علم الشيعة الأخضر الفاطمى

Encyclopedia - أنسكلوبيديا 

  موسوعة تاريخ أقباط مصر - Coptic history

بقلم المؤرخ / عزت اندراوس

الخليفــــــــــة المعز معد الفاطمى الشيعى المسلم - 145

+ إذا كنت تريد أن تطلع على المزيد أو أن تعد بحثا اذهب إلى صفحة الفهرس تفاصيل كاملة لباقى الموضوعات

أنقر هنا على دليل صفحات الفهارس فى الموقع http://www.coptichistory.org/new_page_1994.htm

Home
Up
سنة 341هـ
المعز يدخل مصر362هـ

****************************************************************************************

 الجزء التالى من مرجع عن الخلفاء الذين حكموا مصر وهى تحت إستعمار الأسرة الفاطمية الشيعية الإسلامية - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي - منذ غزو مصر على يد جيش المسلمين بقيادة عمرو بن العاص ومن تولوا إمارة مصر قبل الإسلام وبعد الإسلام إلى نهاية سنة إحدى وسبعين وثمانمائة

**************************************************************************************** 

الخليفــــــــــة المعز معد الفاطمى الشيعى المسلم

 

قال السنة أن نسب الخلفــــــــــاء الفاطميين يرجع إلى جد يهودي أو مجوسى
ما قيل في نسب المعز وآبائه قال القاضي عبد الجبار البصري‏:‏ اسم جد الخلفاء المصريين سعيد ويلقب بالمهدي وكان أبوه يهوديًا حدادًا بسلمية ثم زعم سعيد هذا أنه ابن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن ميمون القداح‏.‏
وأهل الدعوة أبو القاسم الأبيض العلوي وغيره يزعمون أن سعيدًا إنما هو من امرأة الحسين المذكور وأن الحسين رباه وعلمه أسرار الدعوة وزوجته بنت أبي الشلغلغ فجاءه ابن فسماه عبد الرحمن‏.‏
فلما دخل الغرب وأخذ سجلماسة تسمى بعبيد الله ثم تكنى بأبي محمد وسمى ابنه الحسن وزعمت المغاربة أنه يتيم ربه وليس بابنه ولا بابن زوجته وكناه أبا القاسم وجعله ولي عهده‏.‏
انتهى‏.‏
وقال القاضي أبو بكر بن الباقلاني‏:‏ القداح جد عبيد الله كان مجوسيًا ودخل عبيد الله المغرب وادعى أنه علوي ولم يعرفه أحد من علماء النسب وكان باطنيًا خبيثًا حريصًا على إزالة ملة الإسلام أعدم الفقه والعلم ليتمكن من إغراء الخلق وجاء أولاده أسلوبه وأباحوا الخمر والفروج وأشاعوا الرفض وبثوا دعاة فأفسدوا عقائد جبال الشام كالنصيرية والدروزية‏.‏
وكان القداح كاذبًا مخرقًا وهو أصل دعاة القرامطة‏.‏
انتهى‏.‏
وقال ابن خلكان‏:‏ اختلف في نسبهم فقال صاحب تاريخ القيروان‏:‏ هو عبيد الله بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم‏.‏
انتهى‏.‏
وقال غيره‏:‏ هو عبيد الله بن محمد بن إسماعيل بن جعفر المذكور في قول صاحب تاريخ القيروان‏.‏
وقيل‏:‏ هو علي بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن الحسن بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم‏.‏
وقيل‏:‏ هو عبيد الله بن التقي بن الوفي بن الرضي وهؤلاء الثلاثة يقال لهم المستورون في ذات الله‏.‏
والرضي المذكور هو ابن محمد بن إسماعيل بن جعفر‏.‏
واسم التقي الحسين‏.‏
واسم الوفي أحمد‏.‏
واسم الرضي عبد الله‏.‏
وإنما استتروا خوفًا على أنفسهم لأنهم كانوا مطلوبين من جهة الخلفاء من بني العباس لأنهم علموا أن فيهم من يروم الخلافة أسوة غيرهم من العلويين وقضاياهم ووقائعهم في ذلك مشهورة‏.‏
وإنما تسمى المهدي عبيد الله استتارًا‏.‏
هذا عند من يصحح نسبه ففيه اختلاف كثير‏.‏
وأهل العلم بالأنساب من المحققين ينكرون دعواه في النسب‏.‏
وقيل‏:‏ هو عبيد الله بن الحسين بن علي بن محمد بن علي الرضي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق‏.‏
وقيل‏:‏ هو علي بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن زين العابدين بن محمد بن الحسين وإنما سمى نفسه عبيد الله استتارًا‏.‏
وهذا أيضًا على قول من يصحح نسبهم‏.‏
والذي ينكر نسبه يقول‏:‏ اسمه سعيد ولقبه عبيد الله وزوج أمه الحسين بن أحمد القداح كان كحالًا يقدح العين إذا نزل فيها ماء‏.‏
وقال ابن خلكان‏:‏ وجاء المعز من إفريقية وكان يطعن في نسبه‏.‏
فلما قرب من البلد يعني مصر وخرج الناس للقائه اجتمع به جماعة من الأشراف فقال له من بينهم الشريف عبد الله بن طباطبا‏:‏ إلى من ينتسب مولانا فقال له المعز‏:‏ سنعقد مجلسًا ونسرد عليكم نسبنا‏.‏
فلما استقر المعز بالقصر جمع الناس في مجلس عام وجلس لهم وقال‏:‏ هل بقي من رؤسائكم أحد فقالوا‏:‏ لم يبق معتبر فسل عند ذلك نصف سيفه وقال‏:‏ هذا نسبي‏!‏ ونثر عليهم ذهبًا كثيرًا وقال‏:‏ هذا حسبي‏!‏ فقالوا جميعًا‏:‏ سمعنا وأطعنا‏.‏
قلت‏:‏ وفي نسب المعز أقوال كثيرة أخر أضربت عن ذكرها خوف الإطالة‏.‏
والظاهر أنه ليس بشريف وأنه مدع‏.‏
والله أعلم‏.‏

