هناك فى صفحة خاصة أسمها صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات وصمم الموقع ليصل إلى 30000 موضوع مختلف فإذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس لتطلع على ما تحب قرائته فستجد الكثير هناك

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

لم ننتهى من وضع كل الأبحاث التاريخية عن هذا الموضوع والمواضيع الأخرى لهذا نرجوا من السادة القراء زيارة موقعنا من حين لآخر - والسايت تراجع بالحذف والإضافة من حين لآخر - نرجوا من السادة القراء تحميل هذا الموقع على سى دى والإحتفاظ به لأننا سنرفعه من النت عندما يكتم

قرأت‏ ‏لك‏:‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏مصر‏ 2000‏عام‏ ‏من‏ ‏المسيحية
جريدة وطنى بتاريخ 10/5/2009م السنة 51 العدد  2472 عرض‏:‏ماجد‏ ‏كامل
صدر‏ ‏مؤخرا‏ ‏عن‏ ‏الهيئة‏ ‏المصرية‏ ‏العامة‏ ‏للكتاب‏ ‏بالتعاون‏ ‏مع‏ ‏معهد‏ ‏العالم‏ ‏العربي‏ ‏بباريس‏ ‏كتاب‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏مصر‏,2000 ‏عام‏ ‏من‏ ‏المسيحيةوساهم‏ ‏فيه‏ ‏مجموعة‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏علماء‏ ‏القبطيات‏ ‏في‏ ‏العالم‏.‏
وقبل‏ ‏أن‏ ‏نعرض‏ ‏للكتاب‏ ‏بالتحليل‏ ‏جدير‏ ‏بنا‏ ‏أن‏ ‏نذكر‏ ‏أن‏ ‏النسخة‏ ‏الأصلية‏ ‏لهذا‏ ‏العمل‏ ‏صدرت‏ ‏عن‏ ‏معهد‏ ‏العالم‏ ‏العربي‏ ‏في‏ ‏باريس‏,‏تحت‏ ‏عنوانالفن‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏مصر‏,‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏الكتالوج‏ ‏هو‏ ‏الكتاب‏ ‏الرئيسي‏ ‏المتواكب‏ ‏مع‏ ‏معرض‏ ‏تاريخ‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏مصرالذي‏ ‏أقامه‏ ‏المعهد‏ ‏في‏ ‏باريس‏ ‏ثم‏ ‏انتقل‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏مدينة‏ ‏كاب‏ ‏داجدفي‏ ‏الجنوب‏ ‏الفرنسي‏,‏وقد‏ ‏تم‏ ‏الاتفاق‏ ‏بين‏ ‏الأمانة‏ ‏العامة‏ ‏للآثار‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وإدارة‏ ‏معهد‏ ‏العالم‏ ‏العربي‏ ‏في‏ ‏باريس‏ ‏علي‏ ‏ترجمة‏ ‏نفس‏ ‏الكتالوج‏ ‏ونشره‏ ‏باللغة‏ ‏العربية‏ ‏لتعميم‏ ‏الفائدة‏,‏وقد‏ ‏حصلت‏ ‏الهيئة‏ ‏المصرية‏ ‏العامة‏ ‏للكتاب‏ ‏علي‏ ‏حق‏ ‏إصدار‏ ‏الطبعة‏ ‏العربية‏.‏
