياة‏ ‏لا‏ ‏تقع‏ ‏تحت‏ ‏الحواس‏ ‏ولما‏ ‏كان‏ ‏الإنسان‏ ‏روحا‏ ‏وجسدا‏ ‏كان‏ ‏لابد‏ ‏للديانة‏ ‏من‏ ‏طقوس‏ ‏بها‏ ‏روحانيات‏ ‏ولقد‏ ‏اشتهرت‏ ‏كنيستنا‏ ‏القبطية‏ ‏بين‏ ‏كنائس‏ ‏العالم‏ ‏بثباتها‏ ‏علي‏ ‏تقاليد‏ ‏ومحافظتها‏ ‏علي‏ ‏طقوسها‏ ‏فلم‏ ‏تغير‏ ‏ولم‏ ‏تبدل‏ ‏والتقليد‏ ‏لغة‏ ‏معناه‏ ‏التمثيل‏ ‏والمحاكاة‏ ‏وفي‏ ‏الاصطلاح‏ ‏الكنسي‏ ‏وهو‏ ‏نظام‏ ‏موضوع‏ ‏للعمل‏ ‏به‏ ‏علي‏ ‏مثال‏ ‏ما‏ ‏عمل‏ ‏الآباء‏ ‏ويراعي‏ ‏في‏ ‏التقليد‏ ‏الدقة‏ ‏التامة‏ ‏والسلامة‏ ‏ومن‏ ‏التغيير‏ ‏والتحويل‏ ‏ولقد‏ ‏ارتبط‏ ‏الفنان‏ ‏القبطي‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏العصور‏ ‏بالكنيسة‏ ‏كبيت‏ ‏الله‏ ‏وقد‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏صاحب‏ ‏الرؤيا‏ ‏أنا‏ ‏يوحنا‏ ‏رأيت‏ ‏المدينة‏ ‏المقدسة‏ ‏أورشليم‏ ‏الجديدة‏ ‏نازلة‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏من‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏مهيأة‏ ‏كعروس‏ ‏مزينة‏ ‏لرجلها‏ ‏وسمعت‏ ‏صوتا‏ ‏عظيما‏ ‏من‏ ‏العرش‏ ‏قائلا‏ ‏هوذا‏ ‏مسكن‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏رؤيا‏ ‏يوحنا‏ 21: 1.‏
لذا‏ ‏اهتم‏ ‏الفنان‏ ‏القبطي‏ ‏بالكنيسة‏ ‏وتزيينها‏ ‏وتجميلها‏ ‏وتزيين‏ ‏حوائطها‏ ‏وأسقفها‏ ‏بالرسوم‏ ‏والصور‏ ‏الجدارية‏ ‏التي‏ ‏تتضمن‏ ‏كلها‏ ‏صور‏ ‏من‏ ‏حياة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏والتلاميذ‏ ‏والقديسين‏ ‏وقصص‏ ‏من‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏لتظهر‏ ‏الكنيسة‏ ‏ككتاب‏ ‏مقروء‏ ‏تملأه‏ ‏الروحانية‏ ‏والهيبة‏ ‏الإلهية‏ ‏فيعيش‏ ‏جميع‏ ‏الداخلين‏ ‏للكنيسة‏ ‏والواقفين‏ ‏بها‏ ‏في‏ ‏جو‏ ‏روحي‏ ‏يملؤه‏ ‏الملائكة‏ ‏والقديسين‏ ‏ويتجمل‏ ‏بصور‏ ‏رب‏ ‏المجد‏ ‏لذا‏ ‏اهتم‏ ‏الفنان‏ ‏بعمل‏ ‏الصور‏ ‏الجدارية‏ ‏للحوائط‏ ‏وبالأخص‏ ‏الهياكل‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏تكون‏ ‏مرتفعة‏ ‏نوعا‏ ‏ما‏ ‏عن‏ ‏صحن‏ ‏الكنيسة‏ ‏ذلك‏ ‏لأنه‏ ‏أعظم‏ ‏مكان‏ ‏في‏ ‏الكنيسة‏ ‏وحتي‏ ‏تستطيع‏ ‏الأبصار‏ ‏تشخص‏ ‏إليه‏ ‏ويسمي‏ ‏الهيكل‏ ‏قدس‏ ‏الأقداس‏ ‏وهيكل‏ ‏قدسه‏ ‏والسماء‏ ‏الثالثة‏ ‏والقبة‏ ‏المحتجبة‏ ‏التي‏ ‏لم‏ ‏تصنعها‏ ‏الأيدي‏.