بدايــــة حكم الخلفاء الفاطميين على مصر - الخليفة المعز العبيدى الفاطمى

ولاية المعز العبيدي هو أبو تميم معد بن المنصور إسماعيل بن القائم بأمر الله محمد بن المهدي عبيد الله العبيدي الفاطمي المغربي الملقب بالمعز لدين الله والذي تنسب إليه القاهرة المعزية‏.‏
مولده بالمهدية في يوم الاثنين حادي عشر شهر رمضان سنة تسع عشرة وثلاثمائة وبويع بالخلافة في الغرب يوم الجمعة التاسع والعشرين من شوال سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة بعد موت أبيه‏.‏
يأتي ذكر نسبه وأقوال الناس فيه بعد أن نذكر قدومه إلى القاهرة وما وقع له مع أهلها ثم مع القرمطي‏.‏
وقال ابن خلكان‏:‏ وكان المعز قد بويع بولاية العهد في حياة أبيه المنصور إسماعيل ثم جددت له البيعة بعد وفاته في يوم الأحد سابع ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة‏.‏
قلت‏:‏ هو أول خليفة كان بمصر من بني عبيد‏.‏
قال الحافظ أبو عبد الله الذهبي في تاريخ الإسلام‏:‏ وهو أول من تملك ديار مصر من بني عبيد الرافضة المدعين أنهم علويون‏.‏
وكان ولي عهد أبيه إسماعيل فاستقل بالأمر في آخر سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة وسار في نواحي إفريقية ليمهد مملكته فأذل العصاة واستعمل على المدن غلمانه واستخدم الجند‏.‏
ثم جهز مولاه جوهرًا القائد في جيش كثيف فسار فافتتح سجلماسة وسار حتى وصل إلى البحر المحيط وصيد له من سمكه وافتتح مدينة فاس وأرسل بصاحبها وصاحب سبتة أسيرين إلى المعز ووطأ له جوهر من إفريقية إلى البحر سوى مدينة سبتة فإنها بقيت لبني أمية أصحاب الأندلس‏.‏
وقال الشيخ شمس الدين أبو المظفر في تاريخه مرآة الزمان‏:‏ وكان مغرىً بالنجوم يعني المعز والنظر فيما يقتضيه الطالع فنظر في مولده وطالعه فحكم له بقطع فيه فاستشار منجمه فيما يزيله عنه فأشار عليه أن يعمل سردابًا تحت الأرض ويتوارى فيه إلى حين جواز الوقت فعمل على ذلك وأحضر قواده وكتابه وقال لهم‏:‏ إن بيني وبين الله عهدًا في وعد وعدنيه وقد قرب أوانه وقد جعلت نزارًا ولدي ولي عهدي بعدي ولقبته العزيز بالله واستخلفته عليكم وعلى تدبير أموركم مدة غيبتي فالزموا الطاعة له واتركوا المخالفة واسلكوا الطريق السديدة فقالوا‏:‏ الأمر أمرك ونحن عبيدك وخدمك ووصى العزيز ولده بما أراد وجعل القائد جوهرًا مدبره والقائم بأمره بين يديه ثم نزل إلى سرداب اتخذه وأقام فيه سنة وكانت المغاربة إذا رأوا غمامًا سائرًا ترجل الفارس منهم إلى الأرض وأومأ بالسلام يشير إلى أن المعز فيه ثم خرج المعز بعد ذلك وجلس للناس فدخلوا عليه على طبقاتهم ودعوا له فأقام على ما كان عليه‏.‏
انتهى‏.‏