ساهم‏ ‏في‏ ‏كتابة‏ ‏الكتاب‏ ‏مجموعة‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏علماء‏ ‏القبطيات‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏مثلموريس‏ ‏مارتان‏,‏بيتر‏ ‏جروسمان‏,‏كريستيان‏ ‏كانوبيه‏ ‏ماري‏,‏هيلين‏ ‏روتشوفسكايا‏, ‏آن‏ ‏بودور‏,‏مارفن‏ ‏مايير‏...‏إلخ‏ ‏بجانب‏ ‏دراسة‏ ‏للأديب‏ ‏المصري‏ ‏الكبير‏ ‏إدوار‏ ‏الخراط‏ ,‏ومقال‏ ‏للفنان‏ ‏القبطي‏ ‏الراحل‏ ‏إيزاك‏ ‏فانوس‏1919-2007‏والكتاب‏ ‏يقع‏ ‏في‏ ‏حوالي‏ 255 ‏صفحة‏ ‏من‏ ‏القطع‏ ‏الكبير‏ ‏ويحوي‏ ‏مجموعة‏ ‏رائعة‏ ‏من‏ ‏الصور‏ ‏الملونة‏ ‏في‏ ‏مختلف‏ ‏الفنون‏ ‏والآثار‏ ‏القبطية‏,‏والمحاور‏ ‏الرئيسية‏ ‏التي‏ ‏يضمها‏ ‏الكتاب‏ ‏تشملالتاريخ‏-‏اللغة‏-‏الحياة‏ ‏الدينية‏-‏الفن‏ ‏والحياة‏ ‏اليومية‏-‏مجموعات‏ ‏التحف‏ ‏القبطية‏ ‏في‏ ‏المتاحف‏ ‏العالمية‏-‏وأخيرا‏ ‏شهادة‏ ‏فنان‏ ‏قبطي‏ ‏عن‏ ‏الأيقونات‏ ‏القبطية‏.‏
الفنون‏ ‏والآثار‏ ‏القبطية
وإذا‏ ‏تتبعنا‏ ‏بداية‏ ‏الاهتمام‏ ‏بالتراث‏ ‏القبطي‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏كما‏ ‏ذكرت‏ ‏الباحثة‏ ‏ماري‏ ‏هيلين‏ ‏روتشوفسكايا‏,‏نجد‏ ‏أنه‏ ‏يرجع‏ ‏إلي‏ ‏سرد‏ ‏بعض‏ ‏الرحالة‏ ‏المشهورين‏ ‏مثل‏ ‏الأب‏ ‏الدومنيكاني‏ ‏جون‏ ‏فانسليب‏ 1635-1676‏والراهب‏ ‏اليسوعيكلود‏ ‏سيكار‏ 1679-1727 ‏وفي‏ ‏كتاب‏ ‏وصف‏ ‏مصرالذي‏ ‏قام‏ ‏علماء‏ ‏الحملة‏ ‏الفرنسية‏ ‏بوضعه‏ ‏وفي‏ ‏المجلد‏ ‏الخامس‏ ‏منه‏ ‏وفي‏ ‏اللوحة‏ ‏الخامسة‏ ‏تم‏ ‏تصوير‏ ‏رداء‏ ‏قبطي‏ ‏من‏ ‏الكتان‏ ‏عثر‏ ‏عليه‏ ‏في‏ ‏إحدي‏ ‏مقابر‏ ‏سقارة‏,‏ومع‏ ‏بداية‏ ‏النصف‏ ‏الثاني‏ ‏من‏ ‏القرن‏ ‏التاسع‏ ‏عشر‏ ‏بدأ‏ ‏التنظيم‏ ‏الرسمي‏ ‏لهذه‏ ‏الاكتشافات‏ ‏وذلك‏ ‏علي‏ ‏يدأغسطس‏ ‏مارييت‏1821-1888 ‏وفي‏ ‏عام‏ 1884 ‏قامألفريد‏ ‏بتلربنشر‏ ‏كتابالكنائس‏ ‏القبطية‏ ‏القديمة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏جزءين‏,‏وفي‏ ‏عام‏ 1895 ‏قام‏ ‏عالم‏ ‏الآثارجان‏ ‏جاييه‏1856-1916 ‏بإجراء‏ ‏عمليات‏ ‏حفر‏ ‏وتنقيب‏ ‏عن‏ ‏الآثار‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏أنصنا‏ ‏واستمرت‏ ‏هذه‏ ‏العمليات‏ ‏حتي‏ ‏عام‏ .1911‏وفي‏ ‏عام‏ 1900 ‏قام‏ ‏عالم‏ ‏الآثار‏ ‏الفرنسيجان‏ ‏كليدابعمل‏ ‏حفائر‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏دير‏ ‏باويط‏ ‏بمصر‏ ‏الوسطي‏,‏وخلال‏ ‏عامي‏ 1906,1905 ‏قام‏ ‏عالم‏ ‏الآثار‏ ‏جيمس‏ ‏أي‏ ‏كويبلبعمل‏ ‏حفائر‏ ‏في‏ ‏منطقة‏ ‏دير‏ ‏أرميا‏ ‏بسقارة‏,‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏العام‏ ‏تقريبا‏ ‏قام‏ ‏عالم‏ ‏الآثار‏ ‏الألمانيكارل‏ ‏ماريا‏ ‏كوفمانباكتشاف‏ ‏آثار‏ ‏منطقة‏ ‏أبو‏ ‏مينا‏ ‏بمريوط‏,‏أما‏ ‏عن‏ ‏دور‏ ‏الأقباط‏ ‏أنفسهم‏ ‏في‏ ‏دراسة‏ ‏التراث‏ ‏القبطي‏,‏فلقد‏ ‏أسسمرقس‏ ‏سميكة‏1864-1944 ‏المتحف‏ ‏القبطي‏ ‏عام‏ 1908,‏وفي‏ ‏عام‏ 1931 ‏أصبح‏ ‏خاضعا‏ ‏للحكومة‏ ‏المصرية‏,‏وقام‏ ‏مرقس‏ ‏سميكة‏ ‏بعمل‏ ‏دليل‏ ‏لمحتويات‏ ‏المتحف‏ ‏القبطي‏ ‏عام‏ .1937‏
وفي‏ ‏عام‏ 1935 ‏تأسست‏ ‏جمعية‏ ‏أصدقاء‏ ‏الكنائس‏ ‏والفنون‏ ‏القبطيةعلي‏ ‏يد‏ ‏مريت‏ ‏بطرس‏ ‏غالي‏ 1908-1992,‏ثم‏ ‏تغير‏ ‏اسمها‏ ‏إلي‏ ‏جمعية‏ ‏الآثار‏ ‏القبطية‏ ‏عام‏ 1938,‏وتصدر‏ ‏عنها‏ ‏دورية‏ ‏سنوية‏ ‏باللغات‏ ‏الفرنسية‏ ‏والإنجليزية‏ ‏والعربية‏,‏وابتداء‏ ‏من‏ ‏عام‏ 1945 ‏قام‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏عزيز‏ ‏سوريال‏ ‏عطية‏ 1898-1988 ‏بالتعاون‏ ‏مع‏ ‏الأستاذ‏ ‏يسي‏ ‏عبد‏ ‏المسيح‏ 1898-1959 ‏في‏ ‏نشر‏ ‏وتحقيق‏ ‏كتابتاريخ‏ ‏البطاركةلساويرس‏ ‏بن‏ ‏المقفع‏ ‏الأشمونين‏ ‏في‏ ‏القرن‏ ‏العاشر‏ ‏الميلادي‏.‏وفي‏ ‏عام‏ 1954 ‏تم‏ ‏تأسيس‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏عزيز‏ ‏سوريال‏ ‏عطية‏ ‏والدكتور‏ ‏سامي‏ ‏جبرة‏ ‏بالاشتراك‏ ‏مع‏ ‏مجموعة‏ ‏أخري‏ ‏من‏ ‏كبار‏ ‏علماء‏ ‏القبطيات‏ ‏في‏ ‏مصر‏,‏وفي‏ ‏عهد‏ ‏قداسة‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ 1959-1971 ‏شهد‏ ‏المعهد‏ ‏نهضة‏ ‏كبري‏ ‏مازلنا‏ ‏نشهد‏ ‏ثمارها‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏.‏وآخر‏ ‏المؤسسات‏ ‏التي‏ ‏يمكن‏ ‏الإشارة‏ ‏إليها‏ ‏هي‏ ‏مركز‏ ‏دراسات‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏والذي‏ ‏تأسس‏ ‏عام‏ 1982,‏واهتم‏ ‏بترجمة‏ ‏ونشر‏ ‏كتابات‏ ‏القديس‏ ‏أثناسيوس‏ ‏الرسولي‏ ‏البابا‏ ‏العشرين‏ ‏في‏ ‏تجسد‏ ‏الكلمة‏ ‏وضد‏ ‏الأريوسين‏,‏كما‏ ‏قامت‏ ‏بنشر‏ ‏وترجمة‏ ‏شروحات‏ ‏وتعليقات‏ ‏القديس‏ ‏كيرلس‏ ‏الكبير‏ ‏علي‏ ‏إنجيلي‏ ‏لوقا‏ ‏ويوحنا‏ .‏كما‏ ‏قام‏ ‏الأنبا‏ ‏صموئيل‏ ‏أسقف‏ ‏شبين‏ ‏القناطر‏ ‏المتنيح‏,‏وكان‏ ‏يشغل‏ ‏منصب‏ ‏رئيس‏ ‏قسم‏ ‏العمارة‏ ‏القبطية‏ ‏بمعهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏,‏بنشر‏ ‏النص‏ ‏المفقود‏ ‏لتاريخ‏ ‏الكنائس‏ ‏والأديرة‏ ‏لأبي‏ ‏المكارم‏ ‏والمنسوب‏ ‏خطأ‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏ ‏صالح‏ ‏الأرمني‏,‏كما‏ ‏قام‏ ‏بعمل‏ ‏دليل‏ ‏مصور‏ ‏للآثار‏ ‏القبطية‏ ‏الموجودة‏ ‏في‏ ‏الوجهين‏ ‏القبلي‏ ‏والبحري‏ ,‏كما‏ ‏قام‏ ‏بنشر‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الكتب‏ ‏التراثية‏ ‏القبطية‏ ‏القديمة‏,‏وخلال‏ ‏عام‏ 1979 ‏قام‏ ‏الأستاذ‏ ‏الدكتور‏ ‏عزيز‏ ‏سوريال‏ ‏عطية‏ ‏بمراسلة‏ ‏ومخاطبة‏ ‏علماء‏ ‏القبطيات‏ ‏لعمل‏ ‏موسوعة‏ ‏قبطية‏ ‏تشمل‏ ‏التراث‏ ‏القبطي‏ ‏كله‏,‏وبالفعل‏ ‏تم‏ ‏إنجاز‏ ‏هذا‏ ‏العمل‏ ‏وصدرت‏ ‏الموسوعة‏ ‏تحت‏ ‏اسمالموسوعة‏ ‏القبطية‏THE Coptic Encyclopedia ‏عام‏ 1991 ‏في‏ ‏ثمانية‏ ‏أجزاء‏ ‏كبري‏.‏
الأيقونات‏ ‏القبطية
وفي‏ ‏شهادة‏ ‏الفنان‏ ‏إيزاك‏ ‏فانوس‏ ‏عن‏ ‏الأيقونات‏ ‏القبطية‏ ‏يروي‏ ‏عن‏ ‏تجربته‏ ‏في‏ ‏معهد‏ ‏الدراسات‏ ‏القبطية‏ ‏ومحاولة‏ ‏إيجاد‏ ‏فن‏ ‏قبطي‏ ‏معاصر‏ ‏يستخلص‏ ‏القيم‏ ‏الفنية‏ ‏في‏ ‏التراث‏ ‏المصري‏ ‏القديم‏ ‏وعبر‏ ‏العصور‏,‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏يخدم‏ ‏المضمون‏ ‏اللاهوتي‏ ‏للعقيدة‏ ‏المسيحية‏,‏ومن‏ ‏أهم‏ ‏خصائص‏ ‏الفن‏ ‏القبطي‏:-‏التعامل‏ ‏مع‏ ‏بعدي‏ ‏الطول‏ ‏والعرض‏ ‏فقط‏,‏حيث‏ ‏يتجاهل‏ ‏البعد‏ ‏الثالث‏ ‏وهو‏ ‏العمق‏ ‏أو‏ ‏المنظور‏,‏لأنه‏ ‏متغير‏,‏والعقيدة‏ ‏ثابتة‏ ‏لاتتغير‏.‏
‏2- ‏استغلال‏ ‏الكتلة‏ ‏مع‏ ‏الفراغ‏ ‏في‏ ‏حساب‏ ‏لهذه‏ ‏الكتلة‏ ‏وشغلها‏ ‏للفراغ‏ ‏بإحساس‏ ‏جمالي‏ ‏يؤكد‏ ‏رسوخ‏ ‏النظام‏ ‏الكوني‏ ‏في‏ ‏مجال‏ ‏التشكيل‏.‏