وتلاحظ‏ ‏أن‏ ‏للهيكل‏ ‏ثلاثة‏ ‏أبواب‏ ‏الأوسط‏ ‏منها‏ ‏يسمي‏ ‏الباب‏ ‏الملكي‏ ‏لأن‏ ‏منه‏ ‏يتقدم‏ ‏الحمل‏ ‏السماوي‏ ‏ليعطي‏ ‏للناس‏ ‏جسده‏ ‏ودمه‏ ‏الأقدسين‏ ‏طعاما‏ ‏للحياة‏ ‏وفتحه‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏فتح‏ ‏باب‏ ‏الفردوس‏ ‏وغلقه‏ ‏يشير‏ ‏إلي‏ ‏عظمة‏ ‏وسمو‏ ‏سر‏ ‏التناول‏ ‏المقدس‏ ‏وسر‏ ‏الكهنوت‏ ‏العظيم‏.يلاحظ‏ ‏أن‏ ‏مكان‏ ‏الهيكل‏ ‏صغير‏ ‏بالنسبة‏ ‏لسعة‏ ‏الكنيسة‏ ‏وهو‏ ‏يتسع‏ ‏بحري‏ ‏قبلي‏ ‏ويضيق‏ ‏غربي‏ ‏شرقي‏ ‏وفي‏ ‏الجهة‏ ‏الشرقية‏ ‏يكون‏ ‏الحائط‏ ‏نصف‏ ‏دائري‏ ‏منحنيا‏ ‏كما‏ ‏أمر‏ ‏الآباء‏ ‏علي‏ ‏شكل‏ ‏قبو‏ ‏يوجد‏ ‏أمام‏ ‏المذبح‏ ‏الرئيسي‏ ‏في‏ ‏الحائط‏ ‏الشرقي‏ ‏بشكلها‏ ‏المجوف‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يقع‏ ‏في‏ ‏صدر‏ ‏الكنيسة‏ ‏وهي‏ ‏رمز‏ ‏لحضن‏ ‏الآب‏ ‏المفتوح‏ ‏للعالم‏ ‏كله‏, ‏ولهذا‏ ‏فهي‏ ‏تسمي‏ ‏حضن‏ ‏الآب‏ ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏جاءت‏ ‏تسمية‏ ‏شرقية‏.‏
وترسم‏ ‏فيها‏ ‏عادة‏ ‏صورة‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏جالسا‏ ‏علي‏ ‏العرش‏ ‏البانتكوكراتور‏ ‏وحوله‏ ‏الأربعة‏ ‏حيوانات‏ ‏غير‏ ‏المتجسدة‏ ‏ويكون‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏الحائط‏ ‏طاقة‏ ‏يدخل‏ ‏نور‏ ‏الشمس‏ ‏منها‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏نور‏ ‏من‏ ‏نور‏ ‏وتوجد‏ ‏فوق‏ ‏كل‏ ‏مذبح‏ ‏كبير‏ ‏في‏ ‏الكنائس‏ ‏القبطية‏ ‏قبة‏ ‏من‏ ‏الخشب‏ ‏محمولة‏ ‏علي‏ ‏أربعة‏ ‏أعمدة‏ ‏من‏ ‏الخشب‏ ‏أو‏ ‏الرخام‏ ‏وتكون‏ ‏القبة‏ ‏متوجة‏ ‏بصليب‏ ‏علامة‏ ‏الانتصار‏ ‏وتكون‏ ‏مزينة‏ ‏ومغطاة‏ ‏برسوم‏ ‏جدارية‏ ‏ومن‏ ‏الداخل‏ ‏صور‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏الوسط‏ ‏تحيط‏ ‏به‏ ‏ملائكة‏ ‏طائرة‏ ‏والقبة‏ ‏تمثل‏ ‏سماء‏ ‏السموات‏ ‏حيث‏ ‏المسيح‏ ‏جالس‏ ‏علي‏ ‏عرشه‏ ‏والأربع‏ ‏أعمدة‏ ‏التي‏ ‏تحمل‏ ‏القبة‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏أربعة‏ ‏أركان‏ ‏المسكونة‏ ‏وإلي‏ ‏الأربعة‏ ‏الإنجليين‏ ‏الذين‏ ‏يرسمون‏ ‏في‏ ‏القبة‏.‏من‏ ‏هنا‏ ‏جاءت‏ ‏عظمة‏ ‏الفنانين‏ ‏الأقباط‏ ‏في‏ ‏إظهار‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏أبهي‏ ‏زينة‏ ‏روحية‏ ‏وزينوا‏ ‏الجدران‏ ‏وخاصة‏ ‏الجدران‏ ‏والهيكل‏ ‏والقبة‏ ‏وفي‏ ‏بعض‏ ‏الكنائس‏ ‏كانت‏ ‏تزين‏ ‏جميع‏ ‏الحوائط‏ ‏مثل‏ ‏كنيسة‏ ‏مساكن‏ ‏شيراتون‏.‏