وقيل‏:‏ إنه دخل مصر ومعه خمسمائة جمل موسوقة ذهبًا عينًا وأشياء كثيرة غير ذلك‏.‏
وقال القفطي‏:‏ إن المعز كان قد عزم على تجهيز عسكر إلى مصر فسألته أمه تأخير ذلك لتحج خفية فأجابها وحجت‏.‏
فلما وصلت إلى مصر أحس بها كافور الإخشيذي الأستاذ فحضر إليها وخدمها وحمل إليها هدايا وبعث في خدمتها أجنادًا فلما رجعت من حجها منعت ولدها من غزو بلاده‏.‏
فلما توفي كافور بعث المعز جيوشه فأخذوا مصر‏.‏
انتهى‏.‏
ولما أرسل المعز القائد جوهرًا إلى مصر وفتحها وبلغه ذلك سار بنفسه إلى المهدية في الشتاء فأخرج من قصور آبائه من الأموال خمسمائة حمل ثم سار نحو الديار المصرية بعد أن مهد له جوهر القائد وبنى له القاهرة‏.‏
وكان صادف مجيء جوهر إلى مصر الغلاء والوباء فلم يلتفت إلى ذلك وافتتحها ثم افتتح الحجاز والشام وأرسل يعرف المعز‏.‏
وقد ذكرنا شيئًا من ذلك في ترجمة جوهر القائد‏.‏
وخرج المعز من المغرب في سنة إحدى وستين وثلاثمائة بعد أن استخلف على إفريقية بلكين بن زيري الصنهاجي وجد المعز في السير في خزائنه وجيوشه حتى دخل الإسكندرية في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة فتلقاه قاضي مصر أبو طاهر الذهلي والأعيان وطال حديثهم معه وأعلمهم بأن قصده القصد المبارك من إقامة الجهاد والحق وأن يختم عمره بالأعمال الصالحة وأن يعمل بما أمره به جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعظهم وطول حتى أبكى بعضهم وخلع على جماعة‏.‏
ثم نزل بالجيزة وأخذ جيشه في التعدية إلى مصر ثم ركب هو ودخل القاهرة وقد بنيت له بها دور الإمارة ولم يدخل مدينة مصر وكانوا قد احتفلوا وزينوا مصر بأحسن زينة‏.‏
فلما دخل القصر خر ساجدًا وصلى ركعتين‏.‏
وقال عبد الجبار البصري‏:‏ وكان السبب في مجيئه إلى مصر أن الروم كانوا قد استولوا على الشام والثغور وطرسوس وأنطاكية وأذنة وعين زربة والمصيصة وغيرها وفرح بمصاب المسلمين وبلغه أن بني بويه قد غلبوا على بني العباس وأنهم لا حكم لهم معهم فاشتد طمعه في البلاد وكان له بمصر شيعة فكاتبوه يقولون‏:‏ إذا زال الحجر الأسود ملك مولانا المعز الدنيا كلها ويعنون بالحجر الأسود الأستاذ كافورًا الإخشيذي الخصي وكان كافور يومئذ أمير مصر نيابة عن ابن الإخشيد وعن الحسن بن عبيد الله بن طغج أمير الشام وكان الحسن قد دخل مع الشيعة في الدعوة وكان الحسن ضعيفًا رخوًا ولذلك كان كافور هو المتكلم عنه لأن الجند كانوا قد طمعوا فيه أعني الحسن وكرهوه وكرههم فقال له أبو جعفر بن نصر وكان من دعاة المعز بالقاهرة‏:‏ هؤلاء القوم قد طمعوا فيك والمعز لك مثل الوالد فإن شئت كاتبته ليشد منك ويكون من وراء ظهرك فقال الحسن‏:‏ إي والله قد أحرقوا قلبي‏!‏‏.‏