‏3- ‏الاستفادة‏ ‏من‏ ‏جميع‏ ‏الألوان‏ ‏الطبيعية‏,‏وأهمهااللون‏ ‏الأصفر‏-‏الطين‏ ‏النيء‏-‏الطين‏ ‏المحروق‏-‏اللون‏ ‏الأسود‏-‏أكسيد‏ ‏الحديد‏ ‏الأحمر‏-‏اللون‏ ‏الأزرق‏ ‏النيلي‏-‏اللون‏ ‏الأبيض‏ ‏الجيريفاللون‏ ‏الأصفر‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏القداسة‏ ‏التي‏ ‏تنبعث‏ ‏من‏ ‏النور‏ ‏الإلهي‏ ‏وهو‏ ‏يحل‏ ‏محل‏ ‏الذهب‏. ‏اللون‏ ‏الأحمر‏ ‏بدرجاته‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏المجد‏ ‏والفداء‏.‏اللون‏ ‏الأبيض‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الطهارة‏ ‏القلبيةاغسلني‏ ‏فأبيض‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏الثلج‏ ‏اللون‏ ‏الأرزق‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الأبدية‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏نهاية‏ ‏لها‏. ‏اللون‏ ‏الأسود‏ ‏يرمز‏ ‏إلي‏ ‏الوجود‏ ‏ويستخدم‏ ‏دائما‏ ‏في‏ ‏تثبيت‏ ‏الأشكال‏ ‏وإبراز‏ ‏التصميم‏ .‏
أما‏ ‏عن‏ ‏التصوير‏ ‏الجداري‏ ‏علي‏ ‏الحائطالإفريسكفله‏ ‏مواصفات‏ ‏أخري‏,‏حيث‏ ‏إن‏ ‏تحضيره‏ ‏يتطلب‏ ‏عمل‏ ‏خلطة‏ ‏من‏ ‏الجير‏ ‏النقي‏ ‏والرمل‏,‏وتوضع‏ ‏علي‏ ‏الحائط‏ ‏مسطحات‏ ‏مستوية‏,‏حيث‏ ‏يقوم‏ ‏الفنان‏ ‏قبل‏ ‏جفاف‏ ‏الخلطة‏ ‏بتشكيل‏ ‏ما‏ ‏يريد‏,‏وهذه‏ ‏العملية‏ ‏تتطلب‏ ‏خبرة‏ ‏ومهارة‏ ‏فنية‏ ‏عالية‏,‏كذلك‏ ‏التشكيل‏ ‏للأحجار‏ ‏الملونةالموزاييك‏ ‏فهو‏ ‏يتطلب‏ ‏مواصفات‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏التنظيم‏ ‏والأداء‏,‏كذلك‏ ‏طريقة‏ ‏تركيبه‏ ‏علي‏ ‏الحائط‏.‏
وفي‏ ‏نهاية‏ ‏الكتاب‏ ‏يوجد‏ ‏قاموس‏ ‏للتعريف‏ ‏ببعض‏ ‏المصطلحات‏ ‏القبطية‏ ‏الواردة‏ ‏بالكتاب‏ ‏مثلآباء‏ ‏الكنيسة‏-‏الإبراشية‏-‏الصليب‏ ‏ذو‏ ‏العروة‏-‏الطبيعة‏ ‏الواحدة‏-‏الغنوسية‏-‏مائدة‏ ‏الأغابي‏...‏إلخثم‏ ‏بعد‏ ‏ذلك‏ ‏يعطي‏ ‏جدول‏ ‏تقويم‏ ‏لأهم‏ ‏الأحداث‏ ‏العالمية‏ ‏والدينية‏ ,‏فيبدأ‏ ‏بالقرن‏ ‏الثاني‏ ‏وهو‏ ‏تاريخ‏ ‏أول‏ ‏محاولة‏ ‏لنقل‏ ‏الحروف‏ ‏الهيروغليفية‏ ‏بواسطة‏ ‏الأبجدية‏ ‏اليونانية‏,‏وينتهي‏ ‏عام‏ 2000,‏وهو‏ ‏تاريخ‏ ‏زيارة‏ ‏البابا‏ ‏يوحنا‏ ‏بولس‏ ‏الثاني‏ ‏بابا‏ ‏روما‏ ‏الراحل‏ ‏إلي‏ ‏القاهرة‏. ‏
الناشر‏:‏الهيئة‏ ‏المصرية‏ ‏العامة‏ ‏للكتاب