**********************************

فريسك‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏السابع
وطنى الاثنين 19 مارس 2012 - د‏. ‏آمال‏ ‏جورجي
برع‏ ‏الفنان‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏التصوير‏ ‏الجداري‏ ‏المعروف‏ ‏بالفريسك‏ ‏الذي‏ ‏ينفذ‏ ‏بطريقة‏ ‏الألوان‏ ‏المائية‏ ‏علي‏ ‏الحائط‏, ‏وتتركز‏ ‏موضوعات‏ ‏الفريسك‏ ‏في‏ ‏المناظر‏ ‏الدينية‏. ‏وهنا‏ ‏نري‏ ‏صورة‏ ‏نصف‏ ‏دائرية‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏تحيط‏ ‏برأسه‏ ‏هالة‏ ‏نورانية‏ ‏يتضح‏ ‏فيها‏ ‏علامة‏ ‏الثالوث‏ ‏داخل‏ ‏إكليل‏ ‏يحمله‏ ‏ملاكان‏.‏
صورة‏ ‏قبطية
فريسك‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏السابع
برع‏ ‏الفنان‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏التصوير‏ ‏الجداري‏ ‏المعروف‏ ‏بالفريسك‏ ‏الذي‏ ‏ينفذ‏ ‏بطريقة‏ ‏الألوان‏ ‏المائية‏ ‏علي‏ ‏الحائط‏, ‏وتتركز‏ ‏موضوعات‏ ‏الفريسك‏ ‏في‏ ‏المناظر‏ ‏الدينية‏. ‏وهنا‏ ‏نري‏ ‏صورة‏ ‏نصف‏ ‏دائرية‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏ ‏تحيط‏ ‏برأسه‏ ‏هالة‏ ‏نورانية‏ ‏يتضح‏ ‏فيها‏ ‏علامة‏ ‏الثالوث‏ ‏داخل‏ ‏إكليل‏ ‏يحمله‏ ‏ملاكان‏.‏
تلاحظ‏ ‏كتابات‏ ‏بحروف‏ ‏قبطية‏, ‏فنجد‏ ‏كلمة‏ ‏فوق‏ ‏رأس‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏ترجمتها‏ ‏المخلص‏ ‏وفوق‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الملاكين‏ ‏عبارة‏ ‏ترجمتها‏ ‏ملاك‏ ‏الرب‏, ‏كما‏ ‏تلاحظ‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏اليسار‏ ‏صورة‏ ‏نصفية‏ ‏داخل‏ ‏دائرة‏ ‏للشهيد‏ ‏سلوانس‏ ‏تعلو‏ ‏رأسه‏ ‏هالة‏ ‏وهي‏ ‏علامة‏ ‏القداسة‏.‏
هذا‏ ‏الأثر‏ ‏البديع‏ ‏ورد‏ ‏إلي‏ ‏المتحف‏ ‏القبطي‏ ‏من‏ ‏دير‏ ‏الأنبا‏ ‏أبوللو‏ ‏بصعيد‏ ‏مصر‏ ‏ومسجل‏ ‏بسجلاته‏ ‏تحت‏ ‏رقم‏ 12089 ‏وقد‏ ‏أسهب‏ ‏في‏ ‏وصفه‏ ‏عالم‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية‏ ‏جان‏ ‏كليدات‏.‏