فكتب إلى المعز يخبره فبعث المعز القائد جوهرًا وهو عبد رومي غير خصي فجاء جوهر إلى مصر في مائة ألف مقاتل فدخل مصر في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة حسب ما ذكرناه وأخرج الحسن المذكور بعد أن قاتله واستولى جوهر على الخزائن والأموال والذخائر‏.‏
وتوجه الحسن إلى الرملة ثم ظفر به جوهر وبعث به إلى المعز إلى الغرب فلما دخل عليه الحسن قربه المعز وبش به وقال‏:‏ أنت ولدي وكاتبتني على دخول مصر وإنما بعثت جوهرًا لينصرك ولقد لحقني بتجهيز الجيوش إلى مصر أربعة آلاف ألف وخمسمائة ألف دينار‏.‏
فظن الحسن أن الأمر كما قال المعز ولم يدر أنه خدعه فسعى إليه بجماعة من قواد مصر والأمراء وأرباب الأموال وعرفه حال المصريين وكان كل واحد من هؤلاء الذين دل الحسن المعز عليهم مثل قارون في الغنى فكتب المعز إلى جوهر باستئصالهم ومصادرتهم أو أن يبعث بهم إليه ثم حبسهم مع الحسن فكان ذلك آخر العهد بهم‏.‏
فقال الذهبي‏:‏ هذا قول منكر‏!‏ بل أخرج الحسن بن عبيد الله من مصر وبايع للمعز ثم قدم بعد ذلك ووقعت الوحشة بينهم‏.‏
ولما دخل المعز إلى القاهرة احتجب في القصر فبعث عيونه ينقلون إليه أخبار الناس وهو متوفر في النعم والأغذية المسمنة والأطلية التي تنقي البشرة وتحسن اللون‏.‏
ثم ظهر للناس بعد مدة وقد لبس الحرير الأخضر وجعل على وجهه اليواقيت والجواهر تلمع كالكواكب‏.‏
وزعم أنه كان غائبًا في السماء وأن الله رفعه إليه فامتلأت قلوب العامة والجهال منه رعبًا وخوفًا وقطع ما كان على ابن الإخشيذ في كل سنة من الأتاوة للقرامطة وهي ثلاثمائة ألف دينار‏.‏
ولما بلغ القرمطي ذلك عظم عليه لأن المعز كان يصافيه لما كان بالمغرب ويهاديه فلما وصل إلى مصر قطع ذلك عنه‏.‏
وسار القرمطي واسمه الحسن بن أحمد بن أبي سعيد الحسن بن بهرام القرمطي إلى بغداد وسأل الخليفة المطيع بالله العباسي على لسان عز الدولة بختيار أن يمده بمال ورجال ويوليه الشام ومصر ليخرج المعز منها فامتنع الخليفة المطيع بالله من ذلك وقال‏:‏ كلهم قرامطة وعلى دين واحد فأما المصريون يعني بني عبيد فأماتوا السنن ( السنة ) وقتلوا العلماء وأما هؤلاء يعني القرامطة فقتلوا الحاج وقلعوا الحجر الأسود وفعلوا ما فعلوا‏.‏
فقال عز الدولة بختيار للقرمطي‏:‏ اذهب فافعل ما بدا لك‏.‏
وقيل‏:‏ إن بختيار أعطاه مالًا وسلاحًا‏.‏
فسار القرمطي إلى الشام ومعه أعلام سود وأظهر أن الخليفة المطيع ولاه وكتب على الأعلام اسم المطيع عبد الكريم وتحته مكتوب السادة الراجعون إلى الحق وملك القرمطي الشام ولعن المعز هذا على منبر دمشق وأباه وقال‏:‏ هؤلاء من ولد القداح كذابون ممخرقون أعداء الإسلام ونحن أعلم بهم ومن عندنا خرج جدهم القداح‏.‏
ثم أقام القرمطي الدعوة لبني العباس وسار إلى مصر بعساكره‏.‏
ولما بلغ المعز مجيئه تهيأ لقتالهم فنزل القرمطي بمشتول الطواحين وحصل بينه وبين المعز مناوشات ثم تقهقر المعز ودخل القاهرة وانحصر بها إلى أن أرضى القرمطي بمال وخدعه وانخدع القرمطي وعاد إلى نحو الشام فمات بالرملة في شهر رجب وأراح الله المسلمين منه‏.‏
وصفا الوقت للمعز فإن القرمطي كان أشد عليه من جميع الناس للرعب الذي سكن في قلوب الناس منه فكانت القرامطة إذا كانوا في ألف حطموا مائة ألف وانتصفوا‏.‏
خذلان من الله تعالى لأمر يريده‏.‏
مــــوت المعـــز
واستمر بالقاهرة إلى أن مرض بها وتوفي يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الأول سنة خمس وستين وثلاثمائة وله ست وأربعون سنة وقام ولده العزيز نزار بعده بالأمر‏.‏
وأقام المعز واليًا ثلاثًا وعشرين سنة وخمسة أشهر وسبعة وعشرين يومًا منها بمصر ثلاث سنين وباقي ولايته كانت بالمغرب وخلف عشرة أولاد‏:‏ نزارًا الذي ولي مصر بعده وعبد الله وعقيلًا وسبع بنات‏.‏
وأقام بتدبير مملكة ولده العزيز جوهرًا القائد باني القاهرة وصاحب جامع الأزهر المقدم ذكره‏.‏
قال ابن خلكان‏:‏ إنه توفي يوم الجمعة الحادي عشر من شهر ربيع الآخر‏.‏
وقيل‏:‏ الثالث عشر و قيل لسبع خلون منه‏.‏
فخالف ما قلنا في اليوم والشهر إلا أنه وافق في السنة‏.‏
قال‏:‏ ومعد بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الدال المهملة‏.‏
انتهى‏.‏
قلت‏:‏ وكان المعز عاقلًا حازمًا أديبًا جوادًا ممدحًا فيه عدل وإنصاف للرعية فمن عدله ما حكي عنه أن زوجة الإخشيذ الذي كان ملك مصر لما زالت دلتهم أودعت عند يهودي بغلطاقًا كله جوهر ثم فيما بعد طالبته فأنكر فقالت‏:‏ خذ كم البغلطاق وأعطني ما فضل فأبى فلم تزل به حتى قالت‏:‏ هات الكم وخذ الجميع فلم يفعل وكان في البغلطاق بضع عشرة درة فأتت المرأة إلى قصر المعز فأذن لها فأخبرته بأمرها فأحضره وقرره فلم يقر فبعث إلى داره من خرب حيطانها فظهرت جرة فيها البغلطاق فلما رآه المعز تحير من حسنه ووجد اليهودي قد أخذ من صدره درتين فاعترف أنه باعهما بألف وستمائة دينار فسلمه المعز بكماله للمرأة‏.‏
فاجتهدت أن يأخذه المعز هدية أو بثمن فلم يفعل فقالت‏:‏ يا مولاي هذا كان يصلح لي وأنا صاحبة مصر وأما اليوم فلا فلم يقبله المعز وأخذته وانصرفت‏.‏
وكان المعز قد أتقن فنونًا من العلم والأدب‏.‏
ومن شعره قوله‏:‏ لله ما صنعت بنا تلك المحاجر في المعاجر مضى وأقضى في النفو - - س من الخناجر في الحناجر ولقد تعبت ببينكم تعب المهاجر في الهواجر
.

السنة الأولى من ولاية المعز معد وهي سنة ثلاثة وستين وثلاثمائة

أمر النيل في هذه السنة‏:‏ الماء القديم خمس أذرع سواء‏.‏  مبلغ الزيادة ست عشرة ذراعًا وأربع عشرة إصبعًا‏.‏
السنة الثانية من ولاية المعز معد وهي سنة أربع وستين وثلاثمائة‏:‏
وفيها توفي الخليفة المطيع لله أبو القاسم الفضل أمير المؤمنين المقدم ذكر وفاته لما خرج مع ولده الطائع‏.‏  وهو ابن الخليفة المقتدر جعفر ابن الخليفة المعتضد أبي العباس أحمد الهاشمي العباسي‏.‏
بويع بالخلافة بعد المستكفي في سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة‏.‏  وكان مولده سنة إحدى وثلاثمائة‏.‏
وخلع نفسه من الخلافة غير مكره لذلك حسب ما ذكرناه في السنة الماضية ونزل عن الخلافة لولده الطائع ومات في المحرم في هذه السنة كما تقدم‏.‏
أمر النيل في هذه السنة‏:‏ الماء القديم أربع أذرع سواء‏.‏  مبلغ الزيادة ست عشرة ذراعًا وعشرون إصبعًا‏.‏
السنة الثالثة من ولاية المعز معد وهي السنة التي مات فيها حسب ما تقدم ذكره في ترجمته وهي سنة خمس وستين وثلاثمائة‏:‏ فيها كتب ركن الدولة أبو علي الحسن بن بويه إلى ولده عضد الدولة أبي شجاع أنه قد كبرت سنة ويؤثر مشاهدته فاجتمعا فقسم ركن الدولة الملك بين أولاده فجعل لعضد الدولة فارس وكرمان وأرجان ولمؤيد الدولة الري وأصبهان ولفخر الدولة همذان والدينور وجعل ولده الأصغر أبا العباس في كنف عضد الدولة‏.‏
وفيها عاد جواب ركن الدولة إلى عز الدولة بما يطيب خاطره‏.‏
وكان لما بلغ عز الدولة ما فعل ركن الدولة من قسمة البلاد بين أولاده كتب إليه يخبره ما عمله عضد الدولة ويسأله زجره عنه وأن يؤمنه مما يخاف فخاطب ركن الدولة ولده عضد الدولة في الكف عنه فشكا إليه عضد الدولة ما عامله عز الدولة به وانضمام وزيره أبن بقية عليه فلم يزل به ركن الدولة حتى أجابه بالكف عنه‏.‏
أمر النيل في هذه السنة‏:‏ الماء القديم أربع أذرع وإحدى وعشرون إصبعًا‏.‏  مبلغ الزيادة ست عشرة ذراعًا وثلاث وعشرون إصبعًا‏.‏
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب‏.‏
وخرج العزيز حتى شيعهم بنفسه وودعهم‏.‏
 

========================================================================

This site was last updated 02/17/12